René Descartes - biografia, informação, vida pessoal. René Descartes: breve biografia e contribuições para a ciência

O que o matemático, filósofo, físico, mecânico e fisiologista francês descobriu, criador do simbolismo algébrico moderno e da geometria analítica, você aprenderá neste artigo.

Descobertas e contribuições de René Descartes para a ciência

Principais ideias de René Descartes em filosofia

Descartes aderiu a uma filosofia dualista, reconhecendo a existência de duas entidades no mundo: pensante e estendida. Eles interagem sob a liderança do criador – Deus, que forma ambas as entidades de acordo com a mesma lei. Mas sua principal contribuição é comparar a filosofia como racionalismo clássico com um método universal de cognição. O filósofo identifica uma categoria especial - a razão. Ele tem um papel especial - avaliar dados experimentais e deduzir leis verdadeiras ocultas em uma nova linguagem matemática. E o poder da mente não tem limites, desde que seja usado com habilidade.

Outra característica importante da filosofia de Descartes é o mecanicismo e o ceticismo. Ele está convencido de que a matéria de qualquer natureza consiste em um grande número de partículas elementares que interagem local e mecanicamente, produzindo fenômenos naturais. René Descartes criticou a tradição filosófica escolástica.

Contribuições de Descartes para a biologia

O cientista tornou-se famoso não apenas como um verdadeiro filósofo. Suas conquistas em biologia também são excelentes. O que René Descartes fez? Ele estudou a estrutura de todos os órgãos dos animais e seus embriões em diferentes estágios de desenvolvimento. Descartes foi o primeiro a tentar esclarecer a essência dos movimentos voluntários e involuntários. Ele também descreve o esquema das reações reflexas: as partes centrífuga e centrípeta do arco.

Contribuições de René Descartes para a psicologia

Sua maior descoberta na psicologia, que teve ainda mais influência, foi a introdução do conceito de “reflexo” e o desenvolvimento do princípio da atividade reflexa. O diagrama cartesiano era um modelo de organismo na forma de um mecanismo de funcionamento. No seu entendimento, um corpo vivo não necessita da intervenção da alma. Além disso, ele desenvolveu o problema das paixões como um estado corporal que é um regulador da vida mental.

As contribuições de René Descartes para a medicina

Ele tentou explicar o princípio de funcionamento do aparelho locomotor, a funcionalidade dos rins, os mecanismos de ventilação pulmonar e assim por diante. No entanto, todos os cientistas daquela época fizeram isso. Mas a sua descoberta foi que Descartes explicou o trabalho do olho humano em termos de leis ópticas. Suas opiniões eram muito progressistas.

Contribuições de René Descartes para a matemática

Em sua obra “Geometria” (1637), introduziu os conceitos de “função” e “quantidade variável”. Descartes representou uma quantidade variável de forma dual - como parte de um comprimento variável com direção constante, a coordenada de um ponto, que descreve uma curva com seu movimento, e como uma variável contínua com um conjunto de números que expressam um determinado segmento . René Descartes iniciou o estudo das propriedades das equações. Juntamente com P. Fermat, desenvolveu a geometria analítica e criou o método das coordenadas.

Esperamos que com este artigo você tenha aprendido quais são as principais descobertas de René Descartes em diversos campos da ciência.

(31.03.1596-11.02.1650)

Matemático, filósofo, físico e fisiologista francês, criador da geometria analítica e do simbolismo algébrico moderno, autor do método da dúvida radical na filosofia, mecanicismo na física, precursor da reflexologia.

O século XVII é o século da criação da matemática das quantidades variáveis, “matemática superior”.

O desenvolvimento do comércio e da navegação, causado por novas descobertas geográficas e o desenvolvimento associado da astronomia, o crescimento da indústria e da tecnologia contribuíram para o surgimento de novas ideias e métodos matemáticos que atendem às necessidades das ciências naturais e da vida. Um dos criadores da matemática superior foi René Descartes, um brilhante cientista e pensador francês do século XVII. A biografia de Descartes é extremamente instrutiva, pois sua vida ocorreu em uma luta feroz contra as antigas visões medievais do mundo, por um estudo racional e científico de todas as questões das ciências naturais.

René Descartes nasceu na cidade de Lae em uma família nobre. Foi criado e educado em um colégio aristocrático (instituição de ensino secundário), administrado pela ordem monástica católica dos Jesuítas. Neste colégio, desenvolveu um desdém pela escolástica e pela dogmática que ali dominavam, mas interessou-se pelas ciências naturais, geografia e matemática. Aqui está o que o próprio Descartes escreveu mais tarde: “Assim que a idade me permitiu não obedecer mais aos meus mentores, abandonei completamente o estudo da ciência e decidi não procurar uma nova ciência, exceto aquela que pudesse encontrar em mim mesmo e no Grande Livro da Natureza. Usei os anos restantes da minha juventude para viajar, para ver cortes e exércitos, para estudar pessoas de vários personagens e posições...”

Depois de se formar na faculdade, Descartes viveu vários anos em Paris e levou um estilo de vida fácil, comum aos jovens nobres da época, com o qual, no entanto, rompeu abruptamente em 1615. Depois de se aposentar, dedicou-se inteiramente ao estudo da filosofia. , ciências naturais e matemática. Sua amizade com Mersen lhe trouxe grandes benefícios.

Querendo realizar o antigo sonho de longas viagens, de “ver cortes e exércitos”, Descartes ingressou no exército holandês em 1618 e participou da Guerra dos Trinta Anos. Viajou pela Holanda e Itália e, após terminar o serviço militar, passou uma temporada em Paris. Descartes, como muitos outros inovadores científicos, foi submetido a severa perseguição na França católica. É por isso que em 1629 mudou-se para a Holanda, o país mais progressista da época. Descartes escreveu suas obras mais importantes na Holanda. Juntamente com uma notável pesquisa matemática, ele descobriu uma das leis básicas da óptica, formulou a lei da conservação do momento, desenvolveu uma nova hipótese sobre a origem dos planetas, criou uma teoria física da circulação sanguínea e fez contribuições significativas para o campo da. filosofia. Todas as atividades científicas e filosóficas de Descartes foram dirigidas contra a escolástica e o dogma da Igreja. Em vez da fé cega, ele colocou em primeiro lugar o poder do pensamento humano, a mente capaz de conhecer a natureza. Portanto, Descartes apontou a matemática como modelo para outras ciências.

