Hipóteses e equívocos que as pessoas modernas deveriam conhecer. É necessário parar o progresso científico e tecnológico?

Não aprendemos como nos proteger de terremotos e furacões, viajar mais rápido ou viver mais. Mas isso não é nada...

O século XXI revelou-se completamente diferente das previsões de cinquenta anos atrás. Não existem robôs inteligentes, nem carros voadores, nem cidades em outros planetas. Pior ainda, não estamos nem um passo mais perto desse futuro. Em vez disso, temos o iPhone, o Twitter e o Google, mas será este um substituto adequado? No entanto, eles ainda usam o sistema operacional que surgiu em 1969.

Mais e mais pessoas estão começando a suspeitar que algo errado está acontecendo. Tem-se a impressão de que o progresso tecnológico, se não for interrompido, então pelo menos fracassado. Aparelhos frívolos mudam todos os meses como um relógio, e problemas significativos, cuja solução parecia próxima e inevitável, são de alguma forma esquecidos. O escritor Neal Stephenson tentou articular essas dúvidas no artigo “Innovation Starvation”:

“Uma das minhas primeiras lembranças é estar sentado em frente a uma volumosa televisão em preto e branco e assistir a um dos primeiros astronautas americanos ir ao espaço. Vi o último lançamento do último ônibus espacial em um painel LCD widescreen quando completei 51 anos. Assisti ao declínio do programa espacial com tristeza, até mesmo amargura. Onde estão as prometidas estações espaciais toroidais? Onde está minha passagem para Marte? Não conseguimos repetir nem mesmo as conquistas espaciais dos anos sessenta. Receio que isto indique que a sociedade se esqueceu de como lidar com problemas verdadeiramente complexos.”

Stevenson é ecoado por Peter Thiel, um dos fundadores do sistema de pagamento Paypal e o primeiro investidor externo no Facebook. O artigo que ele publicou na National Review foi intitulado “O Fim do Futuro”:

“O progresso tecnológico está claramente a ficar aquém das grandes esperanças dos anos cinquenta e sessenta, e isto está a acontecer em muitas frentes. Aqui está o exemplo mais literal de desaceleração do progresso: a velocidade do nosso movimento parou de crescer. A história secular do surgimento de meios de transporte cada vez mais rápidos, que começou com os navios à vela em Séculos XVI-XVIII, continuada pelo desenvolvimento das ferrovias no século XIX e pelo advento dos automóveis e da aviação no século XX, foi revertida quando o Concorde, o último avião supersônico de passageiros, foi desmantelado em 2003. Contra o pano de fundo de tal regressão e estagnação, aqueles que continuam a sonhar com naves espaciais, férias na Lua e envio de astronautas para outros planetas do sistema solar parecem ser eles próprios alienígenas.”

Este não é o único argumento a favor da teoria de que o progresso tecnológico está a abrandar. Seus defensores sugerem olhar pelo menos para a tecnologia informática. Todas as ideias fundamentais nesta área têm pelo menos quarenta anos. O Unix fará 45 anos em um ano. SQL foi inventado no início dos anos setenta. Ao mesmo tempo, surgiram a Internet, a programação orientada a objetos e a interface gráfica.

Além dos exemplos, também existem números. Os economistas avaliam o impacto do progresso tecnológico pela taxa de crescimento da produtividade do trabalho e pelas alterações no produto interno bruto dos países onde estão a ser introduzidas novas tecnologias. As alterações nestes indicadores ao longo do século XX confirmam que as suspeitas dos pessimistas não são infundadas: as taxas de crescimento têm vindo a cair há várias décadas.

Nos Estados Unidos, o impacto do progresso tecnológico no produto interno bruto atingiu o seu pico em meados dos anos trinta do século XX. Se a produtividade do trabalho nos Estados Unidos tivesse continuado a crescer à taxa estabelecida entre 1950 e 1972, em 2011 teria atingido um valor um terço superior ao que realmente atingiu. Em outros países do primeiro mundo o quadro é praticamente o mesmo.

“O que deve ser explicado não é tanto a desaceleração do crescimento após 1972, mas a aceleração que ocorreu por volta de 1913, inaugurando o brilhante período de sessenta anos entre a Primeira Guerra Mundial e o início dos anos setenta, durante o qual o crescimento da produtividade nos Estados Unidos ultrapassou qualquer coisa vista antes ou desde então.”

Gordon acredita que o aumento foi causado pela nova revolução industrial que ocorreu durante este período. O final do século XIX e a primeira metade do século XX assistiram à electrificação, à difusão dos motores de combustão interna, aos avanços na indústria química e ao surgimento de novos tipos de comunicações e de novos meios de comunicação, em particular o cinema e a televisão. O crescimento continuou até que seu potencial se esgotasse.

Mas e a electrónica e a Internet, que só se tornaram verdadeiramente difundidas nos últimos vinte anos? Na opinião de Gordon, tiveram um impacto muito menor na economia do que a electricidade, os motores de combustão interna, as comunicações e os produtos químicos - os "Quatro Grandes" da Revolução Industrial do início do século XX - e são, portanto, muito menos importantes:

“As Quatro Grandes foram uma fonte muito mais poderosa de crescimento da produtividade do que qualquer coisa que surgiu Ultimamente. A maioria das invenções que vemos hoje são “derivados” de ideias antigas. Os videogravadores, por exemplo, fundiram a televisão e o cinema, mas o impacto fundamental da sua introdução não pode ser comparado com o efeito da invenção de um dos seus antecessores. A Internet também leva basicamente à substituição de uma forma de entretenimento por outra – e isso é tudo.”

Peter Thiel partilha a mesma opinião: a Internet e os gadgets não são maus, mas no grande esquema das coisas ainda são coisas pequenas. Essa ideia está expressa de forma sucinta no lema de sua empresa de investimentos Founders Fund: “Sonhamos em carros voadores, mas conseguimos 140 caracteres no Twitter”. Uma coluna do Financial Times co-escrita por Thiel e Garry Kasparov expande a mesma ideia:

“Podemos enviar fotos de gatos para o outro lado do mundo usando telefones e assistir neles filmes antigos sobre o futuro, enquanto estamos em um metrô construído há cem anos. Podemos escrever programas que simulem realisticamente paisagens futurísticas, mas as paisagens reais que nos rodeiam praticamente não mudaram em meio século. Não aprendemos como nos proteger de terremotos e furacões, viajar mais rápido ou viver mais.”

Por um lado, é difícil discordar disso. A nostalgia de um futuro retro simples e otimista é completamente natural. Por outro lado, as reclamações dos pessimistas, apesar dos números e gráficos que citam, não condizem bem com a louca realidade lá fora. Realmente não se parece muito com os sonhos dos anos 60, mas a semelhança com sonhos ultrapassados ​​é um critério duvidoso para determinar o valor.

Em última análise, naves espaciais futuristas e carros voadores são ideias bastante simples. Ambos são apenas extrapolações para o futuro do que existiu no passado. Um carro voador é apenas um carro, e algum tipo de nave estelar com o capitão Kirk à frente é uma variação fantástica do tema de um navio de guerra da Segunda Guerra Mundial.

— Carros autônomos, capazes de circular em estradas normais sem assistência humana, estão sendo testados com sucesso. As autoridades locais dos Estados Unidos já estão discutindo o que fazer com eles: os carros sem motorista não se enquadram bem nas regras normais de trânsito.

— A maior parte das operações na bolsa de valores não é realizada por pessoas, mas por programas especiais que realizam milhares de transações por segundo. Nessa velocidade, eles não podem ser controlados, então na maioria das vezes agem por conta própria. Combinações imprevistas de algoritmos já levaram a quedas instantâneas do mercado, e mesmo longas investigações nem sempre encontram a causa do que aconteceu.

— Os veículos aéreos não tripulados tornaram-se silenciosamente a principal arma dos Estados Unidos no Médio Oriente. aeronaves, controlado por satélite de outro continente. E esta é a tecnologia dos anos noventa. Robôs autônomos, tanto voadores quanto terrestres, estão sendo testados em laboratórios.

— O Google lançou óculos eletrônicos que encontram e mostram automaticamente ao usuário as informações que, na sua opinião, são mais úteis para ele no momento. Além disso, os óculos são capazes de registrar tudo o que ele vê a qualquer momento. Ah, sim, eles também têm um tradutor de voz integrado para vários idiomas.

— As impressoras 3D, por um lado, caíram de preço a tal nível que quase todos podem comprá-las e, por outro lado, atingiram uma resolução na qual é possível imprimir objetos com detalhes de cerca de 30 nanômetros de tamanho . Para fotografar o que está impresso é necessário um microscópio eletrônico.

“A própria ideia de que um cabo de vídeo comum pudesse se esconder dentro de um computador completo, mas muito pequeno, rodando Unix, teria parecido absurda recentemente. Agora isso é uma realidade: é mais fácil para os desenvolvedores adotarem um sistema de chip único pronto do que desenvolver um microcontrolador especializado.

Esta não é uma lista das coisas mais surpreendentes, mas apenas do que está na superfície. Na verdade, esta lista pode continuar indefinidamente - especialmente se, além das pessoas próximas a nós, tecnologias de informação, abordam a biotecnologia, a ciência dos materiais e outras áreas do conhecimento em rápido desenvolvimento, mas não muito compreensíveis para a pessoa na rua.

Tedioso? Isso ocorre porque as coisas grandes são vistas à distância e estamos no epicentro. O hábito nos impede de perceber como coisas estranhas estão acontecendo ao nosso redor.

Chame todas essas ninharias que não merecem atenção especial, como Thiel faz, não funcionará. Cada uma destas invenções, mesmo as mais frívolas à primeira vista, tem (ou pelo menos é capaz de ter) um enorme impacto na forma como as pessoas vivem.

Veja por si mesmo. Quais serão as consequências da disseminação dos óculos eletrônicos Google Glass? Mesmo que não levemos em conta o fato de que eles estudam constantemente seu dono para entender melhor quais informações ele pode precisar e quando (e isso por si só é uma direção muito interessante no desenvolvimento de interfaces), pense na câmera construída nos copos. Adicione a isso o reconhecimento facial e a pesquisa na Internet - e pense em como isso afetará o dia a dia do usuário de tal dispositivo. E quanto à possibilidade de criar um arquivo de vídeo contínuo da sua própria vida (isso também é chamado de lifelogging)? Não é por acaso que alguns já estão soando o alarme e pedindo a proibição do Google Glass - eles entendem que se tal dispositivo se tornar popular, será mais difícil ignorá-lo do que os telefones celulares hoje.

O carro autônomo também é um golpe no modo de vida tradicional. Todas as consequências que a disponibilidade geral de tal tecnologia pode levar são difíceis não apenas de listar, mas também de prever. Aqui estão algumas previsões populares. Primeiro, um carro autônomo não precisa esperar pelo motorista no estacionamento. Pode muito bem servir não uma, mas várias pessoas. Isto, por sua vez, levará a uma mudança completa na própria abordagem à propriedade de automóveis. Em segundo lugar, os robôs se comportam com muito mais cuidado na estrada do que as pessoas. Isto significa que centenas de milhares de acidentes por ano que resultam em morte podem ser esquecidos. Por último, não devemos esquecer o tempo que as pessoas passam ao volante. Será liberado para outras atividades.

Mesmo uma coisa tão comum como um cabo com um computador embutido não é nada insignificante. Não há ninharias nesses assuntos. O efeito da redução do custo da tecnologia existente é muitas vezes completamente imprevisível e pode ser maior do que o efeito de novas invenções. Quais serão as consequências de reduções adicionais no custo e no consumo de energia de computadores de chip único capazes de rodar Unix? Leia sobre computação onipresente e redes de sensores.

