Pôncio Pilatos como figura histórica. Pôncio Pilatos - biografia, informações, vida pessoal

Durante 2.000 anos, historiadores, escritores e artistas têm tentado discernir e estudar a imagem deste homem. Pronunciamos seu nome diariamente na oração “Credo” - “... crucificado por nós sob Pôncio Pilatos”... Mesmo quem está longe da Igreja e nunca leu o Evangelho conhece Pôncio Pilatos pelo famoso romance de Mikhail Bulgakov “O Mestre” e Margarita." Como era o homem que enviou o Salvador ao Calvário?

Pôncio Pilatos

Pôncio Pilatos. Fragmento da pintura Cristo diante de Pilatos, de Mihaly Munkacsi

Um pouco de história

Pôncio Pilatos (lat. Pôncio Pilatus) - o quinto procurador romano (governante) da Judéia de 26 a 36 DC, cavaleiro romano (equitus). Sua residência ficava no palácio construído por Herodes, o Grande, na cidade de Cesaréia, de onde governava o país.

Em geral, pouco se sabe sobre Pôncio Pilatos. Hoje, uma das fontes mais importantes sobre ele são os Evangelhos e as obras do historiador romano Josefo. Há também evidências escritas de historiadores como Tácito, Eusébio de Cesaréia e Fílon de Alexandria.

Segundo algumas informações, Pôncio Pilatos nasceu em 10 a.C. em Lugdunum, na Gália (atual Lyon, França). Pôncio é, aparentemente, o sobrenome de Pilatos, indicando sua pertença à família romana de Pôncio. Ele era casado com a filha ilegítima do imperador Tibério e neta do imperador Augusto Otaviano Claudia Procula (mais tarde ela se tornou cristã. Nas igrejas grega e copta ela é canonizada, sua memória é celebrada em 9 de novembro (27 de outubro, estilo antigo)) . Sendo o servo mais humilde de seu sogro, o imperador, Pilatos foi com sua esposa para a Judéia para se tornar seu novo prefeito romano. Durante 10 anos, ele governou este país, evitou revoltas iminentes e reprimiu motins.

Quase a única característica dada a Pilatos pelo seu contemporâneo são as palavras de Fílon de Alexandria: “naturalmente duro, teimoso e impiedoso... depravado, rude e agressivo, ele violou, abusou, matou repetidamente e cometeu constantemente atrocidades”. SOBRE qualidades morais Pôncio Pilatos pode ser julgado por suas ações na Judéia. Como apontam os historiadores, Pilatos foi responsável por inúmeras crueldades e execuções cometidas sem qualquer julgamento. A opressão fiscal e política, provocações que ofenderam as crenças religiosas e os costumes dos judeus, causaram revoltas populares em massa que foram reprimidas impiedosamente.

Pôncio Pilatos - quinto procurador da Judéia

Pilatos começou seu reinado na Terra Santa trazendo para Jerusalém estandartes com a imagem do imperador. Então ele tentou demonstrar o seu desprezo pelos judeus e pelas suas leis religiosas. Mas para não colocar os soldados romanos em riscos desnecessários, esta operação foi realizada à noite. E quando pela manhã os habitantes de Jerusalém viram as bandeiras romanas, os soldados já estavam nos seus quartéis. Esta história é descrita detalhadamente por Josefo em A Guerra Judaica. Com medo de retirar os estandartes sem autorização (aparentemente era exatamente isso que os legionários esperavam em seus quartéis), os moradores de Jerusalém foram a Cesaréia para conhecer o novo governador de Roma que havia chegado. Aqui, segundo Josefo, Pilatos foi inflexível, porque remover os estandartes equivalia a insultar o imperador. Mas no sexto dia da manifestação, quer devido ao facto de Pilatos não querer iniciar a sua tomada de posse com um espancamento em massa da população civil, quer devido a Instruções Especiais de Roma, ele ordenou que os estandartes fossem devolvidos a Cesaréia.

Mas o verdadeiro conflito entre os judeus e o governador romano ocorreu após a decisão de Pilatos de construir um aqueduto em Jerusalém (um canal de água, uma estrutura para o abastecimento centralizado de água à cidade a partir de fontes suburbanas). Para implementar este projeto, o procurador pediu subsídios ao tesouro do Templo de Jerusalém. Tudo teria funcionado se Pôncio Pilatos tivesse conseguido financiamento através de negociações e consentimento voluntário Tesoureiros do templo. Mas Pilatos cometeu um ato sem precedentes - ele simplesmente retirou a quantia necessária do tesouro! É claro que por parte da população judaica esta medida inaceitável provocou uma reacção correspondente – uma revolta. Este se tornou o motivo de uma ação decisiva. Pilatos “mandou vestir (com roupas civis) um número significativo de soldados, deu-lhes porretes, que tiveram que esconder sob as roupas”. Os legionários cercaram a multidão e, depois que a ordem de dispersão foi ignorada, Pilatos “deu aos soldados símbolo, e os soldados começaram a trabalhar com muito mais zelo do que o próprio Pilatos gostaria. Trabalhando com clubes, eles atingiram igualmente rebeldes barulhentos e pessoas completamente inocentes. Os judeus, porém, continuaram firmes; mas como estavam desarmados e seus oponentes armados, muitos deles caíram mortos aqui e muitos ficaram cobertos de ferimentos. Assim a indignação foi suprimida."

O seguinte relato da crueldade de Pilatos está contido no Evangelho de Lucas: “Naquele tempo, alguns vieram e lhe contaram sobre os galileus, cujo sangue Pilatos havia misturado com os sacrifícios deles” (Lucas 13:1). Obviamente, estávamos falando de um evento que era bem conhecido naquela época - um massacre bem no Templo de Jerusalém durante o sacrifício legal...

Pôncio Pilatos - quinto procurador da Judéia

No entanto, Pôncio Pilatos tornou-se um dos mais famosos da história, não graças à sua crueldade ou à construção do aqueduto de Jerusalém. Toda a sua crueldade e traição foram eclipsadas por um único ato - o julgamento de Jesus Cristo e a subsequente execução. Pelas Sagradas Escrituras sabemos com certeza que o Senhor foi condenado à morte precisamente por Pilatos, que naquela época representava o mais alto poder romano na Judéia. A sentença de morte também foi executada por uma coorte de soldados romanos. O Salvador foi crucificado na cruz, e a crucificação é uma tradição romana de pena capital.

O Julgamento de Jesus Cristo

Na véspera da Páscoa judaica, Pilatos recebeu um convite do Sinédrio para ir a Jerusalém para o feriado. Sua residência temporária em Jerusalém era o pretório, provavelmente localizado no antigo palácio de Herodes, na Torre de Antônio. A Praetoria era uma câmara vasta e magnífica, onde se localizava não só a casa de Pilatos, mas também instalações para a sua comitiva e soldados. Em frente ao pretório havia também uma pequena praça onde o governante regional realizava a corte. Foi aqui que Jesus foi levado para ser julgado e sentenciado.

Pôncio Pilatos - quinto procurador da Judéia

Residência de Pilatos em Jerusalém - Pretório

"Inquérito" preliminar na casa de Anna

Tudo começa na noite de quinta para sexta-feira, quando Jesus Cristo foi levado sob custódia no Jardim do Getsêmani após sua oração pelo cálice. Imediatamente após sua prisão, Jesus foi levado perante o Sinédrio (o mais alto órgão judicial dos judeus). Primeiro, Cristo apareceu diante de Ana.

O Grande Sinédrio consistia em 71 juízes. A participação no Sinédrio era vitalícia. Conhecemos os nomes de apenas 5 membros do Sinédrio de Jerusalém: o sumo sacerdote Caifás, Anás (que naquela época havia perdido os direitos do sumo sacerdócio), os santos justos José de Arimatéia, Nicodemos e Gamaliel. Antes da conquista da Judéia pelos romanos, o Sinédrio tinha direito à vida e à morte, mas a partir de então seu poder foi limitado: podia pronunciar sentenças de morte, mas era necessário o consentimento do governante romano para executá-las. O Sinédrio era chefiado pelo sumo sacerdote Caifás. Entre os membros da corte, de grande peso, estava também o ex-sumo sacerdote Anás, que esteve à frente do Sinédrio por mais de 20 anos antes de Caifás. Mas mesmo depois de sua renúncia, ele continuou a participar ativamente da vida da sociedade judaica.

O julgamento de Jesus Cristo começou com Anna. Os sumos sacerdotes e os anciãos queriam o Salvador morto. Mas tendo em conta que a decisão do Sinédrio estava sujeita à aprovação do procurador romano, era necessário encontrar tais acusações que suscitassem preocupações políticas entre o governante romano. O ex-sumo sacerdote queria levar o assunto ao ponto de acusar Jesus Cristo de tramar uma rebelião e de liderar uma comunidade secreta. Houve intenção insidiosa nisso. Anna começou a perguntar a Cristo sobre seus ensinamentos e seus seguidores. Mas Jesus arruinou o plano do sumo sacerdote aposentado: ele alegou que sempre pregava abertamente, não divulgava nenhum ensinamento secreto e se oferecia para ouvir testemunhas de seus sermões. Porque A investigação preliminar falhou; Ana, não tendo poder para pronunciar uma sentença, enviou Cristo a Caifás.

Reunião do Sinédrio na casa de Caifás

O sumo sacerdote Caifás queria a morte do Salvador e fez mais esforços do que outros para cumprir isso. Imediatamente após a ressurreição de Lázaro, ele, temendo que todos acreditassem em Jesus, propôs matar o Salvador: “vocês não sabem nada e não pensarão que é melhor para nós que um homem morra pelo povo do que toda a nação pereceria” (João 11:49–50).

