Conhecimento não é inteligência, nem por que os alunos C vencem. Os conceitos de “Mente”, “Razão”, “Razão” na tradição patrística
O que é: Inteligência, mente, razão, sabedoria?
Sua definição e diferença entre si.
Bom Dia a todos! Gostaria de levantar a questão sobre o que deve ser considerado intelecto e o que deve ser considerado mente, quais são as suas diferenças e se existem. É apropriado separar deles conceitos como razão e sabedoria, ou são simplesmente sinônimos?
Hoje ouvimos frequentemente frases como: “propriedade intelectual”, “trabalho intelectual”, inteligência artificial”. Quando querem elogiar uma pessoa, dizem que ela tem grande inteligência ou que é intelectualmente desenvolvida. Na nossa sociedade moderna a consciência de que a inteligência é a chave do sucesso tornou-se firmemente estabelecida, ter uma carreira de sucesso, sua confissão. EM sistema educacional Muitas técnicas proliferaram desenvolvimento rápido a inteligência de uma criança (muito questionável, aliás), até mesmo a inteligência de uma criança Educação pré-escolar foca nisso. E quanto à educação pré-escolar, jardins de infância com estudo aprofundado estão abrindo por toda parte como cogumelos depois da chuva Em inglês, com viés matemático, etc. As maternidades há muito oferecem modalidades de parto não convencionais, como parto na água e outros, supostamente promovendo melhor desenvolvimento intelectual da criança.
Resumindo, hoje a situação do mundo é esta: o desenvolvimento da inteligência é um negócio lucrativo, oferecendo serviços para o desenvolvimento intelectual, você pode ter um bom rendimento; O padrão educacional de todos os países desenvolvidos torna-se mais complexo a cada ano e a quantidade mínima de conhecimento aumenta cada vez mais. Escolas, faculdades e universidades, como as pessoas possuídas, estão rapidamente carregando seus programas com novas disciplinas, aumentando o número de horas, e o próprio processo de aprendizagem ocorre em um ritmo cada vez mais intenso. Olhando de fora para o sistema educacional, tem-se a impressão de que há uma espécie de corrida armamentista de informação. Em uma palavra, a inteligência hoje está acima de tudo.
Ao mesmo tempo, ainda não existe uma distinção clara entre os conceitos de “inteligência” e “mente”!
Aqui, por exemplo, está a definição de inteligência retirada da popular enciclopédia eletrônica Wikipedia:
“Inteligência (do latim intellectus - compreensão, cognição) é a capacidade geral de perceber e resolver problemas, que une tudo habilidades cognitivas indivíduo: sensação, percepção, memória, representação, pensamento, imaginação. Esta é a capacidade de derivar uma conclusão máxima a partir de um mínimo de informação, sendo todas as outras coisas iguais - em menor tempo e análise simples"
É isso, nem mais, nem menos! Segundo a Wikipedia, a inteligência é a coisa mais elevada que o cérebro pode ter, porque une todas as habilidades de pensamento.
E aqui está a definição do conceito “mente”, retirada do Dicionário Enciclopédico Moderno:
“MENTE, a capacidade de pensar e compreender. Na história da filosofia - o mesmo que mente, espírito; Tradução eslava do antigo conceito grego nous (latim - inteligência)"
Ou seja, verifica-se que não há diferença entre a mente e o intelecto, o intelecto é a mesma mente, apenas em Latim. Mas não pode ser esses dois palavras diferentes significava absolutamente a mesma coisa, caso contrário, essas palavras se tornariam apenas lixo.
Aqui está outra definição (Dicionário Explicativo da Língua Russa de D.N. Ushakov):
“MENTE – A capacidade de pensamento subjacente à atividade consciente e inteligente”
Bom, isso já é alguma coisa, acontece que a mente só prepara a mente para o intelecto. De tudo o que foi dito, fica claro que a mente é o trabalho do cérebro em um plano - o pensamento. Embora a inteligência inclua grande variedade qualidades semelhantes: pensamento, memória, imaginação, atenção, etc.
Acontece que a inteligência difere da mente porque é capaz de trabalhar em vários planos. É mais extenso, suas capacidades diferem favoravelmente na projeção horizontal. Em outras palavras, uma pessoa com alta inteligência não pensa melhor, ou não pensa mais profundamente, do que homem esperto, mas seu conhecimento é mais extenso.
Ok, que assim seja. Mas aqui está a questão: quando no circo ou em outros lugares eles ensinam vários atos e truques aos animais, em que eles se envolvem primeiro?
Percepção? - sem dúvida!
Memória? – em primeiro lugar, senão todo o trabalho será em vão!
Imaginação? - pode muito bem ser...
Pensamento? E aqui me lembro de um caso indicativo:
Era uma vez, num dos institutos, foi realizada uma experiência - treinar lobos e também cães para revelar as suas capacidades. Mas por alguma razão os lobos não foram treinados. Os cães, por causa de um pedaço de carne, não tiveram problemas em aprender os comandos “sentar”, “deitar”, realizar tarefas simples, etc. E os lobos simplesmente atacaram o treinador e pegaram essa peça à força. Isso continuou até que alguém pensou em colocar o lobo em uma jaula comum. E eis que o recente lobo “burro” começou a executar todos os comandos com precisão, sem erros, para receber uma recompensa. Mas assim que se viu fora da jaula, começou novamente a tirar a carne à força. Acontece que o lobo analisou a situação melhor do que o cachorro, ele entendeu perfeitamente: por que ele deveria se esforçar mais uma vez quando poderia simplesmente intimidar; pessoa fraca e tire dele o pedaço precioso. Mas ele não se lembrava de tudo o que foi mostrado. pior que um cachorro. O cachorro não percebeu isso e humildemente fez o que lhe foi pedido.
Acontece que o lobo estava pensando. Ele avaliou corretamente a situação e partiu de circunstâncias externas, mas o cão utilizou apenas suas habilidades cognitivas e cada vez que se deparava com um problema semelhante, procurava sua solução em sua experiência, por assim dizer, “operava com seu conhecimento”, e o fazia. nem mesmo tentar criar sua própria maneira de resolver o problema.
“A definição moderna de inteligência é a capacidade de realizar o processo de cognição e de resolver problemas com eficácia, em particular ao dominar uma nova gama de tarefas da vida”... Inteligência é a capacidade de planejar, organizar e controlar as próprias ações para alcançar uma meta, levando em conta a coincidência da verdade e do bem. (Migashkin N. V.)
Mas o lobo resolveu o seu problema apesar do “processo cognitivo” que lhe foi fornecido, ele avaliou corretamente a situação e escolheu uma solução muito mais ideal!
Portanto, ursos andando de bicicleta, gatos selvagens pulando em círculos, golfinhos saltando em altura, focas jogando bola ou cachorros andando pernas traseiras e latindo momento certo- tudo isso não é pensamento, nem mente, embora o uso de habilidades cognitivas esteja em pleno andamento aqui. Portanto, podemos concluir que uma qualidade como “mente” é muito mais importante do que “inteligência”
Também gostaria de não ignorar um fenômeno como a “inteligência artificial”. O exemplo mais marcante são as máquinas eletrônicas mais complexas, capazes de calcular milhões de opções em uma fração de segundo e encontrar a ideal. Mas, novamente, há um porém: eles só podem reproduzir, não criar.
Por exemplo: quando Garry Kasparov perdeu para um computador em uma partida de xadrez, todos começaram a falar sobre como as máquinas já haviam superado as pessoas em suas habilidades mentais, que em breve alcançariam um nível tal que seriam capazes de substituir completamente as pessoas. Uma espécie de “Declínio da Europa” ao estilo do século XXI.
Gostaria de perguntar: este computador mostrou inteligência, perspicácia, originalidade? Ela decidiu recorrer a alguns métodos “não-xadrezados” - para distrair a atenção do inimigo, para falar com ele? - Não! Ela simplesmente calculou as opções, ou seja, reproduziu seu programa. Ou seja, ela não é capaz de agir como pessoa. Desde quando o protótipo zumbi passou a ser considerado o padrão de inteligência?!
Imaginemos um futuro próximo: haverá robôs monitorando a limpeza das ruas, garantindo a segurança nas estradas, atendendo pessoas em lojas e outros grandes aglomerados de pessoas. Digamos que houve um desastre natural, ou uma emergência, ou uma ação militar (Deus me livre). Afinal, todos esses robôs continuarão a executar seus próprios programas embutidos neles. Sim, perfeito, absolutamente. Mas então quem ousaria chamar tal criatura de inteligente? Quando uma pessoa que foge de um desastre que se aproxima será apanhada e parada por excesso de velocidade por um policial robô?
Um técnico nunca terá mente, porque isso requer uma alma (o sopro da vida). Pessoas e animais são uma questão diferente; isso é inerente apenas a eles, porque o Senhor os dotou de tal qualidade. Aliás, é por isso que considero imoral a criação de ciborgues (um ciborgue é uma combinação de cibernética e orgânica).
