Sobre pequenos pecados. O perigo dos pequenos pecados para os humanos

Há um episódio interessante na vida do justo Antônio de Murom. “Duas mulheres vieram até ele: uma lamentou seu grande pecado, a outra presunçosamente testemunhou sua inocência em quaisquer grandes pecados. Tendo encontrado as mulheres na estrada, o mais velho ordenou que o primeiro fosse e trouxesse uma pedra grande para ele, e o outro que pegasse mais pedras pequenas. Poucos minutos depois as mulheres voltaram. Então o ancião lhes disse: “Agora peguem e coloquem estas pedras exatamente nos lugares de onde vocês as tiraram”. A mulher com uma pedra grande encontrou facilmente o local de onde tirou a pedra, enquanto a outra circulou em vão, procurando ninhos de suas pedrinhas, e voltou para o velho com todas as pedras. O perspicaz Anthony explicou-lhes que Ó essas pedras expressam... Para a segunda mulher, expressaram numerosos pecados aos quais ela estava acostumada, consideraram-nos como nada e nunca se arrependeram deles. Ela não se lembrava de seus pequenos pecados e explosões de paixão, e eles expressavam o estado triste de sua alma, incapaz até mesmo de arrependimento. E a primeira mulher que se lembrou do seu pecado estava cansada desses pecados e os tirou da sua alma.”

O pequeno pecado é perigoso. Consideramos que isto é um pecado, que tem o carácter de um fenómeno quotidiano entre os nossos irmãos e irmãs na fé. Conversa fiada, delicadeza, passatempo ocioso, distração na oração, olhar impuro... Demoraria muito para enumerá-los, porque são muitos, e todos eles, ao contrário da crença popular, são muito perigosos para a vida espiritual de um cristão: parecem enganosamente desculpáveis, pois são muito comuns. Além disso, esta desculpa imaginária está associada nas nossas mentes ao pensamento de um pequeno pecado como um mal inevitável, pois “como é possível estar completamente sem pecados?”

O Arcebispo John (Shakhovskoy) escreveu muito sobre o fenômeno do pequeno pecado: “Muitos hábitos pequenos e indignos são lama para a alma de uma pessoa se uma pessoa os afirma em si mesma ou os percebe como um mal “inevitável”, contra o qual é “ não vale” e “impossível” lutar. É aqui que a alma cai na armadilha do inimigo de Deus. “Não sou um santo”, “vivo no mundo”, “devo viver como as outras pessoas”... - a consciência dolorida de um crente se acalma. Cara, cara, claro, você não é um santo, claro, você “vive no mundo” e “deve viver como todas as pessoas”, e portanto - nascer como todas as pessoas; morra como eles, olhe, ouça, fale como eles, mas por que você quebraria a Lei de Deus - “como eles”? Por que você moralmente não cheiraria tão perfumado “como eles”? Pense nisso, cara."

O inimigo, que de longe nos parece insignificante e, portanto, inofensivo, ao se aproximar, assume a sua forma real, ao mesmo tempo que transforma a nossa atitude em relação a ele. Você deve se armar com uma “luneta” e examinar um pecado menor de todos os lados para apreciá-lo. Isto é o que faremos.

Apologético

A “desculpabilidade” do pecado torna-o invisível para a consciência - e tão imperceptivelmente este pecado expulsa a graça da alma

Esta é a primeira arma eficaz que o pecado usa na guerra pelas nossas almas. Um pecado pode parecer desculpável quando é especialmente difundido na sociedade. Isto pode até ser um pecado mortal - lembremo-nos de Sodoma e Gomorra. A onipresença é a força motriz do pecado “desculpável”, com a qual o pecado penetra quase sem impedimentos na alma de um cristão, introduzindo seu efeito destrutivo. A “desculpabilidade” do pecado torna-o quase invisível à consciência. Ao mesmo tempo, ele também desloca imperceptível e lentamente a graça divina da alma. Tal “pequenino” pode privar completamente uma alma abençoada da graça. Coloque na sua frente um recipiente cheio até a borda água limpa. E agora tente jogar gradualmente pequenas pedrinhas nele. Você notará duas coisas. Em primeiro lugar, cada pedra ficará quase invisível neste recipiente cheio de água. Em segundo lugar, será quase imperceptível que a cada seixo a água, transbordando pelas bordas, saia do vaso. Se, sem tirar as pedras da vasilha, você jogar mais pedras novas nela, a água sairá quase completamente da vasilha, onde só ficarão pedras...

A aparente desculpa de um pequeno pecado torna difícil o arrependimento. Quando uma pessoa tem uma certa falta de temor a Deus (e ele, isto é, uma falta, existe em todos) e inobviamente o mal que vem do pecado, que está muito difundido por aí, é muito difícil para uma pessoa se arrepender sinceramente de e, portanto, erradicá-lo. Pois bem, alguns cristãos não abandonarão o hábito de falar na igreja durante o culto, mesmo que você cubra todas as paredes da igreja com uma citação do Monge Ambrósio: “A tristeza é enviada para quem fala na igreja”. Eles não vão embora - porque muitas pessoas ao redor estão tagarelando, e a sua consciência já não nos diz que tal conversa é um insulto à Igreja. Sim, e isso não aumenta a tristeza, mas pelo menos especialmente perceptível. Eles não abandonarão o hábito de fumar ocasionalmente (ou frequentemente), porque fumar “acalma” os nervos, coloca os pensamentos “em ordem” e os danos não são tão óbvios. Como me disse recentemente um paroquiano: “Bem, ainda não quero desistir”. Isso é tudo aqui!