Naquela noite a casa de Caifás e o pátio estavam lotados. A composição da primeira reunião do Sinédrio, que se reuniu para julgar o Salvador, estava incompleta. José de Arimateia e Nicodemos estavam ausentes. Os principais sacerdotes e anciãos tentaram acelerar o julgamento, a fim de preparar tudo o que fosse necessário para outra reunião matinal do Sinédrio, na qual poderiam condenar formalmente Jesus à morte. Eles estavam com pressa para terminar tudo na sexta-feira, porque... o dia seguinte era sábado - era proibida a realização de audiência. Além disso, se o julgamento e a execução da pena não forem realizados na sexta-feira, terão de esperar uma semana devido ao feriado da Páscoa. E isso poderia atrapalhar novamente seus planos.

Os sacerdotes queriam apresentar duas acusações: blasfêmia (por uma acusação aos olhos dos judeus) e sedição (por uma acusação aos olhos dos romanos). “Os principais sacerdotes e os anciãos e todo o Sinédrio procuraram falso testemunho contra Jesus, a fim de matá-lo, e não o encontraram; e embora tenham comparecido muitas testemunhas falsas, não foram encontradas” (Mateus 26:57–60). Sem testemunhas julgamento impossível. (O Senhor, tendo dado a Lei ao povo escolhido de Deus no Monte Sinai, também estabeleceu regras em relação às testemunhas: “Uma pessoa condenada à morte deve morrer segundo as palavras de duas ou três testemunhas; não deve ser condenada à morte segundo as palavras de uma só testemunha” (Deut. 17:6).)

Por fim, vieram duas testemunhas falsas que apontaram as palavras proferidas pelo Senhor ao expulsar os mercadores do templo. Ao mesmo tempo, alteraram maliciosamente as palavras de Cristo, dando-lhes um significado diferente. No início de Seu ministério, Cristo disse: “Destruí este templo, e em três dias o levantarei” (João 2:18–19). Mas mesmo esta acusação atribuída a Cristo não foi suficiente para uma punição grave. Jesus não pronunciou uma única palavra em Sua defesa. Assim, a sessão nocturna, que sem dúvida durou várias horas, não encontrou qualquer fundamento para a pena de morte. O silêncio de Cristo irritou Caifás, e ele decidiu forçar tal confissão do Senhor que daria motivo para condená-lo à morte como blasfemador. Caifás voltou-se para Jesus: “Conjuro-te pelo Deus vivo: dize-nos: Tu és o Cristo, o Filho de Deus?” Cristo não pôde deixar de responder a estas palavras e respondeu: “Você disse isso!” isto é: “Sim, você disse verdadeiramente que eu sou o Messias prometido”, e acrescentou: “De agora em diante você verá o Filho do Homem sentado à direita do Poder e vindo nas nuvens do céu”. As palavras de Cristo irritaram o sumo sacerdote e, rasgando suas roupas, ele disse: “Que mais necessidade temos de testemunhas, eis que agora ouviste a Sua blasfêmia!” E todos condenaram Jesus por blasfêmia e O condenaram à morte.

Mas a decisão do Sinédrio, que condenou Jesus à morte, não teve força legal. O destino do acusado seria decidido apenas pelo promotor.

Tribunal de Pilatos

Pôncio Pilatos - quinto procurador da Judéia

Jesus Cristo em julgamento perante Pilatos

Os sumos sacerdotes judeus, tendo condenado Jesus Cristo à morte, não podiam eles próprios executar a sentença sem a aprovação dela pelo governador romano. Como narram os evangelistas, depois do julgamento noturno de Cristo, eles o levaram de manhã a Pilatos no pretório, mas eles próprios não entraram “para não se contaminarem, mas para que pudessem comer a Páscoa”. O representante do governo romano tinha o direito de aprovar ou cancelar o veredicto do Sinédrio, ou seja, finalmente decidir o destino do Prisioneiro.

O Julgamento de Pilatos é o julgamento de Jesus Cristo descrito nos Evangelhos, a quem Pilatos, atendendo às exigências da multidão, o condenou à morte. Durante o julgamento, segundo os Evangelhos, Jesus foi torturado (açoitado, coroado de espinhos) - portanto, o julgamento de Pilatos está incluído na Paixão de Cristo.

Pôncio Pilatos - quinto procurador da Judéia

Pilatos ficou descontente por estar sofrendo interferência nesse assunto. Segundo os evangelistas, durante o julgamento Pôncio Pilatos recusou-se três vezes a matar Jesus Cristo, o que interessou o Sinédrio liderado pelo sumo sacerdote Caifás. Os judeus, vendo o desejo de Pilatos de fugir à responsabilidade e de não participar no assunto com o qual vieram, apresentaram uma nova acusação contra Jesus, que era de natureza puramente política. Eles fizeram uma substituição - tendo acabado de caluniar Jesus e condená-lo por blasfêmia, agora O apresentaram a Pilatos como um criminoso perigoso para Roma: “Ele corrompe o nosso povo e proíbe dar impostos a César, chamando-se a si mesmo de Cristo Rei” (Lucas 23: 2). Os membros do Sinédrio queriam transferir o assunto da área religiosa, na qual Pilatos tinha pouco interesse, para a política. Os principais sacerdotes e anciãos esperavam que Pilatos condenasse Jesus porque Ele se considerava o Rei dos Judeus. (Com a morte de Herodes, o Velho, em 4 a.C., o título de Rei da Judéia foi destruído. O controle foi transferido para o governador romano. Uma reivindicação real ao poder do Rei dos Judeus foi qualificada pela lei romana como um crime perigoso. .)

Uma descrição do julgamento de Jesus por Pilatos é dada em todos os quatro evangelistas. Mas o diálogo mais detalhado entre Jesus Cristo e Pilatos é apresentado no Evangelho de João.

Pôncio Pilatos - quinto procurador da Judéia

“Pilatos veio até eles e disse: Do que vocês acusam este Homem? Eles lhe responderam: Se Ele não fosse malfeitor, não o teríamos entregue a você. Pilatos disse-lhes: Tomai-o e julgai-o segundo a vossa lei. Os judeus disseram-lhe: Não nos é lícito matar ninguém, para que se cumpra a palavra de Jesus, que Ele falou, indicando por que tipo de morte Ele morreria. Então Pilatos entrou novamente no pretório, chamou Jesus e disse-lhe: Tu és o Rei dos Judeus? Jesus respondeu-lhe: Você está dizendo isso sozinho ou outros lhe falaram sobre mim? Pilatos respondeu: Sou judeu? O teu povo e os principais sacerdotes entregaram-te a mim; o que você fez? Jesus respondeu: O meu reino não é deste mundo; Se o Meu reino fosse deste mundo, então os Meus servos lutariam por Mim, para que Eu não fosse entregue aos judeus; mas agora meu reino não é daqui. Pilatos lhe disse: Então você é rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Para isso nasci e para isso vim ao mundo, para dar testemunho da verdade; todo aquele que é da verdade ouve a minha voz. Pilatos disse-lhe: O que é a verdade? E tendo dito isso, ele saiu novamente para os judeus e disse-lhes: “Não acho nele culpa alguma” (João 18:29-38).

A principal pergunta que Pilatos fez a Jesus foi: “Você é o Rei dos Judeus?” Esta questão deveu-se ao facto de uma reivindicação real ao poder como Rei dos Judeus, de acordo com a lei romana, ser classificada como um crime perigoso. A resposta a esta pergunta foram as palavras de Cristo - “você diz”, o que pode ser considerado uma resposta positiva, já que na língua judaica a frase “você disse” tem um significado constatativo positivo. Ao dar esta resposta, Jesus enfatizou que ele não só era descendente real por genealogia, mas que, como Deus, tinha autoridade sobre todos os reinos.

O evangelista Mateus relata que durante o julgamento de Jesus, a esposa de Pilatos enviou-lhe um servo para dizer: “Não faças nada àquele justo, porque agora em sonho sofri muito por ele” (Mateus 27:19).

Cláudia Prócula - esposa de Pôncio Pilatos

Flagelação

Antes de finalmente ceder aos judeus, Pilatos ordenou que o prisioneiro fosse açoitado. O procurador, como testemunha o santo apóstolo João Teólogo, ordenou aos soldados que o fizessem para acalmar as paixões dos judeus, para despertar a compaixão do povo por Cristo e para agradá-los.

Pôncio Pilatos - quinto procurador da Judéia

Levaram Jesus para o pátio, tiraram-lhe as roupas e espancaram-no. Os golpes eram desferidos com chicotes triplos, cujas pontas tinham pontas ou ossos de chumbo. Então eles O vestiram com a roupa de palhaço de um rei: um manto carmesim (manto de cor real), e deram-Lhe mão direita uma bengala, um galho (“cetro real”) e colocou em sua cabeça uma coroa tecida de espinhos (“coroa”), cujos espinhos cravaram-se na cabeça do Prisioneiro quando os soldados bateram-lhe na cabeça com uma bengala. Isso foi acompanhado de sofrimento moral. Os soldados zombaram e insultaram Aquele que continha em si a plenitude do amor por todas as pessoas - ajoelharam-se, curvaram-se e disseram: “Salve, Rei dos Judeus!”, e depois cuspiram nele e bateram-lhe na cabeça e no rosto. com uma bengala (Marcos 15: 19).