Deixe-me dar outro exemplo: meu avô era caçador de ursos. Um dia ele não conseguiu voltar a tempo para a cabana do caçador e teve que passar a noite na taiga. O avô instalou-se na margem, estando pronto a qualquer momento para navegar até ao meio do rio. Ele foi buscar madeira morta e, quando voltou, percebeu que um urso estava trabalhando perto de seu barco - ele estava mexendo nos suprimentos de seu avô em suas mochilas e equipamentos. O avô deixou a madeira morta e correu até uma árvore alta e grossa. O urso, percebendo o homem, fez o seguinte: primeiro, para que o homem não escapasse, empurrou o barco para longe da costa. Depois disso, ele correu atrás do avô. Como o próprio avô lembrou mais tarde, ele simplesmente o surpreendeu com sua inteligência. O urso quase o alcançou e não permitiu que o homem subisse na árvore. Ele começou a persegui-lo ao redor da árvore. Mas, como o homem é mais ágil, sempre escapou do urso, que, devido à sua grande carcaça, não conseguiu pegá-lo. Então esse “urso” começou a recolher toras e jogá-las em volta da árvore para que a pessoa tropeçasse nelas e caísse. Quando percebeu que o homem estava removendo os troncos enquanto o urso procurava outros, o animal até tentou enterrá-los! Ele cavou o chão com a pata e enfiou esses tocos nos buracos. Ele não tinha medo da pessoa, pois entendia que uma pessoa, à noite na taiga, nunca se afastaria de uma árvore na praia, que estava pelo menos de alguma forma iluminada pela lua. Meu avô foi salvo por acaso: já pela manhã passava uma lancha, os caçadores avistaram um urso na praia e dispararam suas armas. Os ursos são criaturas muito tímidas; um tiro foi suficiente para ele fugir com medo.
Ouvi muitas histórias sobre ursos do meu pai e fiquei impressionado com a inteligência deles. Eles encontraram soluções ousadas para se libertarem de armadilhas ou matar caçadores. Muitos deles morreram na taiga. Houve casos em que um urso arrastou um caçador morto para sua própria cabana. Para que os parentes entendam que não apenas o intimidaram, mas também se vingaram, fica claro para quem.
A vingança é um sentimento especial, impossível com qualquer inteligência, e não é apenas uma emoção. Este é um método de retribuição tão sofisticado que até mesmo representantes de outras espécies adivinharão que não se trata apenas de assassinato. Isto é muito difícil, esta qualidade só é acessível à mente, pois requer um pensamento real.
Mas, infelizmente, em nosso educação moderna o pensamento recebe algum tipo de papel secundário. A ênfase está em carregar novos conhecimentos, desenvolver a memória e a aprendizagem mecânica: diagramas, fórmulas, definições, eventos, datas, etc.
A propósito, isso explica o fenômeno de que os alunos C costumam ter mais sucesso do que os alunos excelentes. Aqui está outro exemplo:
Nosso grupo fez o exame Nova históriaÁsia e África. Nosso grupo foi considerado forte, todos estudaram e se prepararam muito. Estávamos preparados desta vez também. Nossos excelentes alunos quase memorizaram todas as palestras e o livro didático. Vamos fazer o teste... Começaram a sair os primeiros que passaram pela “esteira” - “fracasso”, de novo “fracasso”, outro “fracasso”. Os que estavam no corredor já começavam a entrar em pânico. Eu também não entendi o que estava acontecendo até entrar na plateia. Aqui observei o seguinte quadro: outro aluno se aproxima do examinador, com olhar satisfeito, ele conta as duas questões, bem, detalhadamente, com conhecimento do assunto. E de repente a professora começa a fazer perguntas uma após a outra: “Vejo que você leu e se preparou. Mas não preciso que você simplesmente reproduza o que leu como um gravador, quero ver se você entende do assunto. E aí começou a tortura: “Mas me diga, o que teria acontecido se aquela batalha não tivesse acontecido”. ”? “por que, na sua opinião, os britânicos conseguiram neutralizar os seus concorrentes”? “porque é que os Marathas conseguiram resistir com sucesso à expansão dos colonialistas durante algum tempo”? etc. Ele fez muitas perguntas detalhadas que não estavam no livro, bastava pensar. Mas nossos excelentes alunos ficaram em silêncio, como se estivessem em estado de estupor. Alguém tentou resistir: “Mas isso não estava na questão”, ao que recebeu a resposta de que isso não deveria estar ali, pois deveria estar na cabeça do aluno. Afinal, o mais importante é aprender a pensar, e não decorar tudo, porque isso é impossível. No geral, naquele dia recebemos 1 avaliação “bom”, 3 avaliações “aprovado” e 22 “reprovados”.
Este exemplo é um claro indicador da nossa ilusão; idolatramos o conhecimento e construímos toda a nossa educação sobre este princípio. E consideramos nossos excelentes alunos - pessoas com boa memória - inteligentes. Mas a vida requer não tanto conhecimento transcendental, mas sim a capacidade de pensar, de encontrar soluções para problemas até então desconhecidos. Os alunos C sabem que não têm nada com que contar com conhecimentos especiais, por isso em vida adulta eles fazem todos os esforços para tentar superar as dificuldades cotidianas. O pensamento deles funciona. Aqueles que confiaram em seu conhecimento foram forçados a aprender uma lição de vida adicional. É por isso que na história da humanidade existem tantos exemplos em que pessoas que não brilharam com conhecimento durante os anos de estudo se tornaram líderes ou figuras proeminentes do Estado.
Conclusão: a corrida pela inteligência na educação nada mais é do que o cultivo de biorobôs incapazes de atividade mental real.
Razão e sabedoria
Bem, descobrimos que inteligência e inteligência têm uma diferença. Mas o que é inteligência então? É necessário que ela tenha características próprias?
Necessariamente! Especialmente quando as palavras de A.V. Suvorova: “Uma mente sem mente é um desastre.”
Visualizando quantidade suficiente definições do conceito "mente", descobrimos que não é diferente das definições de mente ou intelecto:
“MENTE, ou consciência. No entendimento comum, um ser racional é um ser que percebe, pensa, aprende, tem desejos e emoções, faz escolhas livres e demonstra comportamento proposital.”
Isso não nos servirá de forma alguma. Depois de uma longa busca por exemplos, de repente me ocorreu um palpite: Alemanha nazista, aqui está o exemplo mais marcante para mostrar como pode haver uma mente sem mente, e que isso é um problema, todos já entendem.
Vamos imaginar os cientistas da época do Terceiro Reich. Quem dirá que são pessoas estúpidas, que não pensam? Sim, era simplesmente o centro científico do mundo naquela época. Foram as pesquisas e experimentos realizados na Alemanha nazista que permitiram que a ciência avançasse muito. Por mais que queiramos negar, ainda hoje ciência mundial aproveita as descobertas daqueles anos.
É até difícil lembrar em quais áreas da ciência houve um avanço e em quais sucessos posteriores se deveram às descobertas daquela época terrível: bioquímica, física nuclear, psiquiatria, fisiologia, farmacologia, cirurgia plástica, Engenharia genética etc. Na verdade, estas foram as pessoas mais inteligentes, os melhores cientistas do seu tempo...
Mas de outra forma. Com que propósito tudo isso foi feito? Afinal de contas, estes cientistas compreenderam perfeitamente que a guerra era inevitável, que as suas invenções seriam usadas para trazer morte e tormento, sofrimento e dor. Alguém objetará: “Sim, mas os cientistas soviéticos e americanos também inventaram meios destruição em massa, também inventou armas de morte"
Deixe-me lembrá-lo: foi a Alemanha de Hitler que estava interessada em escalar o conflito (com o incentivo da Inglaterra e da França). E depois: não é segredo que os cientistas nazis não apenas formularam teorias, mas testaram a sua validade na prática, conduzindo muitas experiências desumanas e imorais em pessoas, como se fossem insectos ou ratos experimentais. Eles puderam observar com interesse quanto tempo uma pessoa duraria se fosse mantida em uma ou outra formação gasosa, quanto tempo duraria sem ar, ou que pressão poderia suportar, quanto tempo viveria em água gelada ou em baixas temperaturas. Qual é o limiar de dor de uma pessoa quando sua cabeça é gradualmente comprimida em um torno?
Você ainda não está enojado, mas houve experimentos ainda mais terríveis: pessoas foram injetadas com todo tipo de substâncias psicotrópicas, todos os tipos de venenos, levaram à fome, tentaram praticar transplantes de órgãos, provocaram o canibalismo, o assassinato de prisioneiros semelhantes, até usaram seus cadáveres como fertilizantes nos campos, ou como decoração de esqueletos em escritórios, e os usaram para fins industriais: sabão, gordura, artigos de couro, travesseiros, roupas - um produto humano natural, e tudo para fins “científicos”.
Esses demônios com óculos no nariz e jalecos brancos não podem ser inteligentes. Eles perderam todo o caráter moral, perderam completamente os resquícios da moralidade, transformando-se em monstros, criaturas demoníacas...
Porém, chega de falar deles, eles não merecem nossa atenção. Então, aqui está a diferença encontrada: a razão difere da mente porque, além do simples pensamento, envolve também uma avaliação moral das próprias ações. Uma pessoa razoável está sempre ciente da responsabilidade por suas ações.
A propósito: no antigo Egito existia tal prática que os sacerdotes do templo selecionavam candidatos para estudar ciências entre os meninos precisamente de acordo com este critério. Ou seja, suas qualidades morais foram avaliadas. Porque estavam convencidos de que o conhecimento é um grande poder e deve ser protegido para não cair em mãos erradas. Como o século XX mostrou, em alguns aspectos os antigos egípcios revelaram-se mais inteligentes, desculpe, mais inteligentes do que os nossos contemporâneos.