Os telefones celulares, que Thiel tão facilmente descartou, na verdade possibilitam “enviar fotos de gatos para o outro lado do mundo”. Mas não só gatos. Com a mesma facilidade, permitem que gigabytes de informações confidenciais sejam copiados e publicados na Internet, causando um escândalo diplomático internacional. E ferramentas de comunicação frívolas como o Facebook, as mensagens de texto do Blackberry e o Twitter com os seus 140 caracteres reduzem a complexidade da comunicação de massa ao reduzir a necessidade de organizar conscientemente grupos de pessoas para agirem em conjunto. Mesmo o iPhone, um símbolo exemplar do consumismo irracional, quando examinado mais de perto revela-se um marco muito importante: foi ele que impulsionou o desenvolvimento de uma nova geração de computadores após um quarto de século de estagnação.

Porque é que isto não se reflecte nos indicadores económicos? Muito provavelmente, constata-se, mas não da forma que os economistas esperam. As revoluções industriais anteriores levaram ao aumento da produtividade e ao surgimento de novas indústrias. Isto, pelo contrário, torna indústrias inteiras inviáveis ​​e desloca muitas coisas fora da economia monetária.

Os primeiros a sentir isso foram os produtores de conteúdo que poderiam ser facilmente copiados – a indústria musical, a mídia, as editoras de livros e Hollywood. Os seus modelos de negócio são engolfados em ambos os lados pela cópia ilegal generalizada e Grande quantidade amadores que de repente tiveram a oportunidade de competir em igualdade de condições com os profissionais pela atenção dos telespectadores.

Dê uma olhada nas pastas onde você guarda filmes e músicas piratas e calcule quanto você teria que desembolsar pelas versões legais. Este é um montante que os economistas não contabilizaram no cálculo do produto interno bruto per capita. O valor do produto que você consumiu não diminui pelo fato de você não ter pago um centavo por ele, mas é levado para fora da faixa econômica.

Toda empresa de tecnologia de sucesso destrói o potencial de receita de milhares de concorrentes no mesmo mercado. métodos tradicionais. O Craigslist destruiu quase sozinho o mercado de anúncios pagos, do qual os jornais americanos dependiam há cem anos. Nem uma única enciclopédia tradicional pode competir com a Wikipedia, que formalmente nem sequer é uma organização comercial. O AirBnB está derrubando a cadeira da indústria hoteleira (até agora apenas em alguns nichos, mas haverá mais por vir), e o Uber tornou a vida muito mais difícil para os táxis tradicionais. E assim por diante.

Entretanto, os robôs industriais, cuja introdução foi adiada pela disponibilidade de mão-de-obra barata no Sudeste Asiático, estão a tornar-se cada vez mais atraentes. A Foxconn, um dos maiores fabricantes de eletrônicos da China, ameaça substituir centenas de milhares de trabalhadores por máquinas. Se as coisas continuarem assim, o mercado de trabalho seguirá outros mercados que são mortos pelas novas tecnologias, e os economistas terão de inventar alguma outra economia.

Pelo menos ninguém terá que reclamar que o progresso terminou. Não acabou, apenas não foi para onde você esperava.

Aconteceu em Dubna. Participam filósofos, cientistas e teólogos de todo o mundo. Desta vez o tema foi: “O homem no mundo técnico: desafios do século XXI”. Estamos publicando um relatório do padre Oleg Mumrikov, participante da conferência.

Padre Oleg Mumrikov

Técnica(τεχνικός de τέχνη - arte, habilidade, habilidade) é o nome geral para diversos dispositivos, mecanismos e dispositivos que não existem na natureza e são fabricados pelo homem para realizar processos de produção e atender às necessidades da sociedade.

Filósofos, teólogos, figuras públicas, entrando no século XXI e olhando para trás, tentam compreender o período vivido pela humanidade antes de virar a próxima página da história. O que o século 20 nos deu? O que você ensinou?

Não falta material para reflexão: duas terríveis guerras mundiais que ceifaram centenas de milhões de vidas; crise ambiental; tentativas de manipular a consciência; reduzir uma pessoa ao nível de um detalhe praticamente inanimado, uma simples unidade estrutural da biomassa total do planeta - por um lado. Absolutização de atitudes exclusivamente materiais, consumistas e egocêntricas com o domínio completo de ideologias ímpias aparentemente diferentes, mas essencialmente semelhantes - por outro lado.

O progresso científico e tecnológico muda constantemente as condições da existência humana; as descobertas e as tecnologias dão origem constantemente a questões ideológicas e éticas que confrontam profundamente a sociedade e a Igreja. Que avaliação pode a consciência cristã dar ao progresso científico e tecnológico? Para responder a esta questão, é importante compreender a própria essência do processo de desenvolvimento científico e tecnológico a partir da perspectiva da teologia bíblica.

Como você sabe, a própria palavra “progresso” significa “avançar” (lat. progressio). O movimento envolve a determinação dos pontos inicial e final, o que por sua vez levanta a questão do propósito e do significado deste movimento. Assim, a questão do progresso está intimamente relacionada com a questão do sentido da vida.

Antes de abordá-lo de perto, é necessário determinar estes pontos – “alfa” e “ômega”: quando começou o progresso científico e tecnológico e qual a sua finalidade? Entretanto, a própria formulação desta questão - a percepção do movimento histórico como linear - já atesta a natureza bíblica do nosso pensamento: é na Bíblia que encontramos o que tudo abrange em E história, perspectiva " tempo de implantação, indo de um “começo” conhecido a um “fim” e governado pela vontade de Deus”.

O início da história humana é a vida das primeiras pessoas no paraíso. O cultivo do paraíso, o conhecimento do mundo criado, a nomeação dos animais eram ao mesmo tempo o cumprimento dos mandamentos de Deus, a adoração (lat. cultus - veneração, adoração, culto). Tendo recebido o mandamento de “cultivar e guardar” o Jardim do Éden (Gn 2:15), o primeiro povo foi chamado por Deus para cocriação com Ele, aperfeiçoando, transformando o mundo ao nosso redor, enquanto crescemos constantemente no amor pela criação, uns pelos outros e por Deus (Gn 2:15; Gn 2:19-20) .

Segundo as interpretações patrísticas, a tarefa do primeiro povo era transformar todo o mundo criado em um estado celestial, porque A divinização do cosmos é possível, de acordo com o plano do Criador, somente através do homem - o rei do universo, o portador da imagem e semelhança divina.

“Para uma pessoa em estado de perfeição inicial, cada ponto superfície da Terra poderia ser um lugar de felicidade, pois não dependia do ambiente externo, mas do estado espiritual interno. No início, visto de fora, o paraíso estava centrado na Árvore da Vida. Mas se uma pessoa se abstivesse do pecado e, multiplicando-se, se espalhasse por toda a terra, então, de fato, toda a terra se tornaria para as pessoas sem pecado o mesmo que o paraíso no Éden foi para o casal primordial”, escreveu o Prof. Sim.A. Bogorodsky.

Crescer no amor envolve sacrifício. A primeira lição desse sacrifício foi o mandamento de não comer da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal (Gn 2:17). As pessoas não conseguiram passar por esse estágio de melhoria: ocorreu a Queda e, como consequência – a perda do estado primitivo de amor, felicidade, harmonia, dano ontológico à natureza do homem e ao mundo a ele sujeito.

A morte, que entrou no mundo com o pecado humano, é precisamente «este testamento que os nossos antepassados ​​deixaram a cada um de nós.<…>O progresso é possível, é lógico, é justificado, é o progresso necessário num mundo em que a morte é a necessidade mais inevitável?<…>A cultura não faz de uma pessoa um conquistador da morte, pois ela mesma é obra de pessoas mortais. Tudo o que lhe pertence traz a marca de um homem mortal”, exclama.

De particular importância para a compreensão da condição do homem e da sua relação com o mundo depois da tragédia da Queda é a exegese patrística do Gen. 3:21: “E o Senhor Deus fez para Adão e sua esposa vestes de peles,e os vestiu".

Uma leitura literal desta passagem indica claramente o aparecimento de algo que nunca existiu na natureza - roupas feitas de pele de animais mortos, como acreditam alguns exegetas antigos, no primeiro sacrifício.

Vemos que cuidar de um homem nu que perdeu o Paraíso e está tentando fazer para si “aventais de folhas de figueira” (Gn 3:7) - e a nudez, com exceção do capítulo 2 do livro de Gênesis, em a linguagem bíblica, via de regra, é sempre um símbolo de humilhação, desamparo e vergonha - o Senhor revela o modo de existência extra-paraíso do homem e do mundo, submetido à vaidade(Romanos 8:20).

Sem negar o significado literal deste versículo, quase todos os exegetas da igreja ao mesmo tempo apontaram para o profundo significado simbólico e ontológico deste lugar, a saber: vestir vestes de couro após transgredir o mandamento divino, a pessoa torna-se mortal e perecível.

"Primeiro homem, antes da sua queda no pecado, não percebeu a sua nudez, porque não havia: o mundo inteiro era o corpo do rei das criaturas e, portanto, não havia nenhum lugar específico no mundo sobre o qual se pudesse dizer: “Esta é a nudez do corpo." Mas quando a unidade com o mundo foi quebrada pelo pecado, apenas uma pequena área da realidade começou a obedecer mais ou menos inquestionavelmente aos ditames imediatos da vontade; apareceu o limite do poder da vontade, o limite do seu poder imediato, e, percebendo sua separação do corpo anterior, o homem envergonhou-se de sua nudez.<…>O Adão primordial não teria sido o rei do mundo se não tivesse possuído essencialmente o mundo<…>. Mas quando, tendo se afastado da Fonte da vida, ele se matou, enfraquecendo seu poder vivificante, e a incompletude, a fragmentação e a inimizade entraram em seu corpo, então, em vários graus, seus vários órgãos começaram a se afastar da unidade. de todo o organismo, recebendo atividade vital espontânea e, por sua vez, decompondo-se e fragmentando-se cada vez mais. Os órgãos e funções de Adão tornaram-se meias-criaturas especiais, unilaterais e mutuamente competitivas - semi, - pois, como os mortais, eles produzem apenas meia existência, meia existência e meia inexistência.<…>Mas mesmo na humilhação e na decadência, o Homem, embora pressionado pelos elementos do seu próprio corpo que se rebelaram contra o seu rei, continua a segurar o cetro do seu poder em mãos enfraquecidas e a governar o mundo já mal contido.<…>O homem assimila a carne do mundo como sua expansão, e apesar da queda, apesar da autodecomposição do Homem, o mundo ainda está<же>Há continuação seu corpo ou sua casa<…>– não é mais um organismo firmemente unido pelas forças criativas do espírito.”

Após a Queda, o homem teve que crescer no amor por Deus, pela sua própria espécie e por toda a criação sob diferentes condições - nas condições de um mundo caído e corruptível.

Assim, inicialmente o progresso científico e tecnológico nada mais é do que, em primeiro lugar, uma tentativa de compreender Deus através da consideração do mundo criado e circundante: “ Deus ordenou a Adão que refletisse e retornasse com sua mente a todos os outros elementos e suas diversas qualidades, bem como à sua própria natureza, e a partir daqui glorificar a Deus“, diz-nos o Synaxarium dos Triodi Quaresmais.

Definitivamente aqui estamos falando sobre sobre o conhecimento do mundo pelo homem no estado primitivo e celestial de seus sentimentos, mente e coração, no entanto, este comando do Criador sempre encontra sua realização em um grau ou outro, mesmo no mundo caído, que, carregando a marca do pecado humano, continua a testemunhar do seu Criador (Sl. 18:2-4; Sab. 11:21; Rom.

Os meios técnicos, sendo essencialmente projeções do nosso intelecto e dos órgãos do corpo (grego ὄργανον - ferramenta, instrumento) ampliam a percepção da natureza, revelam ao homem as profundezas do universo, encorajando-nos a glorificar o Criador.

Em segundo lugar, o progresso tecnológico permite que uma pessoa perceba o aspecto especial de Sua imagem estabelecido por Deus - o potencial criativo, a capacidade de criar algo qualitativamente novo, inextricavelmente ligado às categorias de liberdade e amor, que não foram irremediavelmente perdidas pela raça humana. e no estado caído.