Ao estudar o Sudário de Turim, identificado com o sudário de Jesus Cristo, concluiu-se que Jesus recebeu 98 golpes (enquanto os judeus não foram autorizados a aplicar mais de 40 golpes - Dt 25: 3): 59 golpes de um flagelo com três pontas, 18 com duas pontas e 21 - com uma ponta.

Pôncio Pilatos - quinto procurador da Judéia

Pilatos trouxe o Cristo ensanguentado com uma coroa de espinhos e um manto escarlate aos judeus e disse que não encontrou nele nenhuma culpa. "Eis, cara!" (João 19:5), disse o procurador. Nas palavras de Pilatos “Eis o Homem!” percebe-se seu desejo de despertar compaixão entre os judeus pelo prisioneiro, que, após ser torturado por seu aparência não se parece com um rei e não representa nenhuma ameaça ao imperador romano. Mas o povo não mostrou clemência nem na primeira nem na segunda vez e exigiu a execução de Jesus em resposta à proposta de Pilatos de libertar Cristo, seguindo um costume de longa data: “Vocês têm o costume de que eu lhes liberte um na Páscoa; Você quer que eu solte o Rei dos Judeus para você? Ao mesmo tempo, segundo o Evangelho, o povo começou a gritar ainda mais alto “seja crucificado”.

Pôncio Pilatos - quinto procurador da Judéia

Na pintura de Antonio Ciseri, Pôncio Pilatos mostra Jesus flagelado aos habitantes de Jerusalém, no canto direito está a enlutada esposa de Pilatos;

Vendo isso, Pilatos pronunciou a sentença de morte - ele condenou Jesus à crucificação, e ele mesmo “lavou as mãos diante do povo e disse: Sou inocente do sangue deste Justo”. Ao que o povo exclamou: “O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos” (Mateus 27:24-25). Depois de lavar as mãos, Pilatos realizou o ritual de lavagem das mãos habitual entre os judeus como sinal de não envolvimento no assassinato cometido (Dt 21: 1-9)...

Depois da crucificação

Nos textos dos primeiros historiadores cristãos pode-se encontrar informações de que 4 anos após a execução do Nazareno, o procurador foi deposto e exilado na Gália. Quanto ao futuro destino de Pôncio Pilatos após deixar a Judéia no final de 36, não há informações confiáveis.

Muitas hipóteses foram preservadas que, apesar das diferenças nos detalhes, se resumem a uma coisa: Pilatos cometeu suicídio.

Segundo alguns relatos, Nero assinou uma ordem para a execução de Pôncio Pilatos como capanga de Tibério, após este ter sido exilado na Gália. Aparentemente, ninguém foi capaz de interceder pelo ex-procurador romano da Judéia. O único patrono com quem Pilatos podia contar, Tibério, já havia morrido nessa época. Há também lendas segundo as quais as águas do rio onde Pilatos foi lançado após cometer suicídio recusaram-se a aceitar seu corpo. No final, de acordo com esta história, o corpo de Pilatos teve que ser jogado em um dos lagos de alta montanha nos Alpes.

Apócrifos sobre Pôncio Pilatos

O nome de Pôncio Pilatos é mencionado em alguns apócrifos cristãos do século II.

Muitos apócrifos até presumiram que Pilatos posteriormente se arrependeu e se tornou cristão. Tais pseudo-documentos que datam do século XIII incluem “O Evangelho de Nicodemos”, “Carta de Pilatos a Cláudio César”, “A Ascensão de Pilatos”, “Carta de Pilatos a Herodes, o Tetrarca”, “A Sentença de Pilatos”.

Vale ressaltar que na Igreja Etíope, além da esposa do procurador Cláudia Prócula, o próprio Pôncio Pilatos é canonizado.

Pôncio Pilatos no romance “O Mestre e Margarita”

Pôncio Pilatos é o personagem central do romance de M.A. Bulgakov “O Mestre e Margarita” (1928-1940). O filho do rei astrólogo, o cruel procurador da Judéia, o cavaleiro Pôncio Pilatos, apelidado de Lança de Ouro, aparece no início do capítulo 2: “Em um manto branco com forro ensanguentado, um andar arrastado de cavalaria, no início do manhã do décimo quarto dia do mês de primavera de Nisan, na colunata coberta entre as duas alas do palácio de Herodes, o Grande Procurador da Judéia, Pôncio Pilatos, saiu.”

Tendo estudado o romance, podemos concluir que a imagem de Pôncio Pilatos é muito contraditória, ele não é apenas um vilão e um covarde. Ele é um homem que condições sociais, que se desenvolveram antes dele, são mantidos dentro de certos limites. Mikhail Bulgakov em seu romance mostrou o procurador como uma vítima, como uma pessoa atormentada por dores de consciência. Pilatos é dotado de simpatia por Jesus, em cujos sermões não vê nenhuma ameaça à ordem pública.

Um hegemon severo, sombrio, mas não desprovido de humanidade, pronto a recusar o Sinédrio para condenar o estranho pregador de Nazaré, ele ainda envia Yeshua para ser crucificado. Ele até brigou com o sumo sacerdote de Jerusalém por causa de um homem justo. Porém o medo de ser acusado de encobrir os inimigos de César entre os quais os sacerdotes incluíam o Nazareno obriga-o a ir contra a sua consciência... A execução de Yeshua Ha-Nozri torna-se o acontecimento principal na vida de Pilatos e A consciência assombra o procurador pelo resto da vida. Ele não consegue se livrar da visão do executado Yeshua e sofre por dois mil anos, sonhando em conhecê-lo. Na verdade, isso é tudo o que aprendemos com o romance de Mikhail Bulgakov.

A imagem do Pilatos de Bulgakov é solitária; o romance nada diz sobre a esposa do hegemônico, Claudia - o único amigo do cavaleiro é o devotado cão Banga.

Bulgakov apresenta muitos desvios do Evangelho em seu romance. Então, diante de nós está uma imagem diferente do Salvador - Yeshua Ha-Nozri. Ao contrário da longa genealogia apresentada no Evangelho, que remonta à linhagem de David, nada se sabe sobre o pai ou a mãe de Yeshua. Ele não tem irmãos. “Não me lembro dos meus pais”, diz ele a Pilatos. E ainda: “Disseram-me que o meu pai era sírio...” O escritor priva o seu herói da família, do modo de vida e até da nacionalidade. Ao remover tudo, ele molda a solidão de Yeshua...

Entre as mudanças significativas feitas por Bulgakov na tradição do Evangelho está Judas. Ao contrário do cânone, no romance ele não é apóstolo e, portanto, não traiu seu professor e amigo, pois não era aluno nem amigo de Yeshua. Ele é um espião e informante profissional. Esta é a sua forma de renda.

No romance “O Mestre e Margarita” tudo se concentra em refutar a essência do Evento Evangélico - a Paixão de Cristo. As cenas da execução de Yeshua Ha-Nozri são desprovidas de crueldade excessiva. Yeshua não foi torturado, não zombaram dele, e ele não morreu de tormento, que, como pode ser visto no texto, não existia, mas foi morto pela misericórdia de Pôncio Pilatos. Também não existe coroa de espinhos. E a flagelação foi substituída por um golpe do flagelo do centurião Matador de Ratos. Não há cruz pesada no romance. E, portanto, na verdade não existe caminho da cruz. Há uma carroça com três condenados olhando para longe - para onde a morte os espera, no pescoço de cada um deles há uma placa com a inscrição “Ladrão e Rebelde”. E também carroças - com algozes e os necessários, infelizmente, equipamentos de trabalho para realizar uma execução: cordas, pás, machados e postes recém-cortados... E tudo isso não é de forma alguma porque os soldados são gentis. É simplesmente mais conveniente para eles – tanto soldados quanto algozes. Para eles, isso é a vida cotidiana: os soldados têm serviço, os algozes têm trabalho. Existe uma indiferença habitual e desinteressada ao sofrimento e à morte - por parte das autoridades, dos soldados romanos, da multidão. Indiferença ao incompreensível, não reconhecido, indiferença a um feito que foi em vão... Yeshua foi executado não por crucificação com pregos na cruz, símbolo de tristeza, como Jesus Cristo (e como predito pelos profetas), mas simplesmente amarrado com cordas a um “poste com travessas”. Na hora da morte, não há apenas um grupo de apóstolos e mulheres tristemente congelados à distância (segundo Mateus, Marcos e Lucas) ou chorando aos pés da cruz (segundo João). Não há multidões zombando e gritando: “Se você é o Filho de Deus, desça da cruz”. De Bulgakov: “O sol queimou a multidão e a levou de volta a Yershalaim.” Não existem nem doze apóstolos. Em vez de doze discípulos, há um Levi Mateus... E o que Yeshua Ha-Nozri diz enquanto morria na cruz? No Evangelho de Mateus: “...por volta da hora nona, Jesus gritou em alta voz: Eli, Eli! lama sabactana? Isto é: Meu Deus, meu Deus! Por que você me deixou?" Há uma frase semelhante no Evangelho de Marcos. Em suma, João tem uma palavra: “ele disse, está consumado”. Bulgakov tem a última palavra do executado: “Hegemon...”

Quem é ele – Yeshua Ha-Nozri no romance “O Mestre e Margarita”? Deus? Ou uma pessoa? Yeshua, para quem, ao que parece, tudo está aberto - a profunda solidão de Pilatos, e o fato de Pilatos ter uma dor de cabeça dolorosa, forçando-o a pensar em veneno, e o fato de que a tempestade virá mais tarde, à noite... Yeshua não sabe nada sobre seu destino. Yeshua não tem onisciência divina. Ele é um humano. E esta representação do herói não como um homem-deus, mas como um homem infinitamente indefeso...

