O símbolo disso é Baba Yaga. Baba Yaga na mitologia eslava - de deusa a velha

Baba Yaga é uma criatura misteriosa descrita em muitos contos de fadas russos. Até hoje, os cientistas estão preocupados com os mistérios ainda não resolvidos que cercam esta misteriosa criatura. Quem é Baba Yaga?

Os cientistas traduzem o estranho nome desta velha de diferentes maneiras. Alguns estão convencidos de que “yaga” corresponde em algumas línguas indo-europeias aos significados de “aborrecimento, doença, luto”. Mas da língua Komi, “yag” é traduzido como “floresta de pinheiros” ou “floresta de pinheiros”, e a palavra “baba” significa mulher. Portanto, Baba Yaga é mulher da floresta.

Baba Yaga mora na floresta, ela voa em um morteiro. Pratica bruxaria. Ela é ajudada por gansos-cisnes, cavaleiros vermelhos, brancos e pretos, e também “três pares de mãos”. Os pesquisadores distinguem três subtipos de Baba Yaga: uma guerreira (na batalha com ela, o herói passa para um novo nível de maturidade pessoal), uma doadora (ela dá objetos mágicos aos seus convidados) e uma sequestradora de crianças. É importante notar que ela não é uma personagem exclusivamente negativa.

Eles a descrevem como uma velha assustadora e corcunda. Ao mesmo tempo, ela também é cega e só sente a pessoa que entrou em sua cabana. Esta habitação, que tem coxas de frango, deu origem às hipóteses dos cientistas sobre quem é Baba Yaga. O fato é que os antigos eslavos tinham o costume de erguer casas especiais para os mortos, que eram instaladas sobre palafitas, elevando-se acima do solo. Eles construíram essas cabanas na divisa da floresta e do assentamento, e as colocaram de forma que a saída fosse pela lateral da floresta.

Acredita-se que Baba Yaga seja uma espécie de guia para o mundo dos mortos, que nos contos de fadas é chamado de Reino Distante. Na execução desta tarefa, a velha é auxiliada por certos rituais: ablução ritual (banho), guloseimas “mortas” (alimentar o herói a seu pedido). Ao visitar a casa de Baba Yaga, a pessoa passa temporariamente a pertencer a dois mundos ao mesmo tempo, e também recebe algumas habilidades específicas.

De acordo com outra hipótese, Baba Yaga é uma curandeira. Antigamente, mulheres anti-sociais que se estabeleceram na floresta tornaram-se curandeiras. Lá eles coletaram plantas, frutos e raízes, depois os secaram e prepararam diversas poções com essas matérias-primas. As pessoas, embora utilizassem seus serviços, ao mesmo tempo tinham medo, pois as consideravam bruxas associadas a espíritos malignos e espíritos malignos.

Não faz muito tempo, alguns pesquisadores russos apresentaram outra teoria muito interessante. Segundo ela, Baba Yaga nada mais era do que um alienígena que chegou ao nosso planeta para fins de pesquisa.

As lendas dizem que uma velha misteriosa voou em um morteiro, enquanto cobria seus rastros com uma vassoura de fogo. Toda essa descrição lembra muito um motor a jato. Os antigos eslavos, é claro, não podiam conhecer as maravilhas da tecnologia e, portanto, interpretaram à sua maneira o fogo e os sons altos que a nave alienígena poderia emitir.

Esta interpretação também é apoiada pelo fato de que a chegada da misteriosa Baba Yaga, segundo as descrições dos povos antigos, foi acompanhada pela queda de árvores no local de pouso e por uma tempestade com fortíssima vento forte. Tudo isso pode ser explicado pelo impacto de uma onda balística ou pelo efeito direto de uma corrente de jato. Os eslavos que viveram naqueles tempos distantes não podiam saber da existência de tais coisas e, portanto, explicaram-nas como bruxaria.

A cabana apoiada em uma coxa de frango era aparentemente nave espacial. Neste caso, suas pequenas dimensões são bastante compreensíveis. E as coxas de frango são o suporte sobre o qual o navio fica.

A aparência de Baba Yaga, que parecia tão feia para as pessoas, poderia ter sido bastante comum para criaturas alienígenas. Os humanóides, a julgar pelas descrições dos ufólogos, não parecem mais bonitos.

As lendas também afirmam que a misteriosa Baba Yaga era supostamente canibal, ou seja, comia carne humana. Do mesmo ponto de vista nova teoria, vários experimentos com pessoas foram realizados no navio. Mais tarde, tudo isso ficou repleto de lendas e contos de fadas contados às crianças. Esta história chegou até nós desta forma. É difícil provar algo depois de tantos anos, mas ainda assim a misteriosa Baba Yaga deixou sua marca na história, não apenas fabulosa, mas também, talvez, bastante material. Apenas ainda não foi encontrado.

No folclore eslavo, Baba Yaga tem vários atributos estáveis: ela pode lançar magia, voar em um pilão, vive na floresta, em uma cabana sobre pernas de galinha, cercada por uma cerca feita de ossos humanos com caveiras. Ela atrai você para ela bons companheiros e crianças pequenas e os assa no forno (Baba Yaga é canibal). Ela persegue suas vítimas em um pilão, perseguindo-as com um pilão e cobrindo a trilha com uma vassoura (vassoura). Segundo o maior especialista no campo da teoria e história do folclore V. Ya. Propp, existem três tipos de Baba Yaga: a doadora (ela dá ao herói um cavalo de conto de fadas ou um objeto mágico); sequestrador de crianças; Baba Yaga é uma guerreira, lutando com quem “até a morte”, o herói do conto de fadas passa para um nível diferente de maturidade. Ao mesmo tempo, a malícia e a agressividade de Baba Yaga não são os seus traços dominantes, mas apenas manifestações da sua natureza irracional e indeterminista. Existe um herói semelhante no folclore alemão: Frau Holle ou Bertha.

A dupla natureza de Baba Yaga no folclore está ligada, em primeiro lugar, à imagem da dona da floresta, que deve ser apaziguada, e em segundo lugar, à imagem de uma criatura maligna que coloca as crianças numa pá para fritá-las. Esta imagem de Baba Yaga está associada à função de sacerdotisa, orientando os adolescentes no rito de iniciação. Assim, em muitos contos de fadas, Baba Yaga quer comer o herói, mas ou depois de comer e beber, ele o deixa ir, dando-lhe uma bola ou algum conhecimento secreto, ou o herói foge sozinho.

Os escritores e poetas russos A. S. Pushkin, V. A. Zhukovsky (“O Conto de Ivan Tsarevich e o Lobo Cinzento”), Alexey Tolstoy, Vladimir Narbut e outros recorreram repetidamente à imagem de Baba Yaga em suas obras. amplo uso entre os artistas da Idade de Prata: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin e outros.

Etimologia

De acordo com Max Vasmer, Yaga tem correspondências em muitas línguas indo-europeias com os significados “doença, aborrecimento, definhamento, raiva, irritação, luto”, etc., dos quais o significado original do nome Baba Yaga é bastante claro . Na língua Komi, a palavra “yag” significa floresta de pinheiros. Baba é uma mulher (Nyvbaba é uma jovem). "Baba Yaga" pode ser lida como uma mulher da floresta Bora ou uma mulher da floresta. Há outro personagem dos contos de fadas Komi, Yagmort (homem da floresta). "Yaga" é uma forma diminuta da palavra comum entre os eslavos ocidentais nome feminino"Jadwiga", emprestado dos alemães.