E finalmente, sabedoria. Aqui você pode concordar comigo ou não. Mas, na minha opinião, sabedoria é:
Um estado em que uma pessoa está pronta não apenas para absorver novas informações, não apenas com base nelas para encontrar novas soluções para problemas desconhecidos, não apenas para criar belas criações, e não apenas para assumir a responsabilidade pelas consequências de suas ações.
Sabedoria é quando a pessoa não está ocupada procurando o sentido da vida, mas o encontrou! E esse significado é tornar o mundo ao seu redor mais gentil e alegre. Para transformar as pessoas ao seu redor, dê-lhes amor e ilumine-as de alegria, para que se tornem igualmente sábias. Para pessoas simples aumentaram a sua inteligência, os intelectuais ganharam inteligência, os inteligentes ganharam inteligência e os inteligentes abriram os olhos e viram que o nosso mundo é lindo. E só depende de nós: destruí-lo completamente ou torná-lo verdadeiramente lindo, gentil e brilhante!!!
Obrigado a todos!
0 (nível zero)
A pessoa média é aquela que se esforça principalmente para alcançar os bens terrenos, mentais e qualidades morais só se desenvolve se o ajudar a alcançar os seus interesses mercantis. Ao contrário do gado, ele é capaz e, via de regra, adquire conhecimentos com interesse se encontrar uma pessoa mais experiente. Ou seja, ele próprio não busca o conhecimento, mas não resistirá. Capaz de mudar dependendo do ambiente, reconsiderando os próprios interesses, hobbies e sentido da existência, o que o torna semelhante ao conformismo. É este tipo de pessoa que acaba em vários cultos e seitas pseudo-religiosas, porque é muito susceptível à sugestão e ao controlo da consciência. Qualquer organização extremista ou organização política agressiva depende desta camada de pessoas.
A participação entre a população é de aproximadamente 35-40%
1 (primeiro nível)
Intelectual é uma pessoa com um amplo acervo de conhecimentos, muito desenvolvido. Ele busca e assimila constantemente novas informações. Tem uma boa memória. Capaz de aplicar seu conhecimento na prática para concluir tarefas com sucesso e trabalhar rapidamente em muitas opções para o desenvolvimento de uma situação. Essas pessoas, em sua maioria, são bem-sucedidas e responsáveis pelo seu trabalho. Mas muitas vezes exaltam suas qualidades acima dos outros, embora nunca admitam isso. Para essas pessoas, um colapso ou fracasso em seu campo é perigoso, pois raramente algum deles encontra forças para sobreviver à derrota. A razão para isto reside, mais uma vez, na sua auto-estima inflada e no seu narcisismo demasiado óbvio.
O conhecimento para essas pessoas é tudo; elas só veem o sentido da vida nele. Repitamos: com os menos dotados ou de hierarquia mais baixa, eles são muitas vezes rudes e cruéis.
A participação entre a população é de aproximadamente 15-20%
2 (segundo nível)
Uma pessoa inteligente é, antes de tudo, uma pessoa pensante, capaz não só de compreender e assimilar, mas de fazer descobertas, capaz de criar ao mesmo tempo um trabalho científico e uma obra-prima de criatividade em poesia, música, escultura, arquitetura, etc. Representantes desse tipo tornam-se cientistas, inovadores e descobridores mundialmente famosos. A intelectualidade criativa e científica é um exemplo clássico. No entanto, muitas vezes uma pessoa inteligente pode não ter qualidades morais e, nesse caso, é apropriado falar de um “gênio do mal”. Infelizmente, também existem alguns deles. Em suma, inteligente é a perfeição da mente, com possível deformidade moral (assimetria dos princípios espirituais e mentais). Não importa o quanto gostem, o progresso da humanidade (ou melhor, de sua parte técnica) ocorre justamente graças a pessoas desse tipo.
A participação entre a população é de aproximadamente 3-5%
3 (terceiro nível)
Inteligência. O Homo sapiens não é apenas o homo sapiens sapiens. E possuidor de pensamento, capaz de criar e criar, mas ao mesmo tempo consciente de sua responsabilidade pelo que cria. Esse tipo de pessoa nunca fará nada que ache que terá um impacto negativo sobre outras pessoas. Suas qualidades morais são elevadas; eles são guiados não apenas pela criação, mas perseguem um objetivo nobre: fazer o bem às pessoas com a ajuda de suas invenções ou criações. Um bom objetivo para eles é superior à criatividade pessoal. Freqüentemente, essas pessoas destruíram suas criações (lembre-se de A. Pushkin, A. Chekhov, M. Bulgakov e outros). Tal comportamento e nobreza são muito raros hoje em dia.
A percentagem da população é difícil de discernir, mas essas pessoas sem dúvida existem, caso contrário o mundo já teria deixado de existir há muito tempo.
Razão e inteligência não são a mesma coisa. A mente sempre a impede de exercer o autocontrole, porque os sentimentos e a mente sempre tiram da mente essa capacidade e oportunidade de controlar a situação. Os sentimentos são ladrões. Eles roubam de uma pessoa sua felicidade, seu destino. Os sentimentos sempre nos prendem a algumas emoções negativas, a alguns problemas. E eles, como ladrões, roubam da mente a capacidade de controlar a situação. E a mente é escrava dos sentidos. Ele segue seus sentimentos. A mente é a única que tem que lidar com a situação. E o conhecimento é o principal atributo da mente, pelo qual a mente existe e vive. Ou seja, adquirir conhecimento significa preencher a mente. Se uma pessoa enche sua mente de conhecimento, ela se torna inteligente. Mas o conhecimento é diferente...
“A mente é a capacidade de compreender e compreender a vida, as condições do mundo, enquanto a mente é o poder divino da alma, revelando-lhe a sua relação com o mundo e com Deus.
A razão não só não é igual à mente, mas é o oposto dela: a razão liberta a pessoa das tentações (enganos) que a mente impõe à pessoa.
Esta é a principal atividade da mente: - ao destruir as tentações, a mente liberta a essência da alma humana” (1-68, p. 161)
L. N. Tolstoi.
“A razão é dada ao homem para lhe mostrar o que é falso e o que é verdadeiro.
Uma vez que uma pessoa descarta mentiras, ela aprenderá tudo o que precisa."
Qual a diferença entre mente e razão, quais são suas funções e como controlar os sentimentos? Tendo compreendido esses fenômenos, suas funções e características, podemos aprender a gerenciá-los para trazer mais harmonia e felicidade às nossas vidas.
Hierarquia de mente, razão e sentimentos
Função dos sentidos
Nesse caso, sentimentos e emoções não são a mesma coisa, pois estamos falando de cinco percepções sensoriais – audição, visão, olfato, tato e paladar. Através dos cinco sentidos recebemos informações sobre o mundo exterior- esta é a função dos sentimentos.
Os órgãos dos sentidos são controlados pela mente, que os direciona para este ou aquele objeto, e transmitir as informações que recebem para a mente.
Função da mente
Quanto à mente, além de analisar e controlar o corpo e os sentimentos, sua principal função é aceitação e rejeição.
A função da mente é encontrar objetos de gozo dos sentidos, aceite o que é agradável e rejeite o que é desagradável.
A mente é atraída pelo agradável e rejeita o desagradável. Queremos conforto, diversas sensações agradáveis, prazeres, e fazemos de tudo para conseguir o que queremos - isso acontece graças ao trabalho da mente. A mente tenta obter o máximo de prazer possível através dos sentidos.
O Caitanya-caritamrta também diz que a função da mente é pensar, sentir e desejar.
Função da mente
Qual é a diferença entre mente e mente e o que é mente em geral? A mente, como afirmam os Vedas, está acima da mente; é uma substância mais sutil que a mente e os sentimentos. A principal função da mente é aceitação do útil (favorável) e rejeição do prejudicial (perigoso, desfavorável). Ele distingue entre o que é bom e o que é ruim e é capaz de levar em conta as consequências das ações.
Podemos perceber que as funções da mente e da razão são muito semelhantes – aceitação e rejeição, mas a diferença é que a mente é guiada pela ideia de “receber o que é agradável e rejeitar o que é desagradável”, enquanto o a mente é mais clarividente, determinando o que é útil e o que é prejudicial.
A mente diz também "Querer", ou "Não quero" , e a mente avalia assim: "vai trazer o bem" ou “isso trará problemas e dificuldades”.
Se uma pessoa é razoável, isto é, tem uma mente forte e desenvolvida, ela não segue a liderança da mente e dos sentimentos, mas considera seus desejos do ponto de vista “Isso vai me beneficiar ou me prejudicar?”
Aqui está um jovem andando pela rua quente, é verão, está calor, está escaldante e ele quer se refrescar e beber. A visão vagueia pela rua e encontra um sorvete - frio, saboroso. A mente diz: “Você se lembra do sabor?” - sim, lembro do gosto, a gente pega, o comando é da mente - pernas avançam, mãos - tira o dinheiro, conta, compra 10 porções. Está bem quente, quero muito, vamos levar 10 porções! Visto que a mente está sob a influência dos sentimentos, ela é tão irreprimível, imoderada. Mas também existe uma mente que simplesmente tem uma tela como esta, está acima da mente e dos sentimentos e diz “Pare!” A mente diz “se você comer 10 porções de sorvete, sua garganta ficará fria. Seus dentes podem rachar devido ao uso excessivo, você vai estragar seu estômago se comer assim o tempo todo, não, duas porções são suficientes. Suficiente!"
