伝統的な社会の特徴は何ですか? 伝統的な社会の特徴。伝統社会の発展と形成

伝統的な社会は、独自の特徴を持つ一種の公共です。どのような特徴があるのか伝統的な社会?

意味

伝統的な社会は、すべてが価値観によって規制されているコミュニティです。パートナーシップ自体の発展よりも、このクラスの数多くの伝統を保存することにはるかに多くの注意が払われています。伝統的な社会の特徴は、厳格な階層構造と明確な階級区分の存在です。

伝統的な社会は農業社会です。これは、土地での労働がこのタイプの社会システムに特徴的な長年の価値観の一部であるという事実によって説明できます。アフリカ、アジア、東洋の一部の国では、伝統的なカーストがそのままの形で保存されています。

標識

伝統的な社会の特徴は次のとおりです。

生存の基盤は農業活動です。この生活様式は中世の特徴です。現在、それはアフリカ、アジア、東洋のいくつかの国で保存されています。
不動産企業の社会システム。これは、国民がいくつかの階級に明確に分かれており、活動の過程においてそれらがまったく重複しないことを意味します。このシステムは何千年も前に誕生しました。
人間は神の延長であるため、伝統的な社会は人間の価値を特徴としています。このため、精神的な生活は物質的な富よりも優先されます。人はまた、自分が生まれた土地と自分の階級に密接な関係を感じます。
生まれたときから人間の行動を明確に規制する確立された伝統、家族関係そして価値観。支配者には計り知れない力がある。
平均余命が低いことは、高い出生率と同様に高い死亡率に関連しています。
伝統的な社会に特徴的な 2 つの特徴は、自国の文化と古代の習慣に対する敬意です。

今日、研究者たちは、伝統的な社会は精神的および文化的発展の観点から選択を奪われていることに同意しています。これにより、彼の進歩は大幅に遅くなります。

特性

伝統的な社会にはどのような特徴があるのでしょうか? それらを順番にリストしてみましょう。

男性が主役で女性が主役という家父長制的な生き方。未成年会員社会。
共同体意識と特定のコミュニティへの所属。
伝統的な社会は農業と原始的な手工業に基づいて構築されているため、自然の力に完全に依存しているという特徴があります。
基本的なニーズを満たすために必要以上に稼ぎたいという人の欲求。
この種の国家の目標は開発ではなく、人口の維持です。だからこそ、そのような生活様式の国には物を生産する意欲がありません。

伝統的なタイプは、大衆とともに生まれたため、最も古いものです。一見すると、何も開発が行われていないように見えるかもしれません。しかし、そうではありません。ただ、このタイプの群落は他の品種とは少し異なる方法で発達します。

発達

で経済的に伝統的な社会は農業を基盤とした発展を特徴としています。同時に、個人の社会的地位に応じて物質的な利益が分配されます。

伝統的なタイプの社会は、個人の社会的地位に応じて権利と責任が分配される、再分配関係の価値によって特徴付けられます。同時に、社会的地位は活動の選択と同様に遺伝するため、人は社会的地位を向上させる機会がありません。たとえば、鍛冶屋の息子も鍛冶屋になります。さらに、社会の異なる社会階層に属する人々の間の結婚は厳しく禁止されています。

伝統的な社会はコミュニティへの分断を特徴としています。たとえば、商人ギルド、騎士団、盗賊団などです。コミュニティの外にいる人はのけ者とみなされるため、コミュニティからの追放は常に最も恐ろしい罰の 1 つです。人は同じ地球上で生まれ、生き、そして死んでいきます。

文化

伝統的な社会は、何十年にもわたって築かれてきた遺産の遵守に完全に基づいて構築された文化によって特徴付けられます。伝統は社会文化の無形の部分であり、世代から世代へと受け継がれます。伝統的なコミュニティの使命は、独自の文化を保存し、尊重することです。

この種の社会では宗教が非常に重要な役割を果たしています。人は神の召使いであるため、特定の宗教的儀式を行う義務があります。

中国文化やインド文化など、伝統文化は何世紀にもわたって発展する傾向があります。

伝統的な社会の価値観

このタイプの国家では、労働は義務とみなされます。最も権威が低く、難しいものの中には、農業、貿易、手工芸品があります。最も尊敬されるのは聖職者と軍事職です。

伝統的な社会の特徴はどの価値観ですか?