Origem da imagem

Baba Yaga como uma deusa

M. Zabylin escreve:

Sob este nome, os eslavos reverenciavam a deusa infernal, representada como um monstro em um pilão de ferro com um cajado de ferro. Ofereceram-lhe um sacrifício sangrento, pensando que ela o alimentava com suas duas netas, que lhe atribuíam, e que ela estava gostando do derramamento de sangue. Sob a influência do Cristianismo, o povo esqueceu seus deuses principais, lembrando-se apenas dos secundários e principalmente daqueles mitos que personificam fenômenos e forças da natureza, ou símbolos das necessidades cotidianas. Assim, Baba Yaga de uma deusa infernal malvada se transformou em uma velha bruxa malvada, às vezes uma canibal, que sempre vive em algum lugar da floresta, sozinha, em uma cabana com pernas de frango. ... Em geral, os vestígios de Baba Yaga permanecem apenas em contos populares, e seu mito se funde com o mito das bruxas.

Há também uma versão de que a deusa Makosh está escondida sob Baba Yaga. Durante a adoção da religião cristã pelos eslavos, as antigas divindades pagãs foram perseguidas. EM memória das pessoas restaram apenas divindades de ordem inferior, as chamadas. criaturas ctônicas (ver demonologia, demonologia popular), às quais Baba Yaga pertence.

Segundo outra versão, a imagem de Baba Yaga remonta ao arquétipo do animal totêmico, que garantiu o sucesso da caça aos representantes do totem nos tempos pré-históricos. Posteriormente, o papel do animal totêmico é ocupado por uma criatura que controla toda a floresta com seus habitantes. A imagem feminina de Baba Yaga está associada a ideias matriarcais sobre a estrutura do mundo social. A dona da floresta, Baba Yaga, é fruto do antropomorfismo. Uma sugestão da aparência outrora animal de Baba Yaga, segundo V. Yaga, é a descrição da casa como uma cabana sobre pernas de frango.

Versão siberiana da origem de Baba Yaga

Há outra interpretação. Segundo ela, Baba Yaga não é uma personagem eslava nativa, mas sim uma personagem alienígena, introduzida na cultura russa por soldados da Sibéria. A primeira fonte escrita sobre o assunto são as notas de Giles Fletcher (1588) “Sobre o Estado Russo”, no capítulo “Sobre os Permianos, Samoiedos e Lapões”:

De acordo com esta posição, o nome de Baba Yaga está associado ao nome de um determinado objeto. Em “Ensaios sobre a região do vidoeiro”, de N. Abramov (São Petersburgo, 1857), há descrição detalhada“Yagi”, que é uma vestimenta “como um manto com gola redonda. É costurado com não cuspidores escuros, com o pelo voltado para fora... As mesmas yagas são montadas a partir de pescoços de mergulhão, com as penas voltadas para fora... Yagushka é a mesma yaga, mas com gola estreita, usada por mulheres em a estrada” (o dicionário de V. I. Dahl dá uma interpretação semelhante da origem de Tobolsk) .

Aparência

Baba Yaga é geralmente retratada como uma velha corcunda grande (nariz em direção ao teto) com um nariz grande, longo, curvado e adunco. Nas estampas populares ela usa vestido verde, xale lilás, sapatilhas e calças. Em outra pintura antiga, Baba Yaga está vestida com saia vermelha e botas. Nos contos de fadas não há ênfase nas roupas de Baba Yaga.

Atributos

Uma cabana com pernas de frango

Antigamente, os mortos eram enterrados em domovinas - casas localizadas acima do solo em tocos muito altos com raízes saindo do solo, semelhantes a coxas de frango. As casas foram dispostas de forma que a abertura nelas ficasse voltada para o sentido oposto ao assentamento, em direção à mata. As pessoas acreditavam que os mortos voavam sobre seus caixões. As pessoas tratavam seus ancestrais falecidos com respeito e medo, nunca os perturbavam por ninharias, temendo causar problemas para si mesmas, mas em situações difíceis ainda vinham pedir ajuda. Então, Baba Yaga é uma ancestral falecida, uma pessoa morta, e as crianças muitas vezes ficavam assustadas com ela. Segundo outras fontes, Baba Yaga entre algumas tribos eslavas é uma sacerdotisa que conduzia o ritual de cremação dos mortos. Ela massacrou gado sacrificial e concubinas, que foram então jogadas no fogo.

Do ponto de vista dos defensores da origem eslava (clássica) de Baba Yaga, um aspecto importante desta imagem é visto como ela pertencendo a dois mundos ao mesmo tempo - o mundo dos mortos e o mundo dos vivos. Um conhecido especialista no campo da mitologia A.L. Barkova interpreta a este respeito a origem do nome das coxas de frango sobre as quais se ergue a cabana do famoso personagem mítico: “Sua cabana “sobre coxas de frango” é retratada em pé ou no matagal da floresta (centro de outro mundo), ou na orla, mas então a entrada é pelo lado da floresta, ou seja, pelo mundo da morte.

O nome “coxas de frango” provavelmente vem de “coxas de frango”, ou seja, pilares movidos a fumaça, sobre os quais os eslavos ergueram uma “cabana da morte”, uma pequena casa de toras com as cinzas do falecido dentro (tal rito fúnebre existiu entre os antigos eslavos durante séculos). Baba Yaga, dentro de tal cabana, parecia um morto-vivo - ela ficou imóvel e não viu a pessoa que veio do mundo dos vivos (os vivos não veem os mortos, os mortos não vêem os vivos ). Ela reconheceu a chegada dele pelo cheiro – “cheira ao espírito russo” (o cheiro dos vivos é desagradável para os mortos).” “Uma pessoa que encontra a cabana de Baba Yaga na fronteira do mundo da vida e da morte”, continua o autor, via de regra, vai a outro mundo para libertar a princesa cativa. Para fazer isso, ele deve ingressar no mundo dos mortos. Geralmente ele pede a Yaga para alimentá-lo, e ela lhe dá comida dos mortos. Existe outra opção - ser comido por Yaga e assim acabar no mundo dos mortos. Depois de passar nos testes na cabana de Baba Yaga, a pessoa passa a pertencer aos dois mundos ao mesmo tempo, dotada de muitas qualidades mágicas, subjuga vários habitantes do mundo dos mortos, derrota os terríveis monstros que o habitam, reconquista uma beleza mágica deles e se torna rei.”

A localização da cabana sobre pernas de frango está associada a dois rios mágicos, ou de fogo (cf. Jahannam, sobre o qual também se estende uma ponte), ou de leite (com bancos de gelatina - cf. característico da Terra Prometida: rios de leite de Números ou Jannat muçulmano).

Crânios brilhantes

Um atributo essencial da morada de Baba Yaga é o tyn, em cujas estacas estão montados crânios de cavalos, usados como lâmpadas. No conto de fadas sobre Vasilisa, os crânios já são humanos, mas são a fonte de fogo da personagem principal e de sua arma, com a qual ela incendiou a casa de sua madrasta.

Ajudantes mágicos

Os assistentes mágicos de Baba Yaga são gansos-cisnes, “três pares de mãos” e três cavaleiros (branco, vermelho e preto).

Frases características

Estepe Baba Yaga

Além da versão “clássica” da floresta de Baba Yaga, há também uma versão “estepe” de Baba Yaga, que vive do outro lado do Rio Fogo e possui um rebanho de éguas gloriosas. Em outro conto de fadas, Baba Yaga, a perna de ouro à frente de um incontável exército luta contra a Polianina Branca. Conseqüentemente, alguns pesquisadores associam Baba Yaga aos sármatas “governados por mulheres” - um povo das estepes pastoris e criadores de cavalos. Neste caso, a estupa de Baba Yaga é uma reinterpretação eslava do caldeirão de marcha cita-sármata, e o próprio nome Yaga remonta ao etnônimo sármata Yazygi.