Endurecimento do Coração

Esta é outra arma do pecado “menor”. Tendo alcançado a entrada desimpedida na alma de uma pessoa através da “desculpa”, o pecado passa para o próximo estágio: endurece o coração, privando-o da capacidade de se arrepender sinceramente. Aqui o efeito do pecado menor difere do que o pecado grave produz em nós. Quando um cristão, infelizmente e por fraqueza, cai em grave pecado mortal, isso, via de regra, torna-se um choque para ele. Através da sinceridade e do fervor do arrependimento, ele tem a oportunidade, em pouco tempo, de se libertar das amarras do pecado e de limpar sua alma da sujeira. O forte tormento da consciência torna-se por muito tempo sua almofada de segurança e antídoto para o futuro, embora ao mesmo tempo permaneça o perigo de perder o “núcleo” do maligno, precipitando-se para a lacuna resultante.

Observe como é difícil nos arrependermos daquilo que se tornou nossa rotina diária!

Mas com os pecados menores a situação é ainda mais complicada. Na vida cotidiana, tais pecados ensinam a consciência a quase não reagir a eles. Assim como um pequeno fogo não queima as palmas ásperas de um ferroviário, uma consciência endurecida em relação aos pequenos pecados cala-se e já não clama por eles o arrependimento urgente. Mas, como um pequeno fogo que queima gradualmente uma palma áspera, o pecado queima gradualmente a consciência, tornando aos poucos difícil para uma pessoa se arrepender sinceramente. Observe como nos arrependemos com facilidade e sinceridade do que fizemos uma vez ou raramente, e como é difícil arrepender-nos daquilo que se tornou nossa rotina diária. Todos os tipos de pensamentos surgem em nossas cabeças: “O Senhor provavelmente não vai me perdoar” e “Pai está cansado de mim - eu venho com a mesma coisa” e “Há algum sentido em me apressar em confessar quando eu sei por tenho certeza que mais tarde farei a mesma coisa novamente!”... Embora os santos padres clamem pelo contrário: “Se você adquiriu o hábito dos pecados, então confesse-os com mais frequência - e logo você será libertado do cativeiro de pecado." Psicologicamente, a confissão sincera é mais difícil. Quanto mais nos arraigamos num pecado específico, mais difícil se torna arrepender-nos sinceramente dele!

Paixão

Chegamos à próxima ação destrutiva do “pequeno” pecado. O pecado constantemente recorrente, com falta de arrependimento e uma luta séria contra ele, cria raízes na alma de uma pessoa, torna-se uma habilidade maligna - paixão, e erradicar a paixão é muito mais difícil do que livrar-se de um pecado raramente cometido. Assim como é fácil arrancar do chão um arbusto frágil e é extremamente difícil, e às vezes impossível, arrancar uma árvore grande, um pecado “pequeno”, se faltar diligência em erradicá-lo, certamente será repetido - e será repetido até que se enraíze e não se transforme em paixão, da qual será muito mais difícil se livrar. E com o descuido continuado, o desenvolvimento intensivo da paixão já é uma questão de tempo, pois “cada paixão pela paixão a fortalece, a paixão constante pela paixão escraviza... aquele que se deixa levar por ela”.

A paixão é perigosa porque escraviza a pessoa, torna-a escrava, tornando-a motivo de chacota para o mundo das pessoas e para o mundo dos espíritos. Portanto, se lhe parece que contar uma mentirinha não é nada assustador, então lembre-se que mesmo um filhote de tigre não é nada assustador e é até muito fofo até crescer; E tumor cancerígeno, embora pequeno, não causa muita preocupação. Mas se você der espaço a esse pecado em sua vida e ele - despercebido por você - se tornar cotidiano, então as pessoas deixarão de acreditar em você, mesmo quando você contar a pura verdade, e os anjos se afastarão de você, pois toda paixão é uma abominação diante de Deus. No final, você mesmo ficará confuso, porque se permitir que mentiras se tornem a norma em sua vida, perderá a capacidade de distinguir a verdade das mentiras. Conheço uma pessoa que certa vez me admitiu numa conversa pessoal: “Não consigo mais viver sem mentiras. Não gosto quando as pessoas mentem e também não gosto de mentir, mas de alguma forma isso acontece naturalmente. Eu não entendo como.” Isto é o que é – um pequeno pecado que dá origem a alguns problemas.

Vou dar outro exemplo. O seguinte raciocínio é frequentemente encontrado: “Bem, qual é o pecado se eu relaxar um pouco na sexta-feira depois do trabalho e beber algumas cervejas?” Na verdade, à primeira vista, não há nada de especial. Mas se você olhar de perto, você já vai Estado inicial Esta forma de relaxar dá origem a muitos problemas. Você bebe numa sexta-feira à noite para relaxar, mas sua esposa e seus filhos estavam esperando que você desse atenção a eles, e não ao banco. Você relaxou e já precisa se deitar olhando para a TV, e sua esposa fica sem a sua ajuda e seus filhos ficam sem atenção. Mas isso não é importante? E o que você fará se quiser (e com certeza vai) continuar no sábado? Assim, de sexta a sexta-feira, a “bebida de fim de semana” se enraíza, e duas insignificantes latas de cerveja deixam infelizes os familiares dos “descontraídos”, minando o núcleo familiar.

Do pequeno ao grande

Por fim, é impossível não dizer nada sobre tal propriedade de qualquer pecado, inclusive os pequenos, como a capacidade de levar imperceptível e involuntariamente a pecados mais graves, sobre os quais alertam os santos padres. Aqui está o que diz São Basílio, o Grande: “Aquele que é involuntariamente levado ao pecado deve saber de si mesmo que está possuído por outro pecado anterior, ao qual serve voluntariamente e pelo qual já foi levado aos pecados que não comete. quero cair.”