物質的利益の配分は、人が国や市の利益のために働くかどうかには依存しません。それはその人の立場によります。たとえば、より高い階級の国民は、桁違いに多くの特権を持っています。
特定の階級に起因しない物質的な利益を得たいという欲求は、国民の間に誤解を引き起こします。
伝統的な社会の仕組みは、発展ではなく安定を維持することを目的としています。
国家の統治は、家族を養う心配をする必要のない裕福な人々のものです。自由時間。一方、下層階級の人々は、基本的なニーズをどのように満たすかという問題に常に夢中になっていました。

伝統的な社会の基盤は中流階級、つまり私有財産を持っているが、過度の富を追求しない人々です。

社会を階級に分ける

伝統的な社会の基礎は階級分けです。エステートは、特定の権利と責任を持つ人々のグループです。特定の階級に属することは、世代から世代へと受け継がれます。伝統的な中世社会の階級の中で、次のものが区別されます。

高貴な人々、聖職者、戦士 - 最上級の人々。彼らは自分たちのニーズを満たすために地上で働く必要はありません。彼らは生来の権利による財産を持ち、使用人も持っています。
独立した起業家 - 商人、製粉業者、職人、鍛冶屋。彼らは物質的な富を維持するために働く必要がありますが、誰の役にも立っているわけではありません。
農奴は自分たちの生活を規定する主人に完全に従属します。農民の義務には常に、土地を耕し、地所の秩序を維持し、主人の命令を実行することが含まれます。所有者には、農民の犯罪を罰し、個人的および家族関係を含む彼の生活のあらゆる側面を監視する機会がありました。

このような伝統的な社会の基盤は何世紀にもわたって変わっていません。

伝統的な社会での生活

すでに述べたように、伝統的社会の各層には独自の権利と責任がありました。したがって、上流階級は社会が提供する文明のあらゆる恩恵にアクセスすることができました。彼らは豪華な住居や衣服の存在によって自分の富を誇示することができました。さらに、貴族は聖職者や軍人に贈り物を贈り、都市のニーズに資金を寄付することもよくありました。

中産階級は安定した収入があり、快適な生活を送れるだけで十分でした。しかし、誰も富を誇る権利も機会もありませんでした。社会の下層階級は、基本的なニーズを満たすのにかろうじて十分な、わずかな給付だけで満足することを余儀なくされました。同時に、彼らの権利は上流階級によって規制されることがよくありました。たとえば、貧困層向けの特定の家庭用品の使用や特定の製品の消費が禁止される可能性があります。このようにして、社会の階層間の社会的格差が強調されました。

東洋の伝統社会

伝統的な社会のいくつかの兆候は、東の国々今日まで。国々の工業化と経済発展にもかかわらず、次のような特徴が残っています。

宗教性 - 東洋のほとんどの州はイスラム教です。これは、宗教が社会生活と個人の生活の両方において非常に重要な役割を果たしているということを意味します。
古い伝統への崇拝は、東洋だけでなくアジアの大国（中国、日本）でも強い。

所持重要な資産クラスの所属によって異なります。

現代世界には、古典的な意味での伝統的な社会は事実上残っていない。国家は経済的、精神的、政治的な方向に進化し、発展し、それによって伝統的な社会に固有の価値観が徐々に置き換えられます。

伝統的なコミュニティの男性

伝統的なタイプの社会は、個人を公共の一部として認識することを特徴とし、誰もが特定の役割を持ち、家族、隣人、一族の関係が社会内で観察されるため、個人的なつながりが優勢です。これは、誰もが個人的に知り合いである社会の高貴な階層の例で特に顕著です。

さらに、誰もが生涯を通じて守る社会的役割を持っています。たとえば、地主は後援者、戦士は保護者、農民は農民です。

伝統的な社会では、正直に働いて富を得るのは不可能です。ここでは、それは社会における地位や私有財産とともに継承されます。権力は富をもたらすものであり、その逆ではないと考えられています。

の簡単な説明

伝統的な社会は次のような特徴を持っています。

私生活および社会生活が社会の宗教的思想に依存していること。
発展のサイクル。
個性の欠如、社会の主に集団主義的な性質。
あらゆる権力、家父長制の否定できない認識。
革新よりも伝統の優位性。

伝統的な社会では、家族は子孫を残すことを目的としているため、家族に特別な注意が払われます。伝統的な社会の家族には多くの子供がいるのはこのためです。さらに、社会は保守主義の特徴があり、その発展が著しく遅れています。