Se a mente for forte, ela dirá: “Eu entendo, é isso”. Duas porções". Mas se a mente estiver fraca, a mente dirá - “saia, não sei o que fazer sem você, o que você está me ensinando, afinal?”
Os pais se lembram de como seus filhos começam a se comportar quando crescem. Exatamente, os sentimentos são fortes, a mente é forte, a mente ainda não. Você diz a eles - “Eu sei que sem você, não me incomode, quero me divertir.” Mas o poder do desejo é muito poderoso.
Uma pessoa irracional é guiada apenas pelos desejos da mente, que se esforça para obter o máximo de sensações agradáveis, e não pensa realmente no que tais prazeres levarão.
A mente pode gostar da sensação de estar bêbado, dirigir rápido ou qualquer outro prazer (isso é individual), enquanto a mente olha para as possíveis consequências de tais ações e prazeres e faz ajustes, forçando a pessoa a mudar de ideia e parar em tempo.
Homo sapiensÉ por isso que ele é chamado de inteligente porque lhe é dado A razão é uma propriedade distintiva de uma pessoa, mas a razão nem sempre é mais forte que a mente, especialmente em nossa época: podemos ver muitas ações e comportamentos humanos irracionais que levam a consequências indesejáveis e negativas.
A mente por si só não é suficiente para uma vida normal; uma pessoa pode ser inteligente, educada, perspicaz, um especialista reconhecido em algum campo de atividade e até um gênio, mas isso não garante sua razoabilidade.
Ao avaliar as situações de uma perspectiva racional, podemos evitar muitos erros e consequências desagradáveis de suas ações. Uma pessoa com uma mente altamente desenvolvida pode linhas gerais preveja seu futuro a partir de seu comportamento atual. Esta é uma das razões pelas quais você precisa ouvir os idosos que são sábios na vida - eles sabem quais ações levam a quais consequências.
Controle de sentimentos
Você precisa controlar seus sentimentos e, em caso afirmativo, como fazê-lo?
Sim, os sentimentos precisam ser controlados, porque são insaciáveis, e se você lhes der rédea solta, isso não levará a nada de bom.
Por exemplo, ao receber sensações agradáveis do álcool ou das drogas, uma pessoa pode gradualmente tornar-se alcoólatra ou viciada em drogas; entregando-se ao seu desejos sexuais e andando “para a esquerda e para a direita”, você pode pegar doença venérea; Em busca de muito dinheiro, você pode enlouquecer e acabar atrás das grades. E assim por diante.
Nossos sentimentos são insaciáveis por natureza: quanto mais você dá, mais você quer, portanto, definitivamente, os sentimentos precisam de controle. Quando os sentimentos estão à flor da pele, é muito mais difícil controlá-los, por isso é importante não deixar a situação piorar.
Mas como controlar seus sentimentos?
Aqui é preciso entender que a mente não consegue controlar adequadamente seus sentimentos, pois, na verdade, os direciona para receber prazer (receber algo agradável), sem se importar com as consequências. A própria mente precisa de controle e orientação adequada de cima.
Portanto, o controle correto dos sentimentos só é possível com a ajuda de uma mente forte, que prevê as consequências e, portanto, pode dar uma avaliação correta de nossos desejos e ações.
Uma pessoa verdadeiramente inteligente a mente é mais forte que a mente, então é a mente e os sentimentos estão sob o controle da mente, o que elimina muitos problemas de sua vida.
Agora você entende daqui qual é a falta do mundo moderno? Não é por isso que existem problemas como o alcoolismo, a toxicodependência, a prostituição e muitos outros, mas porque As pessoas modernas têm uma mente subdesenvolvida em extensão suficiente.
A visão de mundo atual é fortemente influenciada pelo intelectualismo. A inteligência tornou-se sinônimo de habilidades mentais em geral, e os representantes da atividade intelectual (cientistas, especialistas em TI, advogados, economistas, etc.) são considerados uma espécie de elite mental e possuem status de prestígio. Ser intelectual geralmente está na moda hoje. Além disso, o domínio real do intelectualismo é evidenciado pelo fato de que a política ocidental é em grande parte determinada pelas atividades dos chamados. “think tanks”, nos quais intelectuais seleccionados desenvolvem estratégias geopolíticas para enfraquecer países poderosos (estes intelectuais enquadram-se na definição de “génios do mal”). Portanto, quando se fala de uma fuga de cérebros para o Ocidente, deve ser entendido que são os recursos intelectuais que estão a fluir para lá. Este último só pode ser lamentável se concordarmos com a identidade do intelecto e das capacidades mentais. Porque pela sua natureza estes conceitos não são idênticos.
PARTE 1. ANÁLISE DA DEFINIÇÃO COMUM DE INTELIGÊNCIA
Para começar a compreender o conceito de “inteligência”, voltemos primeiro à sua definição comum.
Inteligência(do latim intellectus “sensação”, “percepção”; “inteligência”, “compreensão”; “conceito”, “razão”) ou mente - uma qualidade mental que consiste na capacidade de adaptação a novas situações, na capacidade de aprender e lembrar com base na experiência, compreendendo e aplicando conceitos abstratos e usando seu conhecimento para gerenciar ambiente. A capacidade geral de cognição e resolução de dificuldades, que une todas as habilidades cognitivas humanas: sensação, percepção, memória, representação, pensamento, imaginação.
Intelectual- uma pessoa com mente altamente desenvolvida e pensamento analítico; representante do trabalho mental.
Esta definição, lisonjeira para os intelectuais, consiste nos seguintes blocos semânticos:
- capacidade de adaptação a novas situações;
- capacidade de aprender e lembrar da experiência;
- compreender e aplicar conceitos abstratos;
- usar seu conhecimento para gerenciar o meio ambiente;
- capacidade de reconhecer e resolver problemas.
Como o que foi dito acima é uma definição, ele fornece as características que distinguem os intelectuais de outras pessoas. Vamos examinar essas características.
1. Capacidade de adaptação a novas situações. Em primeiro lugar, esta capacidade é inerente a toda a raça humana devido ao instinto humano de autopreservação. Se uma pessoa não se adapta, ela fica constantemente exposta ao perigo e enfrenta consequências que lhe são indesejáveis. É por isso de uma forma ou de outra Todo mundo tem essa habilidade. Somente aquelas pessoas que têm transtornos mentais reais não se adaptam. Eles ficam em hospitais apropriados.
Em segundo lugar, a adaptabilidade, como característica, é característica dos introvertidos. Os extrovertidos geralmente influenciam as situações da vida, rompem suas barreiras, por assim dizer, e convivem normalmente com elas. No entanto, por esta definição, devem ser creditados com falta de inteligência. Isto é um pouco um problema com a formulação, mas, no entanto, um sinal negativo para a precisão da definição.
2. Capacidade de aprender e lembrar da experiência. Aparentemente, isso significa a capacidade de não pisar sempre no mesmo ancinho. Este é um sinal muito vago que não leva em conta a variedade de situações de vida com as quais as pessoas lidam. Se você observar cuidadosamente uma pessoa (seja, por exemplo, pessoa próxima), você pode descobrir que ele lida bem com algumas situações (com confiança e eficácia), enquanto em outras ele se perde e tenta evitá-las. Por exemplo: um especialista em produção de móveis, que sabe exatamente qual programa colocar na máquina para colocar este ou aquele desenho em uma peça, tem dificuldades na comunicação cotidiana com as pessoas, por isso prefere ficar sozinho. Isso não quer dizer que ele não tenha experiência em se comunicar com as pessoas, porém, ele não aprende com essa experiência e não se lembra de informações importantes relacionadas a ele. Todo mundo tem esses “pontos cegos de experiência”, mesmo aqueles com QI >200.
3. Compreender e aplicar conceitos abstratos. Mais uma vez, dificilmente é possível encontrar uma pessoa que na vida nunca recorra ao pensamento abstrato, pois todos podemos pensar em algo, sonhar, traçar objetivos fora do quadro desta situação específica. Todos nós temos nossa própria imagem do mundo. Além disso, como escrevi no artigo, a matemática superior e a Ciência da Lógica de Hegel situam-se ambas na esfera das abstrações de alto nível. Além disso, o primeiro é considerado uma questão incondicionalmente intelectual, e o segundo é considerado filosofar infrutífero, mesmo apesar de suas disposições formarem a base do materialismo dialético (um conceito verdadeiramente intelectualista, aliás). Portanto, a capacidade de pensamento abstrato também não pode ser considerada uma característica exclusiva que distingue os intelectuais de outras pessoas.
4. Use seu conhecimento para gerenciar o meio ambiente. Outro sinal vago que se aplica até mesmo ao conhecimento cotidiano de um caçador solitário que vive na taiga. Todos nós utilizamos o conhecimento para gerir o ambiente; esta obviedade nem sequer merece uma refutação detalhada.