Temos que admitir que Bulgakov compôs um Pilatos diferente, que nada tem em comum com o procurador histórico da Judéia, Pôncio Pilatos.

Estabeleceu seu governo direto na Judéia. A província passou a ser chefiada por , que, no entanto, seria mais correto chamar de prefeito. Os pesquisadores descobriram que os governadores de Roma começaram a ser chamados de procuradores apenas no século II, e antes disso eram chamados de prefeitos. Este governador tinha amplos poderes, embora estivesse subordinado ao procônsul da Síria. Pôncio Pilatos tornou-se o quinto representante do poder romano a ocupar esta posição por ordem do imperador Tibério.

O nome “Pilatos” parece ser um apelido frequentemente usado pelos romanos. Geralmente enfatizava alguns característica distintiva o seu dono. Existe uma versão segundo a qual esse nome vem de uma arma curta de arremesso - um dardo, ou seja, “aquele que atira uma lança”. Não está totalmente claro se o procurador recebeu esse apelido por mérito militar pessoal ou por herança.

Fontes descrevem Pilatos como um governante cruel e arrogante que desprezava o povo da Judéia sujeito a Roma. O procurador mais de uma vez ofendeu os sentimentos dos crentes, falando com desdém e desprezo sobre as opiniões religiosas dos judeus. Pilatos repetidamente usou indevidamente os do templo, embora fossem destinados à construção de um sistema de abastecimento de água em Jerusalém. As ações do procurador mais de uma vez levaram à agitação entre a população da Judéia.

Por que Pôncio Pilatos é famoso?

Pôncio Pilatos entrou para a história não graças ao seu sucesso no governo de uma remota província de Roma. Seu nome está diretamente associado aos acontecimentos que envolveram a morte de Jesus Cristo, o carpinteiro de Nazaré, considerado o Deus que assumiu a forma humana e veio ao mundo para salvar os perdidos. Foi Pilatos, a pedido dos sumos sacerdotes judeus, quem tomou a decisão que condenou Jesus a severo tormento e morte.

Os próprios inimigos de Jesus decidiram tirar-lhe a vida, mas de acordo com as leis existentes não poderiam dar o veredicto até que fosse aprovado pelo governador romano. Os autores dos Evangelhos contam que os sumos sacerdotes, após o julgamento noturno, levaram Jesus ao tribunal de Pôncio Pilatos e insistiram que o procurador, com sua autoridade, aprovasse a sentença de morte. O destino de Cristo estava nas mãos do governador romano.

Segundo a lenda, Pilatos inicialmente quis libertar Cristo, suspeito de semear problemas entre os judeus, tendo-o previamente punido aproximadamente. Mas os sumos sacerdotes, que viam em Jesus uma ameaça direta ao seu governo, exigiram urgentemente que Pilatos, dotado de plenos poderes, condenasse o pregador à crucificação. Depois de muitas dúvidas, o procurador mudou de ideia e ordenou a execução de Jesus junto com os dois ladrões.

Governante ( hegemonia) e governador, mas uma inscrição encontrada em 1961 em Cesaréia, datada do reinado de Pilatos, mostra que ele, como outros governantes romanos da Judéia de 41 a 41, serviu como prefeito.

O reinado de Pilatos foi marcado por violência e execuções generalizadas. A opressão fiscal e política, as ações provocativas de Pôncio Pilatos, que insultou as crenças e costumes religiosos dos judeus, causaram revoltas populares em massa que foram reprimidas impiedosamente pelos romanos. O contemporâneo de Pilatos, o filósofo Filo de Alexandria, o caracteriza como um tirano cruel e corrupto, culpado de inúmeras execuções realizadas sem qualquer julgamento. O rei judeu Agripa I, em carta ao imperador Calígula, também enumera os numerosos crimes de Pilatos: “suborno, violência, roubo, maus-tratos, insultos, execuções contínuas sem veredicto judicial e sua crueldade sem fim e insuportável”.

Pôncio Pilatos na tradição cristã

De acordo com a história do evangelho, Pilatos “pegou água e lavou as mãos diante do povo”, usando assim um antigo costume judaico que simbolizava a inocência no derramamento de sangue (daí a expressão “lave as mãos”).

Depois que os samaritanos reclamaram do massacre sangrento cometido por Pôncio Pilatos, em 36 o legado romano na Síria Vitélio (pai do futuro imperador Vitélio) o destituiu do cargo e o enviou a Roma. O futuro destino de Pilatos é desconhecido.

Existem muitas lendas sobre a vida subsequente de Pilatos e seu suicídio, cuja autenticidade histórica é questionável. Segundo Eusébio de Cesaréia (século IV), ele foi exilado em Viena, na Gália, onde vários infortúnios acabaram por obrigá-lo ao suicídio. Segundo outra lenda apócrifa, seu corpo, após o suicídio, foi jogado no Tibre, mas isso causou tal perturbação nas águas que o corpo foi recuperado, levado para Viena e afogado no Ródano, onde foram observados os mesmos fenômenos, então que no final ele teve que se afogar no lago que leva seu nome a uma altitude de 1.548 metros perto de Lucerna. Neste local hoje existe um pântano elevado. Na Suíça esta lenda é tão conhecida que até a montanha principal de Lucerna é chamada de montanha de Pilatos "Pilatusberg". Segundo outros relatos, ele foi executado por Nero. Em Vienne existe uma coluna piramidal do circo (hipódromo), que por muito tempo passou como o “túmulo de Pilatos”.

O nome de Pôncio Pilatos é um dos três (exceto os nomes de Jesus e Maria) mencionados no Credo Cristão: “ E em um só Senhor Jesus Cristo, ... crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, sofrido e sepultado" De acordo com uma interpretação teológica comum, as palavras “ sob Pôncio Pilatos" - uma indicação de uma data específica, que vida terrena Cristo tornou-se um fato da história humana.

Apócrifos sobre Pôncio Pilatos

A hostilidade inicial do Cristianismo para com Pôncio Pilatos desaparece gradualmente, e o “arrependido” e “convertido ao Cristianismo” Pilatos se torna o herói de uma série de apócrifos do Novo Testamento, e a Igreja Ortodoxa Etíope até canonizou a esposa de Pilatos, Prócula (o nome é conhecido desde uma série de exemplares do Evangelho de Nicodemos), que passou a ser identificado com a cristã romana Cláudia, mencionada pelo apóstolo Paulo (2 Tim.) - como resultado surgiu nome duplo- Cláudia Prócula. A Igreja Etíope venera Pilatos como um santo e o homenageia com sua esposa no dia 25 de junho.

Tribunal de Pilatos

O Julgamento de Pilatos é o julgamento de Jesus Cristo descrito nos Evangelhos, a quem Pilatos, atendendo às exigências da multidão, o condenou à morte. Durante o julgamento, segundo os Evangelhos, Jesus Cristo foi torturado (açoitado, coroado de espinhos) - portanto, o julgamento de Pilatos está incluído na Paixão de Cristo.

Evidência histórica

Além do Novo Testamento, Pôncio Pilatos é mencionado nos escritos de Josefo, Fílon de Alexandria e Tácito. Em 1961, no porto mediterrâneo de Cesaréia, que já foi residência do governador romano da Judéia, dois arqueólogos italianos descobriram uma laje de calcário medindo 82x100x20 cm com uma inscrição em latim decifrada pelo arqueólogo Antonio Frova como:

…]S TIBÉRIO… PON]TIO PILATUS.. PRAEF]ECTUS IUDA[ E.A.]E..́.

que pode ser um fragmento da inscrição: " Pôncio Pilatos, prefeito da Judéia, apresentou Tibério às Cesaréias" Esta laje tornou-se o primeiro achado arqueológico que confirma a existência de Pilatos.

Josefo também menciona o nome de Pilatos no chamado Testimonium Flavianum(Veja Historicidade de Jesus Cristo).

Em geral, o número de evidências históricas sobre Pôncio Pilatos é significativamente inferior ao número de textos apócrifos associados ao seu nome - a começar pelas “Transcrições de Pilatos a Tibério”, referências às quais já são encontradas em autores do século III, e terminando com falsificações do século XX - como, por exemplo, “Testemunho do Grego Hermidius” (que supostamente serviu como biógrafo oficial do governante da Judéia e registrou os detalhes do julgamento de Jesus).

Pilatos na arte e na cultura

A imagem de Pilatos refletiu-se na cultura dos tempos modernos: em ficção(por exemplo, “O Mestre e Margarita” de Mikhail Bulgakov, “Procurador da Judéia” de Anatole France, “O Evangelho de Pilatos” de Eric-Emmanuel Schmitt, “Credo de Pilatos” de Karel Capek, “ Camisa de força"de Jack London, "The Scaffold" de Chingiz Aitmatov), "Memórias de Pôncio Pilatos" de Anna Berne, música (por exemplo, a ópera rock "Jesus Christ Superstar" de Andrew Lloyd Webber, a música do grupo " Aria" "Sangue por Sangue") e muitos outros; nas artes visuais (por exemplo, “Cristo antes de Pilatos” (1634) de Rembrandt, “O que é a verdade?” (1890) de Nikolai Ge, bem como uma série de pinturas dedicadas ao enredo de Ecce Homo (“Eis que, man”), incluindo obras de pincéis de Hieronymus Bosch, Caravaggio, Correggio, Tintoretto, Mihaly Munkacsi e muitos outros.

