人間の生活における神の摂理の働き。パイシウス長老について一言

明白に言わなければなりません。神の意志が、この世界における善悪の唯一の最終基準です。神の戒めは絶対的なものではなく、ある意味では統計的なものです。したがって、圧倒的多数の場合、数百万、数十億対 1 の場合、キリスト教の観点から殺人は容認できませんが、これは決して人を殺してはいけないという意味ではありません。私たちは、私たちの聖なる指導者である高貴な王子アレクサンドル・ネフスキーとドミトリー・ドンスコイが、彼らの剣が信仰と祖国の多くの敵の血で汚れていたにもかかわらず、天国を獲得したことを知っています。もし彼らが機械的に法の文言を遵守していたら、ルーシは今でもチンギス・ハーンかバトゥの帝国のウルスであり、我が国の正教はおそらく破壊されていたであろう。ラドネジの聖セルギウスがクリコヴォの戦いを祝福し、二人のスキーマ僧侶さえも軍隊に送ったことも知られている。

これらは最も印象的で明白な例ですが、神のほぼすべての戒めについて、この特定の状況では神の意志によってこの戒めを破る場合があると言えます。「偽りの証言をしてはならない」、つまり嘘をついてはいけないという戒めがあります。嘘が危険な罪であるのは、特に欺瞞の形において、それがどういうわけかほとんど目立たず、ほとんど認識されないためです。つまり、何かを沈黙させたり、何かを歪曲したりして、自分自身または他の人にとって有益であるようにすることです。私たちはこの欺瞞に気付かず、意識を通り過ぎていき、それが嘘であることさえ知りません。しかし、主ご自身が弟子たちに与えた唯一の祈りの中で悪魔が「私たちの父よ」と呼ばれているのは、まさにこの恐ろしい言葉です。救い主は悪魔を悪と呼びます。したがって、私たちが欺くたびに、私たちは自分自身を汚れた霊、闇の霊と同一視しているようです。怖い。だから、嘘はいけない、怖いのです。しかし、キリスト教禁欲主義の柱の一人であるアバ・ドロテウスの教えの「嘘をついてはいけないことについて」という注目すべきタイトルの章を思い出してみましょう。とりわけ、私利私欲のためではなく、愛や思いやりから、時には嘘をつかなければならないこともある、と書かれています。しかし、聖人が非常に素晴らしい留保をしていることは事実です（この留保は、キリストの降誕後 4 世紀にパレスチナの修道士のために行われたことを思い出してください）。長年。" これが聖徒たちの尺度である。

このように、教会の二千年にわたる経験、キリストにおける人生の経験は、善悪の最終的な基準を律法の文言ではなく、神の意志の成就に置いていることがわかります。手紙は人を殺しますが、御霊は命を与えます」 - 2コリント3:6）。そして、剣をとってあなたの民、あなたの愛する人たちを守りに行くという神の御心があるなら、この神の御心を実現することは罪ではなく義です。
そこで、「どうやって神の御心を知ることができるのか？」という深刻な疑問が生じます。

ドミトリー・ベリューキン。「ゲネサレ湖にてモスクワ総主教法王と全ロシアのアレクシー２世。」

もちろん、神の御心を知ることは人生全体の問題であり、簡単なルール使い果たすことはできません。おそらく、聖なる教父の中でこの問題を最も詳しく説明したのは、トボリスクのジョン・メトロポリタン（マクシモビッチ）でした。彼は「腸屈性、つまり人間の意志と神の意志との一致について」という素晴らしい本を書きました。「Iliotropion」とはひまわりという意味です。つまり、これは太陽の後ろに頭を向けて、常に光を求めて努力する植物です。聖ヨハネは、神の意志の知識についての自分の本にこの詩的なタイトルを付けました。 1世紀以上前に書かれたものにもかかわらず、驚くべき内容です現代の本言語的にも精神的にも。彼女は興味深く、理解しやすく、共感できる人です現代人へ。賢明な聖者のアドバイスは、最近と比べて根本的に変化した生活状況に非常に当てはまります。「Iliotropion」を再話するという課題はここでは設定されていません。この本は全文読まなければなりません。最大限のものだけを提供するよう努めます一般的なスキーム魂の救いにとって最も重要なこの問題の解決。

この例を考えてみましょう。ここに私たちの前に、特定の点が目に見えないように配置された紙があります。私たちは、何の情報もなしに、いわば「指を指す」ことによって、この点の位置を即座に決定（本質的に推測）することができるでしょうか？当然のことですが、いいえ。ただし、この目に見えない点の周りに円の中にいくつかの目に見える点を描くと、それらに基づいて、高い確率で目的の点、つまり円の中心を決定できます。
私たちの生活の中に、神の御心を知ることができるそのような「目に見える点」はあるでしょうか？食べる。これらの点は何ですか? これらは、神の御心を人間が知る道において、神、教会の経験、そして私たちの魂に目を向けるための特定の方法です。しかし、これらのテクニックはそれぞれ単独で使用できるわけではありません。それは、これらのテクニックがいくつかあり、それらが組み合わされて考慮されるときです。必要な範囲で、その時だけ私たちは心を込めて！ - 私たちは主が実際に私たちに何を期待されているかを知ることができます。

したがって、最初の「ポイント」、最初の基準は、もちろん聖書、直接的には神の言葉です。聖書に基づいて、私たちは神の意志の境界、つまり何が私たちに受け入れられ、何が完全に受け入れられないのかを非常に明確に想像することができます。神の戒めには次のようなものがあります。「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛せよ。...あなたは隣人を自分のように愛さなければならない。」（マタイ 22:37、39）。愛が最終基準です。ここから、私たちは結論を導き出します。憎しみから何かが行われた場合、それは自動的に神の意志の可能性の範囲外になります。

この道に沿った困難は何ですか? 逆説的ですが、神の霊感を受けた聖書を真に偉大な書たらしめているのは、その普遍性です。あ裏普遍性とは、キリストにおける人生の巨大な霊的経験を離れて、日常の具体的な事例ごとに聖書を明確に解釈することが不可能であることです。そして、これは、申し訳ありませんが、私たちについては語られていません...しかし、それでも、意味はあります...

次の基準は神聖な伝統です。これは聖書がやがて実現するという経験です。これは聖なる教父たちの経験であり、神の御心を実現し、生きるとはどういうことかという問いに対する答えを2000年にわたって探し求めてきた教会の経験です。この経験は膨大で貴重であり、人生のすべての疑問に対する答えを実質的に提供します。しかし、ここにも問題があります。ここでの困難はその逆、つまり経験の離散性です。確かに、この経験は非常に膨大であるため、多くのことが含まれています。さまざまなオプション精神的および日常的な問題の解決策。恵みに満ちた思慮深さの賜物がなければ、それを特定の状況に適用することはほとんど不可能です。これも現代の生活では非常にまれなことです。

いくつかの特定の誘惑は、聖なる父や長老たちの本の教えに関連しています。実際のところ、圧倒的多数の場合、長老たちのアドバイスは、人生の特定の状況にある特定の人に関するものであり、状況の変化に応じて変わる可能性があります。私たちは、人間の救いに対する神の摂理が異なる可能性があるという事実について話しました。なぜ？なぜなら、原則として、人は彼の弱さ（怠惰？）のために直接の道、つまり完璧への道をたどらないからです。今日、彼はやるべきことをやらなかった。彼は何ができますか？死ぬ？いいえ！この場合、主は彼に、おそらくもっととげのある、長くて、しかし同様に絶対的な救いの道を用意してくださいます。もし彼が罪を犯し、神のご意志への違反が常に自発的または非自発的罪であるならば、この救いの道は必然的に悔い改めを通して行われます。たとえば、今日長老はこう言いました。「あなたはこれとこれをしなければなりません。」そしてその人は霊的な秩序を果たすことを避けます。それから彼は再び長老のところにアドバイスを求めに来ます。そして、長老は、自分の中に悔い改めがあるのを見た場合、新しい状況で何をすべきかを言います。おそらく前の言葉の反対のことを言います。結局のところ、その人は以前のアドバイスに従わず、独自の方法で行動し、これにより状況が根本的に変わり、新しい（主に精神的な）状況が生まれました。このように、人生の特定のケースにおける長老たちのアドバイスの個別性は、人が単に次のように言うことができるという事実に対する客観的な障害であることがわかります。神の。" しかし、ここがポイントです...

3番目の基準は、人の心の中の神の声です。これは何ですか？良心。使徒パウロは驚くべきと同時に慰めの言葉で次のように述べています。「律法を持たない異教徒が本来合法なことを行うとき、律法を持たない異教徒たちはそれ自体が律法であり、律法の働きが正しいことを示しているのです。」彼らの良心が証言するように、彼らの心の中に書き記されています...」(ローマ2:14-15)。ある意味、良心は人間の中にある神の似姿とも言えます。「神の似姿」は複雑な概念ですが、その現れの一つが良心の声です。したがって、良心の声はある程度まで人の心の中の神の声と同一視され、その人に主の御心を明らかにすることができます。したがって、神の意志に従って生きたい人にとって、良心の声を正直に、そして冷静に聞くことが非常に重要です（問題は、私たちがそれをどれだけできるかです）。

もう 1 つの基準である 4 番目 (円内のすべての点が等しいため、もちろん重要性は減りません) は祈りです。信者が神の御心を知るための全く自然で明白な方法です。私の人生の一例をお話します。彼女にとっては困難な時期がありました。非常に多くの問題が集中し、多くの考えがあり、人生が行き止まりに達しているように見えました。この先には、ある種の果てしない迷路のような道があり、どこに足を踏み入れればよいのか、どちらに進むのか、まったく不透明です。そして、告白司祭は私にこう言いました。「なぜあなたは賢いのですか？」毎晩祈ってください。特別な努力は必要ありません。「主よ、道を教えてください。そうすればそこに行きます。」と毎晩祈りを捧げてください。寝る前にいつも、地面に頭を下げてこう言いなさい。主は必ず答えてくださるでしょう。」それで私は2週間祈ったところ、非常にありそうもない出来事が起こり、それが私の問題をすべて解決し、私の今後の人生を決定しました。主は答えられました...

5番目の基準は聴罪司祭の祝福です。主が長老の祝福を受けることを許してくださる人は幸いです。残念ながら、現代において「長老たちが世界から奪われる」ということは極めて稀なことです。告白者の祝福を受ける機会があれば良いですが、これもそれほど簡単ではありません。今では誰もが告白者を持っているわけではありません。しかし、人々が霊的な賜物に富んでいたキリスト教の最初の数世紀でさえ、聖なる教父たちはこう言いました。「あなたを霊的に導いてくれる人を送ってくださるよう神に祈りなさい。」つまり、当時でさえ、告白者を見つけることは決定的な問題であり、その場合、特に精神的な指導者を懇願する必要があったのです。長老も告解者もいない場合は、司祭から祝福を受けることができます。しかし、私たちの時代、つまり精神的に貧しい時代においては、人はかなり冷静でなければなりません。原則に機械的に従うことはできません。司祭の言うことはすべて必ず神からのものです。すべての司祭が告解者になれると考えるのは素朴です。使徒はこう言います。みんな預言者なの？みんな先生なの？誰もが奇跡を起こす人ですか？誰もが癒しの才能を持っていますか？ (1コリント12:29)。神権のカリスマ性それ自体が自動的に預言と千里眼のカリスマ性になると考えるべきではありません。ここでは、常に注意して、魂に明らかな利益をもたらすような精神的なリーダーを探す必要があります。

次の基準は、霊的に経験のある人々からのアドバイスです。これは敬虔な人の人生の経験であり、良い例（そしておそらくは否定的な例も経験）から学ぶことができる私たちの能力です。映画「盾と剣」の中で誰かが「自分の経験から学ぶのは愚か者だけで、賢い人は他人の経験から学ぶ」と言ったことを思い出してください。敬虔な人々の経験を知覚する能力、主が私たちに与えてくださったコミュニケーション、彼らのアドバイスに耳を傾け、自分にとって必要なものを彼らの中に見つけて合理的に使用する能力 - 神の意志を知る方法でもあります。

神の意志を判断するための非常に重要な基準もあります。聖なる父たちが語る基準。このように、クリマカスの修道士ジョンは、有名な「はしご」の中でこのことについて書いています。神からのものは人間の魂を静め、神に反するものは魂を混乱させ、落ち着かない状態にします。私たちの活動の結果が、怠惰や眠気ではなく、活動的で明るい平和の特別な状態である主についての魂の平和の獲得である場合、これは選択した道の正しさの指標でもあります。