5. Capacidade de reconhecer e resolver dificuldades. Esta característica pode parecer relacionada com a própria inteligência, mas há aqui a mesma incerteza que no ponto 2. Que tipo de dificuldades você quer dizer? Dificuldade em se comunicar com as pessoas? Dificuldades em dominar de forma independente as habilidades de remo? Está tendo problemas para seguir todas as nuances ao executar uma peça vocal complexa? Podemos concluir daí que o cantor é mais inteligente que o canoísta, ou vice-versa? É correto atribuir habilidades de comunicação à inteligência? O que é certo aqui, aparentemente, é apenas que cada pessoa tem a sua própria zona de competência e zona de incompetência. O conceito de “inteligência” simplesmente não cabe aqui;
Descobriu-se que os sinais subjacentes definição geral inteligência não define inteligência como tal, pois 1) esses sinais são confusos; 2) todas as pessoas possuem essas características em um grau ou outro; 3) esses sinais estão parcialmente relacionados à competência em determinado assunto.
PARTE 2. ORIGEM E CONTEÚDO DO CONCEITO DE “INTELIGÊNCIA”
Há uma situação estranha. Tornou-se atual um conceito que não tem uma definição clara e não consegue, em termos gerais, distinguir-se de outros tipos de conhecimento humano. É difícil até dizer quando exatamente o conceito de “inteligência” surgiu no significado implícito em que é comum hoje. É provavelmente um dos fetiches específicos do século XX, um século de desenvolvimento industrial ultra-rápido, uma enxurrada de descobertas científicas fundamentais e a subordinação da filosofia às exigências da ciência (positivismo, fenomenologia, estruturalismo e seus ramos). Agora, na era pós-moderna, o intelecto separou-se parcialmente da ligação direta com a produção e a ciência e partiu para a natação livre. A imagem revelou-se feia (um triunfo do subjetivismo muitas vezes atrevido), mas o que temos é o que temos. A função de uma pessoa pensante é definir a inteligência de forma que sua essência seja visível. Isto só pode ser feito comparando a inteligência com o seu oposto. Esse oposto, por mais incomum que pareça, é a mente. Ao comparar inteligência e mente, a diferença fundamental entre elas fica clara.
Inteligência - a capacidade de alcançar certeza em certas situações com condições claras.
Mente - a capacidade de alcançar certeza em situações incertas com condições pouco claras.
É aqui que está enraizado o conflito entre técnicos e humanistas. Os técnicos são dotados de inteligência, os humanistas são dotados de inteligência. Se isto parece ofensivo para os técnicos, é apenas porque eles equiparam intelecto e mente, sem separar estes conceitos opostos. Quando os técnicos dizem aos humanistas “como vocês vivem com esse pensamento” (aqui suavizei), eles realmente sentem alguma simpatia por eles, beirando a condescendência. Afinal, os humanistas não são dotados da habilidade mais importante para os técnicos - a inteligência. Os humanistas, em virtude da sua inteligência, não estão particularmente interessados em lidar com certo situações ( problemas de matemática, cálculo da resistência de estruturas metálicas, planejamento econômico, etc.).
A diferença entre mente e inteligência indica, na linguagem cotidiana, a mentalidade natural. Isto não significa que os intelectuais não possam alcançar o sucesso nas ciências humanas e que as pessoas inteligentes não possam alcançar o sucesso nas ciências naturais. No entanto, tal sucesso, via de regra, ocorre à custa de esforços não naturais, é de natureza forçada e não revela todo o potencial do pensamento de ambos. Somente os intelectuais podem alcançar um sucesso significativo, por exemplo, na física. Um humanista em física, mesmo conhecendo suas leis e regras, irá, na melhor das hipóteses, inventar um conceito original do Universo. Por sua vez, os humanistas muitas vezes ficam consternados com as afirmações dos físicos de terem conhecimento completo do Universo, em resposta ao que apontam - gente, há muitos incerto fenômenos que você evita compreender.
Premissas tomadas com precisão acarretam muitas conclusões interessantes.
1. Para os intelectuais, a existência de incerteza é inaceitável. Para um intelectual, as condições incertas de uma situação de vida são tão absurdas quanto as condições incertas de um problema geométrico. Não são aceitáveis interpretações contraditórias de situações; a dialética, com o seu choque de opostos, não é fundamentalmente reconhecida como um método adequado de análise. Os intelectuais aplicam esta última, via de regra, numa interpretação extremamente reduzida de Marx e Engels. O elemento dos intelectuais é, obviamente, a lógica formal e as suas leis. Os antigos filósofos gregos foram os primeiros a formular a abordagem intelectualista para o estudo do mundo que chegou até nós (especialmente Pitágoras e Aristóteles), embora então não existisse a compreensão da inteligência como hoje. Os mesmos gregos antigos, porém, também colocaram a mente (Anaxágoras), as ideias (Platão) e o ser em geral (Parmênides) como a base do universo. Ou seja, já na antiguidade era feita uma distinção entre o intelecto e a mente, e mesmo assim existiam disputas acirradas entre os dois campos que continuam até hoje.
2. Os intelectuais têm certos limites na sua imagem do mundo. A incerteza é o inimigo feroz dos intelectuais, por isso eles muitas vezes vêem a raiz do mal nas instituições religiosas, nos padres e na teologia. Aqueles que pregam a fé em algo vago (Deus) ou afirmam a validade da fé religiosa, do ponto de vista dos intelectuais, sofrem de falta de conhecimento preciso (para dizer o mínimo; os próprios intelectuais usam formulações muito mais duras). A missão dos intelectuais, se eles a assumirem, é universal... a intelectualização, é claro. Isto é necessariamente um alto nível de educação da população (técnica, é claro) e um alto nível de proficiência em matemática e algum tipo de ciência natural. Mais uma vez, olhando para a história da filosofia, podemos distinguir períodos de triunfo do intelectualismo e de triunfo da teologia (ou de outras cosmovisões não-intelectuais). Deste ponto de vista, estamos apenas vivendo outra era intelectualista.
3. Os intelectuais têm uma visão limitada do mundo. Esta tese decorre da segunda e é semelhante em aparência, mas existem algumas diferenças. Devido ao fato de os intelectuais terem pouco acesso ao conhecimento da complexidade e contradição do mundo de forma alguma(isto é, o mundo como tal), eles não veem o desenvolvimento real do mundo de forma alguma e eles acreditam que ele fica parado ou se degrada. O conjunto de especialistas em mídia que temos hoje atende à necessidade dos intelectuais de uma avaliação precisa dos acontecimentos mundiais, compilada necessariamente baseado em um conjunto de fatos específicos individuais. Todas as discussões de notícias que acontecem aqui no site também atendem a essa necessidade. Apesar disso, muitos intelectuais tendem a tornar-se pessimistas em relação ao mundo de forma alguma e até esperam que catástrofes destruam a desordem que observam. Este pessimismo, como a vida mostra, não pode ser eliminado apontando para tendências globais positivas ou para a perspectiva insuficiente dos intelectuais. Mundo de forma alguma os intelectuais são predeterminados, e isso é inegável mundo ruim, em que ocorrem constantemente todos os tipos de ultrajes e injustiças. O que isso incentiva intelectuais particularmente determinados a fazer? Isso mesmo, para revoluções.
O desejo de golpe de estado é 100% sinal de um intelectual, independentemente de suas reais opiniões políticas. Todos os revolucionários reais e potenciais acreditam que o mundo é injusto, devido às limitações internas que lhes são impostas pelo intelecto. Talvez apenas Lenin tenha conseguido fazer uma revolução e lançar uma nova rodada de desenvolvimento do Estado. Mas esta é provavelmente uma única excepção à regra, justificada pelo facto de Lenine ter uma base filosófica e teórica relevante e fresca para isso. Em todos os outros casos, as revoluções levadas a cabo por intelectuais causam divisão e semeiam o caos civil e político sem qualquer programa positivo de mudança. A perspectiva estreita de alguns intelectuais e a sua sede aguda de mudança são aproveitadas por intelectuais de outro nível – os patrocinadores das revoluções coloridas. George Soros é, sem dúvida, uma das pessoas mais inteligentes do mundo – basta ter a mente aberta quanto ao alcance e ao impacto das suas atividades (embora eu pessoalmente o trate com desprezo).
Assim, o pessimismo inerente aos intelectuais pode pressioná-los a destruir o mundo. Assim, eles lutam pela liberdade “de”, mas geralmente não fazem a pergunta “para quê” (eles dizem que de alguma forma isso funcionará por conta própria). Fronteiras do mundo de forma alguma os intelectuais são determinados por suas ideias pessoais estáveis (é daí que o solipsismo pode ter se originado), que não coincidem e até contradizem as ideias complexas de pessoas inteligentes sobre o mundo de forma alguma. Os intelectuais desconfiam de pessoas que mudam sua visão sobre o mundo ao longo da vida e dizem que elas “trocam de sapatos num salto”. Pessoas inteligentes não acreditam que sua ideia de mundo seja completa e definitiva; elas tendem a permanecer em dúvida. Eles constroem uma imagem dinâmica, complexa e de vários níveis em suas mentes, que às vezes pode mudar de maneira significativa. Mas mesmo tendo alcançado a sua cosmovisão final, não a imporão a outras pessoas, para não privá-las do direito ao conhecimento independente do mundo. Portanto, as pessoas inteligentes nunca decidirão conscientemente derrubar o sistema estatal em virtude da sua inteligência.