説明書

伝統的な社会の生活活動は、原始的な工芸品だけでなく、広範なテクノロジーを使用した自給自足（農業）農業に基づいています。この社会構造は古代と中世の時代に典型的です。原始的な共同体から産業革命の始まりまでの期間に存在したものはすべて伝統的な種に属すると考えられています。

この時代には手工具が使われていました。それらの改良と近代化は、自然進化の非常にゆっくりとした、ほとんど知覚できないペースで起こりました。経済システムアプリケーションに基づいて天然資源、鉱業、貿易、建設が主流でした。人々はほとんど座りっぱなしのライフスタイルを送っていました。

社会システム伝統的な社会 - 不動産 - 企業。何世紀にもわたって保存される安定性が特徴です。時間の経過とともに変化せず、生命の不変かつ静的な性質を維持するいくつかの異なるクラスがあります。多くの社会に伝統的な外観商品関係はまったく特徴的ではないか、またはあまりに発達していないため、社会エリートの少数の代表者のニーズを満たすことだけに焦点を当てています。

伝統的な社会には次のような特徴があります。それは、精神的な領域における宗教の完全な支配によって特徴付けられます。人間の生命は神の摂理の成就であると考えられます。そのような社会の一員として最も重要な資質は、集団主義の精神、家族や階級への帰属意識、そして生まれた土地との密接なつながりです。この時代の人々には個人主義は典型的ではありませんでした。彼らにとって、物質的な富よりも精神的な生活の方が重要でした。

隣人との共存、生活、そして隣人に対する態度のルールは、確立された伝統によって決定されました。人はすでにその地位を獲得しています。社会構造は宗教の観点からのみ解釈され、したがって社会における政府の役割は神の目的として人々に説明されました。国家元首は疑いの余地のない権威を享受し、遊びました重要な役割社会生活の中で。

伝統的な社会は人口統計学的に、死亡率が非常に高く、平均余命がかなり低いという特徴があります。今日のこのタイプの例は、北東部の多くの国々の生活様式です。北アフリカ(アルジェリア、エチオピア)、東南アジア（特にベトナム）。ロシアでは、このタイプの社会が 19 世紀半ばまで存在しました。それにもかかわらず、新世紀の初めまでに、彼女は最も影響力のある人物の一人であり、大国世界では大国の地位を享受していました。

区別される主な精神的価値は、私たちの先祖の文化です。文化的な生活は主に過去に焦点を当てていました。先祖への敬意、前時代の作品や記念碑への賞賛でした。文化は、均質性（均質性）、独自の伝統、および他の民族の文化のかなり断固とした拒否によって特徴付けられます。

多くの研究者によると、伝統的な社会は精神的および文化的な面で選択の余地がないことが特徴です。そのような社会で支配的な世界観と安定した伝統は、人に精神的なガイドラインと価値観の既成の明確なシステムを提供します。したがって、世界は人にとって理解できるように見え、不必要な質問を引き起こすことはありません。

社会。

社会の問題、その特殊性、本質、そして人間とのつながりは、社会哲学の中心です。社会を定義するにはいくつかのアプローチがあります。そこには、集合的観念に基づく超個人的な精神的現実（E. デュルケーム）、あるいは精神の特定の方向性によって生成され、客観的ではなく意識の幻想、人間関係の「対象化」として存在する現実（N. A.ベルジャエフ）、またはそのような精神的道徳教育は、人間の意志の「べきもの」（S. L. フランク）への従属と関連付けられています。上記の見方とは対照的に、社会について唯物論に近い理解を与える人もいます。社会とは、社会的、つまり他者に向けられた行動の産物である人々の相互作用です（M. ウェーバー）。これは人々の間の関係のシステムであり、その接続原理は規範と価値観です（T.パーソンズ）。さらに、一貫した唯物論的立場から社会にアプローチする人たちもいます（K. マルクス、彼の志を同じくする人々や支持者）。彼らは社会を、歴史的に決定された形で存在し、人々の共同の実践活動の過程で形成される一連の客観的な社会関係として定義します。したがって、社会は、個人が互いに関連するすべてのつながりや関係として、アンサンブルとして表現されます。広報、人が生きて行動する場所。このアプローチは、特に真の社会現実に近い場合、最も好ましいと思われます。それは科学によって十分に実証されており、客観的な法則、社会の発展の傾向、それに含まれる社会関係についての信頼できる知識を提供します。