Os trabalhos matemáticos de Descartes estão intimamente relacionados com suas pesquisas filosóficas e físicas. Publicada em Leiden em 1637, sua obra filosófica “Discurso sobre o Método” continha três apêndices: “Dióptrica”2, “Sobre Meteoros”3 e “Geometria. Este último estabelece os fundamentos de uma nova geometria analítica baseada no método das coordenadas. Ao criar o método das coordenadas, Descartes promoveu a interpenetração da álgebra e da geometria. Ao contrário de Vieta, a álgebra de Descartes foi na verdade construída como uma álgebra numérica, e seus números negativos receberam uma interpretação real na forma de segmentos direcionados. Tendo melhorado o simbolismo algébrico de Vieta, Descartes introduziu sinais modernos para variáveis e quantidades desconhecidas (x, y, z...) e para coeficientes de letras (a, b, c,...)”, bem como a notação atualmente geralmente aceita para poderes. Ele, ao contrário de seus antecessores, não agrupa mais termos positivos em ambos os lados da equação, mas introduz uma notação de equações em que um lado contém zero. Em geral, o simbolismo algébrico de Descartes difere pouco do moderno. Descartes iniciou uma série de estudos importantes sobre as propriedades das equações e deu uma valiosa contribuição ao estudo de métodos aproximados e gráficos para resolução de equações.

Tendo se estabelecido na Holanda protestante, Descartes não mudou seus pontos de vista, e sua filosofia e novas ideias científicas contradiziam tão nitidamente as visões retrógradas que prevaleciam até então que também aqui seu confronto com os defensores da escolástica e da teologia se tornou inevitável. Quando as visões filosóficas e científicas de Descartes começaram a penetrar círculos mais amplos da intelectualidade e a tomar posse das mentes da juventude progressista, os teólogos protestantes, os “cientistas” reacionários da Holanda, vendo nos ensinamentos de Descartes uma força perigosa para o seu domínio , decidiu erradicar a influência cada vez maior das ideias de Descartes. O grande cientista foi acusado de ateísmo, de insultar a igreja holandesa, e os crentes foram incitados contra ele. A campanha caluniosa dos teólogos holandeses contra Descartes durou mais de oito anos. Descartes gastou muita energia e tempo em polêmicas e disputas e, convencido de que não conseguiria a justiça, decidiu deixar a Holanda.

A convite da rainha sueca Cristina, Descartes mudou-se para Estocolmo no outono de 1649. Na Suécia, ele se sentiu sozinho. No inverno de 1649/50, Descartes deu aulas de filosofia a Christine e um dia, a caminho do palácio da rainha, pegou um resfriado e contraiu pneumonia. Nove dias depois, em 11 de fevereiro de 1650, ele morreu. As últimas palavras que pronunciou foram: “É hora de ir, minha alma”. Em 1666, os líderes da França transportaram as cinzas de Descartes para sua terra natal. A Igreja Católica incluiu as obras de Descartes na lista de livros proibidos. O espírito de inovação e de livre exploração da verdade, que permeou todas as obras do grande cientista, teve uma influência decisiva no desenvolvimento da ciência e da filosofia nos séculos XVII-XIX. Os trabalhos matemáticos de Descartes e Fermat na França, de Cavalieri e Torricelli na Itália, de Huygens na Holanda, de Barrow e Wallis na Inglaterra, que continham os rudimentos da análise, foram seguidos pelos trabalhos de Newton e Leibniz, que completaram a primeira etapa da análise. desenvolvimento da matemática das quantidades variáveis.

Descartes René (uma breve biografia desse homem é o objeto de nosso estudo) foi um famoso físico, matemático, fisiologista e filósofo francês. Ele foi o fundador do novo racionalismo europeu. Um dos metafísicos mais influentes dos tempos modernos.

Vida de René Descartes

O cientista nasceu em 31 de março de 1596 na França. Como seus pais eram nobres, o menino recebeu uma boa educação desde a infância. Em 1606, René foi enviado para o colégio jesuíta de La Flèche. Como a saúde do rapaz estava debilitada, a escola flexibilizou o regime para ele. Por exemplo, sua manhã começou um pouco mais tarde que a dos outros alunos. Na mesma faculdade, Descartes começou a odiar a filosofia escolástica e carregou esse sentimento por toda a vida.

Depois de se formar na faculdade, René decidiu continuar seus estudos, então se formou em direito pela Universidade de Poitiers.

E já em 1619, Descartes finalmente decidiu se dedicar à ciência. Durante este período, ele foi capaz de descobrir os fundamentos de uma nova “ciência incrível”.

No ano vinte do século XVII, conheceu o matemático Mersenne, que teve uma influência significativa no cientista.

Em 1637, foi publicada a famosa obra de René Descartes, publicada em francês, “Discurso sobre o Método”. Foi com esta publicação que começou a nova filosofia europeia.

“Discurso sobre Método”

Descartes René (uma breve biografia é prova disso) tinha um ponto de vista filosófico que ilustrava as tentativas da cultura e das tradições europeias de se libertarem de velhos conceitos e construirem uma nova vida, assim como a ciência. Segundo o cientista, apenas a “luz natural” da mente humana é considerada verdade.

É claro que Descartes não exclui o valor da experiência humana, mas acredita que sua única função é ajudar a mente nos casos em que a força para o conhecimento não é suficiente.

René Descartes, cujas ideias são utilizadas na filosofia moderna, considerou o conceito de dedução, ou “movimento do pensamento”, no qual as verdades intuitivas estão conectadas. A inteligência humana é fraca, por isso necessita de verificação constante das medidas tomadas. Esta técnica é necessária para verificar se não há lacunas no raciocínio. O cientista chama esse teste de indução. Mas o resultado da dedução é um sistema de conhecimento universal, ou “ciência universal”. René compara esta ciência a uma árvore. Sua raiz é a metafísica, seu tronco é a física e seus ramos são ciências como a mecânica, a ética e a medicina. Cada uma dessas ciências deve ser útil. Para que cada indústria seja tão eficaz quanto possível, a metafísica deve estar absolutamente correta.

Dúvida e Verdade

Descartes René, cuja breve biografia descreve as etapas mais importantes da vida, acreditava que a metafísica como ciência deveria começar com a constante incondicional de qualquer começo. Parece-lhe que se pode duvidar da existência do mundo inteiro e de Deus, mas ele tem certeza de que o homem existe.