No cinema, a imagem de Pôncio Pilatos foi apresentada em dezenas de filmes pelos seguintes atores:

Sigmund Lubin (“Passion Play” (Finlândia, 1898)
Samuel Morgan (“Da Manjedoura à Cruz” (EUA, 1912)
Amleto Novelli (“Cristo”, “Christus” (Itália, 1916)
Werner Kraus (“Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus” (I.N.R.I.), Alemanha, 1923)
Victor Varkoni (“Rei dos Reis”, “O Rei dos Reis” (Áustria, 1927)
Jean Gabin (Calvário, França, 1935)
Basílio Rathbone (" Últimos dias Pompeu", EUA, 1935)
José Baviera (“Jesus de Nazaré” (1942); “Maria Madalena” “María Magdalena, pecadora de Magdala” (1946); “Virgem Maria” “Reina de reinas: La Virgen María” (1948); "El mártir del Calvario " (1952) México.
Lowell Gilmore (série The Living Christ) (EUA, 1951)
Richard Boone ("O Sudário" (EUA, 1953)
Basil Sidney (“Salomé” “Salomé” (EUA, 1953)
Gerard Tisci (“O Beijo de Judas” também conhecido como “El beso de Judas”, Espanha, 1954)
Frank Thring (Ben-Hur, EUA, 1959)
Hurt Hetfield (Rei dos Reis, 1961)
Jean Marais (Pôncio Pilatos, Itália - França, 1961)
Alessandro Clerici (O Evangelho de Mateus, 1964)
Jan Kretschmar (“Pilatos e outros”, Alemanha, 1972)
Barry Dennen (Jesus Cristo Superstar, 1973)
Rod Steiger (Jesus de Nazaré, 1977)
Harvey Keitel ("O Caso Nazareno", 1986)
David Bowie (A Última Tentação de Cristo, 1988)
Zbigniew Zapasevich (“O Mestre e Margarita”, Polônia, 1989)
Mikhail Ulyanov (“O Mestre e Margarita”, Rússia, 1994)
Gary Oldman (Jesus, 1999).
Fred Johansson (Jesus Cristo Superstar, 2000)
Hristo Shopov (“A Paixão de Cristo”, 2004); "Investigação", 2006.
Kirill Lavrov (“O Mestre e Margarita”, Rússia, 2005)
Scott Smith (Pilatos, 2008)
Hugh Bonneville (Ben-Hur, 2010)

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Notas

Ligações

Prefeitos e procuradores romanos da Judéia



Eventos		Personagens

Doze Apóstolos

Atos
Pedro · Paulo

Romanos e
Herodíade

Trecho caracterizando Pôncio Pilatos

Este oficial era Petya Rostov.
Durante todo o caminho, Petya se preparou para saber como se comportaria com Denisov, como deveria ser um grande homem e um oficial, sem sugerir um conhecido anterior. Mas assim que Denisov sorriu para ele, Petya imediatamente sorriu, corou de alegria e, esquecendo a formalidade preparada, começou a falar sobre como ele passou pelos franceses e como estava feliz por ter recebido tal tarefa, e que ele já estava em batalha perto de Vyazma, e aquele hussardo se destacou lá.
“Bem, estou feliz em ver você”, Denisov o interrompeu, e seu rosto novamente assumiu uma expressão preocupada.
“Mikhail Feoklitich”, ele se virou para o esaul, “afinal, isso é novamente de um alemão”. Ele é um membro." E Denisov disse ao esaul que o conteúdo do jornal agora trazido consistia em uma repetida exigência do general alemão para participar de um ataque ao transporte. "Se não o levarmos amanhã, eles vão se esgueirar. debaixo de nossos narizes." "Aqui", concluiu ele.
Enquanto Denisov conversava com o esaul, Petya, constrangido com o tom frio de Denisov e presumindo que o motivo desse tom era a posição de suas calças, para que ninguém notasse, ajeitou as calças fofas por baixo do sobretudo, tentando parecer tão militante que possível.
- Haverá alguma ordem de sua honra? - disse ele a Denisov, colocando a mão na viseira e voltando novamente ao jogo de ajudante e general, para o qual se preparara, - ou devo ficar com sua honra?
“Ordens?” Denisov disse pensativo. -Você pode ficar até amanhã?
- Ah, por favor... Posso ficar com você? – Petya gritou.
- Sim, exatamente o que o geneticista disse para você fazer - virar vegetariano agora? – Denisov perguntou. Petya corou.
- Sim, ele não pediu nada. Eu acho que é possível? – ele disse interrogativamente.
“Bem, tudo bem”, disse Denisov. E, voltando-se para seus subordinados, deu ordens para que o grupo fosse ao local de descanso designado na guarita da floresta e que um oficial montado em um cavalo quirguiz (este oficial servia como ajudante) fosse procurar Dolokhov, para descobrir onde ele estava e se viria à noite. O próprio Denisov, com o esaul e Petya, pretendia dirigir até a orla da floresta com vista para Shamshev para ver a localização dos franceses, contra os quais o ataque de amanhã seria direcionado.
“Bem, Deus”, ele se virou para o maestro camponês, “leve-me para Shamshev”.
Denisov, Petya e o esaul, acompanhados por vários cossacos e um hussardo que carregava um prisioneiro, dirigiram para a esquerda pela ravina, até a orla da floresta.

A chuva passou, apenas neblina e gotas d'água caíram dos galhos das árvores. Denisov, Esaul e Petya cavalgaram silenciosamente atrás de um homem de boné, que, pisando leve e silenciosamente com seus pés bastões nas raízes e folhas molhadas, os conduziu até a borda da floresta.
Saindo para a estrada, o homem fez uma pausa, olhou em volta e dirigiu-se para a parede rala de árvores. Perto de um grande carvalho que ainda não havia perdido as folhas, ele parou e misteriosamente acenou para ele com a mão.
Denisov e Petya foram até ele. Do local onde o homem parou, os franceses eram visíveis. Agora, atrás da floresta, um campo de primavera descia por uma semi-colina. À direita, através de uma ravina íngreme, avistava-se uma pequena aldeia e uma casa senhorial com telhados desabados. Nesta aldeia e na casa senhorial, e por todo o outeiro, no jardim, nos poços e no lago, e ao longo de toda a estrada que sobe a montanha desde a ponte até à aldeia, a não mais de duzentas braças de distância, multidões de pessoas eram visíveis na névoa flutuante. Seus gritos não-russos para os cavalos nas carroças que lutavam montanha acima e os gritos uns para os outros foram claramente ouvidos.
“Dê o prisioneiro aqui”, disse Denisop calmamente, sem tirar os olhos dos franceses.
O cossaco desceu do cavalo, tirou o menino e foi com ele até Denisov. Denisov, apontando para os franceses, perguntou que tipo de tropa eles eram. O menino, colocando as mãos geladas nos bolsos e erguendo as sobrancelhas, olhou assustado para Denisov e, apesar da visível vontade de dizer tudo o que sabia, ficou confuso nas respostas e apenas confirmou o que Denisov perguntava. Denisov, carrancudo, afastou-se dele e voltou-se para o esaul, contando-lhe o que pensava.
Petya, virando a cabeça com movimentos rápidos, olhou para o baterista, depois para Denisov, depois para o esaul, depois para os franceses na aldeia e na estrada, tentando não perder nada de importante.
“Pg” está chegando, não “pg” Dolokhov está chegando, devemos bg”at!.. Eh - disse Denisov, seus olhos brilhando alegremente.
“O lugar é conveniente”, disse o esaul.
“Mandaremos a infantaria através dos pântanos”, continuou Denisov, “eles rastejarão até o jardim; você virá com os cossacos de lá”, Denisov apontou para a floresta atrás da aldeia, “e eu virei daqui, com meus gansos E ao longo da estrada...
“Não será um buraco, será um atoleiro”, disse o esaul. - Você vai ficar preso nos cavalos, precisa dar a volta pela esquerda...
Enquanto conversavam dessa maneira em voz baixa, abaixo, na ravina do lago, um tiro disparou, a fumaça ficou branca, outro, e um grito amigável e aparentemente alegre foi ouvido de centenas de vozes francesas que estavam no meio -montanha. No primeiro minuto, Denisov e Esaul recuaram. Eles estavam tão próximos que lhes pareceu que eram a causa desses tiros e gritos. Mas os tiros e gritos não se aplicavam a eles. Abaixo, através dos pântanos, um homem vestido com algo vermelho corria. Aparentemente ele estava sendo baleado e gritado pelos franceses.
“Afinal, este é o nosso Tikhon”, disse o esaul.
- Ele! eles são!
“Que malandro”, disse Denisov.
- Ele irá embora! - Esaul disse estreitando os olhos.
O homem que eles chamavam de Tikhon, correndo até o rio, mergulhou nele de modo que os respingos voaram e, escondendo-se por um momento, todo preto da água, saiu de quatro e continuou correndo. Os franceses que corriam atrás dele pararam.
“Bem, ele é inteligente”, disse o esaul.
- Que fera! – disse Denisov com a mesma expressão de aborrecimento. - E o que ele tem feito até agora?
- Quem é? – Petya perguntou.
- Este é o nosso plastun. Mandei-o tirar a língua.
“Ah, sim”, disse Petya desde a primeira palavra de Denisov, balançando a cabeça como se entendesse tudo, embora não entendesse absolutamente uma única palavra.
Tikhon Shcherbaty foi um dos mais as pessoas certas na festa. Ele era um homem de Pokrovskoye, perto de Gzhat. Quando, no início de suas ações, Denisov veio a Pokrovskoye e, como sempre, chamando o chefe, perguntou o que eles sabiam sobre os franceses, o chefe respondeu, como todos os chefes responderam, como se estivessem se defendendo, que não sabem alguma coisa, saber que não sabem. Mas quando Denisov lhes explicou que seu objetivo era derrotar os franceses, e quando perguntou se os franceses haviam entrado, o chefe disse que definitivamente havia saqueadores, mas que em sua aldeia apenas um Tishka Shcherbaty estava envolvido nesses assuntos. Denisov ordenou que Tikhon fosse chamado até ele e, elogiando-o por suas atividades, disse algumas palavras diante do chefe sobre a lealdade ao Czar e à Pátria e o ódio aos franceses que os filhos da Pátria deveriam observar.
“Não fazemos nada de mal aos franceses”, disse Tikhon, aparentemente tímido com as palavras de Denisov. “Essa é a única maneira de brincarmos com os caras.” Eles devem ter derrotado cerca de duas dúzias de Miroders, caso contrário não fizemos nada de ruim... - No dia seguinte, quando Denisov, esquecendo-se completamente desse cara, deixou Pokrovsky, foi informado de que Tikhon havia se apegado à festa e perguntou ficar com isso. Denisov ordenou que o deixasse.
Tikhon, que a princípio corrigiu o trabalho servil de acender fogueiras, entregar água, esfolar cavalos, etc., logo mostrou maior disposição e habilidade para a guerra de guerrilha. Ele saía à noite para caçar presas e sempre trazia consigo roupas e armas francesas e, quando recebia ordens, também trazia prisioneiros. Denisov dispensou Tikhon do trabalho, começou a levá-lo em viagens e matriculou-o nos cossacos.
Tikhon não gostava de cavalgar e sempre caminhava, nunca ficando atrás da cavalaria. Suas armas eram um bacamarte, que ele usava mais para se divertir, uma lança e um machado, que ele empunhava como um lobo maneja os dentes, arrancando pulgas de seu pelo com a mesma facilidade e mordendo ossos grossos. Tikhon igualmente fielmente, com todas as suas forças, partiu toras com um machado e, pegando o machado pela coronha, usou-o para cortar estacas finas e cortar colheres. Na festa de Denisov, Tikhon ocupou seu lugar especial e exclusivo. Quando era necessário fazer algo especialmente difícil e nojento - virar uma carroça na lama com o ombro, puxar um cavalo para fora do pântano pelo rabo, esfolá-lo, subir bem no meio dos franceses, caminhar oitenta milhas por dia - todos apontaram, rindo, para Tikhon.
“O que diabos ele está fazendo, seu grande cavalo castrado”, disseram sobre ele.
Certa vez, o francês que Tikhon estava atacando atirou nele com uma pistola e o atingiu nas costas. Essa ferida, para a qual Tikhon foi tratado apenas com vodca, interna e externamente, foi o assunto mais piadas engraçadas em todo o desapego e nas piadas, às quais Tikhon sucumbiu de boa vontade.
- O que, irmão, não vai? Ali é torto? - os cossacos riram dele, e Tikhon, deliberadamente agachado e fazendo caretas, fingindo estar com raiva, repreendeu os franceses com as mais ridículas maldições. Este incidente teve apenas a influência sobre Tikhon, pois depois de ser ferido ele raramente fazia prisioneiros.
Tikhon era o homem mais útil e corajoso do partido. Ninguém mais descobriu casos de ataque, ninguém mais o pegou e derrotou os franceses; e como resultado disso, ele era o bobo da corte de todos os cossacos e hussardos e ele próprio sucumbiu voluntariamente a esse posto. Agora Tikhon foi enviado por Denisov, à noite, a Shamshevo para tirar a língua. Mas, seja porque não se contentou apenas com o francês, seja porque dormiu a noite toda, durante o dia subiu no mato, bem no meio dos franceses e, como Denisov viu do Monte Denisov, foi descoberto por eles .