科学者は、以前に存在し、現在存在する社会の多様性をすべて特定のタイプに分類します。社会を分類する方法はたくさんあります。その 1 つは、伝統的（産業以前の）社会と工業（産業）社会の分離に関係します。

伝統的社会とは、発展のさまざまな段階にあり、成熟した産業複合体を持たない一連の社会、社会構造を表す概念です。このような社会の発展の決定的な要因は、農業。伝統的な社会は、現代の工業社会と対比して「初期文明」と呼ばれることがよくあります。

伝統社会は国家の出現と同時に出現する。この社会発展モデルは非常に安定しており、ヨーロッパを除くすべての社会の特徴です。ヨーロッパでは、私有財産に基づいた別のモデルが登場しました。伝統的な社会の基本原則は産業革命の時代まで有効であり、多くの国では現代でもまだ存在しています。

伝統的な社会の主な構成単位は近隣コミュニティです。近隣のコミュニティでは、牛の飼育を伴う農業が主流です。自然、気候、経済のサイクルと、毎年繰り返される生活の単調さのため、共同体の農民は通常、保守的な生き方をしています。このような状況において、農民は国家に対して、まず第一に、強い国家のみが提供できる安定を要求した。国家の弱体化には常に不安、役人の恣意性、敵の侵略、経済破綻が伴い、特に灌漑農業の状況は悲惨であった。その結果、不作、飢餓、疫病、急落人口規模。したがって、社会は常に強い国家を好み、その権力のほとんどをそれに移譲してきました。

伝統的な社会においては、国家が最高の価値を持ちます。原則として、明確な階層の条件の下で動作します。国家元首には事実上無制限の権力を享受し、地上における神の代理を代表する統治者がいた。その下には強力な管理機構がありました。伝統的な社会における人の地位と権威は、その人の富によってではなく、まず第一に、高い名声を自動的に確保する行政への参加によって決定されます。

特徴そのような会社は次のとおりです。

伝統主義は、ライフスタイルや社会構造の確立された形態の再生産を目指す方向性です。

人間のあらゆる形態の活動の流動性が低く、多様性が乏しい。

イデオロギー用語では、人の自由が完全に欠如し、すべての行動や行為が自然、社会、神などの力によって本人から独立して事前に決定されるという考え。

道徳的意志的な方向性は、世界の知識や変革ではなく、熟考、静けさ、自然との神秘的な一体化、内なる精神的生活への焦点に向けられています。

における集団主義公開生活;

社会に対する国家の支配。

国家および法人の所有形態。

支配の主な方法は強制です。

ご覧のとおり、そのような社会の人は最高レベルを占めませんでした。ヨーロッパでは、新しさへの指向、尊厳と人間の尊重の肯定、個人主義と合理性といった、ダイナミズムを備えた根本的に異なるタイプの社会が発展しました。西洋型文明に基づいて、工業社会とそれに代わる脱工業化社会が生じます。

導入

研究テーマの関連性は、分析へのアプローチについての疑問が数年前から提起されてきたという事実によるものです。社会現象人は選択しなければなりません：形成的か文明的か。文明的アプローチの長所と短所をすべて特定するには、伝統的な社会と国家の研究においてこのアプローチを分析する必要があります。

このトピックの理論的展開は、A. トインビー、O. シュペングラー、P. A. ソローキン、G. ジェリネック、W. ロストウなど、多くの科学者の著作に記されています。

このアプローチは、V.S. などの科学者によって研究されました。ステピン、VP カリヤコフ、A. パナリン。

文明的アプローチにおける伝統社会は、D. ベル、O. トフラー、Z. ブレジンスキーによって研究されています。

関連性と理論的な詳細により、研究の目的と主題を強調することができます。

オブジェクトは初期文明のプロセス（産業化以前（農耕社会））を考慮すると、研究対象についてより詳細な知識が得られます。

主題: 国家類型の文明的アプローチにおける伝統的社会と農業国家。

オブジェクトと件名を使用すると、目標と目的の概要を説明できます。

研究の目的は、このアプローチの枠組み内で伝統的社会と農業国家の発展を詳細に調査することです。

研究目的：

1. 伝統的社会と農業国家。

2. 国家の類型学における文明的アプローチの問題の研究

割り当てられたタスクの解決は、次の方法を使用して実行されることが計画されています：分析、歴史的ベースの体系化方法。

コースワークの構造は、この研究の目標と目的によって決定され、次の部分が含まれます: 導入、2 つの主要な部分と結論、使用される情報源と文献のリスト。導入は、トピックの関連性、理論的詳細を決定します。、研究の目的と主題が決定され、目標と目的が設定され、方法が示されます。