Ou aqui está o pensamento de Santo Inácio, que discute a mesma coisa com mais detalhes e com exemplos: “O cometimento voluntário de um pecado leva à queda involuntária em outro pecado, nascido do primeiro. A maldade, diziam os padres, não tolera permanecer solteiro no coração... Quem condenava o próximo naturalmente sentia desprezo por ele; aquele que sentiu desprezo ganhou orgulho. Do desprezo pelo próximo com uma opinião elevada de si mesmo, e esses dois estados são inseparáveis, surge o ódio pelo próximo. O ódio e a lembrança resultam no endurecimento do coração. Devido ao endurecimento do coração, as sensações carnais e a sabedoria carnal começam a predominar na pessoa, e a partir disso, a paixão lasciva é acesa, a fé em Deus e a esperança Nele são mortas, e há um desejo de ganância e glória humana, levando uma pessoa ao completo esquecimento de Deus e à apostasia Dele.” Perguntemo-nos: queremos cair nas “garras” da fornicação? Não? Então não se deve pecar por “olhar imodestamente para pessoas do sexo oposto”. Queremos evitar o hábito da condenação? Então você precisa negar a si mesmo o prazer duvidoso da conversa fiada. Finalmente, se não queremos ser “escravos da garrafa” desonestos, então é ainda melhor escolher outras formas de relaxamento que não conduzam ao relaxamento espiritual.

“Não pense em nenhum pecado que não seja importante: todo pecado é uma violação da Lei de Deus”

“Não pensem em nenhum pecado que não seja importante: todo pecado é uma violação da Lei de Deus, oposição à vontade de Deus, uma violação da consciência.” Sem prestar a devida atenção ao combate aos pecados veniais, que, como sabemos, são comuns a tantos, escolhemos o longo e desastroso caminho que muitos seguem.

A afirmação patrística do livro didático de que muitos “pequenos” pecados são como um saco de pequenas pedras e podem destruir uma pessoa da mesma forma que um pecado mortal, isto é, uma “pedra”, servirá, um cristão deve sempre manter em memória ativa . O perigo de tais pecados reside precisamente na sua aparente desculpabilidade e inocuidade: é mais difícil arrepender-se e livrar-se do que parece desculpável e inofensivo, especialmente quando tal pecado também traz alguma satisfação.

Aquele que negligencia o trabalho espiritual de erradicar as ervas daninhas espirituais é comparado àquela mulher da vida do justo Antônio, que nunca conseguiu devolver as pedras ao seu lugar e as deixou consigo mesma. Um cristão que coletou “pedras” descuidadamente pode nunca ter a sorte de se livrar delas através do arrependimento devido ao seu grande número. E então ele irá condenadamente com eles para a eternidade.

Pecados menores

Apesar de os pecados acima serem os mais graves e deverem ser odiados com todas as forças da alma, não pense que você pode cair nos menores sem medo e remorso. Lembre-se de que você responderá diante do Juiz terrível e imparcial mesmo por cada palavra ociosa dita (veja: Mateus 12:36).

Aquele que negligencia uma pequena queda sofrerá rapidamente uma grande queda. Por causa de um prego faltando, a ferradura inteira pode cair, por causa de uma ferradura, um cavalo pode cair, e por causa de um cavalo, a própria pessoa pode morrer! Se ele tivesse cuidado desde o início do prego que faltava na ferradura e reparado a pequena perda, não teria morrido prematuramente por negligência.

Como desabam enormes palácios e edifícios majestosos? Primeiro cai uma pedrinha, depois se abre uma pequena fenda na parede, e depois disso, aos poucos, as paredes começam a ceder e a virar ruínas. Os grãos leves de areia não são insignificantemente pequenos? Mas se você sobrecarregar um navio com areia, ele afundará. Ou as gotas de água não são pequenas? Mas se se unirem em números incontáveis, formarão um fluxo rápido e incontrolável, arrancando árvores e destruindo casas.

São Gregório, o Teólogo, diz que muitas vezes é muito mais perigoso e prejudicial cair em

um pecado menor do que um pecado grave. Uma pessoa imediatamente percebe uma grande queda e imediatamente se arrepende e se corrige. Uma pessoa facilmente cai em um pecado menor repetidas vezes e faz isso até que se conscientize do que está cometendo e sua consciência fale.

Pequenas quedas causam grandes danos à alma, pois acalmam a consciência, apagam a chama do amor, enfraquecem o desejo e a disponibilidade para praticar a virtude, suprimem a paixão divina, diminuem a reverência e geralmente não permitem que a graça de Deus atue em nós. É preciso evitar com cuidado, não se permitir o ridículo e as piadas grosseiras, o riso e a ironia sem causa, a astúcia, a ostentação, a calúnia, o sono excessivo, as canções e danças desavergonhadas e tudo o mais, para não cair em pecado mais grave, e não se tornar um inimigo de nosso Senhor e Criador, e não perder através dessas incalculáveis bênçãos celestiais.

Do livro Typikon Explicativo. parte II autor Skaballanovich Mikhail

Pequenos Dogmáticos Os chamados “pequenos dogmáticos” são nomeados como Theotokos nas Pequenas Vésperas do Domingo do Senhor. Os pequenos dogmáticos, a julgar pelo seu uso apenas em serviços relativamente tardios como as Pequenas Vésperas, devem ser de uma data posterior.