Arquétipo mitológico de Baba Yaga

A imagem de Baba Yaga está associada a lendas sobre a transição do herói para o outro mundo (o Reino Muito, Muito Distante). Nessas lendas, Baba Yaga, situada na fronteira dos mundos (a perna de osso), serve de guia, permitindo ao herói penetrar no mundo dos mortos, graças à realização de certos rituais. Outra versão do protótipo da velha dos contos de fadas podem ser consideradas as bonecas ittarma vestidas com roupas de pele, que ainda hoje são instaladas em cabanas de culto sobre suportes.

Graças aos textos dos contos de fadas, é possível reconstruir o significado ritual e sagrado das ações do herói que acaba com Baba Yaga. Em particular, V. Ya. Propp, que estudou a imagem de Baba Yaga com base em uma grande quantidade de material etnográfico e mitológico, chama a atenção para um detalhe muito importante, em sua opinião. Após reconhecer o herói pelo cheiro (Yaga é cega) e esclarecer suas necessidades, ela sempre aquece o balneário e evapora o herói, realizando assim uma ablução ritual. Em seguida, ele alimenta o recém-chegado, o que também é uma guloseima ritual, “mortuária”, inadmissível aos vivos, para que não entrem acidentalmente no mundo dos mortos. E, “ao exigir comida, o herói mostra assim que não tem medo dessa comida, que tem direito a ela, que é “real”. Ou seja, o alienígena, através do teste da comida, prova a Yaga a sinceridade de seus motivos e mostra que ele é o verdadeiro herói, em contraste com o falso herói, o antagonista impostor.”

Essa comida “abre a boca dos mortos”, diz Propp, convencido de que um conto de fadas é sempre precedido de um mito. E, embora o herói não pareça ter morrido, ele será forçado a “morrer para os vivos” temporariamente para chegar ao “trigésimo reino” (outro mundo). Lá, no “trigésimo reino” (o submundo), para onde o herói se dirige, muitos perigos o aguardam sempre, que ele deve antecipar e superar. “Comida e guloseimas certamente são mencionadas não apenas no encontro com Yaga, mas também com muitos personagens equivalentes a ela. …Até a própria cabana é adaptada pelo contador de histórias para esta função: é “apoiada numa tarte”, “coberta com uma panqueca”, o que nos contos de fadas infantis ocidentais corresponde a uma “casa de pão de gengibre”. Esta casa, pela sua própria aparência, às vezes se faz passar por uma casa de comida.”

Outro protótipo de Baba Yaga poderiam ser as bruxas e curandeiros que viviam longe de assentamentos nas profundezas da floresta. Lá eles coletaram várias raízes e ervas, secaram-nas e fizeram várias tinturas, se necessário, ajudou os moradores da aldeia. Mas a atitude em relação a eles era ambígua: muitos os consideravam camaradas espíritos malignos, como viviam na floresta, eles não podiam deixar de se comunicar com espíritos malignos. Como essas eram, em sua maioria, mulheres anti-sociais, não havia uma ideia clara sobre elas.

A imagem de Baba Yaga na música

A nona peça “A Cabana com Pernas de Frango (Baba Yaga)” da famosa suíte “Quadros de uma Exposição - uma memória de Victor Hartmann” de Modest Mussorgsky, 1874, criada em memória de seu amigo, artista e arquiteto, é dedicada à imagem de Baba Yaga. A interpretação moderna desta suíte também é amplamente conhecida - “Pictures at an Exhibition”, criada pela banda inglesa de rock progressivo Emerson, Lake & Palmer em 1971, onde as peças musicais de Mussorgsky se alternam com composições originais de músicos de rock ingleses: “The Hut of Baba Yaga "(Mussorgsky); "A Maldição de Baba Yaga" (Emerson, Lake, Palmer); "A Cabana de Baba Yaga" (Mussorgsky). O poema sinfônico homônimo do compositor Anatoly Lyadov, op. 56, 1891-1904 A coleção de peças musicais para piano de Pyotr Ilyich Tchaikovsky de 1878, Álbum Infantil, também contém a peça "Baba Yaga".

Baba Yaga é citada nas músicas do grupo do Setor Gaza “My Grandma” do álbum “Walk, Man!” (1992) e “Ilya Muromets” do álbum “The Night Before Christmas” (1991) também aparece como personagem nos musicais: “Koschey the Immortal” do grupo “Gaza Strip”, “Ilya Muromets” de. o dueto "Sector Gas Attack", e em um dos episódios do musical "A Bela Adormecida" do grupo "Red Mold". Em 1989, o grupo folclórico internacional Baba Yaga foi fundado em Agrigento, na Sicília.

O grupo Na-Na tem a música “Vovó Yaga”, escrita pelo compositor Vitaly Okorokov com letra de Alexander Shishinin. Apresentado em russo e inglês.

O compositor soviético e russo Theodor Efimov escreveu música para o ciclo de canções sobre Baba Yaga. O ciclo inclui três músicas: “Baba Yaga” (letra de Yu. Mazharov), “Baba Yaga-2 (Forest Duet)” (letra de O. Zhukov) e “Baba Yaga-3 (Sobre Baba Yaga)” (músicas de E. Uspensky). O ciclo foi realizado pela VIA Ariel. Além disso, a terceira música do referido ciclo foi interpretada pelo teatro musical de paródia Bim-Bom. Há também uma música de David Tukhmanov baseada nos versos de Yuri Entin “The Good Grandmother Yaga” interpretada por Alexander Gradsky, incluída no ciclo “Horror Park”.

A imagem de Baba Yaga é apresentada no álbum “The Hut of Granny Zombie” da banda folk-negra russa Izmoroz.