8番目の基準は、人生の状況を感じる能力です。私たちの周りで何が起こっているのかを認識し、冷静に評価します。結局のところ、何事も無駄には起こらないのです。全能者の意志がなければ、人の頭から髪の毛が落ちることはありません。一滴の水も転がらないし、小枝も折れない。私たちに対する何らかの戒めとして主がそれを許されたのでない限り、誰も近寄って私たちを侮辱したりキスしたりはしないでしょう。神はこのようにして人生の状況を創造しますが、私たちの自由はこれによって決して制限されません。あらゆる状況における行動の選択は常に私たちのものです（「...選択する人間の意志...」）。神の意志に従って生きることは、神が創造した状況に対する私たちの自然な反応であると言えます。もちろん、「自然さ」はキリスト教的でなければなりません。たとえば、家族を養うために盗みをしなければならないような状況に生活状況が発展した場合、もちろん、これは神の御心ではあり得ません。これは神の戒めに反するからです。

そしてさらに最も重要な基準、それなしでは他に何も存在できません-忍耐：「...あなたの忍耐であなたの魂を救ってください」（ルカ21：19）。待つ方法を知っている人、問題の解決を神に委ねる方法を知っている人、主が私たちに備えてくださったものをご自身で創造する機会を主に与える方法を知っている人は、すべてを受け入れます。自分の意志を神に押し付ける必要はありません。もちろん、瞬時に何かを決定し、1秒で何かを実行し、何かを達成し、応答する必要がある場合もあります。しかし、これもまた、神の特別な摂理であり、このような状況であっても、何らかの手がかりは必ず存在します。ほとんどの場合、最も最適な方法は、避けられないほど明白な状況を通じて、私たちの生活の中で主の御心を明らかにする機会を主に与えることです。できるだけ長く、主があなたを置かれた状態にいて、祈って待ちましょう。そうすれば、主はあなたの今後の人生に対するご意志をあなたに示してくださいます。実際には、これは、責任ある決断を急いで下さないこと（たとえば、I.K.神父は新婚夫婦に、新郎新婦の様子を見て「一年の四季を観察する」ようにアドバイスしています）、明確な意思決定なしに日々の立場を変えないことを意味します。必要なのは、「誰もが、召されたときの階級に留まる」（1コリント7:20）ということです。

そこで、聖書と伝統、良心、祈り、祝福、そしてそれらの基準、「ポイント」を概説しました。精神的なアドバイス、魂の平和な状態、人生の状況に対する敏感な態度、忍耐 - これらは私たちの救いのための神の摂理を知る機会を与えてくれます。そしてここで、全く異なる逆説的な疑問が生じます。「私たちはそれに気づいていますか？なぜ神の意志を知る必要があるのですか？」私は、ロシア最古の修道院の一つの兄弟懺悔司祭である経験豊富な司祭の言葉を覚えています。「神の御心を知るのは恐ろしいことだ。」そして、これには深い意味がありますが、神の意志を知ることについての会話ではどういうわけか軽薄に見逃されています。神の御心を知ることは確かに恐ろしいことです。なぜなら、この知識を得るには非常に大きな責任が伴うからです。福音の言葉を思い出してください。しかし、それを知らずに罰に値することをした人は、より軽い罰を受けるでしょう。そして、多くを与えられた人には多くを求められ、多くを託された人にはさらに多くを求められるであろう」（ルカ12:47-48）。想像してみてください。神の法廷に来て、こう聞かれたとします。私があなたに期待していたことが明らかになりました - それなのにあなたは意図的にその逆をしたのです！」それは一つのことですが、ここに来て謙虚にこう祈ることもできます。良いことをしようと最善を尽くしましたが、うまくいきませんでした。」このことから何が得られるでしょうか！もちろん、彼はキリストと共にいる資格がありませんでしたが、それでも「鼓動は少なくなるでしょう」。

「父よ、どうすれば神の御心に従って生きられるでしょうか？」とよく聞きます。彼らは尋ねますが、神のご意志に従って生きたいとは思っていません。これが、神の御心を知ることが恐ろしい理由です。神の御心を知るには、それに従わなければなりませんが、それはしばしば私たちが望んでいることではありません。本当に慈悲深い長老であるジョン・クレシアンキン神父から、私は次のような悲しい言葉を聞きました。誰もが私にこう尋ねます。「どうすればいいですか？」誰もが私の祝福によって生きていると言っていますが、私の言うとおりに行動する人はほとんどいません。」これは怖いですね。

「神の御心を知ること」と「神の御心に従って生きること」は全く同じではないことが分かります。神の御心を知ることは可能です - 教会は私たちにそのような知識の素晴らしい経験を残してくださいました。しかし、神の御心に従って生きることは個人の偉業です。そして軽薄な態度はここでは受け入れられません。残念ながら、これについてはほとんど理解されていません。「私たちに譲ってください！」という嘆きの声が四方八方から聞こえます。私たちに見せてください！神の御心に従って行動する方法を教えてください。」そして、あなたが「神はあなたがこれこれを行うよう祝福してくれるでしょう」と言ったとき、彼らは依然として独自の方法で行動します。つまり、「神の御心を教えてください。でも、私は自分の望むように生きます。」

しかし友よ、私たちの罪の怠惰によって重荷を負った神の正義が、神の慈悲を克服せざるを得なくなる瞬間が来るでしょう。そして私たちは、情熱に耽溺することと「神の意志をもてあそぶこと」の両方について、すべてに対して答えなければなりません。」この問題は非常に真剣に受け止められなければなりません。本質的に、これは命と救いの問題です。私たちは人生のあらゆる瞬間を、救い主か誘惑者か、どちらの意志で選択するのでしょうか？ここでは、合理的で、冷静で、正直である必要があります。あなたが喜ぶ「神のご意志」を誰かから聞くまで、アドバイスを求めて司祭を駆け回ったりして「神のご意志を知ろうとする」べきではありません。結局のところ、このようにして自分の意志が微妙に正当化され、悔い改めを救う余地はありません。正直にこう言うほうがよいでしょう。「主よ、お許しください！」もちろん、あなたの意志は神聖で崇高なものですが、私の弱さのせいでそれを達成することはできません。罪人の私を憐れんでください！私の弱さを許し、私が滅びずにあなたのところに来ることができる道を与えてください！」

したがって、すべての人を救うための神の摂理があり、この世には神の意志に従った人生という唯一の価値があります。主は私たちに普遍の神秘、つまり堕落した被造物を救おうとする創造主の意志を理解する機会を与えてくださいます。私たちに必要なのは、神の御心を知ろうとするのではなく、神の御心に従って生きるという固い決意を持つことだけです。これが天国への道です。

結論として、私は慎重さについて少し言いたいと思います。慎重さがなければ、神の意志を知ることは不可能です。そして実際、私たちは、特定の生活状況においては、霊的推論だけが聖書の真実と教父たちの経験、そして日常の衝突の両方を正しく解釈できるという事実について話しました。精神的な推論の外で法律の条文を機械的に遵守すること、たとえば、完璧を達成するために財産を与えること（達成のために魂を熟成させることなく、実際には謙虚さの外で）は、霊的な妄想またはそのどちらかへの直接の道です。落胆に陥ること。しかし、推論の精神は基準ではなく、賜物です。それは意識によって「支配」されるものではありません（たとえば、聖なる教父の経験のように）。それは私たちの祈りに応えて上から下されるものであり、他の恵みの贈り物と同様に、謙虚な心にのみ留まります。ここから話を進めましょう - それで十分です。
そしてもう一度、使徒パウロの言葉に耳を傾けてみましょう。「したがって、このことを聞いた日以来、私たちはあなたのために祈り、あなたがあらゆる知恵と霊的理解力で神の御心を知り、神にふさわしい行動をとり、神を喜ばせることができるようお願いしています。」すべてにおいて、あらゆる善い行いにおいて実を結び、神についての認識が深まります...」
(コロサイ1:9-10)。

神は、人の人生全体を事前に見て...そして決定します-この人は信者の中にいて救われるべきであり、この人はそうすべきではありません...神の定義は、人の人生全体からの結論です。人; 人生そのものは、意志の傾向に従って、そして人生に対する神の摂理の影響に従って、内側と外側の両方で流れます...

世捨て人の聖テオファン

...常に神のみを信頼し、決して人間を信頼しないでください。そうすれば、すべての悪は切り取られた枝のようにあなたから落ちます。

オプティナの尊いバルサヌフィウス

偉大なピメンはこう言いました。私たちの意志は私たちと神の間にある銅の壁ですそして私たちが神に近づくことも、神の憐れみを深く考えることも許しません。」私たちは常に主に霊的な平安を求めなければなりません。そうすれば、主の戒めをより容易に果たせるようになります。なぜなら、主はご自身の御心を行おうと努力する人々を愛され、そのようにして彼らは神の中に大きな平安を見いだすからです。

アトスの尊いシルアン

シンプルに、そして神への完全な信頼をもって行動してください。私たちは自分の将来と希望を神に託すことによって、何らかの形で神に助けを求めることになります。神を信頼するとすべてがどのように変わるか知っていますか? 神を味方にするなんて冗談ですか？神にとって困難な状況はなく、どのような状況からでも抜け出す方法を見つけるのは難しくありません。神にとってはすべてが単純なのです...

ペイシー・スヴャトゴレツ長老

...急いで明日に手を伸ばさないで、今日を生きて、今日この瞬間に神の御心を自分で見ることを学び、それを見るだけでなく、それを実現するという揺るぎない決意を持たなければなりません。神の導きによって生きていきます。私たちは自分の「好きか嫌いか」を忘れて、神のものを受け入れなければなりません。

アーキマンドライトジョン・クレスチャンキン

神の御心は神聖で善いものです。神の摂理 - 神の意志を知り、見るにはどうすればよいですか? ― 自分の意志を断ち、神を信頼する ― 日常生活について ―小さな美徳行為の恩恵について - 神への信頼についての聖書

神の御心は神聖で善いものです。神の摂理

尊者アントニウス大王 (251-356)弟子たちにこう教えました。賢い人彼には一つの関心がある。それは、あらゆる可能な方法で神に心から服従し、喜ばせることである。これが彼が自分の魂に教えている唯一のこと、それは、人生の状況がどのようなものであっても、神を喜ばせ、神の善い摂理に感謝する方法である。なぜなら、医師にとって、たとえ苦くて不快な薬を処方されるときでさえ、体の治癒に感謝せず、私たちにとって嬉しくないことのために神に感謝せず、すべての出来事が起こっていることに気づかずに感謝を忘れ続けるのは不適切だからです。神の摂理に従って、そして私たちの利益のために。そのような理解と神への信仰の中に、魂の救いと平安が存在します。」

シリア人イサク尊者 (550)「あなたを守り、見守ってくださる主に一度自分を委ねたのなら、もうそのようなことを心配する必要はありません。ただ、自分の魂にこう言い聞かせてください。かつて私が魂を捧げた相手に。」私はここにはいません; 彼はそれを知っています。」 – そうすれば、あなたは実際に神の奇跡を目の当たりにし、神が神を恐れる人々を救い出すために常に近くにいることを知るでしょう。、そして目には見えませんが、神の摂理がどのように取り巻いているのか。しかし、あなたとともにおられる守護者はあなたの目には見えないので、あたかも神が存在しないかのように神を疑ってはなりません。なぜなら、神はあなたに喜ばれるために、しばしば肉体の目にご自身を現されるからです。

信仰の光が輝いている人は、もはや、祈りの中で神に「これをください」「これを私たちから取ってください」と再び求めるような恥知らずさには至らず、自分のことなどまったく気にしません。なぜなら、彼らは、信仰の霊的な目で、真の父が彼らを覆っている父の摂理を毎時間見ているからです。真の父は、計り知れないほど大きな愛で、あらゆる父親の愛を超え、他の誰よりも私たちを助ける力を持っています。お願いするよりも程度、考え、想像してください。

あなたの守護者が常にあなたとともにいて、他の生き物たちと一緒に、あなたがたった一つの主の下に立つことを確認してください。主は、一波ですべてを動かし、すべてを整えてくださるのです。勇気を持って立ち、現状に満足してください。悪魔も、破壊的な獣も、邪悪な人々も、支配者がそれを許可し、この場所をある程度与えない限り、あなたを傷つけ、あなたを破壊するという意志を実現することはできません。したがって、あなたの魂に次のように言ってください。そして上からの命令がない限り、どの生き物も私の前に現れることはできません。邪悪な者たちが被造物を征服することが主の御心であれば、私は主の御心が満たされないままでいることを望まないので、動揺することなくこれを受け入れます。」したがって、誘惑の中で、あなたは、主の命令があなたを支配し、処分することを正確に知り、理解している人として、喜びで満たされるでしょう。ですから、主を信頼して心を強めてください。」