“Duvido, logo existo” é uma verdade formulada por René Descartes, que deu uma guinada significativa ao europeu. A base de qualquer pensamento é a consciência, portanto o cientista nega qualquer manifestação de pensamento inconsciente. A ideia é uma propriedade real da alma, portanto é uma “coisa pensante”.

No entanto, apesar de o cientista considerar sua própria existência certa, ele não tem certeza absoluta de que a alma exista. Pode até ser considerada uma substância que existe separadamente do corpo humano. Na verdade, o corpo e a alma humanos são verdadeiros aliados. Mas como este último é independente em si mesmo, para René Descartes esta é uma garantia da provável imortalidade da alma.

Reflexões sobre Deus

Descartes René, cuja curta biografia é prova da formação de uma nova filosofia, também refletiu sobre a doutrina de Deus.

Além disso, ele posteriormente foi capaz de fornecer diversas provas da existência do Todo-Poderoso. O fator mais famoso é o argumento ontológico. É impossível negar a existência de Deus sem contradição.

Um argumento igualmente significativo é a própria necessidade da existência do Todo-Poderoso para o homem. De Deus recebemos fé de que o mundo externo existe e é real. O Senhor não pode enganar, portanto o mundo material realmente existe.

Filosofia naturalista

Depois que o cientista se convence da existência do mundo material, ele começa a estudar suas propriedades. A principal qualidade de qualquer coisa material é a sua extensão. O espaço vazio não existe, porque onde há extensão, há uma coisa estendida.

Os ensinamentos de René Descartes sobre a filosofia da natureza transmitem que outras propriedades das coisas materiais existem apenas na percepção humana. Mas eles não estão nos próprios objetos.

O cientista acredita que toda matéria é composta por vários elementos: terra, fogo e ar. Os objetos podem diferir apenas em tamanho. Além disso, as coisas não podem mudar de estado sem a presença de estímulos. E eles se movem em linha reta - um símbolo de constância.

Em seus escritos, René Descartes fala sobre a conservação de uma determinada quantidade de movimento mundial. Mas o movimento em si não é uma propriedade da matéria, mas vem de Deus. Um empurrão inicial é suficiente para que a matéria, que está no caos, se transforme de forma independente em um cosmos harmônico.

Alma e corpo

René Descartes, cujas descobertas são conhecidas em todo o mundo, dedicou muito tempo ao estudo dos organismos vivos. Ele os considerou mecanismos sensíveis, capazes de se adaptar a qualquer ambiente e responder a estímulos externos. Influências externas são transmitidas ao cérebro e afetam a contração muscular. Os movimentos realizados pelo corpo são uma sequência e um conjunto de contrações.

Os animais não têm alma e não precisam dela. Mas não era com isso que o cientista estava preocupado. Ele estava mais interessado em saber por que uma pessoa tem alma. No corpo humano, pode desempenhar a função de corrigir as reações naturais do corpo aos estímulos.

O cientista estudou os órgãos internos dos animais e também examinou embriões em todas as fases do seu desenvolvimento. As obras de René Descartes tornaram-se a chave para a moderna e bem-sucedida doutrina dos reflexos. Seus trabalhos mostraram padrões de reações reflexas levando em consideração o arco reflexo.

René Descartes: conquistas em física e matemática

O cientista foi o primeiro a introduzir coeficientes, variáveis e notações para graus. Ele contribuiu para a teoria das equações: formulou a regra dos sinais para encontrar o número de raízes negativas e positivas. Ele também mostrou que uma equação de terceiro grau pode ser resolvida em radicais quadrados ou usando régua e compasso.

Personagem de um cientista

René Descartes, cujas descobertas se revelaram muito úteis para toda a sociedade, era uma pessoa muito silenciosa e respondia de forma simples e seca a todas as perguntas que exigiam respostas sábias. Esse comportamento levou a um estilo de vida bastante solitário. Porém, na companhia de amigos próximos e conhecidos, tornou-se um interlocutor muito sociável e alegre.

Segundo Ballier, um grande número de amigos e admiradores leais e dedicados se reuniram em torno do cientista, mas o cientista não era dotado da capacidade de amar os outros. Ao lidar com seus pares, ele era arrogante e arrogante, mas quando se aproximava de pessoas de origem superior, imediatamente se tornava um cortesão lisonjeiro.

Algumas palavras sobre René Descartes

A mãe do cientista morreu poucos dias após seu nascimento. O próprio menino permaneceu vivo, mas até os vinte anos esteve em um estado que beirava a vida. Uma tosse seca constante e tez pálida eram a confirmação. Ele passou a infância em um lugar maravilhoso, famoso por seu clima ameno, solos férteis e jardins mágicos.

Depois de terminar a escola, aos dezessete anos, ele deixou completamente de se interessar por livros e estudar. O jovem só se interessava por esgrima e passeios a cavalo. Mas isso não significa que sua personalidade criativa não tenha recebido o conhecimento de que necessitava para atividades futuras.

Todas as experiências e impressões que capturaram completamente o jovem Descartes tornaram-se imediatamente generalizações e leis. Durante sua paixão pela esgrima, o futuro cientista escreveu um “Tratado sobre Esgrima”.

No final da vida, René visitou o Reino da Suécia a convite da própria Rainha Cristina. Ela prometeu dar ao agora velho cientista uma grande propriedade na Pomerânia. Mas em troca disso, Descartes teve que lhe ensinar filosofia.

O doente teve que acordar muito cedo para estar no palácio às cinco da manhã. A viagem até o castelo da rainha foi longa e difícil. Certa vez, durante essa viagem, o cientista voltou com pneumonia. Depois de nove dias doente, René Descartes morreu.

Índice

Introdução………………………………………………………………………………2
A visão de René Descartes sobre a estrutura do mundo
1. Breve biografia e principais obras de René Descartes...3
2. Filosofia de René Descartes…………………………….….8
3. René Descartes sobre psicologia………………... … … … … … 10
4. Trabalhos científicos de Descartes ……………………..………….. ..11
Conclusão………………………………………………………………………………13
Referências…………………………………………………..14

Introdução

René Descartes- o maior pensador da França, filósofo, matemático, cientista natural, fundador da filosofia moderna, estabeleceu tradições que ainda hoje estão vivas. O campo de atuação de seus interesses criativos era amplo. Abrangeu filosofia, matemática, física, biologia e medicina.