Desenvolvimento da imagem na literatura moderna

A imagem de Baba Yaga foi amplamente utilizada pelos autores de contos de fadas literários modernos - por exemplo, Eduard Uspensky na história “Down the Magic River”.
Baba Yaga tornou-se uma das principais fontes para a imagem de Naina Kievna Gorynych, personagem da história dos irmãos Strugatsky “Segunda-feira começa no sábado”.
O romance “Return to Baba Yaga” de Natalia Malakhovskaya, onde três heroínas e três estilos de escrita passam por provações e transformações (indo para Baba Yaga), modifica os enredos de suas biografias.
Na série de quadrinhos Hellboy de Mike Mignola, Baba Yaga é um dos personagens negativos. Ela vive no submundo nas raízes da Árvore do Mundo Yggdrasil. No primeiro volume da série (“Waking the Devil”), o derrotado Rasputin se refugia com ela. No conto "Baba Yaga", Hellboy, durante uma briga com Yaga, arranca seu olho esquerdo. Ao contrário da maioria das interpretações literárias modernas, a imagem de Baba Yaga feita por Mignola não carrega uma carga satírica.
A imagem de Baba Yaga também aparece na história gráfica “Mosquito” de Alexei Kindyashev, onde desempenha o papel de um dos principais personagens negativos. A luta entre o inseto mítico, chamado a proteger o nosso mundo das forças do mal e a bruxa, acontece logo na primeira mini-edição, onde o personagem positivo derrota o negativo, protegendo assim a menina. Mas nem tudo é tão simples quanto parece, e ao final da edição ficamos sabendo que se tratava apenas de uma cópia criada para testar os poderes do mítico defensor.
Além disso, a imagem de Baba Yaga é encontrada no autor moderno da literatura russa - Andrei Belyanin no ciclo de obras “A Investigação Secreta da Ervilha do Czar", onde, por sua vez, ela ocupa um dos lugares centrais no papel de uma herói positivo, ou seja, um perito forense de investigação secreta do pátio de King Pea.
A infância e a juventude de Baba Yaga na literatura moderna são encontradas pela primeira vez na história “Lukomorye” de A. Aliverdiev (o primeiro capítulo da história, escrito em 1996, foi publicado na revista “Star Road” em 2000). Mais tarde, foram escritas a história “Berry” de Alexey Gravitsky, o romance “A Juventude de Baba Yaga” de V. Kachan, o romance “Kashchei e Yagda, ou Maçãs Celestiais” de M. Vishnevetskaya, etc.
Baba Yaga também aparece na série de quadrinhos Army of Darkness, onde é representada como uma velha feia que quer pegar o livro dos mortos - Necronomicon, para recuperar a juventude. Ela foi decapitada por um dos pecados capitais - Ira.
O romance “Baba Yaga Laid an Egg”, do moderno escritor croata Dubravka Ugresic, usa motivos do folclore eslavo, principalmente contos de fadas sobre Baba Yaga.
O romance “Black Blood” de Nik Perumov e Svyatoslav Loginov Baba Yogis - chamadas de feiticeiras da família - expulsas antigamente por um xamã, Baba Yoga Neshanka, que mora em um lugar encantado, em uma cabana sobre dois tocos - lembra patas de pássaros, eles recorrem a Unika, Tasha, em busca de ajuda, e Romar, então a própria Unica se tornará Baba Yoga.
No ciclo “Tanya Groter” de Dmitry Yemets, Baba Yaga é retratada na imagem da antiga deusa, a curandeira Tibidox - Yagge, a antiga deusa do antigo panteão destruído.
Baba Yaga também é uma das personagens principais do conto de fadas "" de Leonid Filatov e do filme de animação de mesmo nome.
Baba Yaga é uma das personagens da 38ª edição da história em quadrinhos “The Sandman” de Neil Gaiman, cujos acontecimentos acontecem nas florestas de um país com nome inexplícito. Outros atributos de Baba Yaga na edição incluem uma cabana com pernas de galinha e uma estupa voadora, na qual Baba Yaga e personagem principal percorrer parte do caminho da floresta até a cidade.
Baba Yaga, de Elena Nikitina, desempenha o papel da personagem principal, na forma de uma jovem.
Baba Yaga aparece no livro “Três nas Areias” da série “Três da Floresta” de Yuri Aleksandrovich Nikitin. Ela é uma das últimas guardiãs da antiga magia feminina e ajuda os heróis.

Baba Yaga na tela

Filmes

Mais frequentemente do que outros, Georgy Millyar desempenhou o papel de Baba Yaga, inclusive nos filmes:

“Aventuras no Trigésimo Reino” (2010) - Anna Yakunina.

O nome da feiticeira eslava tornou-se popular na Europa Ocidental. Em 1973, foi lançado o filme franco-italiano “Baba Yaga” (italiano). Baba Yaga (filme)) dirigido por Corrado Farina (italiano. Corrado Farina) com Carroll Baker no papel-título. O filme foi criado a partir de uma das histórias em quadrinhos erótico-místicas de Guido Crepax (italiano. Guido Crepax) da série “Valentine” (italiano. Valentina (fumetto)).

Desenhos animados

“A Princesa Sapo” (1954) (dir. Mikhail Tsekhanovsky, dublado por Georgy Millyar)
“Ivashko e Baba Yaga” (1938, dublado por Osip Abdulov)
“A Princesa Sapo” (1971) (dir. Yu. Eliseev, dublado por Zinaida Naryshkina)
“O Fim do Pântano Negro” (1960, dublado por Irina Masing)
“Sobre a Madrasta Malvada” (1966, dublado por Elena Ponsova)
“The Tale is Telling” (1970, dublado por Klara Rumyanova)
“Flying Ship” (1979, grupo feminino do Coro de Câmara de Moscou)
“Vasilisa, a Bela” (1977, dublado por Anastasia Georgievskaya)
“As Aventuras do Brownie” (1985) / “Um Conto para Natasha” (1986) / “O Retorno do Brownie” (1987) (dublado por Tatyana Peltzer)
“Baba Yaga é contra! "(1980, dublado por Olga Aroseva)
“Ivashka do Palácio dos Pioneiros” (1981, dublado por Efim Katsirov)
"Espere por isso! "(16ª edição) (1986)
“Querido Leshy” (1988, dublado por Viktor Proskurin)
“E neste conto de fadas foi assim...” (1984)
“Dois Bogatyrs” (1989, dublado por Maria Vinogradova)
“Sonhadores da Vila de Ugory” (1994, dublado por Kazimira Smirnova)
“Vovó Ezhka e outros” (2006, dublado por Tatyana Bondarenko)
“Sobre Fedot, o Sagitário, um sujeito ousado” (2008, dublado por Alexander Revva)
“Dobrynya Nikitich e Zmey Gorynych” (2006, dublado por Natalya Danilova)
“Ivan Tsarevich e o Lobo Cinzento” (2011, dublado por Liya Akhedzhakova)
"Bartok, o Magnífico" (1999, dublado por Andrea Martin)

Contos de fadas

"Pátria" e aniversário de Baba Yaga

Pesquisar

Potebnya A. A., Sobre o significado mítico de alguns rituais e crenças. [cap.] 2 - Baba Yaga, “Leituras na Sociedade Imperial de História e Antiguidades Russas”, M., 1865, livro. 3;
Veselovsky N. I., O estado atual da questão das “Mulheres de Pedra” ou “Balbals”. // Notas da Sociedade Imperial de História e Antiguidades de Odessa, vol. Odessa: 1915. Departamento. impressão: 40 seg. + 14 mesas
Toporov V.N., hitita salŠU.GI e eslavo Baba Yaga, " Mensagens breves Instituto de Estudos Eslavos da Academia de Ciências da URSS", 1963, c. 38.
Malakhovskaya A. N., O legado de Baba Yaga: ideias religiosas refletidas em um conto de fadas e seus vestígios na literatura russa dos séculos XIX-XX. - São Petersburgo: Aletheya, 2007. - 344 p.

Personagem de jogos

No jogo "Harry Potter e o Prisioneiro de Azkaban" Baba Yaga é uma das bruxas famosas. É contado sobre ela o que ela gosta de comer no café da manhã (possivelmente no almoço e no jantar) das crianças pequenas. Ela pode ser vista em um cartão colecionável do grupo sobre bruxas famosas, ela aparece no cartão nº 1.
Baba Yaga é uma das personagens do jogo Castlevania: Lords of Shadow.
Na primeira parte do jogo “Quest for Glory” Baba Yaga é um dos principais inimigos do herói. A velha aparece novamente em um dos jogos subsequentes da série.
Baba Yaga é mencionada em uma das conversas entre os irmãos Anderson no jogo Alan Wake. Além disso, a casa no Lago Cauldron tem uma placa que diz "Cabana de pernas de pássaros", que pode ser interpretada como uma cabana sobre pernas de frango.
No jogo "Contos Não-Infantis", o personagem Baba Yaga atribui missões ao jogador.
No jogo "The Witcher" existe um monstro Yaga - uma velha morta.
Nos jogos “Vá lá, não sei onde”, “Baba Yaga longe”, “Baba Yaga aprende a ler”, Baba Yaga está estudando um assunto com uma criança, tendo vários problemas com ela.