4. O pensamento dos intelectuais depende da opinião das autoridades. Pessoas inteligentes pensam de forma independente e podem desafiar figuras de autoridade.
Em qualquer atividade intelectual - ciência, educação, tecnologia da Informação, economia, arte (parcialmente) - têm autoridades próprias (mundialmente famosas e intra-coletivas). As autoridades são absolutizadas pelos intelectuais e dotadas da propriedade da infalibilidade. Qualquer opinião de autoridade é considerada verdadeira ou pelo menos digna de atenção. Qualquer erro de autoridade é interpretado pelos intelectuais a seu favor (dizem que ele quis dizer algo completamente diferente, e não o que você pensava). Sob nenhuma circunstância é permitido a um intelectual criticar sua autoridade, mesmo em seus pensamentos. Tudo isso, em primeiro lugar, dá origem a um fenômeno como a dependência da autoridade e, em segundo lugar, leva ao dogmatismo e à estagnação. Não importa quão poderoso possa ser o ensino dogmático, ele ponto fraco Sempre permanecerá um culto à personalidade, cujo halo tende a se dissolver com o tempo. Este é um problema contínuo que os intelectuais enfrentam há gerações.
Uma pessoa inteligente também pode cair sob a influência do ensinamento dogmático, mas, ao contrário dos seguidores intelectuais, mais cedo ou mais tarde começará a perceber que algo está errado neste ensinamento. Pessoalmente, isso aconteceu comigo com a sociônica, que em certa época coincidiu com minha pesquisa sobre relações interpessoais (teve um certo benefício para mim, mas não é disso que estamos falando aqui). Todo o poder da sociônica repousava no culto em torno de sua criadora, Aushra Augustinavichute. Quando critiquei a sociônica, sua simplificação grosseira, método impraticável e fundamentos irracionais, eles me responderam “você não entende nada, leia Aushra, está tudo escrito aí”. Tipo, eu não entendi nada, sim. Porém, o tempo colocou tudo em seu devido lugar. Em 2005, a sociônica gerou grande entusiasmo entre muitos intelectuais; agora, em 2017, praticamente deixou de existir (sem contar os grupos amadores no VK). Embora anteriormente houvesse enormes perspectivas revolucionárias associadas a mudanças no conhecimento sobre a psique humana.
A propósito, o mesmo argumento me foi dado pelos defensores do comunismo nos comentários ao artigo. Dizem que ou sou jovem, ou não vivi naquela época, ou não entendo nada dos ensinamentos de Marx-Engels-Lenin. Ok, reviva este ensinamento. Só não se esqueça de criar um culto à personalidade; sem isso não funcionará.
5. Os intelectuais são caracterizados pelo aumento da auto-estima, tendência para ensinar e polemizar.
Todos os traços de intelectuais listados têm a mesma origem - identificação certo conhecimento com verdadeiro conhecimento. O pensamento dos intelectuais consiste [na medida do possível] em unidades (padrões) precisamente definidas. Quanto mais unidades precisas e relações estáveis entre elas, mais pontos isso dá à frieza de um intelectual. Se os intelectuais demonstram modéstia mental, fazem-no com certa relutância. Pelo contrário, precisam constantemente convencer e educar os portadores daquilo que consideram um conhecimento inferior. É preciso tirar todas as dúvidas das outras pessoas, pois como as pessoas podem viver na dúvida? A Luz da Verdade é certeza precisa em tudo, e os intelectuais são os seus guias. Aqui, aliás, não seria supérfluo recordar o fracasso dos positivistas (Russell, Wittgenstein) em criar uma linguagem científica universal que exclua a possibilidade de interpretações imprecisas. Os positivistas eram, de facto, intelectuais fortes, mas mesmo eles por algum motivo não conseguiu derivar a imprecisão da linguagem.
Agora vamos adicionar à identificação certo conhecimento com verdadeiro o conhecimento é um fator de subjetividade. E obtemos os componentes de absolutamente qualquer tipo de controvérsia. Todo verdadeiro intelectual tem 100% de certeza de que suas teses são verdadeiras, de que deve ter a última palavra, de que deve esmagar seu interlocutor com a força de seus argumentos. Todos os meios são adequados para este nobre objetivo: demagogia, vários tipos de subterfúgios, substituição de sentido, personalização, atribuir uma posição absurda ao interlocutor e depois refutá-la, e outros componentes de qualquer discussão intelectual.
6. Os intelectuais são excelentes inventores e implementadores.
Concluindo, vale a pena dizer algumas boas palavras sobre os intelectuais. É graças aos intelectuais que vivemos num mundo relativamente confortável, onde muitas das responsabilidades humanas rotineiras são assumidas pela tecnologia. Graças a eles, lavamos nossas roupas não em rios com areia, mas em máquinas de lavar com pó. Graças a eles, temos a oportunidade de voar rapidamente para qualquer lugar do mundo. Os intelectuais nos deram computadores, comunicações móveis, smartphones e a Internet. Devemos a eles fazer compras em lojas distantes de nós, sem sair do sofá. Finalmente, sem o trabalho dos intelectuais não haveria medicina desenvolvida que salvasse milhões de vidas humanas. A tecnologia Blockchain e a inteligência artificial também abrem grandes perspectivas para nós.
Ao mesmo tempo, o mundo injusto em que vivemos é também o resultado da extraordinária difusão do intelectualismo em todas as áreas das nossas vidas. A essência indefinida do homem não é objeto de estudo de intelectuais. Portanto, não se deve esperar que eles lancem o progresso humanitário e tratem as pessoas de forma justa umas com as outras. Esta é a missão das pessoas inteligentes, a missão dos verdadeiros humanistas, que devem aproveitar o melhor das conquistas dos intelectuais e aplicar essas conquistas para criar a sua própria base filosófica e teórica com o objectivo de estabelecer um mundo único e justo.
Evgeny Tvorogov, 2017
A mente é como um grande armazém, um arquivo de informações que recebemos ao longo da vida. A mente sistematiza, classifica, associa, analisa e “separa” todas as informações.
Interagimos com o mundo através dos nossos sentidos. Você viu um copo com líquido sobre a mesa. Você olha, cheira, prova - toda a informação flui para a mente. A mente processou a informação - analisou, correlacionou com o que já estava nela e deu o resultado - isso é chá preto.
A essência da mente e a essência da mente
A mente é como um grande armazém, um arquivo de informações que recebemos ao longo da vida. A mente sistematiza, classifica, associa, analisa e “separa” todas as informações.
Por exemplo, ao ouvir a pergunta “Que tipo de objeto é redondo e verde?”, a maioria das pessoas responde - uma maçã.
Ou seja, ao ouvir uma pergunta, você se volta para a mente, que o direciona para uma prateleira onde estão objetos redondos e verdes.Lá, na prateleira atrás da maçã, há muitos outros objetos redondos e verdes.
Agora farei outra pergunta: veja como sua mente funciona.
Que tipo de objeto é esse, longo, de formato oblongo, cor lilás, com processos fofos marrom-acinzentados de formato irregular?
Observe as reações da mente.
Ele está esticado no meio do armazém e usando o método das associações tenta encontrar em seu armazém algo semelhante ao que está descrito na pergunta. Começa a dar opções: berinjela - não, planta - não.
E há muitas outras opções que respondem: não.
A mente está furiosa - como é que não existe tal informação em seu armazém? Em tal situação, a mente muitas vezes, em vez de admitir com calma “não sei”, começa a desvalorizar a informação recebida - “isso é algum tipo de besteira”.
Esta tabela nos ajudará a ver a essência da mente e a essência da mente.
A mente fornece processos básicos de vida: comer, dormir, reproduzir. Todos os animais têm mente. A mente humana está focada em tornar todos os processos agradáveis. Se algo não é agradável à nossa mente, começamos a sofrer.
Na verdade, a maior parte do sofrimento de uma pessoa é “a incapacidade de encaixar a realidade da situação na estrutura do prazer da mente”..
Por exemplo, você fez um relatório de trabalho e esperava a aprovação do seu chefe. Em vez disso, ouviram queixas sobre deficiências do relatório. Você não fica satisfeito com as palavras do seu chefe e começa a sentir sofrimento, mergulhando em emoções negativas. Este é um exemplo de um típico jogo mental.
A mente é sempre limitada pela estrutura da dupla percepção do mundo- ruim ou bom, branco ou preto, etc. É muito difícil para uma pessoa imersa na mente ser feliz, porque a mente está focada em procurar o sofrimento do nada.
A mente faz parte da consciência orientado para a moralidade, consciência, espiritualidade, criatividade, utilidade.
A mente é incapaz de lidar com emoções e sentimentos, porque são essencialmente suas próprias respostas às informações recebidas. E aqui racionalidade em uma pessoa e se manifesta precisamente como a capacidade de controlar a mente e as emoções.
Mais uma foto. O que significa essencialmente a mesma coisa que o primeiro, apenas as imagens são diferentes.
Quando uma pessoa cai sob o poder das emoções - os cavalos conduzem uma carruagem, surge uma situação perigosa para a pessoa.
Os cavalos se esforçam para arrancar as rédeas das mãos do cocheiro e, se conseguirem, surge um estado de paixão quando a pessoa nem consegue se lembrar de como derrubou a sua própria carruagem, ou talvez a de outra pessoa.