伝統的な社会文明国家

伝統社会の発展と形成

伝統社会とは、伝統によって規定された社会のことです。そこでは開発よりも伝統の保存の方が価値が高いのです。そこでの社会貢献は、厳格な階級階層、安定した社会共同体（特に東側諸国）の存在、そして伝統と習慣に基づいた社会生活を規制する特別な方法によって特徴付けられます。この社会組織は、生活の社会文化的基盤を変えずに維持するよう努めています。伝統的な社会は農耕社会です。

伝統的な社会は通常、次のような特徴があります。

1. 伝統的な経済学

2. 農業構造の優位性。

3. 構造の安定性。

4. 財産の組織。

5. 移動性が低い。

6. 高い死亡率。

7. 平均余命が短い。

伝統的な人は、世界と確立された生活秩序を、分かちがたい統合的で全体的で神聖で変化の余地のないものとして認識します。社会における人の地位と地位は伝統（通常は生得権）によって決まります。

伝統的な社会では、集団主義的な態度が優勢であり、個人主義は奨励されていません（個人の行動の自由は、長年の実績を経て確立された秩序の違反につながる可能性があるため）。一般に、伝統的な社会は、既存の階層構造（国家、氏族など）の利益の優位性を含め、私的利益よりも集団的利益の優位性を特徴としています。評価されるのは、個人の能力ではなく、その人が階層（役人、階級、氏族など）内で占める位置です。

伝統的な社会を研究した人の一人に、アメリカの経済学者で政治思想家のウォルト・ホイットマン・ロストウがいます。彼の著作「経済成長の段階」と「政治と成長の段階」の中で、彼は伝統的な社会を社会経済的傾向の発展段階の一つとして説明しています。この場合、生産力の発展のレベルが基礎として考慮されます。「伝統的社会」の特徴は、労働人口の 75% 以上が食料生産に従事していることだと W. ロストウは考えました。国民所得は主に非生産的に使われます。この社会は階層構造になっており、政治権力地主または中央政府が所有するロストウ W. 経済成長の段階。非コミュニケーション宣言。ケンブリッジ、196O。ロストウ W.『経済成長の過程』も参照。 2版オックスフォード、1960 年。P. 307-331。

伝統的な社会では、原則として、市場交換ではなく再分配関係が支配的ですが、その要素は市場経済厳しく規制されています。これは自由市場が増加しているためです社会的流動性そして社会の社会構造を変える（特に階級を破壊する）。再分配システムは伝統によって規制できますが、市場価格は規制できません。強制再分配は、「不正な」富裕化/貧困化を防ぎます。個人、そしてクラス。伝統的な社会における経済的利益の追求は、しばしば道徳的に非難され、無私の援助に反対されます。

伝統的な社会では、ほとんどの人が地域社会（村など）で生涯を送り、「大きな社会」とのつながりが希薄です。その中で家族のきずな、逆に非常に強いです。

伝統的な社会の世界観（イデオロギー）は伝統と権威によって決定されます。

伝統的な社会は比較的安定していますが、産業社会は常に変化によって活気に満ちています。これは、一部のジャーナリストが書いているように、歴史が加速しているという意味ではありません。すべてはあるべき姿で進んでいます。ただ、産業社会は変化するために作られており、そのままでありながら変化する可能性があるというだけです。伝統的な社会は比較的ゆっくりと、しかし非常に深く変化しています。

伝統的な社会は、原則として人数が少なく、比較的限られた地域に位置しています。大衆社会という表現は、産業社会の巨大な側面を強調し、それらを相対的なものと対比させます。小さいサイズ伝統的な社会。これは、社会社会内の社会単位（グループと個人）のより特徴的な専門化と多様性につながります。

伝統的な社会はたくさんありますが、それらはすべて異なります。彼らは共通点があると言います、それは現代的ではないということです。現代社会もその基本的な構造と現れ方は同じである。