Descartes combinou seu interesse pela matemática com seu interesse pela pesquisa física e astronômica. Ele foi um dos principais criadores da geometria analítica e aprimorou o simbolismo algébrico.

Descartes rejeitou a aprendizagem escolástica, que, na sua opinião, tornava as pessoas menos capazes de perceber os argumentos da razão e ignorava os dados da experiência quotidiana e todo o conhecimento não santificado pela autoridade eclesiástica ou secular.

Breve Biografia e principais obras de René Descartes.
René Descartes (nome latinizado - Renatus Cartesius (daí cartesianismo) - filósofo, matemático, físico, fisiologista francês. Nascido em 31 de março de 1596-1650).

Descartes nasceu na província de Touraine (na fronteira com Poitou) na família de um pequeno nobre, Joachim Descartes, conselheiro do Parlamento da Bretanha. Pouco se sabe sobre a infância e a juventude de Descartes, principalmente a partir de seus escritos, em particular de Raciocinando sobre o método, correspondência e biografia escrita por Adrian Bayeux, cuja correção foi criticada, por um lado, e defendida por historiadores posteriores, por outro. Lá, Descartes escreve em Raciocínio, ele se convenceu de quão pouco sabemos, embora em matemática as coisas sejam melhores nesse sentido do que em qualquer outra área; ele também percebeu que, para descobrir a verdade, é necessário abandonar a confiança na autoridade da tradição ou nos dias atuais, e não considerar nada como garantido até que seja finalmente provado. Descartes é o sucessor da grande herança intelectual dos gregos, esquecida na época romana e na Idade Média.

Demorou muito até que as opiniões de Descartes fossem finalmente formadas e publicadas. Em 1616 recebeu o diploma de bacharel em direito pela Universidade de Poitiers (onde estudou direito e medicina), embora posteriormente nunca tenha exercido a advocacia. Aos 20 anos, Descartes chegou a Paris, e de lá foi para a Holanda, onde em 1618 se ofereceu como voluntário para o exército protestante, um ano depois foi enviado sob o comando de Moritz de Orange (Nassau), depois ingressou no exército de o duque da Baviera Maximiliano I. Um feliz acidente o reuniu com o professor de matemática Beckman. Sob a orientação de Beckman, D. estudou matemática durante dois anos. Depois de deixar o serviço militar (1621), como oficial civil viajou pela Alemanha, Áustria, Itália e, aparentemente, também pela Dinamarca, Polónia e Hungria. Depois voltou a Paris e começou a escrever suas obras.

Algo recluso (seguindo o lema “Bene vixit, bene qui latuit”, “Ele viveu feliz quem está bem escondido”), Descartes dedicou seu tempo a um pequeno círculo de amigos e ao desenvolvimento detalhado de suas teorias científicas, filosóficas e matemáticas. . Seu primeiro trabalho publicado, Raciocinando sobre o método, apareceu apenas em 1637, mas graças a ele e aos trabalhos subsequentes ganhou fama na Europa. Em 1649, Descartes mudou-se para Estocolmo para instruir a rainha Cristina da Suécia nos princípios do cartesianismo, a seu pedido. Retornando um dia das aulas marcadas para as cinco da manhã, pegou um resfriado e morreu de pneumonia no nono dia de doença, em 11 de fevereiro de 1650. Dezesseis anos depois, os restos mortais de Descartes foram transferidos para a França, e agora suas cinzas repousam. na igreja de Saint-Germain-des-Prés em Paris.

Filosofia de René Descartes

A filosofia de Descartes, geralmente chamada de cartesianismo, é resumida em Raciocínio, de forma mais completa – em Reflexões sobre a Filosofia Primeira, 1641). A principal característica da visão de mundo filosófica de Descartes é o dualismo de alma e corpo, substância “pensante” e “estendida”. Identificando matéria com extensão, Descartes a entende não tanto como a substância da física, mas como o espaço da estereometria. Em contraste com as ideias medievais sobre a finitude do mundo e a diversidade qualitativa dos fenómenos naturais, Descartes argumenta que a matéria (espaço) do mundo é ilimitada e homogénea; não tem vazios e é divisível ao infinito (isso contradiz as ideias do atomismo antigo, revivido na época de Descartes, que pensava no mundo como consistindo de partículas indivisíveis separadas por vazios). Descartes via cada partícula de matéria como uma massa inerte e passiva. O movimento, que Descartes reduziu ao movimento dos corpos, surge sempre apenas como resultado de um empurrão dado a um determinado corpo por outro corpo. A causa geral do movimento no conceito dualista de Descartes é Deus, que criou a matéria juntamente com o movimento e o repouso e os preserva.

A experiência sensorial, disse Descartes, não é capaz de fornecer conhecimento confiável, porque muitas vezes encontramos ilusões e alucinações, e o mundo que percebemos através dos sentidos pode acabar sendo um sonho. Nosso raciocínio também não é confiável, pois não estamos isentos de erros; além disso, o raciocínio é a derivação de conclusões a partir de premissas e, até que tenhamos premissas confiáveis, não podemos contar com a confiabilidade das conclusões.

O ceticismo, é claro, já existia antes de Descartes, e esses argumentos eram conhecidos pelos gregos. Houve também várias respostas a objeções céticas. No entanto, Descartes foi o primeiro a propor o uso do ceticismo como ferramenta de pesquisa. Seu ceticismo não é uma doutrina, mas um método. Depois de Descartes, uma atitude cautelosa em relação a ideias insuficientemente fundamentadas tornou-se generalizada entre filósofos, cientistas e historiadores, independentemente da sua fonte: tradição, autoridade ou características pessoais de quem as expressa.

O ceticismo metodológico, portanto, constitui apenas o primeiro estágio. Descartes acreditava que se soubéssemos absolutamente certos primeiros princípios, poderíamos deduzir deles todos os outros conhecimentos. Portanto, a busca por conhecimento confiável constitui a segunda etapa de sua filosofia.