Em terceiro lugar, o progresso tecnológico, como consequência da actividade coordenada da mente, dos esforços mentais e físicos, poderia, tanto quanto possível nas condições de um mundo decaído, contribuir, pelo menos em parte, para aliviar o peso do sofrimento, das preocupações desnecessárias sobre o “pão de cada dia” obtido por “ pelo suor do seu rosto"(Gênesis 3: 17-19), liberando tempo e energia para a comunicação com Deus e o conhecimento de Deus.

É por isso que, segundo, todos cultura não há nada mais do que uma espécie de desejo de comunicação com o Deus Vivo, um desejo de paraíso. Qualquer cultura, qualquer arte de qualquer povo (desde Cro-Magnon, antigas civilizações do Oriente até a cultura da Idade Média Europeia) sempre foi religioso:“A maioria das culturas, segundo a sua etimologia (cultura é aquilo que se desenvolve a partir do cultus), foram precisamente a germinação do grão da religião, uma árvore de mostarda que cresceu a partir da semente da fé.”

Qualquer moradia, casa ou cidade torna-se uma semelhança artificial, uma extensão da esfera da corporalidade para o mundo circundante, cuja terra cresce para o homem “ espinhos e cardos"(Gn 3:18), e ao mesmo tempo - um lugar sagrado de uma presença divina especial, uma imagem de um paraíso perdido. A arqueologia bíblica moderna sugere que os primeiros assentamentos (como Jericó neolítico) sempre foram desenvolvidos ou planejados em torno de santuários.

No entanto, as realidades da história bíblica, como vemos nos capítulos subsequentes do livro de Gênesis, revelam-se completamente diferentes. Com a secularização geral e a secularização da cultura - arte, arquitetura, ciência - começa a sua degradação.

O Padre Pavel Florensky observou que a cultura é também “uma doença crónica de rebelião contra Deus.<…>Em vez de Deus, foi colocado um ídolo, um homem que se divinizou, e então a consequência necessária foi o maior desenvolvimento da cultura, que deveria justificar a autodeificação humana em todos os lugares.” A inspiração e motivação para a criatividade aqui não vem mais de Deus e nem do amor por Deus e Sua criação, mas nas palavras do diabo - “ assassinos desde o início"(João 8:44):" seus olhos serão abertos e vocês serão como deuses"(Gênesis 3:5).

A resistência a Deus nas atividades “científicas e técnicas” começa na época dos construtores das primeiras cidades - Caim e seus descendentes mais próximos. O conhecimento sobre o mundo que nos rodeia com o objetivo constante de dominá-lo e, portanto, a tecnologia, torna-se gradualmente ídolos.

A tradição patrística ortodoxa sempre distinguiu “conhecimento” relativo, sabedoria “externa”, “carnal” (1 Coríntios 8:1; 2 Coríntios 1:12; Colossenses 2:18), razão discursiva (grego di=noia, dianoia) de “conhecimento”, “mente espiritual” (νοῦς, nous), “contemplação”. Ao fazer fila sequência correta estágios hierárquicos no conhecimento do mundo através de Deus e Deus no mundo “a natureza e a ciência recebem sua interpretação de seu propósito e objetivo final”, um relacionamento holístico e consistente do homem com Deus, consigo mesmo e com o mundo ao seu redor é formado .

Mas onde apenas a inteligência e o “poder técnico” são absolutizados, a pessoa finalmente perde uma percepção holística e adequada de Deus e de toda a realidade criada com um domínio imaginário sobre ela.

Esta tese é maravilhosamente ilustrada em sua exegese de Gn. 11:7: " Desçamos e confundamos ali a língua deles, para que um não entenda a fala do outro.” - palavras ditas por Deus em resposta à tentativa de realizar o orgulhoso pandemônio babilônico na terra. " Deus, destruindo a confissão da consonância viciosa dos errantes, chama-se a Si mesmo de forma plural com base na disposição espiritual dos que estão sob seus cuidados, dispersos e divididos em inúmeras opiniões, e assim mostra que, sendo Um, Ele está dividido em muitos em eles» .

Assim, o progresso tecnológico passa a servir as paixões mais cruas do homem, surge uma utopia de construção de um “paraíso terrestre”, uma indústria de “pão e circo”. Em última análise, as paixões trazem consigo a ruptura final entre Deus e o homem (paganismo como politeísmo e ateísmo), o homem e o mundo (desastres provocados pelo homem), a desunião dentro da humanidade, a morte não apenas espiritual, mas também física (guerras).

V.I.Brioski. “Caim, condenado pelo Senhor por fratricídio e por fugir da ira de Deus”.

Todos estes caminhos nocivos são activamente servidos pelo progresso científico e tecnológico. A imagem de Caim, que levantou a mão armada contra seu irmão, torna-se uma imagem de autoperseguição (Gn 4:14) - a marcha do homem ao longo do caminho do progresso técnico até o esquecimento.

“Os alquimistas procuraram o elixir da vida e, por fim, inventaram a pólvora, que reduz e paralisa o já existente vida curta. <…>A humanidade está dando passos grandes e gigantescos no caminho do progresso. Talvez já esteja se aproximando aquela era brilhante, quando os voos aéreos serão abertos e as sociedades por ações começarão a transportar bagagens e passageiros em enormes dirigíveis. Mas isso deixará uma pessoa mais feliz? Você pode responder com segurança: não, ele não ficará mais feliz. Os navios voam pelo ar, e no elemento ar puro se abrirá a mesma guerra impiedosa que agora está sendo travada em terra e no mar. Destruidores aéreos e navios de guerra aparecerão. Na escuridão impenetrável das nuvens de trovoada e sob os arcos azuis de um céu imaculado, o rugido das armas será ouvido: gemidos e maldições e altos gritos de vitória quebrarão o silêncio sagrado dos países transcendentais, e o sangue escarlate do mesmo sofrimento e o infeliz moribundo fluirá das alturas do céu para a terra...” comentou profeticamente - o futuro arcebispo e mártir - em 1913.

Um ano depois, falando aos estudantes da Academia, em 3 de setembro de 1914, ele disse: “A guerra é melhor indicador o ser interior do progresso cultural, e neste ser interior do progresso revela-se uma terrível tragédia.<…>A guerra é a automaldição do progresso."

Assim, do ponto de vista bíblico, o próprio progresso cultural e científico e tecnológico sem progresso espiritual não faz sentido e se torna uma “estrada para lugar nenhum”.

Primeiramente, porque não resolve a questão do sentido da vida humana e do sentido da existência do mundo como um todo: “ Vaidade das vaidades, disse Eclesiastes, vaidade das vaidades – tudo é vaidade! Que lucro um homem obtém de todo o trabalho que realiza debaixo do sol? Uma geração passa e uma geração vem, mas a terra permanece para sempre.<…>Todas as coisas estão em trabalho de parto: uma pessoa não pode recontar tudo; Os olhos não se fartarão de ver, nem os ouvidos se encherão de ouvir. O que foi é o que será; e o que foi feito será feito, e não há nada de novo debaixo do sol. Tem uma coisa que eles falam: “Olha, isso é novo”; mas isso já foi nos séculos que existiram antes de nós"(Ecl. 1:2-10).

O significado de “viver para o prazer” rapidamente transforma as pessoas em animais controlados, privados do grande dom divino da liberdade (João 8:34). Por meio do progresso científico e tecnológico, é criada uma rede fantasmagórica de prazeres, entretenimento e oportunidades, e uma pessoa, privada de seus “benefícios” habituais, muitas vezes torna-se completamente controlada e completamente indefesa.

Em segundo lugar, o progresso aumenta não apenas a quantidade total de prazeres, mas também o sofrimento. Falando em 1905 com um relatório “Sobre a finalidade e o significado do progresso” no círculo filosófico do MDA, pe. Pavel Florensky (então ainda estudante da Academia) refletiu: “Se dizem que há progresso para o bem, então isso é sem dúvida; não há nada para argumentar contra isso. Mas daqui a identidade do bem ainda está muito longe, e isto precisamente porque o progresso do bem tem a sua contrapartida - o progresso do mal, o crescimento do trigo é acompanhado pelo crescimento do joio. [ Sr. 13:24-30] À medida que a bondade aumenta, aumenta o ódio contra ela; Com o desenvolvimento e o aperfeiçoamento dos meios do bem, vem o desenvolvimento e o aperfeiçoamento dos meios do mal. A cultura é a corda que você pode jogar para um homem que está se afogando e com a qual você pode estrangular seu próximo. O desenvolvimento da cultura é tanto em benefício do bem como em benefício do mal. À medida que cresce a mansidão, cresce também a crueldade; O altruísmo está crescendo, mas o egoísmo também está crescendo. Não acontece que à medida que o bem aumenta, o mal diminui; antes, como no desenvolvimento da eletricidade: todo aparecimento de eletricidade positiva ocorre paralelamente ao aparecimento de eletricidade negativa. Portanto, a luta entre o bem e o mal não desaparece, mas se intensifica; não pode acabar e não pode, aparentemente, não acabará.”

A história do século XX confirma plenamente a natureza amplamente profética dessas palavras, pronunciadas dentro dos muros da Academia Teológica de Moscou há mais de cem anos.

Então, Do ponto de vista da teologia bíblica, podemos chegar a três generalizações.

• O progresso científico e tecnológico deve servir a transformação do homem e desenvolver-se em sintonia com o progresso espiritual e moral; por outras palavras, não há progresso para o homem e para a humanidade sem o Deus-homem Cristo, o único conquistador da morte.
• Os produtos do progresso científico e tecnológico em si, tal como a mente, são neutros, mas o espírito humano encontra-os para uso bom ou mau. Nas páginas da Bíblia vemos exemplos de pensamento técnico, encarnado não apenas como mal, trazendo sofrimento e morte, mas também como imagem de serviço a Deus e evidência de Seu favor especial para com o homem: as primeiras vestes de couro, a arca de Noé, o técnicas “zootécnicas” do patriarca Jacó (Gn 30:37-43), o tabernáculo e, mais tarde, o Templo com tudo o que o preenche, incluindo instrumentos musicais e tecnologia de escrita, a cidade sagrada fortificada de Jerusalém.
• O progresso científico e tecnológico pode e deve servir ao conhecimento de Deus, revelando oportunidades de estudo do mundo criado, com o objetivo de glorificar o Criador.

Por isso, o maior objetivo e valor da Sagrada Escritura é a salvação da alma imortal do homem e compreensão e Avaliação objetiva o progresso científico e tecnológico e toda a cultura como um todo só são possíveis se olharmos para eles, segundo pe. Pavel Florensky, “das alturas transcendentais” da teologia.

Dirigindo-se aos estudantes do MDA em 1913, o Hieromártir Hilarion (Troitsky) disse: “Acredito que para um cristão consciente só pode haver uma visão<…>a todas as ciências e a todos os ramos da vida e da atividade terrena: tudo só faz sentido na medida em que serve a Igreja, porque só na Igreja é possível aquela nova vida para a qual o Filho de Deus vem à terra pecaminosa, e só no A Igreja é o verdadeiro progresso possível!

O progresso científico e tecnológico na compreensão bíblica cristã não tem como objetivo servir às paixões do homem caído, mas indicar, nas palavras do Hieromártir Hilarion, “o caminho para a terra justa”, ou seja, para Cristo.

Os critérios para a eficácia do serviço a esta causa tão importante são, em primeiro lugar, o amor (“ Que tudo seja feito com amor"(1 Cor. 16:14), implicando responsabilidade pelo universo e pelo que trazemos para ele, incl. no quadro do progresso científico e tecnológico; em segundo lugar, os próprios frutos desta actividade, porque “ pelos seus frutos você os conhecerá"(Mat. 7:20), e de acordo com os frutos - recompensa pessoal para cada um por suas atividades durante sua vida terrena atribuída (Jeremias 17:10; 21:14; 32:19).