パレスチナの尊者アバ・ドロテオス (620)神の善意とは何か、と彼はこう書いています。

互いに愛し合うこと、思いやりを持つこと、施しなどを与えること、これが神の善意です。」

モスクワ首都圏聖フィラレット (1783-1867) と書いています 主の道はすべて慈悲と真実であるそして、あらゆる悲しい状況や災害の中で、神の良い摂理を見るように教えています。「貧困、病気、飢え、死が人々にやって来ます。これが主の道ですか？慈悲はどこにありますか？これらの災いは、悪も善も区別なく多くの人に降りかかります。これが主の道でしょうか？ここで真実はどこにあるのでしょうか？からの自然悪自然な原因は生まれますが、自然な手段で避けられることがよくあります。ここに神の道はどこにあるのでしょうか？この種の困惑が、あたかも新しい発見であるかのように、あたかも自然法則の知識であるかのように、今世紀の人々によっていかに容易にでっち上げられ、説教されているかに、私たちは気づいていませんか? 確かに、預言者の純粋で崇高な視線は、自然界の事柄における神の道を見分けるため、人間の無実と有罪の混乱を通して主の慈悲と真実を明らかにするために、ここでは不必要なものではありません。そしてダビデはこれを見て、私たちの後の賢者たちに、全善とすべてを包括する摂理の両方の法則と権威から不適切な例外を作らないように、ずっと前に警告しました。 主の道はすべて慈悲と真実である（詩 24、10）。

神は無限、遍在、全能であるため、宇宙には神に近づくことのできない生き物の状態は存在せず、その中に主の道が存在しないことはありません。しかし、主よ、主が道徳的存在の自由への道を制限することは決してありません。遍在し、すべてを統治する神は、賢明で義にかなった全善の神でもあるので、神の行為のすべて、道徳的存在に関する世界のすべての出来事は、すべてが善良であるように行われる。善と悪に対する意味。だから悪と呼ばれるものは不快な気持ちそして、目に見える自然における破壊的な行為、これはいわば、 悪の表面的な現れは、より深く、より本物の悪に対する薬または解毒剤でしたそれは道徳的存在の自由の濫用から生まれ、その道が主の道によって阻止されない場合、道徳的存在の内部に損害を与え、内部および外部に無数の無限の邪悪な結果の源となります。 主のあらゆる道そう名付けられた人たちも含めて 怒りの道（詩 77、50）、あるいは摂理による懲罰的な行為、そして明らかにランダムに発見され、明らかに無差別に襲いかかる災害は、 慈悲と真実、主に～に関連する 神の契約と証しを求める人々。- 真理、罪人が打たれ、罪の増大と罪の感染の蔓延が阻止されるとき。正義の人が共通の災害から救われるときの真実。憐れみ、罪人が救われ、その中ですでに悔い改めが始まっているか、あるいは始まることが予見されているとき。多くの人を脅かし、少数の人に降りかかった災難によって、多くの人が自分たちの罪深い状態を知り、改革することに興奮したとき、慈悲と真実が一緒になりました。

ヨブに聞かされ、今でも聞かれています 悪の慰め者（ヨブ記 16:2）、（つまり、悪を慰めようと考え、偽りの慰めで新たな悪を生み出す慰め者たち）はこう言います、「落ち着け。破壊的な病気は決して神の怒りや罰ではない。」それで、友人たち、彼女は何ですか？恩恵と報酬は神からのものでしょうか？おそらく、そのような慰め者はそのような報酬を望んでいないでしょう。しかし、慈善活動が彼にそれを望むことを許さないのは事実です。

良き父親の神殿に棒が現れると、それを見た人はすぐに「どうやら子供たちの中に罪を犯した者がいるらしい」と思います。宇宙は天の御父の故郷です。 彼は子供たちの母親以上に人々、特に信仰を持つ子供たちを守ります。(参照: Is.49、15)。 社会的災害は、間違いなく、花輪ではなく、棒です。ですから、この杖を見ると、地上の子供たちは明らかに天の御父からの罰を受けるべきであるとしか思えません。

もし彼らが、災いは真理と主の憐れみ、悪を罰して善に転じる道を通ってやって来たのではない、と考えるなら、私はこう尋ねます。災いはどのようにして世界に来たのでしょうか？こっそり？ - それは禁止されています。神は全知です。強制的に？ - それは禁止されています! 神は全能です。自然の力の盲目的な動きによるのでしょうか？ - それは禁止されています。彼らは全知全能の神によって支配されています。推測をどこに向けても、議論の余地のない 1 つの真実に立ち返らざるを得なくなります。もしどうにか 世界にもたらされた災害そしてそれは、主の道の真実と慈悲として、摂理の手段、懲罰と矯正、そして時には試練と完成の手段としてのみ許可されました。」

オプティナの尊者マカリウス (1788-1860)彼の手紙の一つで、彼は神の摂理への確固たる信仰と、自分と愛する人々のすべてを神の聖なる意志に委ねることについて書いています。そのとき、私たちのすべての当惑は払拭され、神は私たちの祈りを聞かず、助けもしてもらえないのです。私たちに降りかかる悲しい状況など：「あなたを悩ませている当惑と混乱は、あなたとあなたの子供たちに一時的な人生だけでなく、永遠に続きます。あなたは、生活上の不便を取り除きたいと思っていますが、物質的な手段に頼って、それをあなたに送ってくれるように神に頼みます。すぐに受け取らないと、落胆と絶望に陥ります。あなた自身が知っていることをあなたに提供します： 神の運命不可解な！ 君の運命は深淵だ(詩.35:7)、 そしてあなたの運命は全地にわたって、主よ、（詩104、7）。そして使徒パウロはこう叫びます。 おお、神の富と知恵と思いの深さよ！誰が主の心を試したか、誰が主の助言者だったのか（ロマ 11:33-34）？

このことから、神の摂理は私たち全員の上にあり、神の意志なしには鳥さえも落ちることはなく、私たちの頭髪が枯れることはないと結論付けることができます（ルカ21、18参照）。

そして、あなたの現在の立場は神の意志ではないでしょうか？ 神があなたを見守ってくれていると固く信じてください。疑いの余地を与えないでください聖書の言葉があなたに対して現実となることのないように。 あなたの運命は彼の前から奪われます（詩9、26）。

しかし、求めても受け取らないので、さらに混乱します。

そして、人類の歴史や私たちの目の前で起こった例からわかるように、人々はどのような事故に見舞われるのか、家族は時には父親、妻の夫、愛する夫の妻、両親を奪われます。彼らの独り子について、彼らのすべての希望と喜び。子どもたちは世話を受けずに孤児のままです。ある人はすべての富を奪われ、物乞いになり、ある人はさまざまな不幸や病気の悲しみに苦しみ、名誉を剥奪されます。

そうでない場合、誰がこれらすべてを管理しますか 全能の神の摂理、その尺度、強さ、構造に応じて、すべての人が悲しみを許す彼を罰するためでしょうか、それとも彼の信仰を試して強めるためでしょうか、それとも罪に陥ることから守るためでしょうか？

不幸に苦しんだ人々は当然のことながら、悲しみからの解放と救済を求めましたが、すぐにはそれを受け入れられませんでした。なぜ？唯一の全能の創造者であり、すべてのものを提供する者は、このことを知っています。私たちは彼がそれを知っています 私たちは嘆願書の前に彼らの消息を要求します（マタイ 6:8）そして、神は私たちが神に期待していない恩恵を私たちに与えてくださるということです。神はいつも悲しみの時に適時に助けてくださるということです。

ある教会教師はこう述べています。「主は、目には見えませんが、本当に私たちの近くにいて、私たちのうめき声をすべて聞き、助けを与えてくださるのです。神は私たちの必要と不幸をすべてご存じであり、その愛に満ちた心は善良さと助ける用意で満たされており、地上で生きていたときにそれを示し、恵みと真実に満ちていました。しかし、主は長い間私を不幸から救い出してはくれません！はい、愛する人ですが、 神は救出の時間と方法をご自分の力に委ねられました。».

神の聖なるご意志に身を委ね、詩編作者とともにあなたの悲しみを神の前に注ぎ出しましょう。私は彼の前に祈りを注ぎます。私は彼の前に私の悲しみを宣言します。私の魂は決して私から消えることはありません、そしてあなたは私の道を知っています（詩141、4）。 私の心はいつも悲しくて、地の果てから泣いていた（詩60：3）。 神は私たちの避け所であり力であり、私たちに降りかかる悲しみの助け手です（詩 45:2）。

そして神の寛大で慈悲深い右手があなたの悲しみを助けてくださることを期待してください。しかし、あなたが望んで求めているものが長期間にわたって得られない場合は、上記の推論で自分を強化してください。 - そして、それはこうあるべきであり、そうでないと信じています。

おそらく、これはあなたの信仰と神への愛を試しているのかもしれません。あるいは、あなたが求めている場所は道徳的または肉体的にあなたにとって役に立たないかもしれません。主はご自身が知っている唯一の方法で、他の人たちによってあなたを慰めることができます。

もちろん、あなたの悲しみは、心と子宮を試す神の前では忘れられません。これが罰であるならば、聖書は次のように述べています。 主は彼を愛し、彼を罰し、彼を受け入れるすべての息子を殴ります（箴言 3:12）。そしてまさに悲しみの中に神の憐れみが現れ、霊的な慰めが与えられます。 あなたの悲しみを主に投げかけなさい、そうすれば主はあなたを養ってくださるでしょう（詩54、23）。

あなたは息子さんのためにいつも一緒にいるほうがいいと思っていますが、それは誰にも分かりません。そして、あなたの前では、神が許すなら、それは悪化する可能性がありますが、他の人の手の中でそれは害を受けることなく生き残ることができます。

しかし、あなたの子供たちがどこにいても、あなたと一緒にいても、どこかの施設にいても、彼らにキリスト教の規則を教え込み、神と神の母のとりなしに委ねてください...」

神の決意、神の摂理、そして私たちの人生における人間の意志について、彼は次のように書いています。そうであってはなりません...神の定義は人の生涯全体からの結論です。 人生そのものは、意志の傾向に従って、そして人生に対する神の摂理の影響に従って流れます。内側と外側の両方...神は人間を啓発するためにあらゆることを行います。あれほど世話をしたのに、彼が改善したくないとわかると、まるで「まあ、何もすることがないから、ここにいてください」と言っているかのように、彼は彼から離れます。神は罪人が死ぬことを望んでいません。しかし彼は意志を強制するのではなく、意志を善に傾けるためにあらゆることを行うだけです。神はすべての人についてそのようなことをすべて予見しており、予見したとおりに神は決定します。」

これについて彼はこう書いています (1910-2006): « 神には人間に対する予定はありませんが、人間は確かに主とともに自分の人生を共同創造する者です。

そして主は私たちの人生を見守り、 見えます 寿命の延長は私たちにとって有益でしょうか？私たちは日々を大切に生きていますか？ まだ悔い改めの希望はあるでしょうか？

人生に恣意性はありません。そして私たちの魂の状態は地上での人生のタイミングに影響を与えます。

...人生そのものが私たちに人生について教えてくれます。しかし、私たちが意図的に罪を犯した場合、その罪を他の人に移すことはありません。相手は自分のことに責任があり、私たちは自分のことに責任があります。

その事を忘れるな 私たちは人生の駒ではなく、神との共同創造者です。」

アーセニー長老 (ミーニン) (1823-1879)私たちの生活における神の摂理について、彼は次のように述べています。 私は道であり、真実であり、人生である（ヨハネ 14:6）。聖書では、人間の心の限界により、すべてが人間に明らかにされるわけではありません。人は永遠への移行時に完全な洞察を得るでしょう。で実生活それは、神のビジョンに従って、信仰によって生きるこの人生のために、その人が収めることができる限り、そしてその人にとって必要なだけが明らかにされます。彼は揺るぎない基礎の上にあるように、信仰の上に立っています。」

ヘグメン・ニコン・ヴォロビョフ (1894-1963)霊的な子供たちに宛てた手紙の一つで、彼は次のように書いています。あなたは造られていません... これはすべてこの世界とその王子からのものです。彼はあなたを怖がらせます。彼はあなたの考えを混乱させ、あらゆる種類の恐怖と嘘を引き起こし、際限なく嘘をつき、それによってあらゆる分野で自分自身を裏切ります。

キリスト教の本質とは何でしょうか？全能の全知の宇宙の創造者が人間を愛し、憐れみ、人間とその救いを非常に気にかけているため、ご自分の独り子に恥ずべき十字架と死を与えたという事実。主は人類全体を気遣うだけでなく、一人一人を個別に気にかけ、毎分その手を握り、目に見えない敵、目に見える敵から守り、人々を通して、本や生活環境を通して彼を戒めます。より大きな問題からの警告と保護のために人を罰する必要がある場合、その人は慈悲をもって罰し、その人が害を及ぼすことなく受け入れることができれば、罰したことを後悔しているかのように純粋に報います。内なる視野がある程度開かれている人は誰でも、人間に対するこの驚くべき神の摂理を、大きなものから小さなものまで見ることができます。そして実際、神が人間のために最も貴重なもの、つまり御子を犠牲にしたのなら、どうして後悔することができようか、この犠牲の前には全宇宙は何もないのだから。主のために努力する者、主の言葉を果たそうとする者、犯したあらゆる罪を主の意志に反するものとして心の中で嘆く人々、あたかも主への無関心、忘恩と主への嫌悪のような人々に、主は一切の容赦をされません。。