Do livro Rússia Limpa autor Krotov Yakov Gavrilovich

Do livro Perguntas para um Padre autor Shulyak Sergey

15. Preparando-me para a confissão, anotei meus pecados no papel. Uma oração de permissão foi lida sobre mim. aqueles. O padre não sabia o que eu escrevi lá. Neste caso, esses pecados precisam ser confessados novamente ou já foram perdoados pelo Senhor? Pergunta: Preparando-me para confessar meus pecados

Do livro Templos Egípcios. Moradias dos deuses misteriosos autor Margaret Murray

3. Os pecados causam doenças, ou seja, uma pessoa recebe doenças pelos pecados, para realizar seus mau comportamento, o caminho errado. Por que curá-lo, porque ele retornará ao seu pecado novamente? Cristo curou para devolver uma pessoa ao pecado? Pergunta: Causa dos pecados

Do livro O Mundo Judaico autor Telushkin José

Do livro Tradições Hassídicas por Buber Martin

Do livro Dicionário Bibliológico autor Homens Alexander

PAI E FILHOS PEQUENOS Rabino Aryeh de Shpola, apelidado de “avô de Shpola”, conheceu o Baal Shem em sua juventude. Numa Páscoa, antes do Seder*, ele disse aos seus filho mais novo leia os sinais do Seder. Quando seu pai lhe pediu que explicasse o significado da palavra “kadish”* (“santificar”), o menino

Do livro Chamando o Espírito autor Hord George

Coleção de PROFETAS MENORES canônica. livros do AT, incluindo os escritos de 12 profetas: Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias. Nome comum coleção M.p. determinado pelo pequeno tamanho de seus livros em comparação com a coleção dos *Grandes Profetas. Como

Do livro Litúrgica autor (Taushev) Averky

Pequenas comunidades No início, alguns cristãos se conheciam pessoalmente. Eles se reuniam diariamente para orações. Visto que «tinham tudo em comum» (At 2,44), ao entrarem na comunhão eucarística, sentiram que a unidade que conheciam da experiência quotidiana

Do livro Introdução ao Antigo Testamento O Cânone e a Imaginação Cristã autor Bruggeman Walter

Pequenos feriados Pequenos feriados, marcados por três pontos pretos em um arco, têm stichera em “Senhor eu chorei” no dia 6 do Menaion, e nas Matinas um cânone no dia 6 do Menaion. Esses dias santos são, portanto, chamados de “santos sêxtuplos”. Stichera em 6 são chamados de “seis”. Hoje em dia na liturgia

Do livro Satanás. Biografia. autor Kelly Henry Ansgar

Capítulo 17. Profetas Menores (1)

Do livro Pseudociência e o Paranormal [Visão Crítica] por Jonathan Smith

Capítulo 18. Profetas Menores (2) 7. O Livro do Profeta Naum O livro do profeta Nahum é um dos três no corpus de textos dos Profetas Menores, geralmente datado do final do século VII aC. e., a época da ascensão e queda dos grandes estados localizados ao norte do Reino de Judá, quando e acima

Do livro Mistérios de Elêusis autor Lauenstein Dieter

2.1 Pecados dos Homens, Pecados dos Anjos: Gênesis 1-11 e o Livro de Enoque Como observei anteriormente, uma análise temática da Bíblia Hebraica indica que a história sagrada para os judeus começou originalmente com Gênesis 12, a história de Abraão, porque em não há mais referências a

Do livro Volume V. Livro 1. Criações morais e ascéticas autor Studit Theodore

Coisas Grandes e Pequenas Todos os fenômenos paranormais descritos neste livro podem levantar questões sobre Deus e o sobrenatural em geral. Na verdade, qualquer livro sério sobre o paranormal ocasionalmente entrará em discussões teológicas. Já vimos isso

Do livro do autor

Deus não está tão zangado com os pecados dos leigos quanto com os pecados dos monges. Portanto, que nenhum de nós seja ateu, ou encrenqueiro, ou ofensor, fornicador, (328) murmurador, fofoqueiro, um. pessoa descuidada, preguiçosa, pois a ira de Deus é grande, próxima, ele vinga a ofensa. Deus tanto

Através dos Livros Sagrados revelados e através de seus profetas, Allah Todo-Poderoso indicou e proibiu as pessoas de tudo que pudesse prejudicar a saúde, prejudicar as relações entre elas e o mundo exterior e abalar a fé. Cruzando a linha claramente marcada no Alcorão Sagrado e na Sunnah, cometemos pecado. Cometer um pecado , não só prejudicamos a nossa vida presente, mas, dependendo da quantidade e seus graus , podemos entrar em um dos sete níveis do Inferno.

Os pecados no Islã são divididos em grande e pequeno. O Nobre Alcorão diz: “Se você se desviar dos grandes pecados que lhe são proibidos, nós o libertaremos de suas más ações e o introduziremos em uma entrada nobre. (4:31)

Breve lista grandes pecados:

1. Politeísmo, idolatria. Este é um dos maiores pecados. Qualquer um que negue o Criador Único ou atribua a Allah um relacionamento com alguém, ou adore ídolos ou ídolos, enfrentará o tormento no fundo do Inferno. (De acordo com os estudiosos do Islã, existem sete níveis de Inferno e seis níveis de Céu. C níveis superiores inferno, depois do tempo determinado por Allah, a salvação ainda é possível, mas não há salvação de baixo.)

2. Calúnia contra uma mulher decente. Acusando-a de adultério. Este grande pecado provoca muitas vezes a destruição de famílias. Questiona o nascimento legal dos filhos.

3. Assassinato de um crente. O Grande Criador geralmente proibiu o assassinato de pessoas inocentes, mas o assassinato de uma pessoa por sua fé no Criador Único acarreta punição impiedosa do Todo-Poderoso.

4. Fugir do campo de batalha. Se um muçulmano, obrigado a defender a sua fé, a honra e a dignidade dos seus compatriotas, fugir do campo de batalha, então os nossos santuários serão pisoteados e a nação cairá em desgraça.