A existência da matéria como substância autónoma, independente do espírito, leva à suposição de que as suas leis podem ser formuladas exaustivamente em termos de espaço e tempo. Esta suposição, comum na ciência física, é útil para o seu desenvolvimento, mas acaba por levar a contradições. Se, segundo a hipótese, o sistema espaço-tempo-material é autossuficiente, e suas próprias leis determinam completamente seu comportamento, o colapso do Universo, contendo algo diferente da matéria, que existe junto com a matéria em um todo interdependente, é inevitável. Portanto, se a razão do movimento da matéria é a mente, então ela produz energia e, portanto, viola o princípio da conservação da energia. Se dissermos, para evitar esta conclusão, que a mente não pode ser a causa do movimento da matéria, mas dirige o seu movimento ao longo de um caminho particular ou de outro, então isso violará o princípio de ação e reação. E se formos ainda mais longe e assumirmos que o espírito atua sobre a matéria apenas liberando energia física, mas não criando-a ou controlando-a, então violaremos a suposição fundamental de que as causas da liberação de energia física só podem seja físico.

O cartesianismo teve uma influência significativa no desenvolvimento da ciência, mas ao mesmo tempo criou uma lacuna entre a ciência física e a psicologia, que não foi superada até hoje. A ideia da existência de tal lacuna também se expressa no materialismo de J. La Mettrie (1709-1751), segundo o qual o homem nada mais é do que matéria complexamente organizada, e no conceito de epifenomenalismo, segundo o qual a consciência é um subproduto do corpo que não afeta seu comportamento. Essas opiniões estavam em voga entre os naturalistas. Ao mesmo tempo, presumia-se que a crença na capacidade da mente de ser a causa dos fenômenos materiais é um preconceito, semelhante à crença em fantasmas e brownies. Esta ideia atrasou seriamente a investigação de uma série de fenómenos importantes na ciência psicológica, na biologia e na medicina.

Quanto aos aspectos filosóficos do problema, Descartes livrou-se deles declarando que o Deus onipotente ordenava que o espírito e a matéria interagissem. A interação ocorre na glândula pineal, na base do cérebro, a sede da alma. Spinoza e Leibniz (este último com algumas reservas) tentaram resolver este problema considerando o espírito e a matéria como dois aspectos de uma única substância. Contudo, esta tentativa, qualquer que seja o mérito ontológico que possa ter, é completamente inútil quando chegamos à cosmologia, pois é tão difícil pensar como uma “característica” ou “aspecto” mental afeta uma característica física quanto é pensar como a substância espiritual afeta a substância corporal. As visões filosóficas de Descartes foram perseguidas pela igreja. Em 1663, as obras de D. foram incluídas pelo Vaticano no “Índice de Livros Proibidos”.

René Descartes sobre o homem e a psicologia.

René Descartes foi o fundador de uma doutrina completamente nova do homem. Ele se concentrou no modelo do organismo como um sistema que funciona mecanicamente. Assim, o corpo vivo, que em toda a história anterior do conhecimento foi considerado animado, isto é, dotado e controlado pela alma, foi libertado de sua influência e interferência. A partir de agora, a diferença entre corpos inorgânicos e orgânicos foi explicada pelo critério de classificar estes últimos como objetos que funcionam como simples dispositivos técnicos. Num século em que estes dispositivos se consolidavam cada vez mais na produção social, o pensamento científico, longe da produção, explicava as funções do corpo à sua imagem e semelhança. A primeira grande conquista nesse sentido foi a descoberta William Harvey (1578-1657) da circulação sanguínea: o coração aparecia como uma espécie de bomba bombeando líquido. A participação da alma não era necessária nisso. A segunda conquista pertenceu a Descartes. Ele introduziu o conceito de reflexo (o próprio termo apareceu mais tarde), que se tornou fundamental para a fisiologia e a psicologia. Se Harvey eliminou a alma do círculo de reguladores dos órgãos internos, então Descartes ousou eliminá-la no nível do trabalho externo e ambientalmente orientado de todo o organismo. Três séculos depois, I. P. Pavlov, seguindo esta estratégia, ordenou que um busto de Descartes fosse colocado na porta do seu laboratório.

O conhecimento confiável sobre a estrutura do sistema nervoso e suas funções era insignificante naquela época. Descartes viu esse sistema na forma de “tubos” através dos quais correm partículas leves semelhantes ao ar (ele as chamou de “espíritos animais”). Segundo o esquema cartesiano, um impulso externo põe em movimento esses “espíritos” e os transporta para o cérebro, de onde são automaticamente refletidos para os músculos. Quando um objeto quente queima uma mão, ele leva a pessoa a retirá-lo: ocorre uma reação semelhante ao reflexo de um feixe de luz em uma superfície. O termo “reflexo” significava reflexão. A resposta muscular é um componente integral do comportamento. Portanto, o esquema cartesiano, apesar de seu caráter especulativo, tornou-se uma grande descoberta na psicologia. Ela explicou a natureza reflexiva do comportamento sem abordar a alma como a força que impulsiona o corpo.

Descartes esperava que, com o tempo, não apenas os movimentos simples (como a reação defensiva da mão ao fogo ou da pupila à luz), mas também os mais complexos pudessem ser explicados pela mecânica fisiológica que ele descobriu. “Quando um cachorro vê uma perdiz, ele naturalmente corre em direção a ela, e quando ouve um tiro, o som naturalmente o faz fugir. Mesmo assim, os cães apontadores geralmente aprendem que a visão de uma perdiz os faz parar, e o som de um tiro os faz correr até a perdiz.” Descartes previu tal reestruturação do comportamento em seu esquema para o projeto de um mecanismo corporal, que, diferentemente dos autômatos comuns, agia como sistema de aprendizagem. Atua de acordo com suas próprias leis e razões “mecânicas”; seu conhecimento permite que as pessoas governem sobre si mesmas. “Como com algum esforço é possível alterar os movimentos do cérebro em animais desprovidos de razão, é óbvio que isso pode ser feito ainda melhor nas pessoas e que as pessoas, mesmo com uma alma fraca, poderiam adquirir um poder extremamente ilimitado sobre seus paixões”, escreveu Descartes. Não um esforço do espírito, mas uma reestruturação do corpo com base nas suas leis estritamente causais. a mecânica proporcionará ao homem poder sobre sua própria natureza, assim como essas leis podem torná-lo senhor da natureza externa.