Veja também

Notas

Castelo Encantado
Jan Deda e a Baba Yaga Vermelha
Enciclopédia de seres sobrenaturais. Lockid-MITO, Moscou, 2000
Propp V. Ya. Raízes históricas dos contos de fadas. L.: Editora da Universidade Estadual de Leningrado, 1986.
Canal de TV Yurgan
Mitologia Komi
Zabylin M. O povo russo, seus costumes, rituais, lendas, superstições e poesia. 1880.
“Baba Yaga é uma deusa?”
Mikhail Sitnikov, Yaga foi inocentemente torturada. A “vanguarda espiritual”, como o Talibã que amaldiçoa os cristãos como “adoradores da cruz”, ataca a mitológica Baba Yaga, Portal-Credo.Ru, 13/07/2005.
Veselovsky N. I. Mulheres de pedra imaginárias // Boletim de Arqueologia e História, publicado pelo Instituto Arqueológico Imperial. Vol. XVII. São Petersburgo 1906.
Algumas observações sobre a evolução da imagem de Baba Yagiv no folclore russo
Dançando ao lado de Yaga
Petrukhin V. Ya. O início da história etnocultural da Rus' nos séculos IX-XI
Barkova A.L., Alekseev S., “Crenças dos antigos eslavos” / Enciclopédia para crianças. [Vol.6.]: Religiões do mundo. Parte 1. - M.: Avanta Plus. ISBN5-94623-100-6
Maria Morevna
Gansos cisne
Finista - Yasnyi Sokol
Vasilisa, a Bela
Ivan Tsarevich e Bely Polyanin
Sobre contos de fadas eslavos
Declínio como resultado da invasão sármata
Na coleção de A. N. Afanasyev, há a primeira versão do conto de fadas “A Pena do Falcão Claro de Finista”, onde a tripla Baba Yaga é substituída por três “velhas” sem nome. Esta versão foi posteriormente processada

Durante a minha infância, quando todas as escolas que se prezavam realizavam matinês pré-Ano Novo (para os juniores) e “discotecas” (para os seniores), uma parte indispensável destes eventos eram apresentações de artistas convidados - por vezes profissionais, do teatro local. , às vezes amadores - mães, pais, professores.

E a escalação de participantes era igualmente indispensável - Father Frost, Snow Maiden, criaturas da floresta (esquilos, lebres, etc.), às vezes piratas, músicos da cidade de Bremen e demônios com kikimoras. Mas o principal vilão foi Baba Yaga. Em todos os tipos de interpretações ela apareceu diante do público maravilhado - uma velha corcunda, uma mulher de meia-idade com maquiagem brilhante - algo entre uma cartomante cigana e uma bruxa, e uma jovem criatura sexy em um vestido feito de remendos e encantador cabelo desgrenhado na cabeça. A única coisa que permaneceu inalterada foi a sua essência - causar o máximo de dano possível aos “bons personagens” - não deixá-los ir para a árvore de Natal, levar presentes, transformá-los em um toco velho - a lista é ilimitado.

Quem é realmente essa Baba Yaga? Elemento folclórico? Uma invenção da imaginação do povo? Personagem de verdade? Uma invenção de escritores infantis? Vamos tentar descobrir a origem do personagem de conto de fadas mais insidioso da nossa infância.

Mitologia eslava

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) - o personagem mais antigo Mitologia eslava. Inicialmente, esta era a divindade da morte: uma mulher com cauda de cobra que guardava a entrada do submundo e acompanhava as almas dos falecidos ao reino dos mortos. Dessa forma, ela lembra um pouco a antiga donzela cobra grega, Echidna. De acordo com mitos antigos, de seu casamento com Hércules, Equidna deu à luz os citas, e os citas são considerados ancestrais antigos Eslavos Não é à toa que Baba Yaga desempenha um papel muito importante em todos os contos de fadas. papel importante, os heróis às vezes recorrem a ela como a última esperança, a última assistente - são traços indiscutíveis do matriarcado.

A perna de osso era o rabo de uma cobra?

É dada especial atenção à natureza ossuda e perneta de Baba Yaga, associada à sua aparência outrora bestial ou de cobra: “O culto às cobras como criaturas associadas à terra dos mortos começa, aparentemente, já no Paleolítico. No Paleolítico são conhecidas imagens de cobras, personificando o submundo. O surgimento de uma imagem de natureza mista remonta a esta época: parte do topo as figuras são de uma pessoa, a inferior de uma cobra ou talvez de um verme.”

De acordo com K.D. Laushkin, que considera Baba Yaga a deusa da morte, as criaturas de uma perna só nas mitologias de muitos povos estão de uma forma ou de outra ligadas à imagem de uma cobra ( possível desenvolvimento ideias sobre tais criaturas: uma cobra - um homem com cauda de cobra - um homem de uma perna só - um coxo, etc.).

V. Ya. Propp observa que “Yaga, via de regra, não anda, mas voa, como uma serpente ou dragão mítico”. “Como é sabido, a “cobra” totalmente russa não é o nome original deste réptil, mas surgiu como um tabu em conexão com a palavra “terra” - “rastejando no chão”, escreve O. A. Cherepanova, sugerindo que o original , não estabelecido enquanto o nome da cobra pudesse ser yaga.

Um dos possíveis ecos de ideias antigas sobre uma divindade semelhante a uma cobra é a imagem de uma enorme floresta (branca) ou cobra do campo, traçada nas crenças dos camponeses em várias províncias russas, que tem poder sobre o gado, pode conceder onisciência, etc.

A perna óssea é uma conexão com a morte?

Eles acreditavam que Baba Yaga poderia viver em qualquer aldeia, disfarçada de mulher comum: cuidando do gado, cozinhando, criando os filhos. Nisso, as ideias sobre ela se aproximam das ideias sobre as bruxas comuns.

Mesmo assim, Baba Yaga é uma criatura mais perigosa, possuindo muito mais poder do que algum tipo de bruxa. Na maioria das vezes, ela mora em uma floresta densa, que há muito inspira medo nas pessoas, pois é percebida como a fronteira entre o mundo dos mortos e dos vivos. Não é à toa que sua cabana é cercada por uma paliçada de ossos e crânios humanos, e em muitos contos de fadas Baba Yaga se alimenta de carne humana, e ela mesma é chamada de “perna de osso”.

Assim como Koschey, o Imortal (koshch - osso), ela pertence a dois mundos ao mesmo tempo: o mundo dos vivos e o mundo dos mortos. Daí suas possibilidades quase ilimitadas.

Contos de fadas

EM contos de fadas ele opera em três encarnações.

O herói Yaga tem uma espada do tesouro e luta com os heróis em igualdade de condições.

A sequestradora Yaga rouba crianças, às vezes jogando-as, já mortas, no telhado de sua casa, mas na maioria das vezes levando-as para sua cabana sobre pernas de frango, ou para um campo aberto, ou para o subsolo. Desta estranha cabana, crianças e adultos também escapam enganando Yagibishna.

E finalmente, Yaga, o Doador, cumprimenta calorosamente o herói ou heroína, trata-o deliciosamente, voa no balneário, dá dicas úteis, apresenta um cavalo ou presentes valiosos, por exemplo, uma bola mágica que leva a um gol maravilhoso, etc.

Esta velha feiticeira não anda, mas viaja pelo mundo em um almofariz de ferro (ou seja, uma carruagem de scooter) e, ao caminhar, força o almofariz a correr mais rápido, golpeando-o com uma clava ou pilão de ferro. E para que, por motivos que ela conhece, nenhum vestígio seja visível, eles são varridos atrás dela por outros especiais, presos à argamassa com vassoura e vassoura. Sapos e gatos pretos a servem, inclusive gato Baiyun, corvos e cobras: todas as criaturas nas quais coexistem ameaça e sabedoria.