5. Invadir a propriedade de um órfão que não consegue proteger o que lhe pertence é um grande pecado!

6. É considerado um pecado muito grande cometendo qualquer coisa ilegal dentro de Meca, e especialmente na Santa Caaba. Neste lugar sagrado para todos, os crentes pensam na fragilidade deste mundo, na grandeza de Allah Todo-Poderoso, adoram e em suas orações pedem perdão de seus pecados.

7. Abandonar a esperança do perdão de Allah pelos nossos erros é um grande pecado. É assim que aqueles que têm uma fé muito fraca, ou mesmo nenhuma fé, pecam.

8. Adultério, homossexualidade, falso testemunho, viver de juros, beber álcool, comer carne de porco, carniça - todas essas ações estão na vanguarda de grandes pecados.

[Carne morta aqui significa qualquer carne de origem desconhecida. Você deve ter certeza de que o abate do animal cuja carne você está comprando foi realizado de acordo com todas as regras dos crentes em um Allah subhan wa taala. É melhor que o animal tenha sido abatido por um muçulmano. Caso contrário, a carne de qualquer animal enquadra-se na categoria de “carne morta”.

Como um animal é abatido: Primeiro é cavado um buraco com cerca de meio metro de profundidade. O animal é colocado sobre o lado esquerdo. A cabeça está voltada para a Qibla de modo que a garganta fique na borda do poço. Frente e um perna traseira O animal é amarrado pelos cascos e, em seguida, dizendo “Bi-smi l-Lahi Allahu Akbar”, a garganta é cortada.

Existem 4 canais na garganta do animal: Esôfago – “Maria”; canal respiratório - "Hulkum" e dois canais sanguíneos (esquerdo e direito veias jugulares), denominado "Eudaj". 3 canais de 4 deve ser cortado ao mesmo tempo . Quem abate o animal deve enfrentar a Qibla.

Não é aconselhável cortar parte occipital, corte completamente a cabeça, retire a pele até que as convulsões do animal parem e a carcaça comece a esfriar.]

Além dos pecados graves listados acima, existem uma série de ações proibidas e indesejáveis, sobre o qual o Criador Todo-Poderoso avisa. Se quisermos que Allahu Ta’ala não nos deixe e que os Anjos do Criador nos protejam das forças satânicas, então devemos estar atentos às advertências de Allah Todo-Poderoso.

Esse uma série de pecados e ações indesejáveis nos espera em todas as áreas da vida e, portanto, sejamos extremamente cuidadosos!

Indesejável e proibido:

1. Coma carne de animais domésticos de carga - burros, cavalos. (Exceto cavalos que não foram usados para nenhum trabalho, mas foram engordados especialmente para esse fim.) Coma mexilhões, ostras e caracóis. Proibido sente-se na mesma mesa com os bebedores. Coma e beba em utensílios de ouro e prata.

2. Para homens use roupas de seda e todos os tipos de joias. (Você pode usar um anel, mas não de ouro, mas de prata.) Coloque qualquer amuleto contra o mau-olhado na criança e acredite em seu poder. (Você pode carregar orações escritas - dua consigo mesmo, mas só precisa confiar na misericórdia de Allah).

3. É proibida a compra e venda ilegal com recurso a ameaças ou engano. Compra e venda de bens roubados. Venda de carne suína, álcool ou produtos derivados. Você não pode produzir e vender tudo o que Haram - proibido para consumo de acordo com a Sharia. Você não pode comprar e vender na mesquita. Você não pode contratar um funcionário sem combinar antecipadamente o pagamento por seu trabalho.

4. É altamente indesejável sentar-se em túmulos. Sente-se na borda da sombra do sol. Sentar sem permissão entre duas pessoas. Vá para a cama antes da oração noturna e, depois da oração noturna, conduza conversas que não estejam relacionadas a questões de fé.

5. É proibido que duas pessoas sussurrem, na presença de um terceiro interlocutor, ou falem numa língua que não compreendam.

6. É proibido viajar na direção de Qibla por grande ou pequena necessidade. Suba pelas estradas; em água corrente ou parada; debaixo das árvores, cujos frutos e sombra as pessoas apreciam. Não é aconselhável recuperar em pastagens; em ninhos de aranha; em pé e contra o vento.

7. É indesejável entrar no balneário descoberto da cintura aos joelhos e nadar em corpos d'água abertos. Você não pode ter uma tatuagem no corpo e tatuá-la em outras pessoas. Mulheres – usam roupas transparentes; use roupas justas ao corpo. (Na frente de estranhos, a mulher deve se vestir de acordo com a Sharia. O rosto e as mãos podem permanecer abertos. Cobrir completamente o rosto (usar burca) é um costume de alguns povos).

9. O jejum adicional às sextas-feiras e feriados é indesejável. Indesejável: combinar o jejum de dois sem quebrar o jejum (sem sahura ou iftar); rápido o ano todo consecutivo.

10. No Islã proibido: calúnia, condenação nos bastidores, insulto à personalidade, calúnia, fofoca - tudo isso provoca a destruição dos laços de amizade entre as pessoas.

11. Allah Todo-Poderoso proibiu o tormento, torturar seres vivos com fogo ou usá-los como alvos na prática de tiro. A violência e o assassinato de esposas e filhos inimigos durante operações militares são estritamente proibidos. Você não pode caçar animais apenas por esporte. Você não pode matar predadores ou insetos venenosos se eles não o ameaçarem.

12. É antiético em relação aos “nossos irmãos menores” organizar brigas entre animais, sejam galos, cachorros ou similares.