Uma das importantes obras de Descartes para a psicologia foi chamada “As Paixões da Alma”. Esta frase deve ser esclarecida, uma vez que tanto a palavra “paixão” quanto a palavra “alma” são dotadas de um significado especial por Descartes. Por “paixões” não entendemos sentimentos fortes e duradouros, mas “estados passivos da alma” - tudo o que ela experimenta quando o cérebro é abalado por “espíritos animais” (um protótipo de impulsos nervosos), que são levados até lá através do nervo “ tubos”. Em outras palavras, não apenas as reações musculares (reflexos), mas também vários estados mentais são produzidos pelo corpo, e não pela alma. Descartes esboçou um projeto para uma “máquina corporal”, cujas funções incluem “percepção, impressão de ideias, retenção de ideias na memória, aspirações internas...” “Eu gostaria”, continuou ele, “que você raciocinasse que essas funções ocorrem nesta máquina.” devido à localização de seus órgãos: eles são executados nem mais nem menos do que os movimentos de um relógio ou outra máquina.”

Durante séculos, antes de Descartes, toda atividade relacionada à percepção e processamento do “material” mental era considerada realizada pela alma, um agente especial que extrai sua energia para além dos limites do mundo material e terreno. Descartes argumentou que a estrutura corporal e... sem ele é capaz de lidar com esta tarefa com sucesso. A alma não ficou então “desempregada”? Descartes não apenas não a priva de seu antigo papel real no universo, mas a eleva ao grau substâncias(uma essência que não depende de mais nada), igual à grande substância da natureza. A alma está destinada a ter o conhecimento mais direto e confiável do assunto que pode ser sobre seus próprios atos e estados, invisível para qualquer outra pessoa; é determinado por uma única característica - a consciência direta das próprias manifestações, que, diferentemente dos fenômenos naturais, são desprovidas de extensão. Esta foi uma virada significativa na compreensão da alma, que abriu um novo capítulo na história da construção do sujeito da psicologia. A partir de agora esse assunto se torna consciência.

A consciência, segundo Descartes, é o início de todos os princípios da filosofia e da ciência. Deve-se duvidar de tudo – natural e sobrenatural. Contudo, nenhum ceticismo pode resistir ao julgamento: “Eu acho”. E daí segue-se inexoravelmente que também existe um portador desse julgamento - um sujeito pensante. Daí o famoso aforismo cartesiano “Cogito, ergo sum” (“Penso, logo existo”). Sendo o pensamento o único atributo da alma, ela sempre pensa, sempre conhece o seu conteúdo mental, visível por dentro; A psique inconsciente não existe.

Mais tarde, essa “visão interior” passou a ser chamada introspecção (visão de objetos intrapsíquicos” - imagens, ações mentais, atos volitivos, etc.), e o conceito cartesiano de consciência - introspectivo. Porém, como no caso das ideias sobre a alma, que sofreram uma evolução muito complexa, o conceito de consciência, como veremos, também mudou de aspecto. No entanto, tinha que aparecer primeiro.

Tendo reconhecido que a máquina do corpo e a consciência ocupada com os seus próprios pensamentos (ideias) e “desejos” são entidades (substâncias) independentes umas das outras, Descartes viu-se confrontado com a necessidade de explicar como coexistem numa pessoa inteira. A solução que ele propôs foi chamada interação psicofísica... O corpo influencia a alma, despertando nela “estados passivos” (paixões) na forma de percepções sensoriais, emoções, etc. A alma, possuindo pensamento e vontade, “influencia o corpo, obrigando esta “máquina” a funcionar e mudar de forma. Claro. Descartes eu procurava um órgão no corpo com a ajuda do qual essas substâncias incompatíveis ainda pudessem se comunicar. Ele propôs considerar uma das glândulas endócrinas - a glândula pineal (epífise) - como tal órgão. Ninguém levou a sério esta “descoberta” empírica. Contudo, a questão teórica da interação “alma e corpo” na formulação cartesiana tem absorvido a energia de muitas mentes.

A libertação do corpo vivo da alma foi um ponto de viragem na procura científica das reais causas de tudo o que acontece nos sistemas vivos, incluindo os efeitos mentais que neles surgem (sensações, percepções, emoções). Ao mesmo tempo, com Descartes, não apenas o corpo foi libertado da alma, mas também a alma (psique) em suas manifestações mais elevadas tornou-se livre do corpo. O corpo só pode mover-se; a alma só pode pensar. O princípio do corpo é reflexo. O princípio da alma é a reflexão (do latim “voltar atrás”). No primeiro caso, o cérebro reflete choques externos; no segundo, a consciência reflete os seus próprios pensamentos e ideias.

As tentativas de refutar o dualismo de Descartes foram feitas por um grupo de grandes pensadores do século XVII. A sua busca visava estabelecer a unidade do universo, acabando com a lacuna entre o físico e o espiritual, a natureza e a consciência.

Trabalhos científicos de Descartes

O objetivo de Descartes era descrever a natureza usando leis matemáticas. As principais ideias do filósofo foram delineadas em sua primeira obra publicada - Raciocinando sobre método para direcionar corretamente sua mente e encontrar a verdade nas ciências Nele, Descartes propôs um método que afirmava poder resolver qualquer problema que pudesse ser resolvido pela razão humana e pelos fatos disponíveis. Infelizmente, a formulação do método por ele dada é muito lacônica. EM Raciocínio contém muito pouca informação sobre o método, exceto o conselho de não aceitar nada como verdadeiro até que seja provado, de dividir cada problema em tantas partes quanto possível, de organizar os pensamentos em uma determinada ordem, começando pelo simples e passando para o complexo, e em todos os lugares as listas são tão completas e as revisões tão abrangentes que você pode ter certeza de que nada está faltando. Descartes iria dar uma descrição muito mais detalhada do método em seu tratado Regras para guiar a mente (Regulae ad directionem ingenii), que permaneceu meio inacabado (Descartes trabalhou nele em 1628-1629) e foi publicado somente após a morte do filósofo.

Ele procurou desenvolver método dedutivo universal para todas as ciências, com base na teoria do racionalismo, que pressupõe a presença na mente humana de ideias inatas que determinam em grande parte os resultados do conhecimento. O racionalismo (do latim - razão) é uma visão filosófica que reconhece a razão (pensamento) como fonte de conhecimento e critério da verdade. Método de Descartes (dedutivo ) é chamado analítico ou racionalista. Método em quatro regras.

Primeiro, não se pode aceitar como verdadeiro o que não é óbvio.

A segunda requer dividir o problema em estudo em várias partes.

Terceiro, do simples ao complexo.

A quarta exige a compilação constante de listas detalhadas e revisões do fenômeno em estudo.