わたしのもとに来る者は追い出されない！主はご自分に手を差し伸べるすべての人を喜ばれますが、それは母親が子どもの愛を喜ぶことよりも計り知れないほどです。

だからこそ、未来を恐れないでください。神は今日も明日も永遠に私たちと共におられます。ただ、何らかの罪で神を怒らせることを恐れてください。弱さによって何か間違ったことに陥ったとしても、私たちは悔い改め、主は私たちを赦してくださいます。意識的に悪（罪）を選択したり、自分を正当化したり、神に対して不平を言ったりする必要はありません。何も恐れないでください。大胆になって、悪霊や人々からのすべての悲しみ、当惑、恐れ、憤りを主に投げかけてください。主は、あなたにとって有益なとき、それらからあなたを解放することを望んでおり、その方法を知っています。

自分自身も人も信じないでください。神の言葉、福音を信じてください。人生と経験を通して福音を学びましょう。キリストにある人生は、あなたにこれほどの充実感、すべての理解、霊的な喜び、堅実さを与えてくれるでしょう。そのため、世俗的な人々の人生は、（実際には）取るに足らない、面白くない、貧しい、哀れで空虚で、つまらない口論やトラブルに満ちているように見えるでしょう。そして、しばしば大きな悲しみを経験します。」

(1910-2006) 私たちの生活における神の良い摂理について（一般人や聖職者への手紙から）次のように書いています。 そして世界は神によって支配されています、神だけが支配しており、他の誰でもないのです…

神は誰にも相談せず、誰にも説明を与えません。一つ確かなことは、それは、 神がなさることはすべて私たちにとって良いことです、一つの善意、一つの愛.

...長年教会にいて、世界が神の摂理によって支配されているとまだ信じ始めていない自分の内なる人を変えることができるし、変える必要があるだけです...

すべてのことに対して神に感謝することを学びましょう。そして感謝の気持ちを持って、繁栄の日も悲しみの日も神の御手から受け入れてください。そして 私たちの慰めの根拠は、神の摂理が世界を支配しているということです...

街でも、村でも、ロシアでも、海外でも、神は一つです。そして神の摂理は国家と各人の運命を個別に構築します...

今の生活は困難で、恐ろしい情報の集中砲火が、ただでさえ脆弱なバランスを揺るがしています。敵によって引き起こされたこれらの嵐に私たちがそれほど痛ましい反応をしないように、 人は神が世界を支配していると固く信じ、可能な限り神の戒めに従って生きるように努めなければなりません.

人を救う信仰は、天上や抽象的な神の存在に対する信仰だけではありません...いいえ、 信仰とは、地上の生ける神に対する真の服従であり、神の啓示における神の全体への無条件の信頼です。神が示した道に従って努力し、神の栄光のためにすべてを完全に解釈するのです。」

どうすれば神の御心を知り、見ることができるのでしょうか？

(1788-1860) 彼は手紙の一つで次のように書いています。 神の御心をどのように知り、見ることができるでしょうか？ 神の御心は戒めの中に表れており、私たちは隣人と接する際にそれを果たそうと努めなければなりません。そして、果たせなかった場合や犯罪を犯した場合には悔い改めをもたらさなければなりません。私たちの意志は腐敗しており、私たちは神の意志を実現するために絶え間ない強制力を必要とし、神の助けを求めなければなりません。」

アーキマンドライト・ジョン (農民) (1910-2006) 「...すべては神によるもの、すべては神から、すべては神へ」、これが私たちの生き方です。そして今、私の人生の旅の終わりに、私は最高の、そして最も確実な道いいえ、神の意志に従って生きる方法です。 そして神の御心は、人生の状況によってはっきりと私たちに明らかにされます。」

自分の意志を断ち切って神を信頼する

「最も価値のあることは、神の意志に完全に身を委ねることを学ぶことです。」

アーキマンドライト・ジョン (農民)

聖ヨハネ・クリュソストム (347-407):「気をつけてください、兄弟よ、何か予期せぬことがあなたに降りかかり、あなたを悲しませるときは、人に頼らず、人間の助けに頼らず、すべての人を離れて、魂の医師に自分の考えを向けてください。心を癒すことができるのは、私たちの心を創造し、私たちの行いをすべて知っている神だけです。神は私たちの良心に入り込み、私たちの心に触れ、私たちの魂を慰めることができます。

もし神が私たちの心を慰めてくださらないなら、人間の慰めは無駄で無駄になります。その逆も同様で、神が心を落ち着かせ、慰めてくれれば、たとえ人々が千回私たちを困らせたとしても、少しも私たちを傷つけることはできません。なぜなら、神が心を強めれば、誰もそれを揺るがすことができないからです。」

シリア人イサク尊者 (550):「人が目に見える助けや人間の希望をすべて拒否し、信仰と純粋な心をもって神に従うとすぐに、恵みがすぐに彼に従い、さまざまな助けとしてその力を彼に明らかにします。まず、彼は体に関するこの目に見えるものを開き、それについての摂理を助けます。そうすることで、彼は何よりも自分についての神の摂理の力を感じることができます。明白な面での助けを理解することによって、彼は隠れた面での助けを保証されます。その推論の中で、恵みは困難な考えや考えの複雑さを彼に明らかにし、その結果、人はそれらの意味、相互のつながりを簡単に見つけることができます。そしてそれらの魅力、そしてそれらがどのようにして互いに生まれ、そして魂を破壊するのか。同時に、恵みは悪魔のすべての邪悪さを彼の目に恥じ入るようにし、あたかも指で触れるかのように、もし彼がこれを認識しなかったら彼がどのような苦しみを受けるかを彼に示します。そのとき、小さなことも大きなことも、祈りのうちに創造主に尋ねるべきだという考えが彼の中に生まれます。

神の恵みによって彼の考えが確認され、すべてにおいて神を信頼するようになると、彼は少しずつ誘惑に陥り始めます。 そして恵みは、人にその力を与えるために、彼の尺度に応じて誘惑が彼に送られることを可能にします。そして、こうした誘惑の中でも、目に見えて助けが彼に近づいているので、彼は徐々に学び知恵を獲得し、神を信頼して敵を軽蔑し始めるまで、元気でいられるでしょう。のために人が霊的戦いにおいて賢くなり、自分の供給者を知り、自分の神を感じ、そして神への信仰を親密に確立することは、その人が乗り越えた試練の強さによらなければ不可能である。」

パレスチナの尊者アバ・ドロテオス (620):「自分の意志を断つことほど人に利益をもたらすものはなく、それによって人は他のどの美徳よりも繁栄する。

そのとき初めて、人は自分の意志を離れたときにのみ、神の汚れなき道を見ることができます。自分の意志に従うとき、彼は神の道に罪がないことを理解しておらず、何か指示を聞くとすぐにそれを非難し、否定します。

意志を断つことは自分との本当の戦いだ流血の惨状に至るまで、そしてこれを達成するには人は死ぬまで働かなければなりません。」

ペイジー長老 (ヴェリチコフスキー) (1722-1794):「教皇たちは現代を気にかけていました。明日のこと、すべてのことや必要なことについて、彼らは神に世話を委ね、魂と体を主の手に委ね、神ご自身が彼らの命を養い、あらゆる必要に応えてくださいます。 あなたの悲しみを主に投げかけなさい、そうすれば主はあなたを養ってくださるでしょう（詩 54、23）。常に神だけのことに夢中になってください。なぜなら、神は常に昼も夜も神に叫び求める人々の声を聞いているからです。特に彼らの絶え間ない祈りに注目してください。私たちが自分自身の世話をするなら、神は私たちの世話をしません。私たち自身が復讐するなら、神は私たちに復讐しません。私たちが病気から解放されても、神は私たちを癒してくれません。

必要な肉体的必要においても、あらゆる悲しみにおいても、自分のすべてを神に委ねない人がいるなら、その人は次のようには言わない。 「神の御心のままに」- 救われることはできません...私たちは病気になったり、傷を負ったり、死に近づいて死んだり、必要なニーズの欠如に苦しんだり、私たちを憐れんでくれる人が誰もいなかったりします。そして次のように言うとします。「神の御心のままに、私たちをそうさせてください。」そうすれば、それだけで、私たちの敵である悪魔は恥をかかされ、打ち負かされるでしょう。」

モーセ長老、ブリャンスク白海岸庵の司祭（1772-1848）と言いました 私たちは何事においても神の助けを求めなければならず、自分自身に頼るのではなく、何事においても神に頼らなければなりません。

いかなる状況においても、神の御心に従ってすべてのことに身を置き、こう言いなさい。 それは神の御心であろう。

これが父親が子供たちに教えた方法であり、恥ずかしがることなく常に心の平安を保ち、兄弟たちに、常にすべてにおいて神の御心に頼り、魂の平和と静けさの中に留まり、何事にも恥ずかしがるべきではないことを教えました。しかし、起こることはすべて神の意志に従うでしょう。

世捨て人の聖テオファン (1815-1894)自分の意志を放棄することについて次のように書いています。「すべての罪の始まりは、最初の人が王なる神の命令に従わなかったことにあります。そして今、 不従順の果実以外の罪とは何でしょうか？. なぜ敬虔な信者たちが最も苦しむのか、考えてみてください。あなたの意志のわがままから。聖なる修行者たちは主に何に対して武装していましたか? あなたの意志に反して。罪人が罪を離れて神に立ち返り、義の道を歩むことを妨げるものは何でしょうか？自分の意志の固執と腐敗。したがって、私たちの中にあるこの悪、つまりこれを粉砕するという私たちの意志を破壊する、または少なくとも軽減することがどのように有益であるべきでしょうか？ 鉄の首（Is.48、4）！ (首 - 首; ここ：自己意志）。しかし、これを行う最も便利な方法と方法は何でしょうか? 服従、自分の意志の放棄、他人の意志に身を委ねること以外の何ものでもありません...」

神の御心に身を委ねることについて、 聖テオファン「物事が心から出たとき、そこには生きた命があり、それが主に捧げられたとき、それは神聖なものになります。そのとき、神はあなたの中で働いておられるからです。自分自身と自分の運命について考えて、次のように決定します。 神の御心であろう. これほど賢明な決断はありません。心の中でこのような人は、静かな避難所のようなものです。たとえあなたの目の前には世界の荒れ狂う海があったとしても…あなたの人生の船をこの停泊地に留めておけば、波に溺れることはなく、しぶきが少しかかるだけです。

このようにしてください: 常に主のものです。これには多くのことが必要です。常に主を思いの中に持ち続けることです。心の中では常に主への気持ちを持ちなさい。意志の中で - あなたが主のためにするすべてをしてください。 3 つのポイントですが、すべてを組み合わせたもので、あなたの人生全体を包み込みます。」

オプティナの尊いマカリウス(1788-1860): 「信仰とは、神の存在を信じることだけではなく、神の創造物を統治し、彼らの利益のためにすべてを整えてくださる神の全賢なる摂理にも含まれます。 父が御力によって定められた時間と季節（使徒 1:7）そして私たち一人一人に対して、私たちが生まれる前に命の限界を定めてくださいました。そうすれば、あなたがたの父の意志なしには鳥は地に落ちず、あなたがたの頭から髪の毛がなくなることはありません（マタイ 10 章、 29；ルカ21、18）。

そのような信仰を持つ人は、すべてにおいて神を見て、神を信頼し、神の助けと保護を求め、神を愛し、すべてにおいて神を喜ばせようと努めます。そのような人に対して罪は何の力もありません。なぜなら、彼が最も恐れているのはその神である主から離れることだからです。

オプティナの尊者バルサヌフィウス (1845-1913):

« 君主や人の子らを信頼してはなりません、彼らには救いがないからです。」（詩145、3）。 ...常に神のみを信頼し、決して人間を信頼しないでください。そうすれば、すべての悪は切り落とされた枝のようにあなたから落ちます。」

アトスの尊者シルアン (1866-1938): « すごい良い - 神の意志に身を委ねる。そのとき、魂の中に主はただ一人だけですと他の考えはなく、体は苦しみながらも純粋な心で神に祈り、神の愛を感じます。