Depois de conversar mais um pouco com o esaul sobre o ataque de amanhã, que agora, olhando para a proximidade dos franceses, Denisov parecia ter finalmente decidido, ele virou o cavalo e voltou.
“Bem, droga, agora vamos nos secar”, disse ele a Petya.
Aproximando-se da guarita florestal, Denisov parou, espiando a floresta. Pela floresta, entre as árvores, um homem de jaqueta, sapatilhas e chapéu Kazan, com uma arma no ombro e um machado no cinto, caminhava com passos longos e leves sobre pernas longas, com braços longos e pendurados. Ao ver Denisov, este homem jogou algo às pressas no mato e, tirando o chapéu molhado de aba caída, aproximou-se do patrão. Foi Tíkhon. Seu rosto, cheio de varíola e rugas, com olhos pequenos e estreitos, brilhava com alegria auto-satisfeita. Ele ergueu a cabeça e, como se estivesse contendo o riso, olhou para Denisov.
“Bem, onde caiu?”, disse Denisov.
- Por onde você esteve? “Eu segui os franceses”, respondeu Tikhon com ousadia e pressa em um baixo rouco, mas melodioso.
- Por que você escalou durante o dia? Gado! Bem, você não pegou?
“Eu peguei”, disse Tikhon.
- Onde ele está?
“Sim, eu o peguei primeiro de madrugada”, continuou Tikhon, movendo as pernas chatas e mais largas em seus sapatos bastões, “e o levei para a floresta”. Vejo que não está tudo bem. Eu penso, deixe-me ir e pegar outro mais cuidadoso.
“Olha, seu canalha, é assim mesmo”, disse Denisov ao esaul. - Por que você não fez isso?

Alexandre Tkachenko

Enciclopédia Bíblica

Dicionário Bíblico Nystrom

Enciclopédia Bíblica Brockhaus

Josefo Flávio

Pôncio Pilatos- o quinto prefeito da Judéia (26-36 DC) durante a ocupação romana, que traiu morte na cruz Deus-homem.

Até 4 anos d.C. A Judéia era governada por seu filho Arquelau. Roma estava insatisfeita com seu governo, removeu-o do cargo e a partir de 6 DC. o domínio romano direto foi introduzido, ou seja, A Judéia tornou-se uma província romana comum.

Historicidade da figura

Até o século XX, vários historiadores antigos também testemunharam sobre Pilatos. Em 1961 eles foram adicionados evidência arqueológica. Uma placa de mármore foi encontrada na Palestina, cuja inscrição foi reconstruída como: “Pôncio Pilatos, prefeito da Judéia, dedicou um templo ao povo de Cesaréia em homenagem a Tibério”, o que confirmou aqueles que duvidavam que tal homem realmente governasse a Judéia .

Pôncio é um sobrenome que indica a filiação familiar do portador, que tem origem italiana antiga. Pilatos é um apelido que se traduz como “lançador de dardo” e fala de pertencer ao exército. Não sabemos o nome de Pilatos.

Cargo

Pilatos ocupou o cargo militar de prefeito. Tácito o chama de procurador (não existe esse nome na Bíblia) - um administrador cujas funções diziam respeito principalmente a assuntos civis. Assim, Pilatos tinha uma ampla gama de poderes e era responsável por todos os aspectos do governo provincial romano.

Durante a vida terrena do Salvador, a Judéia fazia parte do Império Romano como uma de suas províncias. A partir de 6 DC, este território, em vez de “reis” fantoches (como representantes da dinastia herodiana), passou a ser governado por governadores nomeados pessoalmente pelos imperadores de Roma e responsáveis apenas perante ele. Visto que quase desde o início da ocupação romana os judeus eram extremamente hostis aos conquistadores, e o descontentamento poderia a qualquer momento evoluir para um motim sangrento, os romanos mantiveram um poderoso grupo militar na Palestina. Era comandado por um prefeito que tinha poder quase ilimitado na região.

Pilatos foi nomeado prefeito em 26 e permaneceu no poder por dez anos.

Personagem de Pilatos

A julgar pelas obras de historiadores antigos, Pilatos foi lembrado por seus contemporâneos como um guerreiro rude, um punidor cruel, um subornador e um carreirista.

Filo de Alexandria (21 AC - 41 DC) chama Pilatos de “feroz e teimoso”, “naturalmente cruel e raivoso”, condenando “a corrupção de suas sentenças, sua predação, sua ruína de famílias inteiras... numerosas execuções de pessoas não condenadas por qualquer tribunal, e outras crueldades de todos os tipos.” Sabe-se que em 36, devido a reclamações da população sobre sua crueldade, foi destituído do cargo e enviado para Roma.

Pilatos e Cristo

Pilatos era pagão e, ao ouvir de Cristo sobre Sua dignidade divina, sentiu um leve medo de que Jesus pudesse ser um semideus (um homem nascido do amor de uma divindade e de um homem). A esposa do oficial também se manifestou contra a execução. Querendo “segurar-se”, o procurador decide limitar-se a flagelar o condenado. Mas os anciãos judeus ameaçaram Pilatos com uma queixa ao imperador caso ele não aprovasse a sentença de morte.

Como resultado, as considerações de carreira superaram o medo de Pilatos da “Divindade local” e ele pronunciou a sentença de morte ao Salvador, escolhendo na lei religiosa local o rito mais adequado () para sua própria proteção.

O que aconteceu com Pilatos depois de Cristo?

A última coisa que sabemos com certeza sobre Pôncio é que em 36, após outra repressão brutal do descontentamento popular, foi novamente escrita uma queixa contra ele em Roma. Finalmente, surtiu efeito na capital, e o legado da Síria, Vitélio, destituiu o governador do cargo de prefeito e o enviou a Roma.