Esta lista está longe de estar completa. Leia o Nobre Alcorão, o Santo Hadith e livros de estudiosos islâmicos sobre fiqh. Aumentar o conhecimento é nossa responsabilidade. Aumente seu conhecimento lendo livros de cientistas - adeptos da Sunnah. O conhecimento dos estudiosos sunitas foi recebido diretamente do Profeta de Allah Muhammad (mayib) e transmitido através da cadeia de estudiosos.

Cada pecado cometido denigre a alma e nos distancia da bondade de Allah Todo-Poderoso. Para ser muçulmano, não em palavras, mas em ações, você precisa melhorar constantemente seu conhecimento e tomar cuidado com grandes e pequenos pecados. Louvado seja Allah, o Senhor dos mundos!

Todos os louvores sejam para Allah! A paz e as bênçãos estejam com o Mensageiro de Allah.

Ibn Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse:“Os pecados são divididos em pequenos e grandes, de acordo com os textos do Alcorão, Sunnah, a opinião unânime dos ancestrais justos e da razão” (Madariju Salikin 1/135).

Quando aprendemos sobre os grandes pecados, também aprendemos sobre os pequenos.

Além de listar os sete principais tipos de pecados graves, os cientistas deram inúmeras definições de pecados graves, não os limitando assim a sete.

Hafiz disse: “Grandes pecados são aqueles que representam uma ameaça para quem os comete, de acordo com os textos do Alcorão e da Sunnah”.

Ibn Salah disse: “Eles [grandes pecados] têm muitos sinais. Entre eles está a presença de uma punição da categoria hadd*, a ameaça do fogo do Inferno por sua prática, ou a punição por outra medida especificada no Alcorão e na Sunnah. Entre eles está uma descrição da pessoa que os comete como uma pessoa má. Isto também inclui a maldição de Allah sobre aqueles que cometeram tal coisa.”

Ismail Qadi com uma autêntica cadeia de transmissão relatada por Hassan Basri: “Todo pecado que Allah compara com o castigo do fogo do Inferno é um grande pecado.”

Uma das mais belas definições são as palavras do Imam Qurtubi em “Mufham”: “Todo pecado que é indicado pelo Alcorão e pela Sunnah como grande, e há uma opinião unânime dos estudiosos (ijma) de que é grande, grande, ou um pecado pelo qual é declarado um castigo terrível, ou é dada uma ordem para aplicar punição (hadd), ou é relatada uma forte reprovação - tudo isso é um grande pecado.”

Halimi em “Minhaj” disse: “Quaisquer que sejam os pecados que você comete, entre eles existem os grandes e os pequenos. Um pecado menor pode se tornar um pecado grave se houver outros pecados associados a ele. Além disso, um grande pecado pode entrar na categoria de ultraje – como, por exemplo, matar uma pessoa sem direito é um grande pecado. E se ele matar descendentes diretos e indiretos, parentes, ou matar numa mesquita sagrada ou durante os meses proibidos, então tudo isso é um ultraje.

O adultério é um grande pecado. Mas se o adultério ocorre com a esposa de um vizinho, com parentes, ou é cometido no mês do Ramadã ou na Mesquita Sagrada, então isso já é um ultraje.

Roubar dinheiro inferior ao valor pelo qual o zakat (nisab) é pago é um pecado menor. Mas se a vítima não tem outro dinheiro e por isso sente necessidade, então isso já é um grande pecado”. (Citação completa de Hafiz. Ver Tafsir Ibn Katheer, 2/285-286)

O Xeque do Islã Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, foi questionado sobre os grandes pecados mencionados no Alcorão e no Hadith - há algum limite para sua definição? Ele respondeu: “A maioria uma palavra maravilhosa sobre esta questão é o que foi dito por Ibn Abbas e mencionado por Abu Ubaydah, Ahmad ibn Hanbal e outros, e isto é o seguinte: tudo o que vai além das duas punições (hadd) - punição durante a vida e punição no Dia do Juízo é considerado um pecado menor. Isto revela o significado da definição: (pecado menor) é algo para o qual não há punição (hadd) na vida terrena. Isto revela o significado da definição: todo pecado, cuja menção é seguida pela maldição de Allah, pela ira de Allah ou pelo fogo do Inferno, é um grande pecado. Isto revela o significado da definição: e nisto não há punição (hadd) na vida terrena e nenhuma ameaça no Dia do Juízo, isto é, uma ameaça privada, como a ameaça de fogo, raiva ou maldição (que é um pecado menor).

E também, todo pecado (por cometer qual) uma pessoa ameaça não entrar no céu e nem sentir seu cheiro, ou sobre o qual se diz que “quem comete tal e tal pecado não é um de nós” e que tal pessoa é pecaminoso - tudo isso é um dos grandes pecados" (Majmu'u fatawa 11/650-652).

Instruções precisas sobre os pecados maiores estão limitadas a sete pecados.

Imam Bukhari e Imam Muslim relataram de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Cuidado com os sete pecados terríveis e destrutivos. Foi-lhe perguntado: “Ó Mensageiro de Allah! O que eles são? Ele respondeu: associar um parceiro a Alá, bruxaria, matar uma pessoa sem direito, usura, comer propriedade de órfãos, deserção do campo de batalha, acusar uma casta mulher muçulmana de adultério.”

Imam Tabarani em “Mujamul Awsat” relatou de Abu Said Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Existem sete grandes pecados: fazer parceria com Allah, matar uma pessoa sem direito, acusando uma mulher muçulmana casta de adultério, deserção do campo de batalha, uso de usura, consumo de propriedade de um órfão, retorno ao acampamento beduíno após a migração (hijra). (Hadith considerado autêntico por Albani em Sahih Jami)

Isso não significa que os pecados maiores estejam limitados aos sete.