Portanto, você pode ouvir a seguinte gíria sobre uma pessoa que caiu sob o poder das emoções: “aqui você é conduzido, agora você é arrastado pelas estradas intransitáveis, agora você está dirigindo.”
A razoabilidade em uma pessoa é principalmente a capacidade de controlar as emoções através da mente..
O significado de QI é se intelecto emocional EI em zero?
Nenhum.
Então por que insistimos tanto na mente e gastamos tão pouco tempo explorando a nossa inteligência?
A pergunta é retórica.Publicados Se você tiver alguma dúvida sobre este tema, pergunte aos especialistas e leitores do nosso projeto
Índice
As palavras “mente”, “razão” e “razão” são muitas vezes usadas como sinônimos, e em muitos situações de vida tal uso de palavras acaba sendo bastante aceitável, porém, com uma visão mais profunda de uma pessoa, sua distinção acaba sendo importante, e na tradição espiritual ortodoxa - necessária. Nosso objetivo é uma visão geral do conteúdo desta série terminológica na tradição ascética ortodoxa e fornecê-la a leitores respeitados para comparação e reflexão no contexto da vida e da experiência profissional de cada pessoa.
Antecedentes do problema
Notemos desde já que a distinção entre, pelo menos, razão e compreensão ocorreu ainda no era pré-cristã tanto na filosofia grega antiga quanto na literatura espiritual do Oriente.
Na antiguidade, o primeiro pensador a compreender a diversidade da natureza do pensamento foi Heráclito, que mostrou que uma forma de pensar permite ver o particular, enquanto a outra o eleva ao holístico. O primeiro é o raciocínio, é menos perfeito, limitado, a pessoa neste caso não chega ao universal. A razão consiste na capacidade de perceber a natureza de forma holística, no seu movimento e interligação. Sócrates e Platão acreditavam que a razão é a capacidade de contemplar a existência em conceitos, e a razão é suficiente para o uso diário na atividade prática. Segundo Aristóteles, o mais sábio não é aquele que age diretamente, mas aquele que possui o conhecimento de forma geral. A razão se manifesta nas ciências privadas, em algum campo especial. Sua função é formular julgamentos, relacionar-se formalmente com as coisas. A mente está focada na existência.
Os Santos Padres da Igreja, muitos dos quais eram excelentes especialistas na herança antiga, adoptaram em parte este ensinamento dos antigos autores gregos, vendo que realmente corresponde à ontologia do homem. Porém, como em muitos outros temas, o conhecimento percebido foi por eles interpretado no contexto da experiência de vida em Cristo e repleto de conteúdos antropológicos mais profundos, o que, a meu ver, é de considerável valor. Pois o ensino patrístico não se baseia em teorização abstrata, mas em experiência real vida espiritual, e cada conceito, cada distinção semântica foi obtida através da vida pessoal dos ascetas ortodoxos.
Visão geral. Nos santos padres podemos em toda parte distinguir entre esses dois tipos atividade mais alta alma - inteligente e racional. Mas como a terminologia antropológica na tradição patrística nunca foi estritamente regulamentada, seus nomes são muito diversos, por exemplo, podem ser designados como “mente e razão”, “mente e razão”, “espírito e alma”, “sabedoria e conhecimento” e etc.
Esta variedade de pares terminológicos pode desorientar um pouco o leitor despreparado, mas aqueles que desejam familiarizar-se com a antropologia cristã devem lembrar que a terminologia nesta área não é formalizada, portanto a compreensão dos textos patrísticos não deve ser literal ou formal. Ler e compreender as obras dos santos padres é um tipo especial de atividade espiritual, que só é possível se o próprio leitor estiver enraizado na Sagrada Tradição. Igreja Ortodoxa e tem experiência pessoal de vida em Cristo. Na medida em que esta experiência de vida cristã é profunda, os textos dos Santos Padres tornam-se acessíveis à pessoa. O apóstolo Paulo falou sobre isso: “ Qual homem sabe o que há num homem, exceto o espírito humano que nele vive?... Homem comovente não aceita o que vem do Espírito de Deus, porque considera isso loucura; e não consegue entender, porque isso [deve] ser julgado espiritualmente. Mas o espiritual julga tudo, mas ninguém pode julgá-lo.”(). Aliás, nestas palavras do apóstolo supremo vemos uma distinção entre dois tipos de conhecimento - espiritual e mental, que não só diferem, mas também podem levar a conclusões opostas. Esta distinção é novamente baseada nos conceitos que mencionamos anteriormente. Vamos passar para uma consideração mais detalhada deles.
Razão
As palavras “razão”, “raciocínio” (διάνοια, λογική) são frequentemente encontradas nos livros do Antigo e do Novo Testamento e denotam a atividade mental de uma pessoa, durante a qual eventos, experiências pessoais e outros fatos são analisados para desenhar tirar conclusões e tomar uma decisão. Nesta atividade, a pessoa confia em suas forças naturais. Para ser mais preciso e lembrar o ensinamento patrístico sobre os três poderes da alma, então a razão e o raciocínio são uma manifestação do poder mais elevado da alma - o racional.
Esse poder nas obras patrísticas tem vários nomes sinônimos: criterioso, mental, verbal, cognitivo. O poder inteligente não é a mente, embora estejam intimamente relacionados. Dos termos modernos, o mais próximo da compreensão patrística da razão é o termo “inteligência” ou “inteligência”. habilidade intelectual"como a capacidade de analisar, julgar e tirar conclusões.
O poder racional da alma serve ao propósito de adaptação ao mundo circundante. Os Santos Padres também a chamam de razão “natural” e, depois da Queda, de razão “carnal”. Ele analisa, raciocina, pensa, dialoga, cria conceitos e ideias, mas seus julgamentos limitam-se principalmente ao mundo sensorial. Sobre o mundo supra-sensível o entendimento adivinha ou recebe conhecimento da mente: “ A razão tira conclusões sobre coisas inteligíveis, mas não por si só, mas conectando-se com a mente ( νοῦς )» . Segundo o santo, a razão não é capaz de um conhecimento único, simples e integral.
Visto que após a Queda os poderes naturais do homem foram danificados, a mente também foi danificada, portanto, em todas as suas construções independentes, ela contém erros. As Sagradas Escrituras dizem que alguém pode perder a sanidade: “Pois eles são um povo que perdeu a cabeça e não há sentido neles.”(). Uma pessoa pode perverter tanto sua mente que pode ser chamada de imprudente (; ; ; etc.) ou tornar sua mente má: “Quando os vinhateiros o viram, discutiram entre si, dizendo: Este é o herdeiro; Vamos matá-lo, e sua herança será nossa.”(; ; ). A sanidade é um tesouro que precisa ser obtido, mantido saudável e multiplicado: "Meu filho! Mantenha sua sanidade e prudência"(; Qua: ;). O raciocínio correto pode aproximar a pessoa do conhecimento de Deus: “Não seja irracional, mas saiba qual é a vontade de Deus” (; ). O dom do raciocínio piedoso é um dos dons mais elevados para um asceta ortodoxo. Uma pessoa só pode se livrar de raciocínios errôneos quando tem unidade interna com a fonte intacta da Verdade - Cristo.
O poder racional da alma se manifesta através do pensamento (διάνοια) e atua através do pensamento ou, como disseram os santos padres, da palavra interior. O monge caracteriza a palavra interior desta forma: “O logos interior do coração é o que usamos para pensar, julgar, compor obras, ler livros inteiros em segredo, sem que a boca pronuncie palavras.”
O conceito de pensamento é claramente distinguido pelos santos padres do conceito "pensamento" ou "pensamento"(λογισμός). Um pensamento é um pensamento involuntário que leva uma pessoa a agir. Ao contrário de um pensamento, que é o resultado de um trabalho intelectual consciente, um pensamento tem vários motivos para seu aparecimento que são inconscientes para a pessoa. Após a Queda, a consciência das pessoas está repleta de muitos pensamentos. As pessoas tentam entendê-los ou implementá-los. Esse trabalho interno requer considerável força mental, mas não é uma manifestação direta da razão ou do pensamento em essência, pois o objeto mental original não é gerado pela atividade consciente da própria mente. A pessoa gasta energia tentando descobrir o que lhe passou pela cabeça e, sem entender a essência, mas tendo encontrado alguma justificativa e oportunidade, começa a realizar seus pensamentos. Muitas vezes a cabeça de uma pessoa pode ficar cheia de pensamentos quando ausência completa pensamentos que encontraram expressão em Sabedoria popular: “Ser rico em pensamentos não significa ser rico em mente.” O pensamento racional puro é um fenômeno muito raro.
O ensinamento patrístico sobre o poder racional da alma inclui não apenas a racionalidade, mas também a imaginação e a memória. De forma positiva, esse poder se manifesta na forma de conhecimento, opiniões informadas, suposições e teorias científicas. De forma negativa, é idolatria, distração, devaneios, fantasias, conversa fiada, bem como “ incredulidade, heresia, imprudência, blasfêmia, indiscriminação, ingratidão e indulgência nos pecados decorrentes do poder passional na alma.”. Etc. É assim que ele descreve o caminho para curar a mente: “A cura e a cura são auxiliadas pela fé indubitável em Deus, pelos dogmas verdadeiros, infalíveis e ortodoxos, pelo estudo constante das palavras do Espírito, pela oração pura, pela contínua ação de graças a Deus.”[ibid.].