伝統的社会の概念は、（条件付きで）神話的意識が支配的な家父長制部族社会から、（条件付きで）自然経済、分割の支配を特徴とする封建時代の終わりまで、巨大な歴史時代をカバーしている。法的、階級間の分割、君主制の世襲権力を含む、かなり厳格な特権を持って社会を階級に分割する。

伝統的な社会は、生産手段の成長が遅いという特徴があり、それが社会が利用できる生活の恩恵は限られている（一定のパイという固定観念）と、恩恵の源としての自然の可能性という考えを生み出します。。したがって、社会にとって重要な関心事は、利用可能な生存手段の分配に関する通常の基準に従うことです。

伝統的な社会における生産は、直接消費に重点が置かれています。

伝統的な社会では、親族関係が社会組織の主な形態です。現代社会それはなくなり、家族は親族制度から切り離されただけでなく、親族制度からも孤立しました。同時代人のほとんどは、自分たちの遠い親戚、たとえばまたいとこなどの名前を知りません。近親者も以前よりも集まる頻度が減りました。ほとんどの場合、会う理由は記念日や休日です。

伝統的な社会では、個人は生まれたときに与えられた地位を変えることはできません。

産業化以前の社会性は対人関係に基づいています。科学文献では、非市場関係に適用される場合、コミュノクラティック、コミュナリスト、連帯主義、集団主義、連合関係などの異なる用語を使用するのが通例です。それらのそれぞれは、そのような関係の特定のバージョンまたはそれらの側面を暗示していますが、ある程度正当化されます。これらの関係を共同体または伝統的なものとして定義することは、あまりにも曖昧または部分的であり、状況の本質を反映していないことが判明しました。

伝統的な社会における平等主義は、明らかに意識の中に固定された階層主義の原則と複雑に絡み合って共存していました。階層主義の程度と性質は、社会的差別のレベルに応じて劇的に変化しました。階級、カースト、財産区分、正式なもの外部の標識そして行動規範は、意識の中で個人の内なる価値を具現化したものとなった。このようなシステムは、服従だけでなく、賞賛、卑屈、目上の人に対するお世辞、支配に対する態度、劣った人に対する軽蔑も発達させます。支配と従属は、グループ内の団結の要素として認識されます。大きい男（善良な君主、地主、指導者、役人）は義務的な後援を提供し、小人は従順で彼に報いる。

伝統的な社会における分配は、伝統的な社会と意識の平等主義と階層主義と密接に関係しています。

伝統的な社会における富は、人間関係のシステムとも密接に関係しており、それを維持するために必要です。上で述べたように、物質的な幸福は、社会的地位とそれに伴う責任の履行を確認するのに役立ちます。

伝統的な社会における富は、仕事や経済的起業家精神とは関連していません。起業家精神もまた、原則として経済活動とは関連していません。莫大な富を所有する伝統的な貴族は、農業をその地位と相容れない価値のない職業とみなし、起業家精神を軽蔑している。伝統的な経済における農民や職人は、富を得て事業活動を拡大するためにそれほど多くを生産することはできず、また、彼ら自身にそのような目標を設定することもありません。これは、伝統的な社会には富や利益や企業に対する渇望がまったくないという意味ではありません。それらはいつでもどこにでも存在しますが、伝統的な社会では、あらゆる利益への情熱や金銭への渇望は、製品の生産プロセスの外で満足しようと努めます。商品、商品の輸送、さらには商品の部品や貿易など。普通の農業の枠組みでは得られないお金を得るために、人々は鉱山に走り、宝を掘り、錬金術やあらゆる魔術を実践します。したがって、資本主義以前の経済の本質を最も深く理解していたアリストテレスは、資本主義に属さない自然な必要性の限界を超えてお金を稼ぐことを非常に正しく考えています。経済活動

伝統的な社会における貿易は、現代の資本主義社会とは異なる意味を持ちます。まず第一に、商品は単なる交換価値ではなく、買い手と売り手は非個人的な交換参加者です。商品とは、それらの符号を持った使用価値です。社会関係、ブルジョワ以前の社会では、これらの関係は物質的な商品の消費に関連付けられており、象徴的で名誉あるこれらの関係が主に価格を決定します。