Mesmo quando Baba Yaga aparece em sua forma mais feia e se distingue por sua natureza feroz, ela conhece o futuro, possui inúmeros tesouros e conhecimentos secretos.

A veneração de todas as suas propriedades se reflete não apenas nos contos de fadas, mas também nos enigmas. Um deles diz o seguinte: “Baba Yaga, com um forcado, alimenta o mundo inteiro, passa fome”. Estamos falando de um arado-enfermeira, a ferramenta mais importante da vida camponesa.

A misteriosa, sábia e terrível Baba Yaga desempenha o mesmo papel importante na vida do herói dos contos de fadas.

Versão de Vladimir Dahl

"YAGA ou Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya e Yagavaya ou Yagishna e Yaginichna, uma espécie de bruxa, um espírito maligno, disfarçado de uma velha feia. Está uma Yaga, com chifres na testa (um pilar de fogão com corvos)? Baba Yaga, uma perna de osso, ela anda em um pilão, ela varre a trilha com uma vassoura, seus seios ficam pendurados sob o corpo em alguns lugares, ela busca carne humana, ela sequestra crianças; , seu morteiro é de ferro, os demônios a carregam para baixo do trem; tudo geme, o gado ruge, há peste e morte quem vê a yaga fica mudo;

"Baba Yaga ou Yaga Baba, um monstro de conto de fadas, um bicho-papão sobre as bruxas, um ajudante de Satanás. Baba Yaga é uma perna de osso: ela anda em um pilão, dirige (descansa) com um pilão, cobre seu rastro com uma vassoura . Ela está com os cabelos descobertos e usa apenas uma camisa sem cinto: isso é o cúmulo da indignação."

Baba Yaga entre outros povos

Baba Yaga (polonês Endza, tcheco Ezhibaba) é considerada um monstro no qual apenas crianças pequenas deveriam acreditar. Mas mesmo há um século e meio, na Bielo-Rússia, os adultos também acreditavam nela - a terrível deusa da morte, destruindo os corpos e as almas das pessoas. E esta deusa é uma das mais antigas.

Os etnógrafos estabeleceram a sua ligação com o rito de iniciação primitivo, realizado no Paleolítico e conhecido entre os povos mais atrasados do mundo (australianos).

Para serem iniciados como membros plenos da tribo, os adolescentes tiveram que passar por rituais especiais, às vezes difíceis - testes. Eles eram realizados em uma caverna ou em uma floresta densa, perto de uma cabana solitária, e eram administrados por uma velha - uma sacerdotisa. A prova mais terrível consistiu em encenar a “devoração” dos súditos por um monstro e sua posterior “ressurreição”. De qualquer forma, eles tiveram que “morrer”, visitar o outro mundo e “ressuscitar”.

Tudo ao seu redor respira morte e horror. O ferrolho em sua cabana é uma perna humana, as fechaduras são mãos e a fechadura é uma boca dentada. Suas costas são feitas de ossos e nelas há crânios com órbitas oculares em chamas. Ela frita e come gente, principalmente crianças, enquanto lambe o fogão com a língua e tira as brasas com os pés. Sua cabana está coberta com uma panqueca, sustentada por uma torta, mas estes não são símbolos de abundância, mas de morte (comida fúnebre).

De acordo com as crenças bielorrussas, Yaga voa em um pilão de ferro com uma vassoura de fogo. Onde corre, o vento sopra forte, a terra geme, os animais uivam, o gado se esconde. Yaga é uma feiticeira poderosa. Ela, como as bruxas, é servida por demônios, corvos, gatos pretos, cobras e sapos. Ela se transforma em cobra, égua, árvore, redemoinho, etc.; A única coisa que ele não pode fazer é assumir uma aparência humana normal.

Yaga vive em uma floresta densa ou no mundo subterrâneo. Ela é a dona do inferno subterrâneo: “Você quer ir para o inferno? “Eu sou Jerzy-ba-ba”, diz Yaga num conto de fadas eslovaco. Para um agricultor (ao contrário de um caçador), a floresta é um lugar cruel, cheio de todos os tipos de espíritos malignos, o mesmo outro mundo, e a famosa cabana com pernas de frango é como uma passagem para este mundo e, portanto, não se pode entre até que ele vire as costas para a floresta.

Yaga, o vigia, é difícil de lidar. Ela vence os heróis do conto de fadas, amarra-os, corta as correias de suas costas, e apenas o herói mais forte e corajoso a derrota e desce ao submundo. Ao mesmo tempo, Yaga tem características de governante do Universo e parece uma espécie de paródia terrível da Mãe do Mundo.

Yaga também é uma deusa mãe: tem três filhos (cobras ou gigantes) e 3 ou 12 filhas. Talvez ela seja a mãe ou avó amaldiçoada. Ela é dona de casa, seus atributos (almofariz, vassoura, pilão) são ferramentas de trabalho feminino. Yaga é servida por três cavaleiros - preto (noite), branco (dia) e vermelho (sol), que percorrem sua “passagem” todos os dias. Com a ajuda da caveira ela comanda a chuva.

Yaga é uma deusa pan-indo-europeia.

Entre os gregos, corresponde a Hécate – a terrível deusa de três faces da noite, da bruxaria, da morte e da caça.
Os alemães têm Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Os índios não têm Kali menos terrível.

Perkhta-Holda vive no subsolo (em poços), comanda a chuva, a neve e o clima em geral, e corre, como Yaga ou Hécate, à frente de uma multidão de fantasmas e bruxas. Perchta foi emprestada dos alemães pelos seus vizinhos eslavos - os tchecos e os eslovenos.

Origens alternativas da imagem

Os mortos eram enterrados com os pés voltados para a saída, e se você olhasse para dentro da casa só dava para ver os pés - daí veio a expressão “perna de osso de Baba Yaga”. As pessoas tratavam seus ancestrais falecidos com respeito e medo, nunca os perturbavam por ninharias, temendo causar problemas para si mesmas, mas em situações difíceis ainda vinham pedir ajuda. Então, Baba Yaga é uma ancestral falecida, uma pessoa morta, e costumava ser usada para assustar crianças.

De acordo com outras fontes, Baba Yaga entre algumas tribos eslavas (a Rus em particular) era uma sacerdotisa que liderava o ritual de cremação dos mortos. Ela massacrou gado sacrificial e concubinas, que foram então jogadas no fogo.

Qual é o papel de Baba Yaga na mitologia eslava e qual é a história desse herói? Desde a infância sabemos que se trata de uma feiticeira ou bruxa decrépita, um herói negativo que vive na periferia da floresta e rouba bebês. Mas será que a imagem apresentada pelos contos de fadas é verdadeira e Baba Yaga realmente existiu?

No artigo:

Baba Yaga na mitologia eslava é a personagem que conhecemos

Baba Yaga interpretada por Georgy Miller

Baba Yaga é uma formidável feiticeira eslava. A bruxa tem uma variedade de artefatos em seu arsenal: um morteiro, uma vassoura, uma capa de invisibilidade e botas de corrida.

Os contos de fadas descrevem o habitat de Baba Yaga assim: uma cerca alta feita de ossos humanos ao redor da cabana, há caveiras na cerca, uma perna humana desempenha o papel de um ferrolho e a fechadura é uma boca com dentes afiados. A própria feiticeira é meio cega, com dentes de metal e perna de osso.