A atualidade é uma era de rápido desenvolvimento científico, tecnológico e de informação e, ao mesmo tempo, de confronto cada vez mais intenso entre o bem e o mal. A missão da teologia ortodoxa moderna muitas vezes consiste precisamente em, sem negar o desenvolvimento da mente humana e da criatividade, apontar as pessoas, os “motores” do progresso terreno e material, para o ideal celestial - a transfiguração.

Notas:

1. Florovsky G., prot. As Dificuldades do Historiador Cristão//Fé e Cultura: Obras Selecionadas sobre Teologia e Filosofia. São Petersburgo: Instituto Humanitário Cristão Russo, 2002. – P. 696.

2. Florensky P., padre. Nota sobre Cristianismo e Cultura // Obras. T. 2. – M.: Mysl, 1996. – P. 547-559. (O artigo foi escrito em 1923, após o fechamento da Academia.) Essa compreensão do termo cultura foi refletida nos “Fundamentos do Conceito Social da Língua Russa”. Igreja Ortodoxa"(Seção 14.2).

3. Vida 2:15: “E o Senhor Deus tomou o homem [que ele havia criado] e o colocou no jardim do Éden para cultivá-lo e guardá-lo”;

Vida 2:19-20: “O Senhor Deus formou da terra todos os animais do campo e todas as aves do céu, e os trouxe ao homem, para que ele pudesse ver como os chamaria, e que qualquer que fosse o homem chamou toda criatura vivente, esse deveria ser o nome dela. E o homem deu nomes a todos os animais domésticos, e às aves do céu, e a todos os animais do campo.”

O dom da criatividade como aspecto da imagem de Deus foi considerado pelos bem-aventurados. Teodoreto de Ciro, Rev. Anastasy Sinait, Rev. João de Damasco, bem como um escritor eclesiástico do século V. BC. Ep. Vasily Selevkiysky. – Veja: Cipriano (Kern), arquimandrita. Antropologia de São Gregório Palamas. – M.: Peregrino, 1996.- P. 354-355.

4. “Ele teve que realizar esta tarefa na esfera de sua vontade, direcionando livremente todas as forças da alma para Deus<…>. O homem, antes de tudo, teve que superar a divisão dentro de si (em sexos) através do desapego; então, pela vida santa, unir o mundo e o paraíso, de modo que ambos sejam igualmente terra para o seu corpo; então, através da virtude igualmente angélica, refine seu corpo e seus sentimentos a ponto de se abrir para o céu; alcançar ainda mais conhecimento angélico igual e, assim, unir-se ao mundo mental; finalmente, no amor é desconhecido unir-se ao próprio Deus.<…>Em última análise, unindo-se a Deus, ele alcançaria o fato de que fluxos de deificação seriam derramados sobre ele e, através dele, sobre toda a existência mundial. Esta deificação, união com Deus, imersão Nele, como energia natural do ser criado, sempre lutando por sua Causa, traria bem-aventurança eterna e imutável à criatura. Desta forma, seria realizado o objetivo último, para o qual o Logos colocou o homem no centro do universo, à Sua imagem”, escreveu sobre a missão do homem primordial, resumindo o pensamento de São Máximo o Confessor, S.L. Epifanovich. – Epifanovich S.L. São Máximo, o Confessor e a teologia bizantina. – M.: Martis, 2003. – P.74-75.

5. Bogorodsky Y.V., prof. O início da história do mundo e do homem segundo as primeiras páginas da Bíblia. – Kazan, 1906. – P. 201.

6. Lossky V.N. Ensaio sobre a Teologia Mística da Igreja Oriental. Teologia Dogmática. – M., 1991, pág. 253.

7. Justin (Popovich), Rev. Abismos filosóficos. – M.: Conselho Editorial da Igreja Ortodoxa Russa, 2004. – P. 36, 39.

8. Efraim, o Sírio, Rev. Interpretação do livro de Gênesis//Criações. T. 6. – M.: Casa do Pai, 1995, p. 249.

9. Veja, por exemplo: Gen. 9:22; Vida 42:9-12; Ref. 20:26, Ezequiel. 16:8; Ezeque. 23:10; É. 20:2-4; É. 47:3; Chorar. 1:8; Mateus 25:36; 2 Cor. 5:3; Abrir 3:17-18; Abrir 16:15.

10. Florensky P., padre. Nas bacias hidrográficas do pensamento.// Obras. Capítulo 3 (1). – M.: Mysl, 1996. – S. 403, 436-437.

11. Synaxarium na Semana do Queijo, no mesmo dia relembramos a queda do Adão primordial da doçura do Paraíso // Synaxarium Quaresmal e Triodo Colorido. – M.:PSTGU, 2009. – P. 50-57.

12. Sal. 18:2-4: “Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento proclama a obra das suas mãos. O dia comunica o discurso ao dia e a noite revela o conhecimento à noite. Não há língua nem dialeto onde a sua voz não seja ouvida...” e mais.

Primeiro. 11:21: “Ordenaste todas as coisas por medida, número e peso.”

Eclesiastes 1:13: “E entreguei o meu coração para examinar e provar com sabedoria todas as coisas que se fazem debaixo do céu: esta árdua tarefa que Deus deu aos filhos dos homens, para que nela se exercitassem.”

Roma. 1:20: “Pois as Suas coisas invisíveis, o Seu eterno poder e Divindade, são visíveis desde a criação do mundo, olhando para as coisas que foram feitas...”

13. Florensky P., padre. Nas bacias hidrográficas do pensamento.// Obras. Capítulo 3 (1). – M.: Mysl, 1996. – S. 378-379, 401.

14. Florensky P., padre. Nota sobre Cristianismo e Cultura // Obras. T. 2. – M.: Mysl, 1996. – P. 549.

15. Zubov A.B. História das religiões. Livro I. - M.: Instituto " Sociedade aberta", 1997. – P. 131;

Merpert N. Ya. Ensaios sobre a arqueologia dos países bíblicos. – M.: Instituto Bíblico de S. ap. Andrei, 2000. – P. 50-80.

16. Florensky P., padre. Nota sobre Cristianismo e Cultura // Obras. T. 2. – M.: Mysl, 1996. – P. 548-549.

17. Nesteruk A. Logos e espaço: Teologia, ciência e tradição ortodoxa // Trad. do inglês (Série Teologia e Ciência). – M.: Instituto Bíblico e Teológico de S. ap. Andrei, 2006. – P. 80-81; 85-86.

18. Máximo, o Confessor, Rev. Criações. Livro II. Perguntas e respostas para Falásio. Parte I. Questões I-LV. Por. do grego antigo e com. S. L. Epifanovich e A. I. Sidorov. – M., 1993. – S. 83-84.

19. Hilarion (Troitsky), mártir. Ciência e vida: palestra introdutória proferida na Academia de Ciências de Moscou em 11 de setembro de 1913. // Sem Igreja não há salvação. – M.-SPb.: Mosteiro Sretensky – “O Sinal”, 2000. – P. 284-301.

20. Hilarion (Troitsky), mártir. Progresso e transformação: discurso-palestra inaugural proferido em auditório acadêmico em 3 de setembro de 1914. // Sem Igreja não há salvação. – M.-SPb.: Mosteiro Sretensky – “O Sinal”, 2000. – P. 264-283.

21. “Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado é escravo do pecado” (João 8:34).

22. Florensky P., padre. Sobre a finalidade e o sentido do progresso: discurso no círculo filosófico do MDA, 1905. // Obras. TI – M.: Mysl, 1994. – P. 196-204.

23. Justin (Popovich), Rev. Abismos filosóficos. – M.: Conselho Editorial da Igreja Ortodoxa Russa, 2004. – P. 49.

24. Hilarion (Trindade), mártir. Ciência e vida//Sem Igreja não há salvação. – M.-SPb.: Mosteiro Sretensky – “O Sinal”, 2000. – P. 284-301.

25. Hilarion (Troitsky), mártir. Progresso e transformação: discurso-palestra inaugural proferido em auditório acadêmico em 3 de setembro de 1914. // Sem Igreja não há salvação. – M.-SPb.: Mosteiro Sretensky – “O Sinal”, 2000. – P. 264-283.

26. Jer. 17:10: “Eu, o Senhor, esquadrinho o coração e esquadrinho as rédeas, para recompensar a cada um segundo o seu caminho e segundo o fruto das suas obras”.

Jer. 21:14: “Mas visitar-vos-ei segundo o fruto das vossas obras, diz o Senhor.”

Jer. 32:19: “Grande em conselhos e poderoso em obras, cujos olhos estão abertos a todos os caminhos dos filhos dos homens, para recompensar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações.”

Andrei Dmitrievich Sakharov (1921-1989) - físico teórico soviético, acadêmico da Academia de Ciências da URSS (1953), um dos criadores do primeiro soviético Bomba de hidrogênio. Figura pública, dissidente e activista dos direitos humanos; Deputado Popular da URSS, autor do projeto de constituição da União das Repúblicas Soviéticas da Europa e da Ásia. Vencedor do Prêmio Nobel da Paz em 1975. Por suas atividades de defesa dos direitos humanos, ele foi privado de todos os prêmios e prêmios soviéticos e, em 1980, ele e sua esposa Elena Bonner foram expulsos de Moscou. No final de 1986, Mikhail Gorbachev permitiu que Sakharov regressasse do exílio a Moscovo, o que foi considerado no mundo como um marco importante no fim da luta contra a dissidência na URSS. O texto do artigo de Andrei Sakharov é citado da publicação: “Continente”, 1976. Nº 7.

O MUNDO EM MEIO SÉCULO

“O artigo “O Mundo em Cinquenta Anos” foi escrito por mim há mais de dois anos a pedido dos editores da revista Saturday Review para a edição de aniversário da revista, que completou 50 anos no verão de 73. ”
Autor

Sentimentos fortes e contraditórios tomam conta de todos que pensam no futuro do mundo daqui a 50 anos - no futuro em que viverão nossos netos e bisnetos. Esses sentimentos são de desânimo e horror diante do emaranhado de perigos e dificuldades trágicas do futuro imensamente complexo da humanidade, mas ao mesmo tempo esperança na força da razão e da humanidade nas almas de bilhões de pessoas, a única que pode resistir ao caos iminente. É também admiração e grande interesse causado pelo multifacetado e imparável progresso científico e tecnológico do nosso tempo.

O que determina o futuro?

Segundo a opinião quase universal, entre os factores que determinarão a configuração do mundo nas próximas décadas, são indiscutíveis e inegáveis ​​os seguintes:
— crescimento populacional (até 2024, mais de 7 mil milhões de pessoas no planeta);
— esgotamento dos recursos naturais: petróleo, fertilidade natural do solo, água potável, etc.;
- uma grave violação do equilíbrio natural e do habitat humano.
Esses três fatores inegáveis ​​criam um cenário deprimente para qualquer previsão. Mas outro fator é igualmente indiscutível e importante - o progresso científico e tecnológico, que acumulou impulso ao longo de milhares de anos de desenvolvimento da civilização e só agora começa a revelar plenamente as suas brilhantes capacidades.

Estou profundamente convencido, porém, de que as enormes perspectivas materiais contidas no progresso científico e tecnológico, apesar de toda a sua excepcional importância e necessidade, não decidem por si mesmas o destino da humanidade. O progresso científico e tecnológico não trará felicidade se não for complementado por mudanças extremamente profundas na vida social, moral e cultural da humanidade. A vida espiritual interior das pessoas, os impulsos internos da sua atividade são os mais difíceis de prever, mas é disso que, em última análise, depende a morte e a salvação da civilização. A incógnita mais importante nas nossas previsões é a possibilidade da morte da civilização e da própria humanidade no fogo de uma grande guerra termonuclear. Enquanto existirem armas de mísseis termonucleares e Estados e grupos de Estados em guerra e desconfiados, este terrível perigo será a realidade mais cruel do nosso tempo.