伝統的な社会における交流は単なる物品だけにとどまりません。最も重要な要素伝統的な人間関係は奉仕です。

伝統的な社会において社会統制が不文律に基づいていたとすれば、現代社会では、指示、法令、規制、法律などの文書化された規範に基づいています。

したがって、変化が起こるまでは、伝統的な社会が最も安定していることがよくあります。しかし、規範や価値観が疑問視され始めるとすぐに、人々は自分たちの願望の急激な価値の低下を経験します。科学者の中には、この状況を期待の高まりによる革命と呼ぶ人もいます。例えば、革命は人々が貧しいところで起こるのではなく、生活条件が改善されるところで起こることが知られています。問題は、生活条件の改善と並行して、人々の欲望とニーズが大幅に拡大しているということです。革命やその他の暴動が最も起こりやすいのは、生活環境の改善期間が中断され、ニーズの増加とその実現の機会の減少との間にギャップが生じた場合です。

伝統的な社会は、ゼロの経済成長と一種の平等主義への欲求だけでなく、その基礎となる厳格な宗教的（または特定の）いわゆる村落システムの価値観、道徳、慣習によっても特徴づけられていることを思い出してみましょう。国家共同体の感覚のために。伝統的なモデルにおける最高の価値は、安定性と秩序、そして世代から世代へと受け継がれる道徳的価値観の不変性です。重要な特徴には、社会構造の孤立や習慣や伝統の安定性も含まれます。

伝統的社会の経済の最も重要な特徴は、消費が、物理的に必要なものと権威のあるものとの両方において、社会的地位によって決定されることである。同時に、伝統的な社会における地位も個人の重要なニーズであり、消費レベルはそれを示すように設計されています。

伝統的な社会における労働の価値は曖昧です。その理由は、2 つのサブカルチャー (支配階級と生産階級) と特定の宗教的および倫理的伝統の存在です。しかし一般に、強制肉体労働の労働力は低い。社会的地位。仕事の価値の変化はキリスト教の普及と関連しています。中世の神学者は、仕事は義にかなったライフスタイルに貢献するため、すでに必要な活動であると考えていました。労働は肉体の屈辱、罪の償いとして称賛に値すると認められていますが、獲得や富裕化の考えさえ伴うべきではありません。聖ベネディクトにとって、仕事は救いの手段です。なぜなら、仕事によって他人を助けることができ（修道院の施し）、また、体と心を占有することで罪深い誘惑を追い払うことができるからです。イエズス会にとって仕事はまた貴重なものであり、イエズス会にとって、よく働くことは主が地球上で私たちに託された使命であり、神の世界の創造に参加する方法でもあります。人は働く義務があり、仕事の目的は欲求を満たし、怠惰を解消し、慈善活動を行うことです。

家父長制（伝統的社会）では、特定の商品の生産と分配の量的パラメータに至るまで、経済行動のほぼすべての規範がほとんど変わっていません。それらは文字通り経済実体自体の不可欠な部分として形成され、存在します。

伝統的な社会におけるバザールが単なる交易の場ではないのはこのためです。まず、取引が成立するだけでなく、人間関係も構築されるコミュニケーションの場です。

伝統的な社会における経済活動の目的は、自分自身を養うことだけではありません必要な製品、だけでなく（少なくとも規範的倫理のレベルでは）道徳的改善でもあり、分配の目的は安定した社会（神聖な）秩序の維持です。同じ目標は、主にステータス的な性質を持つ交換と消費によっても達成されます。企業活動や経済活動がこの文化にとって価値ではないことは驚くことではありません。なぜなら、それらは神によって確立された秩序を損ない、秩序と正義の基礎に違反するからです。 http://www.ai08.org/index (電子リソース)。大型専門辞典..

私たちが理解しているように、伝統社会は農業型国家で形成される農業社会です。

さらに、そのような社会は、社会のように土地所有者であるだけでなく、古代エジプト、中国または中世ルーシの、しかし、ユーラシアのすべての遊牧草原勢力（テュルク系とハザール系のカガン国、チンギス・ハーンの帝国など）と同様に、牛の繁殖にも基づいています。そして、ペルー南部（コロンビア以前のアメリカ）の非常に魚の豊富な沿岸海域で釣りをしているときでさえ。

産業革命以前の伝統的な社会の特徴は、再分配関係（つまり、それぞれの社会的地位に応じた分配）が支配的であることであり、これは最も簡単に表現することができます。さまざまな形：古代エジプトやメソポタミア、中世中国の中央集権国家経済。ロシアの農民コミュニティ。再分配は、食べる人の数などに応じた土地の定期的な再分配で表現されます。