Uma bruxa malvada e traiçoeira está sempre tentando atrair alguém para sua casa, assar bebês no forno e tentar matar bons companheiros.

Na verdade, tal imagem está longe de ser única e é encontrada não apenas na mitologia eslava, mas também na mitologia escandinava, turca e iraniana. Existe até uma bruxa semelhante nas lendas africanas.

Porém, devemos acreditar na imagem que os contos de fadas formaram para nós na infância? Tudo fica um pouco mais claro se pensarmos na sociedade antiga e no matriarcado. Antigamente, para se tornar adulto, era necessário dominar certas habilidades e provar que a pessoa realmente as dominava.

Se falamos de matriarcado, então tal decisão (se uma pessoa se tornou adulta ou não) é tomada por uma mulher. O matriarcado acabou, mas a função da mulher principal permaneceu. É bastante lógico supor que essas mulheres doravante se tornaram sacerdotisas que foram forçadas a ir para as florestas.

Com o fim do matriarcado, as sacerdotisas tornam-se eremitas e já vivem separadas das outras pessoas. Eles também continuaram a experimentar “pretendentes à idade adulta”.

Você já se perguntou quais situações os contos de fadas descrevem se o personagem principal for um homem? Ao ser capturado por uma bruxa, ele deverá completar algumas tarefas. Na verdade, eram bem simples; para passar no teste era preciso pegar alguém, trazer alguma coisa, cortar lenha, derrotar alguém.

Um homem não poderia provar desta forma que era talentoso como guerreiro, como uma pessoa capaz de encontrar comida para si mesmo e proteger sua futura esposa e seu clã?

Se falarmos das mulheres encontradas nesses contos de fadas, elas são principalmente princesas, belezas especiais e costureiras. Se olharmos para essas meninas, entenderemos que foram precisamente essas mulheres que poderiam se tornar esposas de príncipes, ou que aspiravam elas mesmas a algum papel significativo na sociedade.

Parentes comuns claramente não poderiam testar tais candidatos. Foi a sacerdotisa sênior quem teve que fazer isso. Nesse caso, as tarefas atribuídas a Baba Yaga também eram naturais: cozinhar, costurar, limpar.

Assim, podemos concluir que Baba Yaga realmente existiu. Porém, esta era uma imagem coletiva de todas aquelas sacerdotisas cujo objetivo era ajudar as pessoas e não prejudicar.

Baba Yaga - bereginsa carinhosa

Apesar de tal personagem parecer descomplicada e simples, existem outras teorias que descrevem esta heroína dos mitos eslavos de uma perspectiva completamente diferente.

Segundo um deles, essa mulher era uma guardiã carinhosa e sábia, e o nome Yaga é uma palavra transformada “Yashka”, ou seja, “lagarto”, o progenitor de todas as coisas que nos cercam. Hoje em dia se conhece uma palavra próxima a esta - “ancestral”. Segundo esta versão, esta bruxa é considerada a ancestral.

Há uma lenda de que anteriormente a feiticeira era uma bruxa boa, uma bereginya. Quando o cristianismo foi radicalmente adotado na Rússia, eles tentaram de todas as maneiras estragar e destruir tudo o que era bom, brilhante e puro que já havia enobrecido o paganismo.

Portanto, aos beregins que ajudavam as pessoas eram atribuídos traços negativos: aparência nojenta, más intenções. Portanto, podemos supor que inicialmente Baba Yaga entre os eslavos era um personagem gentil, atencioso e sem dúvida muito importante.

Por exemplo, você se lembra que a velha malvada dos contos de fadas tentava assar bebês? Se você se aprofundar nesse ritual, poderá descobrir detalhes incríveis. Nos tempos antigos, o ritual de assar crianças era muito difundido. Isso foi feito para fins mágicos e práticos. Vale ressaltar que esse ritual era popular até o início do século XX.

Recorria-se ao ritual de assar uma criança se o bebê fosse frágil, prematuro, tivesse raquitismo, atrofia e doenças semelhantes. Este ritual é realizado por uma avó curandeira. O bebê foi coberto com massa, colocado sobre uma pá e colocado três vezes no fogão derretido. Agora você pode ver o conto de fadas sob uma luz diferente, no qual Baba Yaga tentou salvar a criança e ajudá-la a ficar mais forte.

Houve também a opinião de que assim se pode queimar todas as doenças que saem para a rua com a fumaça pela chaminé, e a criança assada ficará saudável e forte.

O que se sabe sobre o habitat da bruxa? Pernas da cabana em que morava personagem de conto de fadas, chamados de “coxas de frango”. Várias decodificações indicam que isso pode ser entendido como “pernas, suportes do kuren”, que eram frequentemente utilizadas na construção da cabana.

Baba Yaga é realmente a deusa Makosh?

As teorias acima sobre a origem de Baba Yaga estão longe de ser as únicas. Se nos voltarmos para os mitos eslavos, reconheceremos outra lenda muito estranha e aparentemente irreal.

Segundo ela, Baba Yaga está longe de ser uma bruxa aterrorizante que vive em uma cabana remota em uma floresta escura. Um personagem lendário, uma bruxa das trevas e esposa do próprio Veles. Isso sugere que, talvez, por trás da aparência de Baba Yaga esteja realmente escondido quem era a esposa.

Como você sabe, Makosh foi um dos figuras centrais V Mitos eslavos, ela era especialmente popular entre as representantes femininas. Ela era considerada a divindade da sorte, fertilidade e graça.

Uma feiticeira vivendo entre dois mundos

Porque por muito tempo Yaga vivia na periferia da floresta (na fronteira entre o mundo das pessoas e a floresta escura - o mundo dos mortos), o que influenciou seu destino futuro. Ela viveu o tempo todo na fronteira entre realidade e realidade.

Talvez seja por isso que as pessoas comuns atribuíram a ela os traços de uma feiticeira que vive entre dois mundos. Essa informação explica que a bruxa tem uma perna de osso, pois faz parte da vida após a morte. Neste caso, Baba Yaga é como um morto-vivo.

Muitas vezes, ao descrever a imagem dessa personagem na mitologia eslava antiga, as pessoas mencionavam que ela tinha dentes de ferro. Isso indica que Baba Yaga não pode ser chamada de criatura de Navi com cem por cento de certeza. Isso se deve ao fato de que esse metal há muito serve como uma das principais armas contra forças das trevas, junto com prata.

Porém, ela também não pode ser considerada entre os vivos, pois pode falar com plantas, animais, comandar os elementos e possui diversos atributos mágicos em seu arsenal.

Yaga em vôo noturno
Artista Viktor Korolkov

Baba Yaga ou Yagibikha, Yagishna é o personagem mais antigo da mitologia eslava. Inicialmente, esta era a divindade da morte: uma mulher com cauda de cobra que guardava a entrada do submundo e acompanhava as almas dos falecidos ao reino dos mortos. Dessa forma, ela lembra um pouco a antiga donzela cobra grega, Echidna. De acordo com mitos antigos, desde seu casamento com Hércules, Equidna deu à luz os citas, e os citas são considerados os ancestrais mais antigos dos eslavos. Não é à toa que Baba Yaga desempenha um papel muito importante em todos os contos de fadas; os heróis às vezes recorrem a ela como a última esperança, a última assistente - são traços indiscutíveis do matriarcado.

Segundo outra crença, a Morte entrega o falecido a Baba Yaga, com quem viaja pelo mundo. Ao mesmo tempo, Baba Yaga e as bruxas subordinadas a ela se alimentam das almas dos mortos e, portanto, tornam-se tão leves quanto as próprias almas. Eles acreditavam que Baba Yaga poderia viver em qualquer aldeia, disfarçada de mulher comum: cuidando do gado, cozinhando, criando os filhos. Nisso, as ideias sobre ela se aproximam das ideias sobre as bruxas comuns.