Mas tendo evitado uma grande guerra, a humanidade ainda pode perecer, tendo esgotado as suas forças nas “pequenas” guerras, nos conflitos interétnicos e interestatais, na competição e falta de coerência na esfera económica, na protecção ambiental, na regulação do crescimento populacional, na política aventureirismo. A humanidade está ameaçada pelo declínio da moralidade pessoal e estatal, que já se manifesta no colapso profundo em muitos países dos ideais básicos de direito e legalidade, no egoísmo do consumidor, no crescimento geral das tendências criminosas, no terrorismo nacionalista e político, que se tornou um desastre internacional, na propagação destrutiva do alcoolismo e da toxicodependência. As razões para estes fenómenos são um pouco diferentes em diferentes países. Ainda assim, parece-me que o mais profundo causa primária reside na falta interna de espiritualidade, em que a moralidade e a responsabilidade pessoal de uma pessoa são excluídas e suprimidas por uma autoridade que é abstrata e desumana em sua essência, alienada do indivíduo (estado, ou classe, ou partido, ou a autoridade de o líder - tudo isso nada mais é do que variantes do mesmo infortúnio).

No Estado atual mundo, quando existe um fosso enorme e tendente a aumentar no desenvolvimento económico dos diferentes países, quando existe uma divisão do mundo em grupos de Estados que se opõem - todos os perigos que ameaçam a humanidade estão a aumentar a um grau colossal. Uma parte significativa da responsabilidade por isto recai sobre os países socialistas. Devo dizer isto aqui, uma vez que eu, como cidadão do mais influente dos estados socialistas, também tenho a minha parte nesta responsabilidade. Monopólio partidário-estatal em todas as áreas da vida económica, política, ideológica e cultural; o fardo não resolvido de crimes sangrentos ocultos do passado recente; supressão permanente da dissidência; ideologia hipocritamente auto-engrandecedora, dogmática e muitas vezes nacionalista; a natureza fechada destas sociedades, impedindo os contactos livres dos seus cidadãos com cidadãos de quaisquer outros países; a formação neles de uma classe burocrática dominante egoísta, imoral, hipócrita e hipócrita - tudo isso cria uma situação que não é apenas desfavorável para a população desses países, mas também perigosa para toda a humanidade.

A população destes países está largamente unificada nas suas aspirações pela propaganda e por alguns sucessos indubitáveis, parcialmente corrompidos pelas seduções do conformismo, mas ao mesmo tempo sofrem e irritam-se devido ao constante atraso em relação ao Ocidente e às oportunidades reais de desenvolvimento material e social. progresso. A liderança burocrática, pela sua natureza, não só é ineficaz na resolução dos actuais problemas de progresso, como também está sempre focada nos interesses de curto prazo e de grupos restritos, no próximo relatório às autoridades. Essa liderança é pouco capaz de realmente cuidar dos interesses das gerações futuras (por exemplo, a proteção ambiental) e, principalmente, só consegue falar sobre isso em discursos cerimoniais.

O que resiste (ou pode resistir, deveria resistir) às tendências destrutivas da vida moderna? Considero especialmente importante superar a desintegração do mundo em grupos antagônicos de Estados, o processo de reaproximação (convergência) dos sistemas socialista e capitalista, acompanhado pela desmilitarização, fortalecimento da confiança internacional, proteção dos direitos humanos, do direito e da liberdade, profundo progresso social e democratização, fortalecimento do princípio pessoal moral e espiritual em pessoa. Sugiro que o sistema económico que emerge deste processo de convergência seja uma economia mista, combinando o máximo de flexibilidade, liberdade, conquistas sociais e oportunidades de regulação global. O papel das organizações internacionais deveria ser muito grande - a ONU, a UNESCO, etc., nas quais gostaria de ver o início de um governo mundial, alheio a quaisquer outros objectivos que não os universais.

Mas é necessário realizar etapas intermediárias significativas, que agora são possíveis, o mais rápido possível. Na minha opinião, isto deveria representar uma expansão das actividades de assistência económica e cultural aos países em desenvolvimento, especialmente assistência na resolução de problemas alimentares e na criação de uma sociedade economicamente activa e espiritualmente saudável; trata-se da criação de órgãos consultivos internacionais que monitoram a observância dos direitos humanos em cada país e a preservação do meio ambiente. E a coisa mais simples e mais urgente é a cessação universal de fenómenos tão inaceitáveis ​​como qualquer forma de perseguição à dissidência; admissão generalizada de organizações internacionais existentes (Cruz Vermelha, OMS, Amnistia Internacional, etc.) em locais onde se possam suspeitar de violações dos direitos humanos, principalmente em locais de detenção e prisões psiquiátricas; uma solução democrática para o problema da liberdade de circulação em todo o planeta (emigração, reemigração, viagens pessoais).

Resolver o problema da liberdade de circulação no planeta é especialmente importante para superar o fechamento das sociedades socialistas, para criar uma atmosfera de confiança, para aproximar as normas jurídicas e económicas nos diferentes países. Não sei se as pessoas no Ocidente compreendem completamente o que representa a agora declarada liberdade do turismo nos países socialistas - o quanto é ostensivo, burocrático e severamente regulamentado. Para os poucos de confiança, essas viagens são, na maioria das vezes, simplesmente uma oportunidade atraente, paga pela conformidade, para se vestirem “à maneira ocidental” e, em geral, juntarem-se à elite. Escrevi muito sobre os problemas da falta de liberdade de circulação, mas esta é Cartago que deve ser destruída. Quero sublinhar mais uma vez que a luta pelos direitos humanos é a verdadeira luta de hoje pela paz e pelo futuro da humanidade. É por isso que acredito que a base para as actividades de todas as organizações internacionais deveria ser a Declaração Universal dos Direitos Humanos, incluindo a base para as actividades das Nações Unidas, que a proclamou há 25 anos.

Hipóteses sobre a aparência técnica do futuro

Na segunda parte do artigo apresentarei algumas hipóteses futurológicas, principalmente de natureza científica e técnica. A maioria deles já foi publicada de uma forma ou de outra, e não estou falando aqui como autor ou especialista. Meu objetivo é diferente - tentar esboçar quadro geral aspectos técnicos do futuro. Naturalmente, esta imagem é muito hipotética e subjetiva e, em alguns lugares, condicionalmente fantástica. Ao mesmo tempo, não me considerei muito vinculado à data de 2024, ou seja, não escrevi sobre prazos, mas sobre possíveis tendências, na minha opinião. Os previsores do passado recente sobrestimaram frequentemente o momento das suas previsões, mas para os futurólogos modernos o erro inverso não pode ser excluído. Prevejo uma separação gradual (longe de completa até 2024) de dois tipos de territórios do mundo industrial sobrepovoado, mal adaptado à vida humana e à conservação da natureza. Vou chamá-los condicionalmente: “Território de Trabalho” (abaixo de RT) e “Território Reservado” (ZT).

A grande área “Território Reservado” destina-se à manutenção do equilíbrio natural da Terra, à recreação das pessoas e recuperação ativa equilíbrio no próprio homem. No “Território de Trabalho” (menor em área e com densidade populacional média muito maior), as pessoas passam a maior parte do tempo, a agricultura intensiva é realizada, a natureza é completamente transformada para as necessidades práticas, toda a indústria está concentrada com gigantescas máquinas automáticas e semi-automáticas. -fábricas automáticas, quase todas as pessoas vivem em “supercidades”, em cuja parte central existem casas de montanha de vários andares, com um ambiente de conforto artificial - clima artificial, iluminação, cozinhas automatizadas, etc. No entanto, a maioria destas cidades são subúrbios, estendendo-se por dezenas de quilómetros. Imagino estes subúrbios do futuro baseados no modelo dos países mais prósperos da atualidade - chalés familiares construídos com jardins de infância, hortas, creches, campos desportivos, piscinas, com todas as comodidades do quotidiano e conforto urbano moderno, com silêncio e transporte público cômodo, com ar puro, com produção artesanal e artística, com vida cultural gratuita e variada.

Apesar da densidade populacional média bastante elevada, a vida na República do Tartaristão, com uma solução razoável para os problemas sociais e interestaduais, não pode ser menos saudável, natural e feliz do que a vida de uma pessoa da classe média nos países desenvolvidos modernos, ou seja, muito mais saudável do que está disponível para a grande maioria dos nossos contemporâneos. Mas a pessoa do futuro, espero, terá a oportunidade de passar parte do seu tempo, ainda que menos, em condições ainda mais “naturais” de ST. Presumo que no ST as pessoas também vivam uma vida que tem um propósito social real - elas não apenas relaxam, mas também trabalham com as mãos e a cabeça, lêem livros e pensam. Eles vivem em tendas ou em casas construídas por eles, como as casas dos seus antepassados. Ouvem o som de um riacho na montanha ou simplesmente apreciam o silêncio e a beleza da natureza selvagem, das florestas, do céu e das nuvens. Sua principal função é ajudar a preservar a natureza e a se preservar.

Exemplo numérico condicional. A área da República do Tartaristão é de 30 milhões de km2, a densidade populacional média é de 300 pessoas por km2. A área da zona é de 80 milhões de km2, a densidade populacional média é de 25 pessoas por km2. A população total da Terra é de 11 bilhões de pessoas, as pessoas podem passar cerca de 20% do seu tempo em OST. Uma expansão natural da República do Tartaristão serão as “cidades voadoras” - satélites artificiais da Terra que desempenham importantes funções de produção. Neles se concentra a energia solar, possivelmente uma parte significativa das instalações nucleares e termonucleares com resfriamento radiante de refrigeradores de energia, o que permitirá evitar o superaquecimento térmico da Terra; estas são empresas de metalurgia a vácuo, agricultura em estufas, etc.; são laboratórios científicos espaciais, estações intermediárias para voos de longa distância. Tanto sob RT como sob ZT há um desenvolvimento generalizado de cidades subterrâneas: para dormir, entretenimento, para servir transporte subterrâneo e mineração.

Prevejo a industrialização, a mecanização e a intensificação da agricultura (especialmente na República do Tartaristão) - não apenas com o uso mais amplo de tipos clássicos de fertilizantes, mas também com a criação gradual de solos artificiais superprodutivos, com o uso generalizado de irrigação abundante , nas regiões do norte - o mais amplo desenvolvimento da agricultura em estufas usando iluminação, aquecimento do solo, eletroforese e possivelmente outros métodos físicos de influência. É claro que o papel decisivo da genética e da seleção permanecerá e até se fortalecerá. Assim, a “revolução verde” das últimas décadas deve continuar e desenvolver-se. Também surgirão novas formas de agricultura – marinha, bacteriana, de microalgas, de cogumelos, etc. A superfície dos oceanos, a Antártica e, no futuro, talvez, a Lua e os planetas serão gradualmente atraídos para a órbita da agricultura.

Hoje em dia, um problema muito grave no domínio da nutrição é a fome de proteínas, que afecta centenas de milhões de pessoas. Resolver este problema através da expansão do volume da pecuária no futuro é impossível, uma vez que a produção de rações já absorve cerca de 50% da produção agrícola. Além disso, muitos factores, incluindo objectivos de conservação ambiental, estão a pressionar para uma redução da pecuária. Prevejo que durante as próximas décadas haverá uma forte indústria de substitutos de proteínas animais, particularmente aminoácidos artificiais, principalmente para fins de fortificação. origem vegetal, o que levará a uma redução acentuada da produção pecuária.