現代世界でも、農業国家のタイプは依然として保存されています。産業革命以前のタイプの社会組織は、今日、アフリカのほとんどの国、ラテンアメリカおよび南アジアの多くの国で支配的です。

次の章では、国家類型という文明的アプローチの中で農業社会を見ていきます。このアプローチにおける農業国家の重要性。

伝統社会とは、伝統によって規定された社会のことです。そこでは開発よりも伝統の保存の方が価値が高いのです。その社会構造は、厳格な階級階層、安定した社会共同体の存在（特に東側諸国）、そして伝統と習慣に基づいた社会生活を規制する特別な方法によって特徴付けられます。この社会組織は、生活の社会文化的基盤を変えずに維持するよう努めています。伝統的な社会は農耕社会です。

一般的な特性

伝統的な社会は通常、次のような特徴があります。

伝統的な経済学

農耕的な生活様式の優位性。

構造的安定性。

クラス編成。

移動性が低い。

死亡率が高い。

平均余命が低い。

伝統的な人は、世界と確立された生活秩序を、切り離すことのできない神聖で変化の余地のないものとして認識します。社会における人の地位と地位は、伝統と社会的起源によって決まります。

伝統的な社会では、集団主義的な態度が優勢であり、個人主義は奨励されていません（個人の行動の自由は、長年の実績を経て確立された秩序の違反につながる可能性があるため）。一般に、伝統的な社会は、個人的な利益よりも集団的な利益が優先されるという特徴があります。評価されるのは、個人の能力ではなく、その人が階層（役人、階級、氏族など）内で占める位置です。

伝統的な社会では、原則として、市場交換ではなく再分配関係が優勢であり、市場経済の要素は厳しく規制されています。これは、自由市場関係が社会の流動性を高め、社会の社会構造を変える（特に階級を破壊する）という事実によるものです。再分配システムは伝統によって規制できますが、市場価格は規制できません。強制的な再分配は、個人と階級の両方の「不正な」富裕化/貧困化を防ぎます。伝統的な社会における経済的利益の追求は、しばしば道徳的に非難され、無私の援助に反対されます。

伝統的な社会では、ほとんどの人が地域社会（村など）で生涯を送り、「大きな社会」とのつながりが希薄です。同時に、家族の絆は逆に非常に強いです。伝統的な社会の世界観（イデオロギー）は伝統と権威によって決定されます。

原始社会の文化は、採集と狩猟に関連する人間の活動が自然の過程と絡み合っており、人間が自然から切り離されておらず、したがって精神的な生産物が存在しないという事実によって特徴付けられました。文化的および創造的なプロセスは、生存手段を獲得するプロセスに有機的に組み込まれました。これに関連しているのが、この文化の特殊性、原始的な混合主義、つまり、別々の形式に分割できないことです。人間の自然への完全な依存、極端に乏しい知識、未知への恐怖 - これらすべては必然的に意識がという事実につながります。原始人彼の最初の一歩から、それは厳密には論理的ではありませんでしたが、感情を連想させ、素晴らしいものでした。

社会関係の分野では氏族制度が主流です。外婚は原始文化の発展において特別な役割を果たしました。同じ氏族のメンバー間の性行為の禁止は、氏族間の文化的交流だけでなく、人類の物理的な生存を促進しました。氏族間の関係は「目には目を、歯には歯を」の原則に従って規制されていますが、氏族内ではタブーの原則が支配しています。それは超自然的な力によって罰せられるのです。

原始人の精神生活の普遍的な形式は神話であり、宗教以前の最初の信念はアニミズム、トーテミズム、物神崇拝、魔術の形で存在しました。原始芸術は、人間のイメージの顔のないこと、特別な独特の一般的な特徴（標識、装飾など）、および生命の継続に重要な身体の部分の強調によって区別されます。生産の複雑化に伴い、

活動、農業の発展、「新石器革命」の過程での牛の繁殖、知識の蓄積が増え、経験が蓄積され、

周囲の現実についてさまざまな考えを発展させ、

芸術は向上しています。原始的な信念の形

指導者や先祖の崇拝など、さまざまな種類の崇拝に取って代わられています。

生産力の発展は余剰生産物の出現につながり、それが祭司、指導者、長老たちの手に集中します。こうして「エリート」と奴隷が形成され、私有財産が現れ、国家が形成される。