魂が神の意志に完全に降伏すると、主ご自身がそれを導き始め、魂は神から直接学び、以前は教師や聖書から教えられていました。

高慢な人は神の意志に従って生きることを望まない、自分自身を律することを好む; そして人間には神なしでは自分を制御する知性が欠けていることを理解していません。そして、私はこの世に住んでいて、まだ主とその聖霊を知らず、主がどれほど私たちを愛してくださっているかも知らず、自分自身の理性に頼っていました。しかし、聖霊によって私たちの主イエス・キリスト、神の御子を知るようになり、私の魂は神に明け渡し、私に起こるすべての悲しい出来事を受け入れてこう言います。何を恐れるべきでしょうか？以前はこんな風には生きられなかった。

神の意志に身を委ねた人にとって、人生はずっと楽になります。なぜなら、病気、貧困、迫害の中で、彼は次のように考えるからです。 「これが神が喜ばれる方法であり、私は自分の罪のために耐えなければなりません。」

最善のことは、神の御心に身を委ね、希望を持って悲しみに耐えることです。 主は私たちの悲しみを見て、決して多くを与えすぎることはありません。私たちにとって悲しみが大きいように見える場合、それは私たちが神の御心に降伏していないことを意味します。

神の御心に身を委ねた人は、たとえ病気で、貧しく、迫害されていたとしても、何も悲しむことはありません。魂は、主が慈しみ深く私たちを気遣ってくださっていることを知っています。

グレートピメン言った： 「私たちの意志は私たちと神との間にある銅の壁です。そして私たちが神に近づくことも、神の憐れみを深く考えることも許しません。」

私たちは常に主に霊的な平安を求めなければなりません。そうすれば、主の戒めをより容易に果たせるようになります。なぜなら、主はご自身の御心を行おうと努力する人々を愛され、そのようにして彼らは神の中に大きな平安を見いだすからです。

主の御心を行う者はすべてを満足するたとえ彼が貧しく、おそらく病気で苦しんでいたとしても、それは神の恵みを喜んでいるからです。そして、自分の運命に不満を抱いている人、病気のこと、または自分を怒らせた人のことについて不平を言う人は、自分が高慢な精神に陥っており、そのせいで神への感謝の気持ちがなくなっていることを知らせてください。

しかし、もしそうなら、落胆しないで、主をしっかりと信頼し、謙虚な精神を求めてください。そして、神の謙虚な御霊があなたのもとに来られるとき、あなたは神を愛し、たとえ悲しみはあるとしても平安でいられるでしょう。

謙虚さを獲得した魂は常に神を思い出し、次のように考えます。

「神は私を創造しました。彼は私のために苦しみました。彼は私の罪を許し、慰めてくれます。彼は私に栄養を与え、世話をしてくれます。では、たとえ死の危険にさらされていたとしても、なぜ自分のことを気にする必要があるのでしょうか、あるいは何を恐れる必要があるのでしょうか？

主は神の御心に身を委ねたすべての魂に次のように戒められます。そうすればわたしはあなたを救い出し、あなたはわたしの栄光を現わすであろう」（詩 49:15）。

何かに悩んでいるすべての魂は主に尋ねるべきです、そうすれば主は理解を与えてくださいます。しかし、これは主に問題があり当惑しているときであり、通常は告解者に尋ねるべきです。そのほうが謙虚な気持ちになるからです。

地球上のすべての人々は必然的に悲しみを負います。主が私たちに与えられる悲しみは小さいものですが、それらは人々にとって圧倒的であるように見え、人々を圧倒します , そしてこれは、彼らが自分の魂を謙虚にして神の意志に服従したくないからです。。そして、神の御心に身を委ねた人々は、主ご自身が恵みをもって彼らを導き、彼らは神のために勇敢にすべてに耐え、彼らが愛し、彼らは永遠に栄光を受けるのです。

主は聖霊を地球に与え、その中に住んでおり、自分自身の中に天国を感じます。

おそらくあなたはこう言うだろう、「なぜ私にはそのような恵みがないのですか？」あなたは神の意志に身を委ねず、自分の意志に従って生きているからです。

自分の意志を愛する人を見てください。彼は心に平安を得ることができず、常に不満を抱いています。「これは正しくない、これは良くない」。そして、神の意志に完全に身を委ねた人は誰でも純粋な祈りを持ち、その魂は主を愛し、すべてが彼にとって心地よく、甘いものになります。

私たちは、なすべきことについて主が私たちを啓いてくださること、そして主が私たちを誤解させないことを常に祈らなければなりません。

アダムはエバが与えた実について主に尋ねるのは賢明ではなかったので、楽園を失いました。

ダビデは主に「ウリヤの妻を自分のものにしてもよいでしょうか」と尋ねず、殺人と姦淫の罪に陥ったのです。

同様に、罪を犯したすべての聖徒たちは、自分たちを啓発するために神に助けを求めなかったために罪を犯しました。尊いセラフィムサロフスキー氏は「心の中で話したとき、間違いがあった」と語った。

したがって、全知であるのは主だけですが、私たちは誰であっても、間違いがないように神に戒めを祈り、霊の父に尋ねる必要があります。

神の御霊はあらゆる人にさまざまな方法で教えます。ある人は砂漠で一人で沈黙しています。別の人は人々のために祈ります。ある人はキリストの言葉の群れを牧するために召されています。ある人にとっては、苦しんでいる人たちを説教したり慰めたりするために与えられている。ある人は自分の労働や財産から隣人に奉仕します - そしてこれらはすべて聖霊の賜物であり、すべては聖霊の賜物です。さまざまな程度：ある者は30人、ある者は60人、ある者は100人（マルコ4:20）。

スキーマ・アーキマンドライト・ソフロニー (サハロフ) (1896-1993):「人間の知恵のすべてを超えた神の意志の道に留まるために、自分の意志と理性を拒否するという行為において、キリスト教徒は本質的に、情熱的で利己的な（エゴイスティックな）自己意志と自分の小さな自己意志以外の何ものを放棄することになる」無力な心と理性、そしてそれによって真の知恵と、特別で高次の稀有な強さの意志の両方を実証します。」

ペイシー・スヴャトゴレツ長老 (1924-1994) 神の御心を信頼することについて、彼は次のように述べています。私たちは自分の将来と希望を神に託すことによって、何らかの形で神に助けを求めることになります。

神を信頼するとすべてがどのように変わるか知っていますか? 神を味方にするなんて冗談ですか？神にとって困難な状況はなく、どのような状況からでも抜け出す方法を見つけるのは難しくありません。 神にとってはすべてが単純なのです。神は超自然的なものに対してより多くの力を使い、自然なものに対してより少ない力を使うのではなく、すべてにおいて同じ力を使います。人が神に固く結ばれるならば、それが最も重要なことです。

私たちが謙虚に神の憐れみを求めるなら、神は助けてくださるでしょう».

アーキマンドライト・ジョン (農民) (1910-2006) 彼は私たちの生活における神の御心について（信徒と聖職者への手紙から）次のように書いています。 « 意思神の私たちに対する配慮は、私たちが地上で生きながら神を知り、人生を真の満足感で満たしてくれる唯一の救いである神のご意志に喜びと願いをもって従うことを学ぶことです。

そして人は、最も取るに足らないものから最も偉大なものまで、どんな仕事をしても救われることもあれば滅びることもある。

あなたは神のために、神のために、神の栄光のために生きる、それが救いです。これが、一時的なものではなく、本当の人生の意味です...

…私たちの側では、人生において神の意志を実現したいという内なる霊的な願望を持つことが必要であり、重要です。そして信じてください、主は私たちの誠実な気持ちを受け入れ、正当化してくださるでしょう。神は、私たちの理解と理解に加えて、そのしっかりとした手で私たちの壊れやすい船を人生を通して導いてくださいます。

私は91歳ですが、主は私たちの心の奥深くをご存じであり、私たちの信仰と真理を求める努力に従って、私たちの人生を支配し、無知や誤解によって傷ついたものを癒し、正してくださることが多いと今、自分自身にも他の人にも証しています。私たちの人生における神の意志の実現を妨げるかもしれません...

私たちの存在が主から送られるすべてのものを受け取るように調整されるように祈りましょう。しかし、私たちには希望と信仰が必要ですが、繰り返しますが、私たちは待望の恵みを待つのではなく、希望と信仰を持って、主がまさにその道に沿って私たちを導いておられることを受け入れます。その結末は次のとおりです。 魂の救いと主にある平安。

...時間と経験があれば、それが理解できるでしょう 私たちにとって完全な善となるのは、神のご意志に従って行われることにおいてのみです。スピリチュアルな本や聖人たちの生涯を読んでください。まずはドストエフスキーから。読んで理解してください。」

日常生活について

「だから、食べるにしても飲むにしても、何をするにしても、すべて神の栄光のために行いなさい。」（コリント第一 10:31）

« ライブ あなたが望むようにではなく、神の命令どおりに»

アーキマンドライト・ジョン (農民)

世捨て人の聖テオファン (1815-1894)「必要と心配は霊的システムにとって本当に破壊的ですが、その破壊的な力は遮断することができます」 神の意志に身を委ねること。これは、手を組んで座って神が与えてくださるのを待つという意味ではなく、方法を考え出し、それを実行に移すという意味です。 すべての成功を神の摂理に委ねる…

日常のすべての事柄に対して、単一のニーズに適応させ、それを損なうことのないようにするための解決策は 1 つあります。

家事彼らは、短く立って祈っていることだけを許すことができますが、内なる祈りが貧弱であることを許すことはできません。主は多くを望んでおられるわけではありませんが、少なくとも心から少しは望んでおられます。」

アーキマンドライト・ジョン (農民) (1910-2006) 彼は手紙の中で次のように書いています。 「主は常に私たちの道を正確に導いてくださいます。間違いを犯すことはありません。そして、私たちが自分自身について知らないことを知っているため、望ましい幸福または不幸についての私たちの考えは真実とは一致しません。人間のあらゆる基準から見てまったく不幸な人がいて、そのうちの一人は30年間動かずに横たわっていますが、神はその中で生きるすべての幸福を私たちに与えてくださいます。

私たちは主に祈り、感謝し、忍耐して謙虚になることを学ばなければなりません。そのためには、まず第一に自分自身を寛容にすることを学ばなければなりません . そのようにして私たちは生き、苦しみ、時には苦しみを通して主の近さを感じることになるでしょう。 しかし、日常生活を送るのは難しいです。私たちは努力して祈ることに慣れなければなりません。一日中アイコンの前に立つことによってではなく、日常の関心事のいつもの行いの中で神を思い出し、短く、簡単に、さらには陽気に主に向き直って、「主よ、憐れんでください、主よ、お許しください」と言うのです。

あなたの守護天使の存在下で生きてみてください。そうすれば、守護天使がすべてをどれほど素晴らしく整えてくださるかがわかるでしょう。もっと自分に気をつけて、もっと厳しくなってください。すべてのルールに従うことを心配する必要はありません。 満たされました - 神に感謝します! それは満たされませんでした - お許しください、主よ！要件を満たすだけでなく、身体的および精神的な健康も考慮してすべてを遵守してください。 私たちの救い主は私たちの搾取や労働ではなく、私たちを救ってくださいます.

だから生き続けてください。適度に働き、適度に祈りなさい。そうすればあなたとあなたの愛する人たちは救われます...

小さな親切な行為がもたらすメリットについて

アーキマンドライト・ジョン (農民)(1910-2006): 「多くの人は、信仰によって生き、神の御心を行うことは非常に難しいことだと考えています。実はとても簡単です。小さなこと、ささいなことに注意を払い、最も小さくて簡単なことで罪を犯さないように努めなければなりません。これは霊的な世界に入り、神に近づくための最も簡単で簡単な方法です。

通常、人は創造主が彼に非常に偉大な行為、最も極端な自己犠牲、彼の人格の完全な屈辱を要求していると考えています。人はこれらの考えに非常に怯え、何事においても神に近づくことを恐れ始め、罪を犯したアダムのように神から身を隠し、神の言葉を深く掘り下げることさえしません。「それでも、私は神と自分の魂のために何もできない。むしろ霊的な世界から離れていたい。永遠の命や神のことについては考えないが、私はそうするだろう」と彼は考える。私が生きるように生きてください。」

宗教の領域へのまさに入り口には、ある種の「大きなことの催眠術」があります。何か大きなことをしなければならないか、あるいは何もしなければなりません。そして人々は神と自分の魂のために何もしません。驚くべきことに、人は人生の小さなことに専念すればするほど、小さなことでは正直に、純粋に、神に忠実でありたいと思わなくなるのです。一方、神の王国に近づきたい人は皆、小さなことに対して正しい態度をとらなければなりません。

「もっと近づきたいという願望」――これがまさに人間の宗教的道の困難さのすべてが横たわっているところです。通常、彼は完全に予期せず、魔法のように、奇跡的に、または当然のことながら、ある種の偉業を通じて神の国に入りたいと考えています。しかし、どちらも上層世界の本当の場所ではありません。

人間は魔法のように奇跡的に神の中に入るわけではなく、神の国の利益とは無関係に地球上に留まるわけではなく、外面的な行動によって神の国の価値を買うことはありません。行動は、より高い人生、天上の心理、明るい意志、善への欲求、公正で純粋な心、そして偽りのない愛を人に良い教え込むために必要です。これらすべてが人の中に浸透し、根付くのは、小さな毎日の行動を通してです。

小さい善行– これはその人の個性の花に水をかけたものです。水を必要とする花に水の海を注ぐ必要はまったくありません。グラスの半分を注ぐことができ、これはすでに一生持っているのに十分です非常に重要。お腹が空いている人、または長い間飢えている人は、半ポンドのパンを食べる必要はありません。半ポンドを食べるだけで十分で、体は元気になります。

...私は、すべての人が非常に小さなこと、彼にとって非常に簡単なこと、そしてしかし非常に必要なことに対して細心の注意を集中したいと思います。

誰がこの小さな子供たちにコップ一杯だけ飲ませてあげるでしょうか？冷水弟子の名において、真実に言いますが、彼は報酬を失うことはありません（マタイ 10:42）。主のこの言葉には、小さな善の重要性が最もよく表現されています。コップ一杯の水はそれほど多くありません。救い主の時代のパレスチナは今日のように砂漠ではなく、繁栄し、灌漑された国でした。したがって、コップ一杯の水は非常に少量でしたが、もちろん、人々が旅行していた当時には実質的に貴重なものでした。ほとんど徒歩で...