EM Raciocínio a questão de circulação sanguínea; Descartes aceita a teoria de William Harvey, mas conclui erroneamente que a causa da contração cardíaca é o calor, que se concentra no coração e é comunicado através dos vasos sanguíneos a todas as partes do corpo, bem como o próprio movimento do sangue.

EM dioptria ele formula a lei da refração da luz, explica como funcionam o olho normal e o olho com defeitos, como funcionam as lentes e lunetas (telescópios e microscópios) e desenvolve a teoria das superfícies ópticas. Descartes formula as ideias da teoria “ondulatória” da luz e tenta uma análise “vetorial” do movimento (a luz, segundo Descartes, é o “esforço pelo movimento”). Ele desenvolve uma teoria da aberração esférica – distorção de imagem causada pelo formato esférico de uma lente – e indica como ela pode ser corrigida; explica como definir a potência luminosa de um telescópio, revela os princípios de funcionamento do que futuramente será chamado de diafragma de íris, bem como o buscador do telescópio, uma superfície hiperbólica com um determinado parâmetro para aumentar o brilho do imagem (mais tarde chamada de "espelho de Lieberkühn"), o condensador (uma lente plano-convexa) e estruturas que permitiam movimentos sutis do microscópio.

Na próxima aplicação, Meteora, Descartes rejeita o conceito de calor como líquido (o chamado líquido “calórico”) e formula essencialmente teoria cinética do calor; ele também apresenta a ideia de calor específico, segundo a qual cada substância tem sua própria medida de recepção e retenção de calor, e propõe uma formulação da lei da relação entre o volume e a temperatura de um gás (mais tarde chamada de lei de Charles ). Descartes expõe o primeiro moderno teoria dos ventos, nuvens e precipitação; fornece uma descrição e explicação correta e detalhada do fenômeno do arco-íris.

EM Ggeometria ele está desenvolvendo um novo campo da matemática - geometria analítica , conectando as disciplinas anteriormente separadas de álgebra e geometria e resolvendo assim os problemas de ambas as áreas. De suas idéias posteriormente emergiu a principal conquista da matemática moderna - o cálculo diferencial e integral, que foi inventado por Gottfried Leibniz e Isaac Newton e se tornou a base matemática da física clássica. E se todas essas conquistas fossem de fato produto de um novo método, então Descartes foi capaz de provar de forma mais convincente sua eficácia.

A pesquisa matemática de D. está intimamente relacionada aos seus trabalhos filosóficos e físicos. Em "Geometria" (1637) D. introduziu pela primeira vez o conceito de quantidade e função variáveis. A álgebra de Descartes sempre tem um elemento principal - um segmento linear, cujas operações novamente levam a um determinado segmento. Esses segmentos são equivalentes em propriedades aos números reais. Assim, para Descartes, um número real agia como a razão entre o comprimento de um segmento e uma unidade, embora apenas I. Newton formulasse tal definição de número. Os números negativos foram derivados de Descartes. interpretação real na forma da direção das ordenadas. Descartes introduziu os sinais agora geralmente aceitos para variáveis e quantidades necessárias (x, y, z) e para coeficientes de letras (a, b, c), bem como potências. Notas de René sobre fórmulas de álgebra. quase não é diferente dos modernos. De grande importância para a formulação dos teoremas gerais da álgebra foi a escrita de equações em que uma das partes contém zero. Descartes iniciou o estudo das propriedades das equações; formulou a proposição de que o número de raízes reais e complexas de uma equação é igual ao seu grau (este é o principal teorema da álgebra, rigorosamente comprovado por K. Gauss no final do século XVIII); forneceu as regras de sinais para determinar o número de raízes positivas e negativas de uma equação; levantou a questão dos limites das raízes reais e apresentou o problema da redutibilidade de um polinômio. Ele ressaltou que uma equação de 3º grau é solucionável em radicais quadrados e pode ser resolvida com compasso e régua quando seu lado esquerdo for redutível. Na geometria analítica, que P. Fermat desenvolveu simultaneamente com Descartes, a principal conquista de René foi o método de coordenadas retilíneas que ele criou. No campo do estudo da geometria, Descartes incluiu linhas “geométricas”, que podem ser descritas por um ou mais movimentos contínuos de mecanismos articulados, sendo os movimentos subsequentes completamente determinados pelos anteriores. Descartes excluiu as curvas “mecânicas” transcendentais de sua geometria, uma vez que seu método algébrico era insuficiente para estudá-las. René deu uma caracterização cinemática dessas duas classes principais de linhas planas, apontando que as curvas “geométricas” são expressas em um sistema de coordenadas retangulares por equações algébricas. Descartes observou o fato de que o grau da equação de uma curva não depende do. escolha de um sistema de coordenadas retangular.

EM "Geometria" Descartes delineou um método algébrico para construir normais e tangentes a curvas planas (algebricamente) e aplicou-o, em particular, a algumas curvas de quarta ordem (ovais de Descartes). Lançou as bases da geometria analítica. A “geometria” de D. teve uma enorme influência no desenvolvimento da matemática e, durante cerca de 150 anos, a álgebra e a geometria analítica desenvolveram-se principalmente nas direções indicadas por D.

Pela correspondência de Descartes fica claro que ele fez outras descobertas. Entre eles, resultados valiosos em áreas de cálculo infinitesimal: cálculo da área de uma ciclóide pelo método dos indivisíveis; traçar uma tangente à ciclóide e suas variedades, com base na ideia de centro de rotação instantâneo; determinação das propriedades de uma espiral logarítmica; uma solução aproximada para o problema de determinação de uma curva usando uma determinada propriedade tangente.

Conclusão
A importância de Descartes para o desenvolvimento da ciência e da filosofia modernas é enorme. Além de estabelecer “novos princípios de filosofia”, contribuiu para o desenvolvimento de uma série de disciplinas científicas especiais, em particular a matemática. Ele é o criador da geometria analítica. Seus trabalhos dedicados a problemas de física, incluindo óptica, também merecem atenção. As suas ideias relacionadas com o campo das ciências naturais influenciaram seriamente o desenvolvimento do pensamento francês, em particular do pensamento mecanicista, materialista, filosófico e das ciências naturais.

Bibliografia

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Breve história da filosofia / Trad. do tcheco I.I. Boguta - M.: Mysl, 1991.
Losev A.F. História da filosofia em resumo. – M.: Mysl, 1989.