O que aconteceu a seguir - os documentos não dizem. Mas muitos apócrifos e informações francamente lendárias sobre o destino do ex-funcionário foram preservados. Segundo uma versão, foi exilado para a Gália (atual França), onde, incapaz de suportar as adversidades e a vergonha, suicidou-se. Segundo outras histórias, o prefeito chegou a se tornar cristão e foi martirizado durante a perseguição de Nero, por volta de 64.

O nome da esposa de Pilatos era Cláudia Prócula. Segundo a lenda, após a Ressurreição de Cristo ela acreditou e recebeu o Batismo. De acordo com uma versão, foi a esposa do desgraçado prefeito que o apóstolo Paulo tinha em mente ao transmitir saudações ao seu discípulo Timóteo de uma certa romana Cláudia (). Em grego Igrejas Ortodoxas(por exemplo, Constantinopla) Prócula canonizada.

Por que o nome de Pilatos está incluído no Credo?

As palavras “sob Pôncio Pilatos” no Credo são uma indicação da historicidade do fato da crucificação do Salvador.

Durante 2.000 anos, historiadores, escritores e artistas têm tentado discernir e estudar a imagem deste homem. Pronunciamos seu nome diariamente na oração do “Credo” - “... crucificado por nós sob Pôncio Pilatos”... Mesmo as pessoas que estão longe da Igreja e nunca leram o Evangelho conhecem Pôncio Pilatos no famoso romance de Mikhail Bulgakov, “O Mestre e Margarita”. Como era o homem que enviou o Salvador ao Calvário?

Pôncio Pilatos. Fragmento da pintura Cristo diante de Pilatos, de Mihaly Munkacsi

Um pouco de história

(lat. Pôncio Pilatus) - o quinto procurador romano (governante) da Judéia de 26 a 36 dC, cavaleiro romano (equitus). Sua residência ficava no palácio construído por Herodes, o Grande, na cidade de Cesaréia, de onde governava o país.

Segundo algumas informações, Pôncio Pilatos nasceu em 10 a.C. em Lugdunum, na Gália (atual Lyon, França). Pôncio é, aparentemente, o sobrenome de Pilatos, indicando sua pertença à família romana de Pôncio.Ele era casado com a filha ilegítima do imperador Tibério e com a neta do imperador Augusto Otaviano Claudia Procula. (mais tarde ela se tornou cristã. Nas igrejas grega e copta ela é canonizada como santa, sua memória é celebrada em 9 de novembro (27 de outubro, estilo antigo)). Sendo o servo mais humilde de seu sogro, o imperador, Pilatos foi com sua esposa para a Judéia para se tornar seu novo prefeito romano. Durante 10 anos, ele governou este país, evitou revoltas iminentes e reprimiu motins.

Quase a única característica dada a Pilatos pelo seu contemporâneo são as palavras de Fílon de Alexandria: “Naturalmente duro, teimoso e implacável... depravado, brutal e agressivo, ele estuprou, abusou, matou repetidamente e cometeu constantemente atrocidades.” As qualidades morais de Pôncio Pilatos podem ser avaliadas por suas ações na Judéia. Como apontam os historiadores, Pilatos foi responsável por inúmeras crueldades e execuções cometidas sem qualquer julgamento. A opressão fiscal e política, provocações que ofenderam as crenças religiosas e os costumes dos judeus, causaram revoltas populares em massa que foram reprimidas impiedosamente.

Pilatos começou seu reinado na Terra Santa trazendo para Jerusalém estandartes com a imagem do imperador. Então ele tentou demonstrar o seu desprezo pelos judeus e pelas suas leis religiosas. Mas para não colocar os soldados romanos em riscos desnecessários, esta operação foi realizada à noite. E quando pela manhã os habitantes de Jerusalém viram as bandeiras romanas, os soldados já estavam nos seus quartéis. Esta história é descrita detalhadamente por Josefo em A Guerra Judaica. Com medo de retirar os estandartes sem autorização (aparentemente era exatamente isso que os legionários esperavam em seus quartéis), os moradores de Jerusalém foram a Cesaréia para conhecer o novo governador de Roma que havia chegado. Aqui, segundo Josefo, Pilatos foi inflexível, porque remover os estandartes equivalia a insultar o imperador. Mas no sexto dia de manifestação, ou porque Pilatos não queria iniciar a sua posse com um massacre de civis, ou por causa de instruções especiais de Roma, ordenou que os estandartes fossem devolvidos a Cesaréia.

Mas o verdadeiro conflito entre os judeus e o governador romano ocorreu depois da decisão de Pilatos de construir em Jerusalém aqueduto (vodokanal, estrutura de abastecimento centralizado de água à cidade a partir de fontes rurais). Para implementar este projeto, o procurador pediu subsídios ao tesouro do Templo de Jerusalém. Tudo teria funcionado se Pôncio Pilatos tivesse conseguido financiamento através de negociações e do consentimento voluntário dos tesoureiros do Templo. Mas Pilatos cometeu um ato sem precedentes - ele simplesmente retirou a quantia necessária do tesouro! É claro que por parte da população judaica esta medida inaceitável provocou uma reacção correspondente – uma revolta. Este se tornou o motivo de uma ação decisiva. Pilatos “mandou vestir (com roupas civis) um número significativo de soldados, deu-lhes porretes, que tiveram que esconder sob as roupas”. Os legionários cercaram a multidão e, depois que a ordem de dispersão foi ignorada, Pilatos “deu aos soldados um sinal convencional, e os soldados começaram a trabalhar com muito mais zelo do que o próprio Pilatos gostaria. Trabalhando com clubes, eles atingiram igualmente rebeldes barulhentos e pessoas completamente inocentes. Os judeus, porém, continuaram firmes; mas como estavam desarmados e seus oponentes armados, muitos deles caíram mortos aqui e muitos ficaram cobertos de ferimentos. Assim a indignação foi suprimida."

O seguinte relato da crueldade de Pilatos é encontrado no Evangelho de Lucas: “Neste momento vieram alguns e contaram-lhe sobre os galileus, cujo sangue Pilatos misturara com os seus sacrifícios.”(Lucas 13:1). Obviamente, estávamos falando de um evento que era bem conhecido naquela época - um massacre bem no Templo de Jerusalém durante o sacrifício legal...

No entanto, Pôncio Pilatos tornou-se um dos mais famosos da história, não graças à sua crueldade ou à construção do aqueduto de Jerusalém. Toda a sua crueldade e traição foram eclipsadas por um único ato - julgamento de Jesus Cristo e a posterior execução. Pelas Sagradas Escrituras sabemos com certeza que o Senhor foi condenado à morte precisamente por Pilatos, que naquela época representava o mais alto poder romano na Judéia. A sentença de morte também foi executada por uma coorte de soldados romanos. O Salvador foi crucificado na cruz, e a crucificação é uma tradição romana de pena capital.

O Julgamento de Jesus Cristo

Na véspera da Páscoa judaica, Pilatos recebeu um convite do Sinédrio para ir a Jerusalém para o feriado. Sua residência temporária em Jerusalém foi Pretória, que provavelmente estava localizado no antigo palácio de Herodes na Torre de Antônio. A Praetoria era uma câmara vasta e magnífica, onde se localizava não só a casa de Pilatos, mas também instalações para a sua comitiva e soldados. Em frente ao pretório havia também uma pequena praça onde o governante regional realizava a corte. Foi aqui que Jesus foi levado para ser julgado e sentenciado.

Residência de Pilatos em Jerusalém - Pretório

"Inquérito" preliminar na casa de Anna

Grande Sinédrio era composto por 71 juízes. A participação no Sinédrio era vitalícia. Conhecemos os nomes de apenas 5 membros do Sinédrio de Jerusalém: o sumo sacerdote Caifás, Anás (que naquela época havia perdido os direitos do sumo sacerdócio), santo justo José de Arimatéia, Nicodemos e Gamaliel. Antes da conquista da Judéia pelos romanos, o Sinédrio tinha direito à vida e à morte, mas a partir de então seu poder foi limitado: podia pronunciar sentenças de morte, mas era necessário o consentimento do governante romano para executá-las. O Sinédrio era chefiado pelo sumo sacerdote Caifás. Entre os membros da corte, de grande peso, estava também o ex-sumo sacerdote Anás, que esteve à frente do Sinédrio por mais de 20 anos antes de Caifás.Mas mesmo depois de sua renúncia, ele continuou a participar ativamente da vida da sociedade judaica.

O julgamento de Jesus Cristo começou com Anna. Os sumos sacerdotes e os anciãos queriam o Salvador morto. Mas tendo em conta que a decisão do Sinédrio estava sujeita à aprovação do procurador romano, era necessário encontrar tais acusações que suscitassem preocupações políticas entre o governante romano.O ex-sumo sacerdote queria levar o assunto ao ponto de acusar Jesus Cristo de tramar uma rebelião e de liderar uma comunidade secreta. Houve intenção insidiosa nisso.Anna começou a perguntar a Cristo sobre seus ensinamentos e seus seguidores. Mas Jesus arruinou o plano do sumo sacerdote aposentado: ele alegou que sempre pregava abertamente, não divulgava nenhum ensinamento secreto e se oferecia para ouvir testemunhas de seus sermões. Porque A investigação preliminar falhou; Ana, não tendo poder para pronunciar uma sentença, enviou Cristo a Caifás.

Reunião do Sinédrio na casa de Caifás

O sumo sacerdote Caifás queria a morte do Salvador e fez mais esforços do que outros para cumprir isso. Imediatamente após a ressurreição de Lázaro, ele, temendo que todos acreditassem em Jesus, propôs matar o Salvador: “Vocês não sabem nada e não pensarão que é melhor para nós que uma pessoa morra pelo povo do que toda a nação pereça”(João 11:49-50).