Hafiz disse em Fath-al-Bari: “Tabari trouxe de Ibn Abbas, a quem foi dito: “há sete grandes pecados”. Ao que ele disse: são mais de sete. Em outra versão é transmitido dele: são cerca de setenta. Em outra versão: cerca de setecentos. Estas suas palavras se correlacionam com a hiperbolização a que recorreu em oposição àquele que limitava os grandes pecados à família”.

Vejamos três disposições que existem sobre esta questão:

Primeiro: a persistência em um pequeno pecado torna-o um grande pecado. Imam Karafi disse: “Um pecado menor não priva uma pessoa da qualidade da justiça (adal) e não a torna má, a menos que ela mostre constância nele, o que se torna um pecado grave. Como disseram os ancestrais justos, um pequeno pecado cometido constantemente não é mais um pecado pequeno, mas um grande pecado, mas com arrependimento ele se torna pequeno. Onde o arrependimento era entendido como arrependimento com as suas condições inerentes, e não apenas arrependimento e intenção” (Mawsua fiqhiya).

Ibn Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse: “A persistência em um pecado menor é igual em grau a um pecado maior ou o excede.”(Igasatu Lahafan).

Sheikh Ibn Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia dele, disse: “Se uma pessoa é constante em um pequeno pecado e esse pecado se torna seu hábito, então se torna um grande pecado - precisamente por causa da comissão constante, e não porque é tal . Por exemplo: comunicar-se com uma mulher por prazer é proibido (haram), mas não é um pecado grave. No entanto, se uma pessoa é tão constante nisso que não tem outro desejo senão manter comunicação telefônica com o sexo feminino, o pecado se torna maior.A consistência em um pecado pequeno torna-o um grande pecado precisamente por causa de sua prática constante. Porque a persistência em pecados menores indica sua negligência para com Allah, Ele é Santo e Grande, e ignorância do que Allah proibiu” (Likaw bab-ul maftuh).

Segundo: Subestimar os pequenos pecados é prejudicial. Imam Ahmad relatou de Abdullah Ibn Masood, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, disse: “Cuidado para não subestimar os pecados. Na verdade, eles podem acumular-se numa pessoa até destruí-la” (Musnad, Hadith No. 3808).

O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, deu um exemplo: “Cuidado com os pequenos pecados! Na verdade, os pequenos pecados são como pessoas que pararam em um barranco, e um veio com um galho de árvore, depois outro trouxe um galho, até que coletaram lenha para uma fogueira onde cozinharam seus alimentos. Na verdade, quando os pequenos pecados se acumulam grandes quantidades, eles estão destruindo o escravo!

Terceiro: Abandonar os pecados maiores apaga os pecados menores.

Ninguém está imune a cometer pecados em sua vida - eles são cometidos entre uma pessoa e o Senhor, ou entre uma pessoa e outras pessoas. Portanto, você deve tentar sempre limpar sua página. Portanto, saiba que se eles têm medo dos pecados mortais (muhlikat), maiores (kabair) e puníveis (mubikat), então Allah perdoará os pecados menores (lamam) cometidos entre eles. Allah Todo-Poderoso disse: “Se você evitar os pecados graves daquilo que é proibido para você, então perdoaremos suas más ações e admitiremos você na entrada honrosa” (Sura Mulheres, versículo 31). Ele também disse: “Eles evitam grandes pecados e abominações, exceto pequenas e poucas ofensas. Na verdade, seu Senhor tem imenso perdão...” (Sura Star, versículo 32).

Hafiz Ibn Hajar, que Allah tenha misericórdia dele, disse: Khattabiy disse: O significado da palavra “lamam”, que Allah mencionou no versículo: “Eles evitam grandes pecados e abominações, exceto por pequenas e poucas ofensas (lamam)” é o que é perdoado. Em outro versículo, Allah disse: “Se você evitar os pecados graves que são proibidos para você, apagaremos seus pecados” (Sura Mulheres, versículo 31). Destes dois versículos segue-se que os pecados menores (lamam) referem-se a pequenos pecados que são apagados evitando os pecados maiores.

E Allah sabe o que é melhor!

Pergunta: Allah disse (tradução do significado): "" (53:32)O que significa a palavra lamam (pecados menores)?

Responder: Todos os louvores sejam para Allah.
Este versículo ocorre na Surah Najm, onde Allah descreve os atributos das pessoas do Paraíso que praticam boas ações. Allah disse (tradução do significado): “ A Allah pertence o que há nos céus e o que há na terra, para que Ele recompense os malfeitores pelo que fizeram e recompense aqueles que praticam o bem com o Melhor (Paraíso). Eles evitam grandes pecados e abominações, exceto pequenos e abomináveis. poucas ofensas"(53:31-32)

Os mufassirs e imãs discordaram sobre o significado da palavra lamam (traduzida como pecados menores). Suas opiniões são:
1. Foi narrado por um grupo de salaf que isto se refere a um pecado que é cometido apenas uma vez, sem repeti-lo, mesmo que seja um pecado grave. Al-Baghawi disse: “Esta é a opinião de Abu Hurairah, Mujahid e al-Hasan, e foi narrada por Ibn Abbas.”
2. Said ibn al Musayyab disse que isso se refere ao que está nos pensamentos de uma pessoa
3. Al Hasan ibn al Fadl disse: “Lamam (pecados menores) refere-se ao que não é intencional e que é perdoado. Mas se uma pessoa olhar novamente, isso não é uma transgressão, mas um pecado.
4. Um grupo de estudiosos acreditava que lama se referia ao que eles fizeram durante a jahiliyyah antes de se tornarem muçulmanos, então Allah não lhes pedirá isso. Isto porque os mushriks disseram aos muçulmanos: “Ontem vocês fizeram isso conosco”. E, portanto, Allah revelou estes versículos. Esta foi a opinião de Zaid ibn Thabit e Zaid ibn Aslam.
5. A maioria dos estudiosos acredita que lamam se refere a pecados menores.