Mesmo assim, Baba Yaga é uma criatura mais perigosa, possuindo muito mais poder do que alguma bruxa. Na maioria das vezes, ela mora em uma floresta densa, que há muito inspira medo nas pessoas, pois é percebida como a fronteira entre o mundo dos mortos e dos vivos. Não é à toa que sua cabana é cercada por uma paliçada de ossos e crânios humanos, e em muitos contos de fadas Baba Yaga se alimenta de carne humana, e ela mesma é chamada de “perna de osso”.
Assim como Koschey, o Imortal (koshch - osso), ela pertence a dois mundos ao mesmo tempo: o mundo dos vivos e o mundo dos mortos. Daí suas possibilidades quase ilimitadas.

Nos contos de fadas ela atua em três encarnações. O herói Yaga tem uma espada do tesouro e luta com os heróis em igualdade de condições. A sequestradora Yaga rouba crianças, às vezes jogando-as, já mortas, no telhado de sua casa, mas na maioria das vezes levando-as para sua cabana sobre pernas de frango, ou para um campo aberto, ou para o subsolo. Desta estranha cabana, crianças e adultos também escapam enganando Yagibishna. E, finalmente, Yaga, o Doador, cumprimenta calorosamente o herói ou heroína, trata-o deliciosamente, voa na casa de banhos, dá conselhos úteis, apresenta um cavalo ou presentes valiosos, por exemplo, uma bola mágica que leva a um gol maravilhoso, etc.

Esta velha feiticeira não anda, mas viaja pelo mundo em um almofariz de ferro (ou seja, uma carruagem de scooter) e, ao caminhar, força o almofariz a correr mais rápido, golpeando-o com uma clava ou pilão de ferro. E para que, por motivos que ela conhece, nenhum vestígio seja visível, eles são varridos atrás dela por outros especiais, presos à argamassa com vassoura e vassoura. Ela é servida por sapos, gatos pretos, incluindo Cat Bayun, corvos e cobras: todas criaturas nas quais coexistem ameaça e sabedoria.

Mesmo quando Baba Yaga aparece em sua forma mais feia e se distingue por sua natureza feroz, ela conhece o futuro, possui inúmeros tesouros e conhecimentos secretos.
A veneração de todas as suas propriedades se reflete não apenas nos contos de fadas, mas também nos enigmas. Um deles diz o seguinte: “Baba Yaga, com um forcado, alimenta o mundo inteiro, passa fome”. Estamos falando de um arado-enfermeira, a ferramenta mais importante da vida camponesa.
A misteriosa, sábia e terrível Baba Yaga desempenha o mesmo papel importante na vida do herói dos contos de fadas.

Alexei Remizov. Crânios brilhantes

Era uma vez uma menina órfã. A madrasta não gostava dela e não sabia como se livrar dela. Um dia ela diz para a menina:
- Pare de comer pão de graça! Vá até minha avó da floresta, ela precisa de uma faxineira. Você ganhará seu próprio sustento.
- Quando devemos ir? – a garota perguntou.
- Agora mesmo! - respondeu a madrasta e empurrou-a para fora da cabana. - Vá e não vire para lugar nenhum. Assim que você vê as luzes, a cabana da vovó está lá.

E é noite lá fora, está escuro – você não consegue nem arrancar os olhos. Aproxima-se a hora em que os animais selvagens irão caçar. A menina ficou com medo, mas não havia nada para fazer. Ela fugiu sem saber para onde. De repente ele vê um raio de luz aparecendo à frente. Quanto mais você avança, mais brilhante fica, como se fogueiras tivessem sido acesas nas proximidades. E depois de alguns passos ficou claro que não eram fogueiras que brilhavam, mas crânios empalados em estacas.
A menina olha: a clareira está cravejada de estacas, e no meio da clareira tem uma cabana sobre coxas de frango, virando-se. Ela percebeu que a madrasta da floresta não era outra senão a própria Baba Yaga. Agora ele vai pular da cabana - e então chegará o fim para o pobre coitado.

Ela se virou para correr para onde quer que seus olhos olhassem - ela ouviu alguém chorando. Ele olha para um crânio e grandes lágrimas escorrem das órbitas vazias. E nossa garota era gentil e compassiva.
-Por que você está chorando, ser humano? ela pergunta.
- Como posso não chorar? - responde a caveira. “Já fui um bravo guerreiro, mas caí nos dentes de Baba Yaga.” Deus sabe onde meu corpo se decompôs, onde estão meus ossos. Anseio pelo túmulo debaixo da bétula, mas aparentemente não conheço o enterro, como o último vilão!

Aqui o resto dos crânios começou a chorar, alguns eram um pastor alegre, alguns uma bela donzela, alguns um apicultor... Baba Yaga devorou todos e empalou os crânios em estacas, deixando-os sem enterro.
A menina teve pena deles, pegou um galho afiado e cavou um buraco fundo sob a bétula. Ela colocou as caveiras ali, borrifou terra por cima, cobriu com grama e até colocou um buquê de flores da floresta, como se fosse um túmulo de verdade.
“Obrigado, alma gentil”, ele ouve vozes subterrâneas. “Você nos deixou à vontade e nós retribuiremos com gentileza.” Pegue uma coisa podre no túmulo - ela lhe mostrará o caminho.
A garota curvou-se até o chão perto do túmulo, pegou a coisa podre - e bem, fuja!
Baba Yaga saiu da cabana com pernas de frango - e estava escuro como breu na clareira. Os olhos das caveiras não brilham, ela não sabe para onde ir, onde procurar o fugitivo. Ela assobiou pedindo o pilão e a vassoura, mas eles se perderam na escuridão e voltaram. Então Baba Yaga ficou sem nenhum lucro.

E a garota correu até que o fogo podre se apagou e o sol nasceu acima do solo. Aqui ela conheceu um jovem caçador em um caminho na floresta. Ele gostou da garota e a tomou como esposa. Eles viveram felizes para sempre.

Alexei Remizov. Chuva torrencial

Baba Yaga vai assar pão. A velha decidiu se casar - para tomar o demônio chifrudo - Cavalo - como marido. Ele é conhecido por ser uma gralha: manda em tudo.
Os mortos-vivos do balneário empoleiraram-se de alegria: os mortos-vivos do balneário na umidade são criados a partir de restos humanos e, portanto, a paixão é curiosa. Agora ela vai escalar as Montanhas das Hienas para festejar em uma cabana, rir, comer, misturar tudo, assustar todo mundo - uma coisa tão morta-viva.
E como ela se divertiu: o velho Domovoy ficou no feijão - Yaga mostrou-lhe o nariz. Ele também planejava se casar com Yaga!
E o avô de Domovoy não ficou endividado: fez uma brincadeira com Yaga.
- Precisamos bater em você, dissoluto, e bater em você com todo o estofamento! - Yaga chora, dá a volta no fogão.
- Vovó, por que você está chorando?
- Como posso, Baba Yaga, não chorar, não posso plantar grãos: O brownie roubou uma pá. E chora. As lágrimas de Yaga não podem ser contidas: se o pão azedar, o Verkhovy o matará.
- Vovó, não chore tanto: vamos encontrar uma pá para você. E as lágrimas continuam fluindo – cheias de gotas escorrendo.
- Ei, socorro! Encontraremos uma pá e jogaremos no telhado: Yaga vai sorrir e a chuva vai parar.