もし人々が賢明であれば、誰もが自分にとって永遠の宝を手に入れることができる、小さくて非常に簡単な仕事に努めるだろう。人々の偉大な救いは、ほんの些細な伐採、つまり善行によって永遠の命の木の幹に接ぎ木されることです。いいですね...ほんの小さなことでも大きな影響を与える可能性があります。だからこそ、小さな善を無視して、「私には大きな善はできない、どんな善も気にしない」と自分に言い聞かせるべきではありません。

...確かに、世界では大きな善よりも小さな善の方が必要であり、不可欠です。それなし偉い人生きていると、彼らは何かなしでは生きていけません。人類は大きな善の欠如によって滅びるのではなく、まさに小さな善の欠如によって滅びます。大きな財は、小さな財のレンガである壁に屋根が建てられているだけです。

そこで創造主は、人類が創造しやすい地球上で最も小さくて最も簡単な善物を残して、すべての偉大なものを自ら引き受けました。創造主は、ご自分の偉大なものを用いて私たちの小さなものを創造されます。なぜなら、私たちの主は無からすべてを創造された創造主だからであり、まして小さなものから偉大なものを創造することなどできません。しかし、上昇運動自体は空気と地球によって反対されます。すべての良いことは、たとえ最も小さくて簡単なものであっても、人間の惰性によって妨げられます。救い主はこの惰性を短いたとえ話で明らかにされました。 そして、古いワインを飲んだ後、すぐに新しいワインを欲しがる人は誰もいません。なぜなら、彼は言うからです、「古いほうが良い」と。（ルカ 5:39）。世界に住むすべての人は、日常的で見慣れたものに愛着を持っています。人は悪に慣れています-彼はそれが自分の通常の自然な状態であると考えており、善は彼にとって不自然で恥ずかしがり屋で、彼の力を超えているように見えます。人が善良さに慣れてしまえば、その人はもはやそれをする必要があるからそれを行うのではなく、人が呼吸せずにはいられない、あるいは鳥が飛ばずにはいられないのと同じように、そうせずにはいられないからそうするのである。

善良な心を持つ人は、まず第一に自分自身を強め、慰めます。そして、これは、一部の人が不当に主張するような利己主義ではまったくありません。いいえ、それを行う人に最高の精神的な喜びをもたらすとき、これは無私無欲の善の真の表現です。真の善は、自分の魂をそれと結びつける人を常に深く純粋に慰めます。薄暗い地下牢から太陽の中、純粋な緑と花の香りの中に出てくると、人は歓喜せずにはいられません...これが唯一の利己的ではない喜び、つまり善の喜び、神の国の喜びです。そして、この喜びの中で、人は悪から救われ、永遠に神とともに生きるでしょう。

未経験の人にとっては効果的で良い、それは時々誰にとっても不必要な無駄な苦痛として現れます...人がそこから抜け出すのが難しいかもしれない偽の平和の状態があります。子供が子宮から外の世界に生まれるのが難しいのと同じように、人間の乳児も、自分に利己的な利益をもたらすことだけを目的としており、世話をする気になれない、つまらない感情や考えから抜け出すのは難しい場合があります。彼とは何の関係もない別の人のために。

古くて既知の馴染みのある状態が、新しい未知の状態よりも常に優れているというこの確信は、すべての悟っていない人に内在しています。成長し始め、キリストの真理への飢えと渇き、そして霊的貧困の道を歩み始めた人だけが、自分の惰性、人生で獲得し、人生によって暖められた夢の固定を後悔するのをやめるのです...それは難しいです。人類が日常から脱却するために。このようにして、おそらく、考えのない傲慢さや悪から部分的に身を守っているのでしょう。沼地で足が安定していると、人が奈落の底に真っ逆さまに身を投げるのを防ぐことができる場合があります。しかし、もっと頻繁に起こるのは、沼地が神のビジョンの山に登ることを妨げたり、少なくとも神の言葉への従順という強い基盤に到達したりすることを妨げることです...

いとも簡単に行われる小さな行為を通して、人は善に慣れ、しぶしぶ善に奉仕し始めますが、心から、誠実に、そしてそれを通して、彼はますます善の雰囲気に入り、自分の根を下ろします。新しい善の土壌での生活。人間の生命の根はこの善良な土壌に簡単に適応し、すぐにそれなしでは生きられなくなります...これが人が救われる方法です。小さなことから大きなことが生まれます。 小さなことに忠実な人は、大きなことにも忠実です。

だからこそ私は今、善に対してではなく、その取るに足らないこと、小ささに対して賛歌を歌っているのです。そして、私は、あなたが小さなことだけを善くすることに忙しく、大きな自己犠牲をしていないことを非難しないだけでなく、逆に、どんな大きな自己犠牲についても考えないでください。良いことの小さなことを無視します。特別な機会には、言いようのない怒りを感じてください。しかし、いたずらに些細なことで兄弟に対して怒らないでください（マタイ 5、22 参照）。

発明する必要であれば不条理な嘘なら何でも構いませんが、日常生活で隣人に嘘をつかないでください。これは些細なことですが、やってみると何が起こるかがわかります。女性、子供、高齢者など、何百万人もの人々を殺すことは許されるのか、許されないのか、あらゆる考慮事項は脇に置きましょう。些細なことで自分の道徳的感覚を示すように努めてください。言葉、ヒント、身振りで隣人の人を一度でも殺してはなりません。

結局のところ、善があり、悪から身を守るために...

そして、ここでは、小さなことで、あなたは自分自身のために、簡単に、気づかれずに、そして便利に多くのことを行うことができます。夜に起きて祈るのは難しいです。しかし、朝、家ではそれができないなら、少なくとも職場に行って、思考が自由になっているときに、「私たちの父」を深く掘り下げて、この短い祈りのすべての言葉を心に響かせてください。心臓。そして夜、自分自身を十字架に掛けた後、天の御父の御手に心から身を委ねてください...それはとても簡単です...そして、それを必要とするすべての人に水を与え、最も単純な同情で満たされたカップを与えてください。それを必要とするすべての人。この水はどこにでも川のように流れています。恐れることはありません。水がなくなることはありません。全員のためにカップを引いてください。

素晴らしい「小さな行い」の道、あなたに賛歌を歌います！人々の周りに、小さな善行を身につけてください。それは、何の費用もかからない、小さな、シンプルで、簡単で、良い感情、思考、言葉、行為の連鎖です。

大きくて難しいことはやめましょう、それはそれを愛する人たちのために、そしてまだ大きなことを愛していない私たちのために、主は憐れみによって備えられ、水や空気のようにどこにでも小さな愛を注いでくださいました。」

神の摂理についての聖書と、 b 神への信頼

「主よ、人の道は自分の意志で決まるものではなく、自分の歩みを導くために歩く人の力で決まるものではないことを私は知っています。」(エレ.10、23)

「自分の行いを主に委ねなさい。そうすれば、あなたの事業は達成されるでしょう。」(箴言 16:3)

「心から主を信頼し、自分の理解力に頼ってはならない。.あなたのあらゆる道において神を認めなさい、そうすれば神はあなたの道を導いてくださるでしょう。」（箴言 3、5-6）。

「主に希望を置き、高慢な人や偽りに目を背ける人に目を向けない人は幸いです。」（詩 39:5）。

「主に悲しみを投げかけてください」（詩 54、23）。

「私は神を信頼しています。人間が私に何をするでしょうか？」（詩.55、12）。

「私の魂はただ神のうちに安らぎます。私の救いは神から来ます。彼だけが私の岩、私の救い、私の避難所です。私はもう動揺しません。いつまでその人に頼るつもりですか？あなたがたは皆、傾いた壁のように、ぐらつく柵のように、投げ落とされるでしょう」（詩61：2-4）。

「いつでも神を信頼してください。あなたの心を神の前に注ぎ出してください。神は私たちの避け所です。

人の子らは虚栄心にすぎない。夫の息子 - 嘘。それらを天秤に乗せてみると、それらすべてを合わせても空よりも軽いのです。」（詩61、9-10）。

「あなたの心配事をすべて神に委ねてください。神はあなたのことを気遣ってくださっているからです。」(1ペテロ5、7)

私たちの中で何人が混乱に陥っているでしょうか？世俗的な生活神を覚えていますか？私たちは日々の出来事、永遠の家事の心配、永遠のお金の不足、子供たちの問題、愛のない仕事に巻き込まれています。そして、もし私たちが主に頼るなら、それは要求や非難であり、なぜそれを与えないのですか？なぜこれを取り上げるのですか？そして、トラブルや不幸が起こると、「何のために？」と心から憤慨します。

「現代の大人の最も一般的な行動の 1 つは自己憐憫です。私たちは退職して座って人生について考え、「なぜ私にこんなことが起こったのか」という言葉を言うのが大好きです。私が何をした？これは事故なのか、それとも致命的な力の作用なのか、それとも神の摂理なのか？」

しかし、私たちの人生には偶然はありません。私たちは、出来事がどのように相互に関連しているのか、なぜ人生の途中で特定の人々に出会うのかを理解していないだけです。そして、何か楽しいことが起こったとき、私たちはこう言います。神の摂理「主は私たちを顧みてくださいました。トラブルが起こったらどうしますか？病気になった親しい人あるいは、火事で家や所有物すべてを失った、事故に遭って障害を負った、仕事もお金もなくなった、そのような状況で神の摂理を理解して受け入れることができる人がどれだけいるでしょうか？

「ほとんどの場合、病気は罰ではなく、神の許可です。健康な状態の人でも、福音書の放蕩息子のように、時には神から遠く離れて遠い地に行き、病気が現れると、救われる柵に戻ります」神がこれらの病気を許可されているため、つまり、ここでは罰という言葉は不適切ですが、許可されているためです。

つまり、矯正の目的、罪深い潰瘍の治癒の目的で、ある種の病気を受け入れることです。結局のところ、罪深い潰瘍は、外的な身体の病気よりもはるかに悪い場合があり、主はそれを正すことを私たちに許してくださっています。したがって、不平不満を言わずに病気を治療することは、純粋にキリスト教的なアプローチです。神に感謝することは、聖書に書かれている義なるヨブに似ています。ヨブは、良いことや良いことだけでなく、神の許しによって自分に降りかかった悲しみに対しても感謝しました。ヨブ記を読むと、当時は恐ろしい不治の病であるハンセン病（今日ではハンセン病と呼ばれています）を含め、主がどのようにしてヨブにこれらの悲しみを経験させたのかがはっきりと書かれています。」

親には何もない死よりも悪い子供よ、なぜ神は全く罪のない子供の死を許すのですか、ここでの神の摂理は何ですか？

「これに対する答えは、聖なる父の名前さえ引用するつもりはありませんが、イエス・キリストご自身が答えています、それが天国です。私には聖なる父親さえ必要ありません。さらに、あなたが彼らのようにならなければ、彼らのように天国に入ることはできない、と彼は言いました。そして、彼はどの子供たちのことを話していましたか？当時は洗礼はありませんでした。洗礼さえ受けていない人々については、それが天国です。そして、この子供たちはすでにそこであなたの両親を待っています。彼らはすでに家に到着しています、想像できますか？これをもっと説得力のあるものにしたい場合は、道路の非常に危険なセクションを歩いている、旅行している、そしていつ奈落に落ちたり、強盗に襲われたり、動物に引き裂かれたりする可能性があると想像してください。そして、あなたが子供と一緒に歩いていると、突然ヘリコプターが現れ、あなたの苦しむ様子を見て、あなたのところに座り、場所は一か所しかありません、私たちはあなたの行くところまで正確に飛んでいます、と言いました。両親はどうするつもりですか？あなたはひざまずいて子供を迎えに来てほしいと頼み、なんとか自力でそこに着くだろうと考えます。さて、何が起こったのか理解できましたか？ヘリコプターが飛んで、子供を私たちが行くところへ連れて行きました、そして私たちはどこにも行かない、私たちは皆行くのです。子どもはすでにそこにいてあなたを待っています。あなたが恥ずかしくないように、尊厳を持って子どもと接するようにしてください。価値があるという意味を理解していますか？