Bukhari (2634) relatou que Ibn Abbas disse: “Nunca vi nada que pudesse explicar o significado da palavra aos lamas do que as palavras narradas por Abu Hurairah do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): “Allah ordenou ao filho de Adão uma parte de Zina.” (adultério) que ele inevitavelmente cometerá. A zina do olho é um olhar, a zina da língua é uma conversa, e a zina do coração é desejo e paixão, e os órgãos genitais irão apoiá-la ou rejeitá-la.”
Al-Rajib disse: “Lamam significa cometer um pecado e refere-se a pecados menores”.

Allah mencionou a palavra aos lamas no versículo: ““ Eles evitam grandes pecados e abominações, exceto por ofensas menores e poucas”(53:32), que se refere a atos perdoáveis.

Allah também disse em outro versículo: "" (4:31)
A partir destes dois versículos pode-se entender que a palavra lamam se refere a pecados menores que são perdoados se os pecados maiores forem evitados.
An-Nawawi citou Khattabi dizendo: “Esta é a explicação correta da palavra lamam. E foi dito que isso se refere ao que passa nos pensamentos, mas não é cometido, ou que isso é o cometimento do pecado, mas não a persistência nele. Existem também outras opiniões que não são totalmente claras. O significado básico da palavra lama é a tendência de fazer algo e o desejo de fazê-lo, mas não a longo prazo. E Allah sabe o que é melhor"

Al-Hafiz disse: “Pelas palavras de Ibn Abbas entendemos que a palavra lamam se refere a certos pecados menores, ou pode ser entendida como todos os pecados menores.”

Tirmidhi (3284) narrou de Ibn Abbas: “ Se você evitar os pecados graves daquilo que é proibido para você, então perdoaremos suas más ações e o admitiremos na venerável entrada"(32:53). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quando Tu perdoas, ó Allah, Tu perdoas com grande generosidade, por qual dos Teus escravos não comete pecados?” Classificado como sahih pelo Sheikh Ablani em Sahih Tirmidhi.

É dito em Tuhfat al-Ahwazi:
“Os estudiosos discordam sobre o significado da palavra lamam, mas a maioria acredita que ela se refere a pecados menores. Esta opinião é a mais correta"

Al Qurtubi disse: “exceto alguns pecados” refere-se a pequenos pecados dos quais ninguém pode ser protegido, exceto aqueles a quem Allah protegeu.”

Ibn Jarir: “A opinião mais correta a respeito disso, na minha opinião, é que a palavra “illa” (exceto) é istesna mungati (uma exceção que exclui coisas que não são do mesmo tipo das coisas mencionadas antes de illya). O versículo: “Eles evitam grandes pecados e abominações, exceto pequenas e poucas ofensas” (53:32) fala de pecados menos graves do que pecados maiores e atos imorais pelos quais o hadd é imposto, neste mundo e no outro mundo. Eles serão perdoados por esses pequenos erros. Esta opinião é confirmada pelo versículo em que Allah diz: “ Se você evitar os pecados graves daquilo que é proibido para você, então perdoaremos suas más ações e o admitiremos na venerável entrada"(4:31)
Portanto, se uma pessoa evita pecados graves, Allah prometeu que perdoará pecados menores, sobre os quais o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Os olhos cometem Zina, as mãos cometem Zina, e os pés cometem Zina, e os órgãos genitais confirmam ou negam " Isso ocorre porque não há punição Hadd para nada menos que o adultério. Este é o perdão de Allah neste mundo quando uma pessoa é libertada do castigo, e Allah é o mais generoso em retornar ao que Ele proibiu.”

Na Sahih Sunnah, a palavra lamam é usada para se referir àqueles que cometem um pecado uma vez, mas não persistem nele.
O hadith sobre ifq (calúnia contra Aisha) diz: “Se aconteceu que você cometeu um pecado (in kunti almamti bi zanbin), então você pediu perdão a Allah” Narrado por Bukhari (2661), Muslim (2770)

An-Nawawi disse: “Isso significa: se você cometeu um pecado que normalmente não comete. Este é o significado básico da palavra lamam."

As-Saadi combinou esses dois significados em seu tafsir, onde diz: (página 976):
“Aqueles que evitam pecados graves e al fawaahish (adultério” significa: “eles cumprem deveres perante Allah aqueles que lhes são prescritos, cuja prática é um pecado grave, e se abstêm de atos proibidos importantes, como Zina, álcool, riba , assassinato e outros pecados graves, exceto pecados menores, ou seja, pecados menores nos quais uma pessoa não persiste, ou que uma pessoa não comete com frequência. O fato de tê-los cometido não significa que nunca será considerado como alguém que pratica o bem. . deveres que lhe são confiados e evita o haram, ele será perdoado por Allah, cujo perdão cobre tudo. Assim disse Allah (tradução do significado): “. Na verdade, seu Senhor tem imenso perdão"(53:32)

Se não fosse pelo Seu perdão, toda a terra estaria condenada. Se não fosse por Seu perdão e paciência, os céus desabariam sobre a terra, e nem uma única criatura permaneceria viva na terra. Assim, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “As cinco orações diárias, de Juma ao próximo (Juma), e do Ramadã ao próximo (Ramadã), são expiação pelos pecados cometidos entre eles, se os pecados maiores forem evitados.”

Este versículo não significa que nos é dada permissão para cometer pecados ou transgressões menores. Pelo contrário, significa que se evitarmos os pecados maiores, então os pequenos pecados que cometemos por engano serão perdoados devido à nossa evitação dos pecados maiores.

Allah sabe o que é melhor.