Mudanças quase igualmente radicais deverão ocorrer na indústria, na energia e na vida quotidiana. Em primeiro lugar, as tarefas de preservação do habitat ditam uma transição generalizada para um ciclo fechado de resíduos, com ausência total de resíduos nocivos e lixo. Os gigantescos problemas técnicos e económicos associados a esta transição só podem ser resolvidos à escala internacional (bem como os problemas de reestruturação da agricultura, problemas demográficos, etc.). , será muito mais amplo do que agora, o uso da tecnologia cibernética. Presumo que o desenvolvimento paralelo de semicondutores, magnéticos, elétron-vácuo, fotoeletrônicos, laser, criotron, gasodinâmicos e outras tecnologias cibernéticas levará a um enorme aumento em seu potencial e capacidades técnico-econômicas.

No domínio da indústria, podemos assumir um maior grau de automatização e flexibilidade, “reconfigurabilidade” da produção - dependendo da procura e das necessidades da sociedade como um todo. Esta reestruturação industrial terá consequências de grande alcance consequências sociais. Idealmente, pode-se pensar, em particular, na superação dos fenómenos socialmente prejudiciais e prejudiciais à conservação dos recursos e ao ambiente de estimulação artificial da “excesso de procura”, que estão agora a ocorrer nos países desenvolvidos e estão parcialmente associados ao conservadorismo da massificação. Produção. Nos eletrodomésticos, as máquinas automáticas simples desempenharão um papel cada vez mais importante. Mas o progresso no domínio das comunicações e dos serviços de informação desempenhará um papel especial. Uma das primeiras etapas deste progresso parece ser a criação de um sistema unificado mundial de comunicações telefónicas e videotelefónicas.

No futuro, talvez daqui a 50 anos, imagino a criação de um sistema mundial de informação (WIS), que disponibilizará a todos, a qualquer momento, o conteúdo de qualquer livro já publicado em qualquer lugar, o conteúdo de qualquer artigo, o recebimento de quaisquer certificados O VIS deverá incluir receptores-transmissores de pedidos individuais em miniatura, centros de controlo que controlam os fluxos de informação, canais de comunicação, incluindo milhares de satélites de comunicação artificiais, cabos e linhas laser. Mesmo a implementação parcial do VIS terá um impacto profundo na vida de cada pessoa, nos seus tempos livres, no seu desenvolvimento intelectual e artístico. Ao contrário da TV, que é a principal fonte de informação para muitos dos nossos contemporâneos, o VIS proporcionará a todos a máxima liberdade na escolha da informação e exigirá atividade individual.

Mas o papel verdadeiramente histórico do VIS será o de que todas as barreiras ao intercâmbio de informações entre países e pessoas desaparecerão finalmente. A plena disponibilidade de informação, especialmente alargada às obras de arte, acarreta o perigo da sua depreciação. Mas acredito que esta contradição será de alguma forma superada. A arte e a sua percepção são sempre tão individuais que o valor da comunicação pessoal com a obra e o artista permanecerá. Um livro e uma biblioteca pessoal também manterão a sua importância precisamente porque carregam o resultado de uma escolha pessoal e individual e pela sua beleza e carácter tradicional. de um jeito bom esta palavra. A comunicação com a arte e os livros permanecerá para sempre um feriado.

Sobre energia. Estou confiante de que dentro de 50 anos a importância da energia baseada na queima de carvão em gigantescas usinas com absorção total de resíduos nocivos permanecerá e até aumentará. Ao mesmo tempo, haverá sem dúvida um enorme desenvolvimento na energia nuclear e, no final deste período, na energia termonuclear. O problema da “eliminação” de resíduos de energia nuclear já é um problema puramente económico e, no futuro, não será mais difícil e dispendioso do que a igualmente necessária extracção de dióxido de enxofre e óxidos de azoto dos gases de combustão das centrais térmicas no futuro.

Sobre transporte. No domínio do transporte familiar-individual, que será utilizado principalmente na zona territorial, o automóvel, segundo os meus pressupostos, será substituído por um carrinho movido a bateria com “pernas” andantes que não perturbam a relva e não exigem estradas de asfalto. Para o transporte básico de carga e passageiros - dirigíveis movidos a hélio movidos a energia nuclear e, principalmente, trens de alta velocidade movidos a energia nuclear em viadutos e túneis. Em vários casos, especialmente no transporte urbano, a carga e descarga em movimento será generalizada usando dispositivos móveis “intermediários” especiais (calçadas móveis, semelhantes às descritas no romance de H. G. Wells “Quando o Dorminhoco Desperta”, descarregando carros em trilhas paralelas, etc.).

Sobre ciência a mais recente tecnologia, pesquisa Espacial. Na investigação científica, a “modelagem” computacional teórica de muitos processos complexos tornar-se-á ainda mais importante do que agora. A utilização de computadores com grande quantidade de memória e velocidade (máquinas paralelas, possivelmente fotoeletrônicas ou puramente ópticas com operação lógica de campos de informação-imagens) permitirá resolver problemas multidimensionais, problemas com grande número de graus de liberdade, quânticos problemas mecânicos e estatísticos de muitos corpos e etc. Exemplos de tais problemas: previsão do tempo, dinâmica magnética dos gases do Sol, da coroa solar e de outros objetos astrofísicos, cálculos de moléculas orgânicas, cálculos de processos biofísicos elementares, cálculos das propriedades de sólidos e líquidos, cristais líquidos, cálculos das propriedades de partículas elementares, cálculos cosmológicos, cálculos de processos de produção “multidimensionais”, por exemplo, na metalurgia e na indústria química, cálculos econômicos e sociológicos complexos, etc. oferece enormes oportunidades adicionais para o desenvolvimento da ciência. Por exemplo, esta é uma excelente oportunidade para controlar a exatidão da explicação teórica de um determinado fenômeno.

É possível que haja progresso na síntese de substâncias supercondutoras à temperatura ambiente. Tal descoberta significaria uma revolução na engenharia eléctrica e em muitos outros campos da tecnologia, por exemplo, nos transportes (trilhos supercondutores sobre os quais o carrinho desliza sem atrito sobre uma “almofada” magnética; claro, os corredores do carrinho podem ser supercondutores , pelo contrário, e os trilhos podem ser magnéticos). Presumo que as conquistas da física e da química (talvez por meio de modelagem matemática) permitirão não só criar materiais sintéticos superiores aos naturais em todas as propriedades essenciais (aqui os primeiros passos já foram dados), mas também reproduzir artificialmente muitos propriedades únicas sistemas inteiros da natureza viva. Pode-se imaginar que as máquinas do futuro utilizarão “músculos” artificiais econômicos e facilmente controláveis, feitos de polímeros com propriedade de contratibilidade, que serão criados analisadores altamente sensíveis de impurezas orgânicas e inorgânicas no ar e na água, trabalhando com base no princípio de um “nariz” artificial, etc. Presumo que haverá a produção de diamantes artificiais a partir de grafite por meio de explosões nucleares subterrâneas especiais. Os diamantes são conhecidos por jogar muito papel importante na tecnologia moderna, e a sua produção mais barata pode contribuir ainda mais para isso.

A investigação espacial deverá ocupar um lugar ainda mais importante do que agora na ciência do futuro. Prevejo um aumento nas tentativas de estabelecer comunicação com civilizações alienígenas. São tentativas de receber sinais deles em todos os tipos de radiação conhecidos e, ao mesmo tempo, projetar e implementar suas próprias instalações emissoras. Esta é uma busca no espaço por informações de civilizações alienígenas. A informação recebida “de fora” pode ter um impacto revolucionário em todos os aspectos da vida humana – na ciência, na tecnologia, e pode ser útil no sentido de partilhar experiências sociais. A inacção neste sentido, apesar da ausência de qualquer garantia de sucesso num futuro próximo, seria imprudente.

Presumo que telescópios poderosos instalados em laboratórios de ciências espaciais ou na Lua tornarão possível ver planetas orbitando estrelas próximas (Alpha Centauri e outros). A interferência atmosférica torna impraticável ampliar os espelhos dos telescópios terrestres além dos existentes. Provavelmente, até o final do 50º aniversário, começará o desenvolvimento econômico da superfície lunar, bem como o uso de asteróides. Ao explodir cargas atômicas especiais na superfície dos asteroides, pode ser possível controlar seu movimento e direcioná-los “para mais perto” da Terra.

Descrevi algumas de minhas suposições sobre o futuro da ciência e da tecnologia. Mas ignorei quase completamente o que é o cerne da ciência e muitas vezes o mais significativo em termos de consequências práticas - os estudos teóricos mais abstratos gerados pela inesgotável curiosidade, flexibilidade e poder da mente humana. Na primeira metade do século XX, essas pesquisas incluíram: a criação da teoria da relatividade especial e geral, a criação da mecânica quântica e a descoberta da estrutura do átomo e do núcleo atômico. Descobertas desta magnitude sempre foram e serão imprevisíveis. A única coisa que posso arriscar, e mesmo assim com grandes dúvidas, é citar várias direções bastante amplas nas quais, em minha opinião, são possíveis descobertas particularmente importantes. A pesquisa no campo da teoria das partículas e da cosmologia pode levar não apenas a grandes progressos concretos em áreas de pesquisa já existentes, mas também à formação de ideias completamente novas sobre a estrutura do espaço e do tempo. As pesquisas no campo da fisiologia e da biofísica, no campo da regulação das funções vitais, na medicina, na cibernética social e na teoria geral da auto-organização podem trazer grandes surpresas. Cada grande descoberta terá um impacto profundo, direta ou indiretamente, na vida da humanidade.

A inevitabilidade do progresso

Parece-me que a continuação e o desenvolvimento das principais tendências atuais do progresso científico e tecnológico são inevitáveis. Não considero que isto tenha consequências trágicas, apesar de não ser totalmente alheio às preocupações dos pensadores que defendem o ponto de vista oposto. Crescimento populacional, esgotamento dos recursos naturais - todos estes são fatores que tornam absolutamente impossível para a humanidade retornar à chamada vida “saudável” do passado (na verdade, muito difícil, muitas vezes cruel e sem alegria) - mesmo que a humanidade quisesse. e poderia implementá-lo nas condições concorrência e todos os tipos de dificuldades económicas e políticas. Diferentes aspectos do progresso científico e tecnológico – urbanização, industrialização, mecanização e automatização, utilização de fertilizantes e pesticidas, crescimento da cultura e das oportunidades de lazer, progresso da medicina, melhoria da nutrição, redução da mortalidade e prolongamento da vida – estão estreitamente interligados, e não há forma de “desfazer” algumas áreas de progresso sem destruir toda a civilização como um todo. Só a morte da civilização no fogo de uma catástrofe termonuclear mundial, de fome, epidemias, destruição geral, pode reverter o progresso, mas é preciso ser louco para desejar tal resultado.

O mundo é actualmente inseguro no sentido mais verdadeiro e cru da palavra, com a fome e a morte prematura a ameaçar directamente muitas pessoas. Portanto, agora a primeira tarefa do progresso verdadeiramente humano é enfrentar precisamente estes perigos, e qualquer outra abordagem seria um esnobismo imperdoável. Com tudo isto, não estou inclinado a absolutizar apenas o lado técnico e material do progresso. Estou convencido de que a “supertarefa” das instituições humanas, incluindo o progresso, não é apenas proteger todas as pessoas nascidas do sofrimento desnecessário e da morte prematura, mas também preservar tudo o que há de humano na humanidade - a alegria do trabalho direto com mãos inteligentes e um cabeça inteligente, a alegria da ajuda mútua e da boa comunicação com as pessoas e a natureza, a alegria do conhecimento e da arte.

Mas não considero intransponível a contradição entre estas tarefas. Já agora, os cidadãos dos países mais desenvolvidos e industrializados têm mais oportunidades de exercício normal vida saudável do que os seus contemporâneos em países mais atrasados ​​e famintos. E em qualquer caso, o progresso que salva as pessoas da fome e das doenças não pode contrariar a preservação do princípio do bem activo, que é o que há de mais humano no homem. Acredito que a humanidade encontrará uma solução razoável tarefa difícil implementação de progressos grandiosos, necessários e inevitáveis, preservando o humano no homem e o natural na natureza.