「すべての人と全世界には神の摂理がありますが、私たちの社会は非常に近視眼的であり、それ以上離れたところはおろか、1メートル離れてもその摂理を見ることができません。私たちは一人の人間について、ましてや複数の人間についての神の摂理さえ理解することができません。そして、私たちはなぜこのようなことが起こったのかを言うことはできません。罪のない人々が苦しむとき、これが神のご意志であるとしか言えません。人生の例をいくつか挙げることができます。ある母親には幼い娘がいましたが、彼女と夫は離婚したか、夫が亡くなりました。そして娘が病気になりました。母親はとても苦しみ、信仰を持って求めれば主は与えてくださると信じ、娘の回復を願ったと言われています。医師たちは彼女に絶望的だと言いましたが。そして奇跡が起こり、娘はすぐに回復し始めます。母親はとても幸せで、娘は成長し、18～20歳くらいの幼い頃に、放蕩生活を始め、酒を飲み始め、非常に悪い仲間と付き合い、ついには母親を家から追い出します。彼女は物乞いのように柵の下で一生を終えます。この子供が死ぬのは神のご意志だったでしょう。神はこの子供とこの女性に次に何が起こるかを予見していたからです。彼女は無実の罪で死んで天国に入るはずだったが、神は母親の世話をする人がいるように手配した。一人はひどく苦しみ、もう一人は霊的に滅んだことが判明した。」

「私たちは神の摂理が何なのか、神が私たちを何から守ってくれているのか、神が私たちを何に備えさせているのか、神が私たちをどこに導いているのか分かりません。なぜなら、起こらないことはすべて魂の救いのためだからです。私たちはこれを神のご意志として受け入れ、感謝を込めて、そしておそらく涙を流しながらそれを受け入れます。涙が出てきましたが、それでも感謝の気持ちはあります。そして私たちは喜びを見つけ、人生を見つけ、神を見つけます。」

多くの場合、病気は私たちをより重大で恐ろしいことから救ってくれます。このことを理解し、神に感謝できれば幸いです。

「あるいは、あの賢明で素朴な人、バスの運転手さん、なぜ神殿に来たのですか？それに対して彼はこう答えた。「神が私の足を折ったからだ。開放骨折。どうやって？何？なぜ？

でもだからこそね。」

彼らは足を骨折し、ギブスをはめ、友達が来て、今からそこに行きましょう、飲み物を飲み、散歩しましょう。彼らは外に出て酒を飲み、散歩に行き、集団レイプされました、誰もが8歳でした。それから彼はこう言います。「どうやって神に感謝できるでしょうか？私の足は3か月で治り、今は仕事をしながら子供たちに食事を与えていますが、子供たちはもう1年も座ったままです。」

神は私たちに自由意志と、善を行うか悪を行うかを選択する権利を与えました。彼は強制はしません悪い人たち強制的に良くなる。

「私たちは皆、神の子であり、不注意な兄弟姉妹のように口論し、口論し、神の命令ではなく、神が私たちに期待しているのではなく、人間社会に悪い秩序を築いてきました。私たちが状況を修正する、私たちがこの状況を自分たちで作り出した、私たち自身がそれを修正するということです。これがあなたの質問に対する答えです。世界は私たちにとって自由であり、誰もが神の側に立ち、神の意志を積極的に実行することができます。しかし、これは私たちが危険にさらされることを保証するという意味ではありません。邪悪な人々私たちが接触する人。私たちは社会の中で生きているので、閉じられた個人ではありません。そして、社会のあらゆる構成員の罪は、あなたと私たちに反映されます。繰り返しますが、私たちの世界は自由です。

もし誰かが飛行機のナットを間違えてしまい、そのせいで飛行機がバラバラになり、私と子供たちが亡くなったとしましょう。そうですね、私はこの世界の悲劇、人の不注意の印を押しています。ある医者が二日酔いで手術をしたのですが、それがまずかったので、その人が感染して対策を取ったのですが、ほら、罪深い人間社会では、もし酔っ払った人がハンドルを握ったら、患者も命の十字架を背負うのです。罪のない人を殴ったり、酔っぱらった人が子供たちのいる家を放火したり、それで何だろう？私たちは彼らが天国に行くと信じますが、同時に主はロボトミー手術を望んでいませんし、すべての悪人や邪悪な人々を強制的に再教育することを望んでいません。彼は、人間社会自体がこれを行うためのリソースを見つけるだろうと信じています。」

私たちはしばしば感謝を忘れ、主が摂理によって私たちを何度も困難から救ってくださったことを忘れています。このようなケースがあったので、記憶を頼りに思い出してください。

「これを言いたいのですが、私たちが別の世界に来て、私たちの人生についての真実が明らかにされるとき、何かが私たちに明らかにされるので、そのとき私たちは主がどれほど多くの困難を救ってくださったかを知ることになると深く確信しています」から。そして私たちは自分の恩知らずをとても恥じることになるでしょう。私の霊的な娘の一人が最近、「主が私を死から救ってくださった10回」というエッセイを書きました。私たち自身も、何気なく10回くらい思い出すことができます。路面電車に巻き込まれ、引きずられて死にそうになったことをすぐに覚えています。他にも、暗い路地を歩いているとき、すでにナイフを研ぎ、私たちを刺したり、お金を奪いに来たりする麻薬中毒者を主が追い返してくださるとは予測できないケースがたくさんあります。私たちにはわかりませんが、もしかしたら神が彼に、家にいて別の道を歩むという考えを与えたのかもしれません。あるいは、今日は薬物を使用せず、ベッドに入って薬物を眠らせるべきなのかもしれません。わかりませんが、私たちが次の世界に来たとき、神が私たちを何度も救ってくださったことを知ることになるでしょう。おそらく、神の摂理がなかったら、車はもっと頻繁に衝突し、飛行機はもっと頻繁に墜落するでしょう。しかし、主は私たちを守り、救ってくださいますが、これが常に起こるわけではありません。私たちは堕落した者の枠組みの中で生きているからです。敗北した、病んだ世界。世界はただその癒しを待っているのですから、すべての亡くなった人たちのために祈り、すべての苦しんでいる人たちのために祈り、自分自身を神の御手に委ねましょう。聖アントニオが、主よ、なぜ罪のない人々が苦しむような不当な行為を許されるのですかと祈ったとき、神はこう言われました。「アントニオよ、自分に注意を払いなさい。そうでなければ、神の道を試してはなりません。」つまり、何かが私たちにとってオープンではないので、私たちはそれを受け入れなければならないのです。」

「非信者にとっては奇跡はなく、偶然や偶然が起こるが、信者にとっては神秘主義の意味だけでなく、神の摂理がなければ何も起こらないという事実においても、あらゆる段階で奇跡が起こる」世界。"

父ニコン・ヴォロビョフの娘であるマグダレナは、自分の人生の模範から神の摂理とは何かを学びました。

「世界のマグダラの母オルガ・アンドレーヴナ・ネクラーソワは、フランスから歴史的な祖国に戻ってから3年が経ち、有名なマルフォマリン修道院の所有者です。父親の側では、私たちのヒロインは詩人ネクラーソフの親戚です。彼女の母方の家族は、ロシアに亡命したペルシャの首長である預言者ムハンマドの子孫である。彼の息子は正教に改宗し、ロシア東洋学の創始者となった。私たちのヒロインの曽祖母は、レフ・トルストイの娘、マリア・リヴォヴナでした。親戚の中で最も尊敬されているのはベルゴロドの聖ヨセフです。私たちのヒロインは真の伝説です。ニコン・ヴォロビョフ神父の著書「悔い改めは私たちに残されています」の中の20通の手紙が彼女に宛てられています。ニコン・ヴォロビョフは1931年に剃髪され、逮捕、投獄、亡命を生き延びた。彼は絶え間ないイエスの祈りと霊的推論の賜物を獲得しました。霊的な子供たちからの説教と手紙「悔い改めは私たちに委ねられています」は正教会文学の黄金基金に含まれています。

神の摂理は驚くべきもので、無宗教のロシア移民の家庭に生まれた少女がどのようにして神のもとに来たのか。 1945 年、オーリヤは母親、継父、3 人の子供とともに故郷に戻りました。これは主にメトロポリタン・ヤロシェヴィチのおかげです。神の摂理により、将来の修道女マグダラの若いオルガが彼と結ばれることになります。しかし、故郷では困難な試練がオリヤを待っていました。継父は逮捕され、家族はカザフスタン南部に送られた。それから私の母は重篤な病気になり、回復の可能性はただ一つ、メトロポリタン・ニコラスに助けを求めてモスクワに行くことだった。

「少女が逃亡することを決意したのは、20年間にわたる厳しい統治を意味した。お金もなく、書類もなく、この国についてよく知らないまま、神の母の絶え間ない祈りとともに、彼女はモスクワに到着し、メトロポリタン・ニコライに会って、そして戻ってきました。兄への手紙より:

「この恐ろしい17日間の逃亡の後、論理的には彼らは私を捕まえずにはいられません。数日後、私はタシケント-モスクワ間の列車に乗ることになりました。それは本当に奇跡でした。私は賢明だったので母に暗号化された電報を送信しましたが、それは傍受されていたので、すぐに列車から降ろされるべきでした。そしてさらに4日間運転しました。彼らは悪い仕事をしたと思いますか? いいえ。彼らはよく働いてくれたので、私を捕まえるのに苦労する必要はありませんでした。その後のすべての出来事における神の摂理の働きは、私にとって明らかです。最も困難な瞬間の早い段階で主が私たちを救ってくださったとしたら、この17日間、あたかも加速したペースで再生される映画のように、これが常に私に起こりました。オルガさんはメトロポリタン・ニコラスに会ったが、ニコラスさんは彼女に金を渡して送り返したが、少女は逃亡したとして４か月の懲役刑を受けた。

「兄への手紙より:
突然、壁の後ろでノックの音が聞こえ、男の声が聞こえました。私はすぐに壁から飛び降りました。壁の後ろに山賊のいる独房があったことを思い出しましたが、その声は静かにそしてはっきりと私に言いました。「泣かないでください、お嬢さん、」人生では泣くな、すべては良い方向にのみ起こる。」そして、今日が休日であることを突然思い出し、すっかり忘れていた神の存在を思い出し、最も絶望的な状況で神がどのように私を救ってくれたのかを思い出し、この雪に覆われた氷室の中で、今まで経験したことのないほどの喜びを経験しました。改めてその強さを体験しました。これらの言葉は、私が見たこともない男によって語られたものであり、私には決して神が語ったものとは認識されませんでした。人が主を愛するだけであれば、すべてはその人の益となるでしょう。」

「神の御心がなければ、人の頭からは髪の毛一本も落ちない」とキリストは言いました。人生で私たちに起こるすべてのことは、私たちを天の御父に近づけるための教訓です。重要なことは、これを時間内に理解し、彼の意志を受け入れ、彼を信頼することです。オルガ・ネクラソワが人生で最も困難な時期の一つに経験したことを理解した後、予期せぬことが起こりました。看守は隣の独房からの贈り物であるパッド入りのジャケットを持ってきて、私に熱いお茶をくれました。そして、刑務所は突然神の神殿に変わり、マグダラの母が言うように、この日は彼女の人生で最も輝かしい日の一つになりました。朝になると医師が彼女の虫垂を切除し、それによって彼女をステージから救い出しました。」

「人間は生ける神の神殿である」と使徒パウロは言いました。「しかし、まずこの神殿は、どこにでもあるのではなく、自分の魂の中に建てられなければなりません。ある者は一生をかけてこの神殿を築き、またある者は一度も始めずその必要性にも気付かずに去り、またある者は私たちのヒロインのように、主ご自身によって一気にこの神殿に導かれます。しかし、神の摂理とは何でしょうか？誰もが自分の十字架を負い、私について来なさい、そしてあなた自身を救ってください、そしてあなたの周りの何千人もの人々が救われるでしょう、とキリストは言いました。自らの運命を理解し、それを体現することができたマグダラのような人々との出会いは、深刻な霊的堕落と光への渇望を経験した我が国の人々が神の神殿に入るであろうという信念をますます強めます。なぜなら、神の摂理を見抜いた聖なる長老たちは、世界の救いはロシアから来ると言ったからだ。