Os padres queriam apresentar duas acusações: blasfêmia (para acusação aos olhos dos judeus) E sedição (para acusação aos olhos dos romanos). “Os principais sacerdotes e os anciãos e todo o Sinédrio procuraram falso testemunho contra Jesus, a fim de matá-lo, e não o encontraram; e, embora muitas testemunhas falsas tenham comparecido, não foram encontradas"(Mateus 26:57-60). Sem testemunhas, uma decisão judicial é impossível. (O Senhor, tendo dado a Lei ao povo escolhido de Deus no Monte Sinai, também estabeleceu regras relativas às testemunhas: “Segundo duas testemunhas ou três testemunhas, uma pessoa condenada à morte deve morrer: não deve ser condenada à morte segundo uma testemunha.”(Deuteronômio 17:6).

Por fim, vieram duas testemunhas falsas que apontaram as palavras proferidas pelo Senhor ao expulsar os mercadores do templo. Ao mesmo tempo, alteraram maliciosamente as palavras de Cristo, dando-lhes um significado diferente. No início de Seu ministério, Cristo disse: “Destruam este templo e em três dias eu o reconstruirei”(João 2:18-19). Mas mesmo esta acusação atribuída a Cristo não foi suficiente para uma punição grave. Jesus não pronunciou uma única palavra em Sua defesa. Assim, a sessão nocturna, que sem dúvida durou várias horas, não encontrou qualquer fundamento para a pena de morte. O silêncio de Cristo irritou Caifás, e ele decidiu forçar tal confissão do Senhor que daria motivo para condená-lo à morte como blasfemador. Caifás voltou-se para Jesus: “Eu te conjuro pelo Deus vivo, diga-nos: Você é o Cristo, o Filho de Deus?” Cristo não pôde deixar de responder a estas palavras e respondeu: “Você disse isso!” aquilo é: “Sim, você disse corretamente que eu sou o Messias prometido.”, e acrescentou: “De agora em diante vocês verão o Filho do Homem sentado à direita do Poder e vindo nas nuvens do céu.” As palavras de Cristo irritaram o sumo sacerdote e, rasgando suas roupas, ele disse: “Para que mais precisamos de testemunhas?Eis que agora você ouviu Sua blasfêmia!” E todos condenaram Jesus por blasfêmia e O condenaram à morte.

Mas a decisão do Sinédrio, que condenou Jesus à morte, não teve força legal. O destino do acusado seria decidido apenas pelo promotor.

Tribunal de Pilatos

Jesus Cristo em julgamento perante Pilatos

Pilatos ficou descontente por estar sofrendo interferência nesse assunto. Segundo os evangelistas, durante o julgamento Pôncio Pilatos recusou-se três vezes a matar Jesus Cristo, o que interessou o Sinédrio liderado pelo sumo sacerdote Caifás. Os judeus, vendo o desejo de Pilatos de fugir à responsabilidade e de não participar no assunto com o qual vieram, apresentaram uma nova acusação contra Jesus, que era de natureza puramente política. Eles fizeram uma substituição - tendo acabado de caluniar Jesus e condená-lo por blasfêmia, agora O apresentaram a Pilatos como um criminoso perigoso para Roma: “Ele corrompe nosso povo e proíbe prestar homenagem a César, autodenominando-se Cristo Rei.”(Lucas 23:2). Os membros do Sinédrio queriam transferir o assunto da área religiosa, na qual Pilatos tinha pouco interesse, para a política. Os principais sacerdotes e anciãos esperavam que Pilatos condenasse Jesus porque Ele se considerava o Rei dos Judeus. (Com a morte de Herodes, o Velho, em 4 a.C., o título de Rei da Judéia foi destruído. O controle foi transferido para o governador romano. Uma reivindicação real ao poder do Rei dos Judeus foi qualificada pela lei romana como um crime perigoso. .)

Uma descrição do julgamento de Jesus por Pilatos é dada em todos os quatro evangelistas. Mas o diálogo mais detalhado entre Jesus Cristo e Pilatos é apresentado no Evangelho de João.

“Pilatos veio até eles e disse: Do que vocês acusam este Homem? Eles lhe responderam: Se Ele não fosse malfeitor, não o teríamos entregue a você. Pilatos disse-lhes: Tomai-o e julgai-o segundo a vossa lei. Os judeus disseram-lhe: Não nos é lícito matar ninguém, para que se cumpra a palavra de Jesus, que Ele falou, indicando por que tipo de morte Ele morreria. Então Pilatos entrou novamente no pretório, chamou Jesus e disse-lhe: Você é o Rei dos Judeus? Jesus respondeu-lhe: Você está dizendo isso sozinho ou outros lhe falaram sobre mim? Pilatos respondeu: Sou judeu? O teu povo e os principais sacerdotes entregaram-te a mim; o que você fez? Jesus respondeu: O meu reino não é deste mundo; Se o Meu reino fosse deste mundo, então os Meus servos lutariam por Mim, para que Eu não fosse entregue aos judeus; mas agora meu reino não é daqui. Pilatos lhe disse: Então você é rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Para isso nasci e para isso vim ao mundo, para dar testemunho da verdade; todo aquele que é da verdade ouve a minha voz. Pilatos disse-lhe: O que é a verdade? E, tendo dito isto, voltou novamente aos judeus e disse-lhes: “Não acho nele culpa alguma”.(João 18:29-38)

A principal pergunta que Pilatos fez a Jesus foi: “Você é o Rei dos Judeus?” Esta questão deveu-se ao facto de uma reivindicação real ao poder como Rei dos Judeus, de acordo com a lei romana, ser classificada como um crime perigoso. A resposta a esta pergunta foram as palavras de Cristo - “você diz”, o que pode ser considerado uma resposta positiva, já que na língua judaica a frase “você disse” tem um significado constatativo positivo. Ao dar esta resposta, Jesus enfatizou que ele não só era descendente real por genealogia, mas que, como Deus, tinha autoridade sobre todos os reinos.

O evangelista Mateus relata que durante o julgamento de Jesus, a esposa de Pilatos enviou-lhe um servo para dizer: “Não façam nada ao Justo, porque hoje em sonho sofri muito por Ele”(Mateus 27:19).

Flagelação

Levaram Jesus para o pátio, tiraram-lhe as roupas e espancaram-no. Os golpes eram desferidos com chicotes triplos, cujas pontas tinham pontas ou ossos de chumbo. Então eles O vestiram com a roupa de bobo do rei: um manto escarlate (manto de cor real), deram-Lhe uma bengala e um galho (“cetro real”) em Sua mão direita e colocaram uma coroa tecida de espinhos (“coroa”) na Sua cabeça, cujos espinhos cravaram-se na cabeça do Prisioneiro, quando os soldados lhe bateram na cabeça com uma bengala. Isso foi acompanhado de sofrimento moral. Os guerreiros zombaram e indignaram Aquele que continha em Si a plenitude do amor por todas as pessoas - ajoelharam-se, curvaram-se e disseram: “Salve, Rei dos Judeus!”, e então cuspiram nele e bateram-lhe na cabeça e no rosto com uma bengala (Marcos 15:19).

Pilatos trouxe o Cristo ensanguentado com uma coroa de espinhos e um manto escarlate aos judeus e disse que não encontrou nele nenhuma culpa. "Eis, cara!"(João 19:5), disse o procurador. Nas palavras de Pilatos "Eis, cara!" percebe-se seu desejo de despertar compaixão entre os judeus pelo prisioneiro, que, após a tortura, não se parece com um rei em sua aparência e não representa uma ameaça ao imperador romano. Mas o povo não mostrou clemência nem na primeira nem na segunda vez e exigiu a execução de Jesus em resposta à proposta de Pilatos de libertar Cristo, seguindo um costume antigo: “Você tem o costume de eu te dar um na Páscoa; Você quer que eu solte o Rei dos Judeus para você? Ao mesmo tempo, segundo o Evangelho, o povo começou a gritar ainda mais "seja crucificado."

Na pintura de Antonio Ciseri, Pôncio Pilatos mostra Jesus flagelado aos habitantes de Jerusalém, no canto direito está a enlutada esposa de Pilatos;

Vendo isso, Pilatos pronunciou a sentença de morte - ele condenou Jesus à crucificação, e ele mesmo “Lavei minhas mãos diante do povo e disse: Sou inocente do sangue deste Justo.”. Ao que o povo exclamou: "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos"(Mateus 27:24-25). Depois de lavar as mãos, Pilatos realizou o ritual de lavagem das mãos habitual entre os judeus como sinal de não envolvimento no assassinato cometido (Dt 21: 1-9)...

Depois da crucificação

Muitas hipóteses foram preservadas, que, apesar das diferenças nos detalhes, se resumem a uma coisa - Pilatos cometeu suicídio.

Segundo alguns relatos, Nero assinou uma ordem para a execução de Pôncio Pilatos como capanga de Tibério, após este ter sido exilado na Gália. Aparentemente, ninguém foi capaz de interceder pelo ex-procurador romano da Judéia. O único patrono com quem Pilatos podia contar, Tibério, já havia morrido nessa época. Há também lendas segundo as quais as águas do rio onde Pilatos foi lançado após cometer suicídio recusaram-se a aceitar seu corpo. No final das contas, de acordo com esta história, o corpo de Pilatos teve que ser jogado em um dos lagos de alta montanha nos Alpes.

Material preparado por Sergey SHULYAK