"AMANHÃ". Hoje nosso convidado é o editor-chefe do jornal online "Jornalistskaya Pravda" Sergei Zagatin. O tema da nossa conversa é a singularidade tecnológica. No Ocidente, nos últimos dez anos, têm promovido ativamente este conceito filosófico, cujo autor é o inventor e futurista americano Raymond Kurzweil. Certa vez, ele afirmou que em breve, literalmente em 2030, uma certa superentidade, um substituto para uma superinteligência planetária, deveria surgir. Kurzweil viu tal singularidade na imagem da inteligência artificial, uma rede difundida, uma certa mente que substituirá tudo no futuro - cultura, ciência, história, o significado do futuro, após o qual a humanidade deve recuar para algum tipo de papel secundário , dando lugar à evolução de uma superentidade artificial, como se a própria vida biológica ao mesmo tempo se tornasse subordinada à mente humana.

Mas ao discutir tal singularidade e seus pré-requisitos objetivos, devemos dizer outra coisa: neste momento, surge um vazio no propósito da humanidade. Porque acontece que a inteligência artificial não deve apenas funcionar para nós, mas também “ter todas as vantagens”: e não apenas no sentido material (aqui, muito provavelmente, ninguém morrerá de fome), mas principalmente em termos de desenvolvimento e evolução. Acontece que a humanidade, no momento da singularidade, de repente se percebe como secundária e desnecessária. A sua opinião: como se desenvolverá o progresso científico e tecnológico no futuro próximo, que supostamente deveria nos levar a esses picos gigantescos? E quão possível é a singularidade de Kurzweil? Estaremos novamente inventando um falso “deus ex machina” para nós mesmos?

Sergei ZAGATIN. Digamos desde já: Raymond Kurzweil não foi de forma alguma o “inventor” da singularidade tecnológica. Eles começaram a falar sobre isso como um conceito filosófico na década de 1970-80, tendo como pano de fundo os sucessos da ciência e da tecnologia - quando ficou claro que cada invenção humana subsequente requer cada vez menos tempo para ser criada, implementada e amplamente divulgada. Esta é geralmente uma característica de qualquer sistema termodinâmico sem equilíbrio que se desenvolve com uma crise evolutiva. E, em geral, a humanidade não é a única aqui - a singularidade pode ser descrita tanto pelo processo de cristalização repentina de um líquido super-resfriado quanto pelo processo de explosão nuclear como resultado de uma reação em cadeia. O quadro matemático e filosófico será o mesmo: primeiro, um desenvolvimento exponencial, depois uma ruptura e uma crise, comparável em rapidez a uma explosão, e depois uma transição para um estado diferente, atípico do ponto de vista do desenvolvimento anterior dos acontecimentos. Portanto, tendo observado um crescimento tão explosivo da tecnologia ao longo do século XX, o conceito de singularidade tecnológica foi concretizado e descrito há muito tempo, muito antes de Kurzweil. Aqui ele atuou mais como um divulgador das ideias filosóficas “chatas” de Prigogine, Forrester ou Meadows.

"AMANHÃ". Mas sempre houve críticos da ideia de singularidade. Lembro-me que nos anos 90, tendo como pano de fundo o colapso da URSS, um conceito diferente ainda prevalecia no mundo ocidental - dizem: “tudo parou, não haverá mais revoluções”. Francis Fukuyama escreveu então um livro programático com tais críticas – “O Fim da História”, no qual dizia que nada mais aconteceria no mundo.

Sergei ZAGATIN. Bem, devo dizer que, mesmo então, ninguém acreditava seriamente no “fim da história”. Na verdade, na década de 1990, o NTP não parou de todo, pelo contrário, avançou a passos largos; Foi então que todos perceberam que a lei de Moore estava em vigor, que mostrava a duplicação do número de transistores nos processadores a cada poucos anos. Tudo naquele período, como deveria ser no quadro de um sistema de não-equilíbrio em evolução, desenvolveu-se. Houve grandes conquistas na ciência e na tecnologia – apesar da aparente calma na política mundial. E, como resultado, o final da história acabou sendo uma ficção. A história atendeu a todas as expectativas – e avançou novamente. Em vez disso, o mundo sobrestimou alguns outros aspectos do desenvolvimento - por exemplo, lembramo-nos das expectativas sobreaquecidas que existiam em relação ao papel da Internet nos negócios, nas vendas e na vida quotidiana.

"AMANHÃ". Sim, “a geladeira vai chamar o ferro e providenciar como passar as calças”.

Sergei ZAGATIN. Exatamente. Essa abordagem terminou com o colapso das pontocom, sobre as quais agora muitos fãs da Apple ou de Elon Musk nada sabem, porque literalmente “foram ao penico” naquela época, isso aconteceu no final dos anos 1990. E é por isso que criticarei a “inevitabilidade” da singularidade tecnológica. Porque o gráfico exponencial em si parece bom, mas há algumas coisas que tornam essa singularidade tecnológica uma quimera. Esta é a minha principal preocupação, que “construímos e construímos”, mas no final construímos não uma singularidade, mas uma “civilização de estudantes C”.

"AMANHÃ". Então ficamos estúpidos antes mesmo da singularidade chegar? Mas isso deve ser comprovado. Eles vão se opor a nós: “Estudamos bem na escola, por que você está nos contando sobre os alunos da série C!”

Sergei ZAGATIN. Talvez todos tenham estudado bem na escola, mas no total construímos uma civilização de estudantes C, porque muitas soluções de engenharia, digamos, da década de 1980, parecem agora ser um pico inatingível. O que alguns cientistas fizeram, armados apenas com uma régua de cálculo e uma simples calculadora, não pode ser repetido hoje por institutos de investigação inteiros com programas de modelação 3D e supercomputadores. Ou seja, a abundância de inteligência artificial apodrece a nossa inteligência natural – basta olhar para o desenvolvimento da programação em si, quando dos códigos de máquina e assembler chegamos à programação orientada a objetos, e puramente visual: “agarrar, arrastar, clicar”. Você pode colocar qualquer “pessoa na rua”, até mesmo um macaco treinado, atrás de uma interface visual – e eles serão “programadores” pelos padrões atuais. Mas todos esses aspirantes a programadores, em comparação com os monstros da década de 1980, são estudantes puros de C; eles não teriam permissão para chegar perto dos computadores da época e não saberiam como trabalhar com eles.

"AMANHÃ". Ok, mas às vezes eles dizem: “Tudo bem, temos muitos alunos C, mas no geral nos tornamos mais inteligentes, nos tornamos mais poderosos. Nossa civilização tem tantos superpoderes que até os alunos C nos servirão. como macacos, em botões para pressionar, e “Colocaremos criadores como Bill Gates, Steve Jobs, Elon Musk em outro lugar, e eles criarão tudo novo”. Esse cenário é mesmo possível – ou não?

Sergei ZAGATIN. Vamos imediatamente colocar a situação na “terra pecaminosa”. Nenhuma das pessoas que você listou é algum tipo de “criador” - eles, como Kurzweil, apenas pegaram conceitos prontos e os “venderam” para pessoas, os mesmos usuários “C” para quem o smartphone é uma revolução científica e tecnológica. Portanto, sejamos honestos: a civilização ocidental de hoje perdeu em grande parte o seu propósito histórico, substituindo-o por belas fotos e vídeos. Para onde foram todos os gigahertz e terabytes que se tornaram possíveis após a revolução da informática nas décadas de 1980 e 2000?

Por exemplo, agora todo mundo está correndo com a ideia de um primeiro estágio reutilizável em um veículo de lançamento, que Musk está lançando no mercado. Mas, ao mesmo tempo, poucas pessoas se perguntaram: existe alguma reserva no próprio conceito de lançamento em órbita por impulso químico? Afinal de contas, em geral, a descolagem vertical de um foguetão químico esgotou-se nos anos 80. Musk hoje está a fazer o que fizeram no vaivém espacial, projectando-o nos anos 70. Existem muitos conceitos alternativos para lançar carga na órbita baixa da Terra: plataformas de lançamento com aceleração eletromagnética, um “bonde espacial” com ímãs supercondutores que mantém um túnel na atmosfera, existem projetos de motores para três ambientes - mas estes não são projetos para Musk, ele entende que em tais projetos não tem competência. Ele é um gerente de relações públicas, não um engenheiro. Por isso, ele pega projetos da década de 1970 e os vende novamente para alunos “C”. Ao mesmo tempo, na Rússia, foi realmente criado um motor para três ambientes, que opera na troposfera, na estratosfera e no espaço - este é o motor Solodovnikov. Ele está sendo pressionado e testado - e não tenho dúvidas de que na situação atual o Ministério da Defesa irá “pressioná-lo”. Isto será ao mesmo tempo inovação e revolução – e não todos os projetos de moda de Musk.

"AMANHÃ". Mas agora surge a questão: as pessoas realmente querem ir para o espaço? As mesmas pessoas, mesmo que os chamemos de alunos “C”, dizem: precisamos de gatos, precisamos de protuberâncias Kardashian ou Lopez, vá embora com o seu espaço!

Sergei ZAGATIN. Não, as pessoas querem ir para o espaço, as pessoas sonham com o espaço. São esses sentimentos que Musk explora - afinal, ele entende de publicidade e do inconsciente das massas. Mas o problema é que ele faz isso com base nas necessidades de uma geração mimada pelos jogos de computador, uma geração de alunos da série C com pensamento baseado em clipes. Quem está acostumado com o fato de que em cada estação Espacial há um bordel e um bar, como sempre vemos na ficção americana. E por isso, no projeto de Musk com bordel e bar, é necessário voar para Marte. Ele escreveu isso seriamente em sua apresentação. Musk leva em consideração o inconsciente das massas e o nível de consciência das massas - explicando a essas pessoas que existe física, existe matemática, existem muitas restrições no voo, quando você não está com vontade de um bar, é bastante difícil. Por exemplo, tenho um grande número de amigos - fãs de Tesla, fãs de veículos elétricos. Já estou cansado de ouvir: “os carros eléctricos vão mudar o mundo, são amigos do ambiente, carregam rápido...”. Começo a explicar que a Tesla possui mais de 10 mil baterias de lítio AA, cuja produção viola todos os padrões ambientais concebíveis, são fabricadas na China, despejando todos os resíduos no rio vizinho; Sem mencionar o quão estúpido parece o conceito de tal bateria de “dedos” separados em um carro elétrico de produção.

E aí faço uma pergunta simples: pessoal, vamos pegar a região metropolitana de Nova York. Digamos que entre 20 milhões de habitantes, pelo menos 150 mil decidiram comprar um carro elétrico. Afinal, um carro começa a ser dirigido. Certo? E agora vamos imaginar como 150 mil usuários conectam simultaneamente seu Tesla a uma tomada de 40 A. Multiplicamos 40 amperes por 150 mil desses felizes proprietários.

"AMANHÃ". E obtemos um número completamente insano.

Sergei ZAGATIN. Descobrimos que o consumo único na cidade aumenta em 20%. Queda de energia. Não só Nova York está voando, mas também o Canadá, porque lá há muita pressão.

"AMANHÃ". Bem, eles nos prometem que a superinteligência de Kurzweil será responsável por tudo, e não o despachante “C”. E a superinteligência dirá: “você cobra e espera”.

Sergei ZAGATIN. Toda a superinteligência é quebrada pelo facto de Manhattan e o Bronx serem alimentados por praticamente uma linha eléctrica de 380 volts, e não haver lugar para instalar novas capacidades de geração e linhas eléctricas. Isto significa que é necessário incluir os mais severos recursos administrativos - mas como fazer isso na América moderna, que é toda construída sobre a primazia da “liberdade ilimitada”? Não há Stalin lá, mas há muitos homens bem armados e mentalmente instáveis ​​que conhecem os seus direitos. Portanto, a questão de até 150 mil veículos elétricos em uma única Nova York é uma questão de centenas de bilhões de dólares. Portanto, este não é um programa de ação, mas uma simulação de avanço. É por isso que digo que a singularidade tecnológica não vem e não virá, porque em mundo moderno Vemos, de muitas maneiras, uma simulação de atividade, em vez da criação de algo novo. Lembra da revista “Tecnologia para Jovens” dos anos 80?