神の摂理は正教において非常に頻繁に語られます。しかし、多くの人、特に初心者にとって、この用語の意味は不明瞭に思われます。それは何ですか？それは神の御心とは違うのでしょうか？人々が病気になり、悲しみ、そして急いで死ぬという事実をどう説明すればよいでしょうか？読む。

最も一般的な定義

メトロポリタン・フィラレットが『ロング・クリスチャン・カテキズム』で与えた定義は古典的であると考えられています。

全善、全賢、全能の神の意志がこの世で絶え間なく働き、すべてを善に変え、一人一人と人類全体を永遠の救いに導くこと

人はそれぞれ、自分の人生の中で、「状況がうまくいった」、人々が道半ばで出会った、いくつかの奇跡が起こった（「死の」飛行機に遅れた、重傷を負いながらも生き残ったなど）例を見つけることができます。これは神の摂理にほかなりませんでした。主ご自身は罪人の死を望まれず、すべての人の救いを考えておられます。彼はできる限り私たちを助けようとしています。しかし、これには、相手の側に正しく理解して受け入れる意欲も必要です。

人が神から遠ざかり、罪のために霊的に盲目になってしまうことが起こります。視力を取り戻すためには、神なしでは何もできないことを理解するために、試練を乗り越えて自分自身を清める必要があります。

このため、神は私たち自身の利益のために悲しみや病気を許してくださいます。重篤な病気になった人々が完全に変わった例はたくさんあります。彼らは自分の命を神に委ねることを学びました。癒しを受けて、それが誰からのものかを正確に知っている人たちがいます。永遠に旅立った人もいますが、彼らもまた、誰がなぜ送ったのかを理解していました。驚くべき例は、スキーマ修道女アンナです。

神は神秘的な方法で働く

しかし、なぜこれが私に起こったのかを説明することがまったく不可能な場合はたくさんあります。彼らは神の摂理は理解できないと言います。人が主の計画を完全に知ることは不可能です。言うまでもなく、多くの聖人や宗教哲学者がこれに困惑しています。単純な人。アバ・アンソニーの話がその実例です。

この禁欲主義者は、神が世界のあらゆるものをどのように配置するかについてよく考えました。彼は全能者に祈り始めました。これが、ある人が老年まで生きる（しばしば苦痛を伴う）一方、ある人は幼児期に別の世界に逝く理由なのでしょうか？すべてを持っている人もいれば、貧しい生活を送っている人もいるのはなぜでしょうか? 遠く離れていることが多いのはなぜですか道徳的な人々「彼らは裕福に暮らし、すべてに満足しているが、まともで敬虔な人たちは悲しみ、生活必需品に欠けているのだろうか？」

そしてアンソニーはどんな答えを得たのでしょうか？「自分自身を見つめて、主の摂理を考慮しないでください。それはあなたの魂にとって有害だからです。」

この物語を私たち一人一人への教訓にしましょう。使徒パウロが主の道は神秘的であると述べたのも当然のことです。

神の摂理＝主の御心？

精神文学では、摂理の概念と並行して、「神の意志」という言葉が使われます。そうですか？明確な答えはありません。多くの聖人や聖職者が彼らを認識しています。

アレクセイ・オシポフ教授は依然として区別することを示唆している。

前者がメトロポリタンフィラレットの古典的な定義を指す場合、後者は主ご自身が人類に与えられた神の戒めを指します。つまり、聖性を達成するために人はどのように生きるべきかをイエスは表現されました。

しかし、どんなに努力しても、罪を完全に取り除くことはできません。人が悪の海に溺れないように、慈悲深い創造主はその手で彼を導きます。ただし、それは人間の自由を損なわない範囲内でのみです。これは神の摂理です。

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誰もが、特に信仰を持ち始めたばかりの人は、神の摂理が何であるかを完全に理解しているわけではありません。主なる神は本当に私たちの人生を支配しているのでしょうか？では、人間の自由意志とは何でしょうか？ここに矛盾はありますか？そして、創造主が創造した世界にはなぜこれほど多くの悪、問題、涙が存在するのでしょうか？一緒に考えてみましょう。

限りない信仰ですか、それとも全能者への質問ですか？

私たちの多くがこれらの複雑な問題にただ迷っているのも不思議ではありません。私たちはとても頭が良いように見えますが、実際には人間の脳はわずか 2% しか機能していません。教えてください、私たちはこの小さな方法で、世界がどのように機能し、神の摂理が日常のあらゆる状況にどのように現れ、なぜ私たちに試練や困難が与えられるのかを理解することができますか？

私たちの弱さはなんと大きいのでしょう！私たちの信仰は何と弱いのでしょう。なぜこれやあれが私たちに起こるのかを議論するのは私たちの仕事ではありません。これが神の御心であることを知る必要があり、謙虚になる必要がありますが、いわば神に説明を求めるのは、極度の狂気と高慢です。 オプティナの由緒あるニコン

神への誠実で強い信仰を持つ人はおそらくそう呼ばれるでしょう。幸せな人々。彼らは、人間には創造主が計画したすべてを理解する力が与えられていないことを理解しており、哲学的な質問をしません。

彼らはただ信じ、知っているのです。主なる神は、私たち自身の利益のために、私たちに悲しみさえも送ってくださるのです。これらは修正のためのテストです。しかし人間の罪はあまりにも大きいので、創造主の忍耐と許しには驚くしかありません。

神様の摂理を心で理解し、受け入れる必要があります。しかし、多くの人、特に初心者にとって、考えすぎの罪がこれを行うことを妨げます。それでは一緒に考えてみましょう。

なぜ神は悪を許すのでしょうか？

こう主張する人たちに何の反論ができるだろうか――全能の主なる神はどうして世界でこれほど多くの犯罪と不法行為が起こることを許すことができるのだろうか？しかし、私たち一人ひとりは善と悪のどちらかを選択しており、それが人間に自由意志が与えられている理由です。誰かがパンから水まで生き延びることはできますが、他の誰かのパンを決して奪うことはありません。そして、老人や子供から最後のものを奪うことをためらわない人もいます。貪欲と利益への渇望は人間の恐ろしい罪です。

戦争や災害も神の摂理なのでしょうか？社会に攻撃性が蓄積すると、主なる神は軍事衝突を許されます。小さな子供のような愚かな人々には、彼らが努力するものを味わってもらう必要があります。とにかく彼らは止まりません...もちろん、人々の死と苦しみの責任者は後で罰せられます。

大災害や自然災害についてはどうですか？この地球上で自らを正すことができなくなった人々は滅びるでしょう。そして、自分の罪を償い、身を清める機会を持つ人々は残ります。

しかし本当に、主なる神は流血、テロ、暴力を止めることができないのでしょうか？これは人々の自由意志であるため、全能者はこれを行いません。そう、意志は邪悪で残酷で無慈悲なのです。しかし、だからこそ私たちには、どのように生き、どの道を進むかを選択する自由が与えられているのです。

なぜ主なる神は、ご自分の戒めに従って生き、祈り、教会に通おうとしているように見える人々に病気や不幸を許されるのでしょうか。ここでの神の摂理は、「人間を天から地に引きずり下ろす」ことです。なぜなら、多くの人が、自分たちはすでにほぼ義人であると考え始めているからです。しかし、人の過去の罪は依然としてその人に重くのしかかっています。

さらに、高慢の罪が追加されます。あなたはすでに非常に正しく、創造主からのあらゆる種類の恩恵と報酬だけを受け取るのに値し、残りの人々、つまり罪人である人々は地獄で焼かれます。しかし、真に慈悲深いクリスチャンは、自分自身の救いだけでなく、周囲の人々のことも心配しなければなりません。

神の摂理が、シリア人の聖エフライムがなぜ自分が罰せられたのかを理解し、罪を悔い改めるのにどのように役立ったか - このビデオをご覧ください。

神はすべてを事前に知っています...デカブリスト・リレフの母親にとって悪夢が現実になりました

罪深い地球上で苦しみや悲しみに耐えていると（私たちの意見では不当だと思いますが）、善良で価値があると思っていた人たちが若くして亡くなったり、まだ産まれていない小さな赤ちゃんが亡くなったりしたとき、私たちは時々憤慨して、ここに神の摂理はどこにあるのかと尋ねます。罪を犯して全能者に謝罪する時が来たでしょうか？

つまり、これは神の御心だったのです。おそらくこれは多くの罪深い親です - 喪失を悼み、価値のない行動を悔い改めるか、赤ちゃんが今別の世界に行く方が良いです、そうでなければ将来恐ろしい運命が彼を待っているでしょう。神はすべてを事前に知っています...

3歳のとき、コンドラティ・リレフは重病を患い、母親は治癒を熱心に主に祈りました。疲れ果てて、何も気づかずにベビーベッドの横に横たわっていたとき、聞き慣れない心地よい声がこう警告する夢を見ました。「この子の回復を神に願う必要はありません。全能の神は彼の悲惨な運命をご存じであり、慈悲の心から今すぐあなたの息子を連れて行き、あなた方二人が苦しみを避けることを望んでおられます。」

天使は母親に自分の将来を示しました。彼女は息子を、回復したバラ色の頬の赤ん坊、成長した遊び心のある男子学生、青年、そしてすでに成人して奉仕に従事している男性として見ました。

すると母親は、入り口がカーテンで閉ざされた部屋を目にしました。見慣れない声がすでに威嚇的に聞こえ、そこに入って考えを変えないよう警告した。「今すぐ服従しなさい。さもなければ手遅れになります。子供の命を頼むのはやめてください！」しかし、息子を救いたいと強く願った女性は、急いでカーテンの後ろに駆け込み、目にしたのは…絞首台でした！

母親が目を覚ますと、赤ちゃんが健康であることに気づきました。目を覚ました子供は彼女に腕を差し出し、彼女の幸せは際限がありませんでした。数年が経ち、女性が夢で見たものは驚くほど正確に実現しました。

デカブリストのコンドラティ・リレフは 1826 年 7 月 13 日に処刑されました (旧式)... 処刑台上の司祭に宛てた彼の最後の言葉は次のとおりでした。

父よ、私たちの罪深い魂のために祈り、妻を忘れず、娘を祝福してください。

神の摂理に抵抗した愛情深い母親を誰が非難するでしょうか？しかし、彼女は警告を受けました...

救いへの十字架の道や神への「回り道」はありません。

誰もが自分に降りかかる不幸を受け入れられるわけではありませんが、柔和さ、謙虚さ、創造主への服従だけが、尊厳を持ってあらゆる試練に耐えることができます。もちろん、一人息子を亡くして悲しみに打ちひしがれている両親や、最愛の夫を亡くして悲しみに暮れている未亡人にこのことを説明するのは難しい。

神への限りない信仰だけが、最もひどい逆境や病気の中でも神の摂理を理解するのに役立ちます。その一例は、不治の病をありがたく受け入れた若いスキーマ修道女アンナの柔和さと勇気です。痛い病気。彼女は、もうすぐ創造主に会えることを知っていました。

主が私たちを取り囲んでくださった状況は、天国への第一歩であり、これが私たちにとっての救いの唯一の道です。これらの状態は、私たちがそれらを使用するとすぐに変化し、侮辱、侮辱、病気、労働の苦しさを忍耐、怒りの欠如、そして柔和という黄金に変えます。 司祭アレクサンダー・エルチャニノフ

魂の救いと主との永遠の命への道は常に十字架の道です。神の戒めに従って正しく生きようと努力する人は、キリストに従うことが何を意味するかを知っています。罪のない神の子は人類の罪のために苦しみを受けました。イエスは地上での苦しみを通して、イエスに従う用意ができている人々に救いの希望を与えました。しかし、地球上の人類の運命も容易ではありません。人がより霊的に導かれるほど、彼に送られる試練は強くなります。

次のビデオは大司祭アレクサンダー・グレボフとの会話であり、神への信仰とこの世の悪、創造に対する全能者の責任、人間の自由意志、救いへの道など、私たちに関心のある多くのトピックを強調しています。

地上での生活では、多くのことを頭で理解することはできません。私たちが神は不当ではないことを知り、確信し、間違いなく信じるだけで十分です。そして最後の審判の日に、主に次の言葉以外のことを言う被告は誰もいないでしょう。「主よ、あなたは義人であり、あなたの裁きは正しいのです。」（詩119、137） トボリスクの聖ヨハネ

そして、人間の罪は人間を創造主から遠ざけますが、主はすべての人に救いを望んでおられ、すべての人にその機会を与えられます。しかし、それをどのように活用し、神の摂理を理解するかは、私たち一人ひとりの選択の問題です。