Segundo os santos padres, o poder racional da alma tem uma ligação especial com a cabeça humana, mas a cabeça ou cérebro não é a fonte, mas o instrumento desse poder.
Mente e mente
Nas obras patrísticas a palavra “mente” ( νοῦς ) são frequentemente usados como sinônimo de "espírito" (πνεῦμα). Muitas dessas identificações são encontradas nas obras dos santos padres que denunciaram a heresia de Apolinário (século IV). Por que isso é possível? A mente, como dizem as Sagradas Escrituras, é olho da alma(). O reverendo também fala sobre isso: “A mente (νοῦς) pertence à alma, não como algo distinto de si mesma, mas como a parte mais pura dela. Assim como o olho está no corpo, a mente também está na alma.” .
A mente é um órgão contemplativo. Destina-se à contemplação e conhecimento de Deus e do mundo supra-sensível, à comunicação com Deus, ou seja, para a atividade espiritual mais elevada do homem: “É natural que a mente habite em Deus e pense Nele, bem como em Sua providência e em Seus terríveis julgamentos.”. Ou seja, faz tudo o que diz respeito ao espírito humano, antes de tudo, conecta a pessoa com Deus, por isso é possível o intercâmbio dessas palavras. No entanto, deve-se notar que na tradição patrística a palavra “espírito” é mais ampla e inclui não apenas a contemplação, mas também o conceito de poder espiritual e um único sentimento espiritual.
As instruções do santo descrevem em detalhes o propósito divinamente contemplativo da mente: “ O órgão da visão corporal são os olhos, o órgão da visão mental é a mente... Uma alma que não tem uma boa mente e boa vida, cego... O olho vê o visível e a mente compreende o invisível. Uma mente que ama a Deus é a luz da alma. Aquele que tem uma mente que ama a Deus é iluminado em seu coração e vê Deus com sua mente.”
Para tal contemplação é necessário o silêncio (suc...a) em toda a natureza humana, para que a sensualidade, o devaneio e o pensamento (!) silenciem na pessoa. Neste estado a mente não raciocina, mas contempla. A contemplação é a principal atividade da mente, graças à qual ela conhece Deus, o mundo espiritual e a existência criada. A contemplação não é pensar, é a percepção das coisas e dos fenômenos em existência direta, em sua essência interior, e não em suas qualidades físicas. A mente vê e contempla o significado espiritual oculto, vestígios da presença de Deus, se esforça para perceber os planos e ideias Divinas. A relação entre a mente e a contemplação é expressa etimologicamente no grego, pois a mente é νοῦς , e a contemplação é nOhsij. Em grego há outra palavra mais expressiva para contemplação – qewr...a.
A mente se esforça para se manifestar através do poder racional da alma, coloca sua experiência de contemplação em pensamentos e palavras - este é um desejo natural, mas nem sempre viável, principalmente quando se trata da experiência de contemplação do mundo espiritual, que é por isso que o apóstolo Paulo disse : “Conheço um homem em Cristo que, há quatorze anos, foi arrebatado ao terceiro céu. E eu sei de uma pessoa que foi arrebatada ao paraíso e ouviu palavras indizíveis que uma pessoa não consegue recontar” ().
Se a mente estiver obscurecida pelo pecado (e isso é comum a todas as pessoas após a Queda), então ela não terá uma experiência clara de contemplação. Uma mente obscurecida não depende da contemplação, mas da experiência sensorial e da prudência do poder racional da alma, ou seja, razão. A mente que faz afirmações essenciais não com base na contemplação, mas através do raciocínio, torna-se razão (lOgoj). Após a Queda, o pensamento tornou-se a principal forma de atividade da mente humana, ou seja, a mente se manifesta como inteligência.
Se o santo fala da mente, então sua localização em qualquer parte do corpo é negada: “A mente não está ligada a nenhuma parte do corpo, mas é igualmente tocada por todo o corpo, de acordo com a natureza, produzindo movimento no membro sujeito à sua ação” [ 3, pág. 35]. Esta ideia foi ativamente apoiada pelo santo.
Distinguir mente, razão e razão
Aqui estão alguns exemplos de como os santos padres distinguem esses conceitos.
Reverendo: "Mente ( νοῦς ) é o órgão da sabedoria, e a razão (lOgoj) é o órgão do conhecimento. A mente, em movimento, busca a causa dos seres, e o logos, ricamente equipado, examina apenas as qualidades. A busca é o primeiro movimento da mente em direção à causa, e a pesquisa é o discernimento pelo logos da mesma causa através do conceito. A mente é caracterizada pelo movimento e o logos pela discriminação através do conceito." .
Rua: “Uma coisa é contemplar, outra é refletir. A mente primeiro contempla e depois pensa de várias maneiras... A mente deve aprender a ficar em silêncio, deve desnudar-se. Então ele ganha uma noção do segredo, do superinteligente e do divino.” .
Reverendo: “Um ser racional tem duas habilidades – contemplativa (qewrhtikOn) e ativa (praktikOn). A habilidade contemplativa compreende a natureza da existência, enquanto a habilidade ativa pondera as ações e determina a medida correta para elas. A faculdade contemplativa é chamada mente (noan), a faculdade ativa é chamada razão (lOgon); A habilidade contemplativa também é chamada de sabedoria (sof...an), enquanto a habilidade ativa é chamada de prudência (frOnhsin).
Assim, resumindo o que foi dito, podemos concluir que na tradição patrística existe uma distinção clara e generalizada entre as habilidades espirituais-contemplativas e intelectuais-racionais de uma pessoa, que se expressa no uso das palavras “mente” ( νοῦς ), “mente” (lOgoj) e “razão” (diOnoia). Esta é uma distinção antropológica muito importante, mas há uma imprecisão terminológica nesta matéria que deve ser levada em conta. Na maioria dos casos, entre os santos padres, a palavra “razão” (diOnoia) denota a capacidade de raciocinar, pensar e indica o poder racional da alma. A palavra "mente" ( νοῦς ) na maioria das vezes indica o espírito ou habilidade contemplativa de uma pessoa. E a palavra “mente” (lOgoj) pode ser associada a uma ou outra palavra. Qual é o seu verdadeiro significado? A partir das evidências acima, fica claro que a convergência, e às vezes até a identificação, das palavras “mente” e “mente” entre os santos padres se deve ao fato de que se referem à mesma parte da natureza humana - o espírito, e sua diferença está associada à maneira como a mente é realizada. Se a mente está voltada para a contemplação do mundo espiritual e de Deus, então é sempre chamada de palavra “mente” ( νοῦς ), porque neste caso a sua atividade corresponde diretamente ao plano divino para ela, através desta atividade a pessoa ganha revelações divinas e um certo conhecimento das essências do mundo criado, o que é a verdadeira sabedoria. Se a mente se volta para o raciocínio, para a construção de conceitos, para o diálogo, então ela se chama razão e seu fruto é o conhecimento sobre mundo visível. A razão é a mente que raciocina.
A palavra "razão" (diOnoia) indica o aparelho mental do pensamento, a capacidade de criar julgamentos, o intelecto, o poder pensante da alma. Se usarmos um esquema tricotômico para descrever a natureza humana, então a razão é uma categoria mental, enquanto a mente se refere à parte espiritual mais elevada de uma pessoa, enquanto a razão é a mente afastada da contemplação, interagindo com a razão, confiando em seus poderes espirituais e experiência. Portanto, em determinado contexto, é possível identificar as palavras “mente” e “razão”.
Visto que após a Queda a mente humana está coberta por um véu de pecado e não é capaz de contemplar o mundo supra-sensível, ela é usada pelo homem apenas parcialmente em sua função inferior - como razão, ou seja, como ferramenta para analisar e compreender a experiência sensorial, bem como para colocar essa experiência em palavras.
Embora a razão se baseie na razão, ela não se limita a ela e tem em seu arsenal outros meios e métodos de cognição: reflexão, intuição, imagens, símbolos, imaginação, etc. νοῦς ). Em particular, intuição - esta é uma capacidade contemplativa da mente que se manifesta espontaneamente, permitindo compreender a essência de um objeto ou fenômeno sem raciocínio analítico. Porém, em uma mente obscurecida pelo pecado, essa habilidade geralmente não é detectada ou se manifesta de forma extremamente inesperada, na maioria das vezes em situações extremas. O homem moderno não pode possuir esta capacidade o tempo todo. As tentativas de ativar esta esfera de uma pessoa com a ajuda de certas técnicas ocultas levam a danos à consciência e às formas mais graves de ilusão, das quais os santos padres falam muito, então as tentativas de desenvolver artificialmente a intuição em si mesmo são extremamente perigosas espiritualmente experimente em si mesmo. A capacidade contemplativa da mente, manifestada na vida das pessoas santas, é um fruto definitivo de sua vida espiritual, mas não a meta. Esta habilidade só recebe sua revelação correta no caminho de uma vida piedosa, segundo a palavra do Senhor: “ Busque primeiro o Reino e a Sua justiça, e tudo isso lhe será acrescentado” (Santo Sobre a preservação dos sentimentos. M., 2000