"AMANHÃ". “Tecnologia para Jovens”, “Jovem Técnico”, “Química e Vida”, “Ciência e Vida”…

Sergei ZAGATIN. Todos os anos, todos os meses, em "Tecnologia - Juventude", até ao colapso da URSS, publicavam uma mensagem sobre supercondutividade a temperaturas cada vez mais elevadas. Depois houve uma revolução em grande escala na cerâmica supercondutora - e nós, de acordo com todos os cálculos, deveríamos ter hoje cerâmica supercondutora em temperatura ambiente. Mas o mundo está preso em dois pontos: limitações físicas a mais alta condutividade de temperatura e... uso inadequado de recursos alocados para a ciência. Houve muitas publicações sobre isso, onde examinaram a total ineficácia do sistema de bolsas, que decidiram “fazer avançar a ciência” no final da década de 1980.

E há muitos desses exemplos. Há uma história bem conhecida da agência americana DARPA, que assustou pessoas comuns com robôs de péssimo funcionamento, que criaram durante oito anos, e depois encerraram o projeto por problemas internos, principalmente organizacionais. E na Rússia o mesmo problema foi resolvido em um ano e meio com muito menos financiamento.

Ou, por exemplo, o conceito dos terríveis destróieres da classe Zamvolt, que o Pentágono utilizou para aterrorizar o mundo recentemente. Tipo, vamos construir 30 destróieres furtivos que se aproximarão da costa e, com o impacto de armas eletromagnéticas, destruirão tudo a 300 km para o interior. O problema aqui é o próprio conceito de um “destruidor invisível” com um canhão eletromagnético que o desmascara completamente, cujo primeiro tiro pode ser direcionado ao destruidor da Lua ou de Júpiter. O conceito contradiz completamente não apenas a física, mas também o bom senso - e isso novamente significa bilhões e bilhões de dólares. E eles fizeram “Zamvolta” porque era “lindo” e “legal”; alguém no Pentágono gostava de atirar nos russos do horizonte em seus sonhos; Um futuro tão lindo da nação pode ser mostrado!

Mas com cerâmica supercondutora... O que é cerâmica supercondutora? Estes são, antes de tudo, superacumuladores. O que são superbaterias? Maior grau de liberdade para qualquer indivíduo.

"AMANHÃ". E, no entanto, a questão é: quem arruinou a cerâmica supercondutora: os alunos “C”, o mau uso de fundos ou algum tipo de “conspiração das elites” que você sugeriu?

Sergei ZAGATIN. A premissa e o enredo não são tão importantes – o resultado é importante. Hoje não temos supercondutividade de alta temperatura nem superacumuladores. Mas, em vez disso, estão sendo vendidos às pessoas smartphones e carros elétricos que não mudarão o mundo de forma alguma - porque simplesmente não podem. E a maior parte da investigação científica actual é, na verdade, um dispositivo de uma piada soviética - um “nichevómetro”. Afinal, equipamentos reais parecem feios, então, para que a comissão de fiscalização se enchesse da importância do momento, na URSS esses equipamentos eram frequentemente demonstrados com um controle remoto com botões e luzes, e um dispositivo com setas. E agora na ciência apenas esses adereços permanecem. Isso é triste.

"AMANHÃ". Ok, vamos aceitar que a civilização ocidental realmente chegou a um beco sem saída. Mas existem os chineses, eles parecem estar sob orientação estrita partido Comunista Estará a China a construir algum tipo de modelo alternativo ao mundo ocidental? Têm planos quinquenais ao estilo soviético e objectivos claros. Até que ponto a estrutura da sociedade chinesa, a consciência, está pronta para pegar a bandeira caída do mundo ocidental, que já está mentindo, e os alunos da série C a deixam ir para a “ninhada de gato”?

Sergei ZAGATIN. Isso geralmente é difícil. Na minha opinião, a nação mais criativa do Oriente são, obviamente, os coreanos. Hoje, a mesma Samsung passou da cópia para a expansão, para o desenvolvimento de suas próprias tecnologias exclusivas. Uma questão muito interessante é o que acontecerá à nação coreana se o Norte e o Sul se unirem e convergirem. Porque, falando do Sul, que criou a Samsung, a Daewoo e um grande número de outras megacorporações criativas, não devemos esquecer que o Norte, em condições de completo isolamento e bloqueio total, foi capaz de criar armas de mísseis e uma bomba nuclear - projetos não menos grandes e não menos avançados tecnologicamente.

Por outro lado, os chineses, é claro, têm um enorme potencial de trabalho árduo, um poderoso potencial industrial e científico, que estão agora a desenvolver activamente, tentando recuperar o atraso de quase meio século em relação à Rússia e ao Ocidente. É claro que você não pode criar e desenvolver uma escola científica em dois anos. Mas têm uma compreensão sistemática do que farão a seguir, uma economia planificada, uma ênfase na ciência e na indústria, um aliado do Norte na Rússia que ajudará a China com recursos e tecnologia – em troca de produtos chineses.

"AMANHÃ". E este aliado do norte... Quando dizemos que a Rússia tem o seu próprio caminho, a sua própria história, a sua própria abordagem, contamos sempre com a singularidade do povo russo, o carácter russo. Mas, por outro lado, vemos claramente que a nova geração, que foi criada nas grandes cidades e sobretudo, infelizmente, nas duas capitais cosmopolitas, é extremamente ocidentalizada. Está tudo nos já mencionados “selos”, na adoração de Musk e Apple, eles são estudantes russos “C” ideais. Será que a Rússia ainda tem uma identidade única - ou existem apenas “medidores de nicho” depositados em contentores russos sobre as ruínas destruídas de megaagregados da era soviética?

Sergei ZAGATIN. A questão é que a Rússia passou agora a fazer parte paz mundial. Não faz sentido negar isso. Estamos tão interligados com o Ocidente que mesmo as tentativas de balançar o barco russo do lado ocidental parecem bastante idiotas - não é a Rússia que sofre com elas, mas em muitos aspectos é o Ocidente. Por outro lado, isto também representa um perigo para a Rússia: sempre tivemos a nossa própria cultura tecnológica única, que agora também está interligada com a ocidental e absorve não só o que há de melhor, mas também todos os vícios ocidentais. Aqui devemos levar em conta que historicamente crescemos com o Ocidente praticamente nas mesmas raízes, e depende de nós quão criticamente perceberemos o ramo da humanidade que está relacionado conosco, mas ainda separado de nós. Já se trata da razoabilidade do filtro, que permitiria passar tudo de melhor, mas reteria vícios e erros.

"AMANHÃ". Então, ainda há esperança para o mundo, e para a Rússia em particular - sobreviver à singularidade futura e não escorregar para a “nova Idade Média”, tentando esconder-se do inevitável, produzindo uma “geração de estudantes de classe C”? Afinal, normalmente as pessoas que criticam a singularidade de Kurzweil não acreditam no progresso tecnológico, dizem imediatamente: “não há progresso”, “tudo está a piorar, especialmente na Rússia”. Dizem que estamos a deslizar para uma nova Idade Média, onde novos proprietários irão monitorizar os seus servos, mas através de aplicações para smartphones. O que podemos esperar daqui a 10-15 anos?

Sergei ZAGATIN. Penso que precisamos de sobreviver a esta crise inevitável dos próximos 10-15 anos com honra e bom senso, tendo em conta todos os problemas que já mencionei na nossa conversa. Quando o actual projecto global ruir, a Rússia precisa de ser a vencedora, com pessoas que estarão prontas para se separarem das ruínas do velho mundo e que terão mais do que um “sólido C” nas suas competências. Haverá alunos C suficientes no novo mundo sem eles. E agora estamos a criar a fortaleza da Eurásia, tanto política como economicamente. Ou seja, dois terços da população do planeta serão o maior mercado.

"AMANHÃ". Mas para isso será necessário incluir a Índia e a China nesses “dois terços”, certo?

Sergei ZAGATIN. Sim, a Rússia precisa de confiar não só em si mesma, mas também noutros países da Eurásia, na Índia e na China. A Rússia pode muito bem tornar-se um superárbitro num mundo tão novo - precisamente um “juiz”, mas de forma alguma um “supervisor” ou “chefe”. Os russos nunca construíram relações com o mundo exterior a partir de uma posição de força - esta é a nossa singularidade e a nossa oportunidade no mundo do futuro. E então virá a singularidade, mas aqui pensaremos juntos em como sobreviver a ela. Será interessante - com certeza.

Sobre o progresso científico e tecnológico

A questão da influência do progresso científico e tecnológico nos destinos da humanidade é muito importante. O desenvolvimento do pensamento técnico em todo o mundo está a acontecer a um ritmo muito rápido; pode-se dizer, através dos esforços combinados de cientistas de diferentes países.

O principal problema do texto pode ser indicado da seguinte forma. Atualmente, surgiram novos ramos em ciências já estabelecidas, e surgiram ciências completamente novas, baseadas no controle por meio de automação, cibernética e sistemas de inteligência artificial programada. Surge uma dúvida: esses mecanismos extremamente complexos não prejudicarão a humanidade?

Comentando este problema, deve-se dizer que os cientistas testam essencialmente o destino de suas descobertas em si mesmos, em sua saúde, em seus próprios nervos e nos nervos de seus entes queridos. E esse caminho é inevitável.

A posição do autor é a seguinte. Um retorno aos princípios fundamentais anteriores, embora comprovados, da ciência não é mais possível. E o progresso científico e tecnológico, apesar dos caminhos mais complexos do seu desenvolvimento, está sempre aberto no tempo e no espaço. Por outras palavras, novas descobertas científicas seguirão sempre aquelas que já foram feitas. As máquinas e mecanismos aparentemente mais perfeitos tornar-se-ão obsoletos no dia seguinte. Além disso, desgastam-se não só no sentido físico, mas também moralmente; representam o ontem na opinião das pessoas que são inovadoras.

No entanto, o novo não pode ser aceite por todos incondicionalmente: deve passar no teste do tempo e provar o seu direito de existir. Ao mesmo tempo, a mente deve controlar os novos desenvolvimentos. As pessoas devem compreender a utilidade e a necessidade de cada descoberta. A razão é uma imagem que expressa as atividades de governos, ministérios e organizações relacionadas com futuras descobertas. Razoável é necessário.

Confirmo a correção da posição do autor com o primeiro exemplo a seguir. Uma série de trabalhos talentosos falam sobre pessoas que estão prontas para fazer um grande esforço em nome da ciência. O jovem cientista Sergei Krylov, no romance “Estou entrando em uma tempestade”, de Daniil Granin, está procurando maneiras de identificar a natureza da eletricidade atmosférica. O trabalho é perigoso, mas o resultado só é dado a pessoas fortes e decididas. A jovem virologista do romance “Livro Aberto” de Veniamin Kaverin, Tatyana Vlasenkova, estudando efeito destrutivo a praga sobre os organismos vivos, viaja para “pontos quentes”, para locais de surto desta doença, para combatê-la, suprimindo-a logo no início.

O segundo exemplo que confirma a correção da posição do autor pode ser citado em Vida real. Em meados do século passado, a agricultura, de natureza bastante conservadora, utilizava tecnologias de rotação de culturas, o método do ninho quadrado e o cruzamento de diferentes indivíduos dentro da mesma espécie. Estas técnicas foram substituídas por outras: a introdução de genes estranhos num organismo estabelecido, o aumento dos rendimentos através de fertilizantes e até mesmo a utilização de células estaminais.

Isto é compreensível: a população mundial está a aumentar, mas o conforto da sua vida não deve diminuir. A ciência serve a esse propósito.