(1650-02-11 ) (53 anos) Ideias Significativas Cogito ergo sum, método da dúvida radical, sistema de coordenadas cartesianas, dualismo cartesiano, prova ontológica da existência de Deus; reconhecido como o fundador da Nova Filosofia Europeia Influenciado Platão, Aristóteles, Anselmo, Tomás de Aquino, Occam, Suarez, Mersenne Influenciado

Biografia

Descartes veio de uma família nobre antiga, mas empobrecida, e era o (terceiro) filho mais novo da família.

Nasceu em 31 de março de 1596 em La Haye-en-Touraine (agora Descartes), Indre-et-Loire, França. Sua mãe, Jeanne Brochard, morreu quando ele tinha 1 ano de idade. O pai, Joaquim Descartes, era juiz e conselheiro do parlamento na cidade de Rennes e raramente aparecia em Lae; O menino foi criado pela avó materna. Quando criança, René se distinguia pela saúde frágil e por uma curiosidade incrível. Seu desejo pela ciência era tão forte que seu pai, brincando, começou a chamar René de seu pequeno filósofo.

Descartes recebeu sua educação primária no colégio jesuíta La Flèche, onde seu professor foi Jean François. Na faculdade, Descartes conheceu Marin Mersenne (então estudante, mais tarde padre), futuro coordenador da vida científica na França. A educação religiosa apenas fortaleceu a atitude cética do jovem Descartes em relação às autoridades filosóficas da época. Mais tarde, ele formulou seu método de cognição: raciocínio dedutivo (matemático) sobre resultados de experimentos reproduzíveis.

Outras conquistas científicas

A maior descoberta de Descartes, que se tornou fundamental para a psicologia subsequente, pode ser considerada o conceito de reflexo e o princípio da atividade reflexa. O esquema reflexo foi o seguinte. Descartes apresentou um modelo do organismo como mecanismo de funcionamento. Com esta compreensão, o corpo vivo não necessita mais da intervenção da alma; as funções da “máquina corporal”, que incluem “percepção, impressão de ideias, retenção de ideias na memória, aspirações internas... são executadas nesta máquina como os movimentos de um relógio”.
Junto com os ensinamentos sobre os mecanismos do corpo, foi desenvolvido o problema dos afetos (paixões) como estados corporais reguladores da vida mental. O termo “paixão” ou “afeto” na psicologia moderna indica certos estados emocionais.

Filosofia

No desenvolvimento do cartesianismo surgiram duas tendências opostas:

ao monismo materialista (H. De Roy, B. Spinoza),
e ao ocasionalismo idealista (A. Geulinx, N. Malebranche).

A visão de mundo de Descartes lançou as bases para o chamado. Cartesianismo, apresentado

Holandês (Baruch de Spinoza),
Alemão (Gottfried Wilhelm Leibniz),
e francês (Nicolas Malebranche)

Método da Dúvida Radical

O ponto de partida do raciocínio de Descartes é a busca pelos fundamentos indubitáveis de todo conhecimento. Durante a Renascença, Montaigne e Charron transplantaram o ceticismo da escola grega de Pirro para a literatura francesa.

O ceticismo e a busca pela precisão matemática ideal são duas expressões diferentes da mesma característica da mente humana: o desejo intenso de alcançar uma verdade absolutamente certa e logicamente inabalável. Eles são completamente opostos:

por um lado - empirismo, contente com a verdade aproximada e relativa,
de outro, o misticismo, que encontra especial prazer no conhecimento direto, supra-sensível e transracional.

Descartes não tinha nada em comum nem com o empirismo nem com o misticismo. Se ele estava procurando o mais alto princípio absoluto de conhecimento na autoconsciência imediata do homem, então não se tratava de alguma revelação mística da base desconhecida das coisas, mas de uma revelação clara e analítica da verdade mais geral e logicamente irrefutável. . Sua descoberta foi para Descartes uma condição para superar as dúvidas com as quais sua mente lutava.

Ele finalmente formula essas dúvidas e a saída delas em “Princípios de Filosofia” da seguinte forma:

Como nascemos crianças e formamos diferentes julgamentos sobre as coisas antes de atingirmos o pleno uso da nossa razão, muitos preconceitos nos desviam do conhecimento da verdade; Aparentemente, só podemos nos livrar deles tentando, uma vez na vida, duvidar de tudo em que encontramos a menor suspeita de falta de confiabilidade... Se começarmos a rejeitar tudo o que podemos duvidar de alguma forma, e até considerarmos tudo isso falso, então, embora facilmente assumiremos que não existe Deus, nem céu, nem corpos e que nós mesmos não temos mãos, nem pernas , nem o corpo em geral, porém, também não assumamos que nós mesmos, que pensamos sobre isso, não existimos: pois é absurdo reconhecer como não existente aquilo que pensa, no momento em que pensa. Como resultado, esse conhecimento: penso, logo existo, - é o primeiro e mais verdadeiro de todos os conhecimentos, encontrado por todos que filosofam em ordem. E esta é a melhor maneira de compreender a natureza da alma e sua diferença em relação ao corpo; pois, examinando o que somos, que supomos falso tudo o que é diferente de nós, veremos muito claramente que nem a extensão, nem a forma, nem o movimento, nem qualquer coisa semelhante pertence à nossa natureza, mas apenas o pensamento, que como um O resultado é conhecido primeiro e mais verdadeiro do que qualquer objeto material, pois já o conhecemos, mas ainda duvidamos de todo o resto.

Assim, Descartes encontrou o primeiro ponto sólido para construir sua visão de mundo - a verdade fundamental de nossa mente que não requer mais provas. A partir desta verdade já é possível, segundo Descartes, ir mais longe na construção de novas verdades.

Em primeiro lugar, analisando o significado da afirmação “cogito, ergo sum”, Descartes estabelece um critério de confiabilidade. Por que um certo estado de espírito é absolutamente certo? Não temos outro critério além do critério psicológico interno de clareza e separação de representação. Não é a experiência que nos convence de nossa existência como um ser pensante, mas apenas a clara decomposição do fato imediato da autoconsciência em duas representações ou ideias igualmente inevitáveis e claras - pensar e ser. Descartes se arma contra o silogismo como fonte de novos conhecimentos quase tão energicamente quanto Bacon o fez anteriormente, considerando-o não uma ferramenta para a descoberta de novos fatos, mas apenas um meio de apresentar verdades já conhecidas, obtidas de outras maneiras. A combinação das ideias mencionadas na consciência não é, portanto, uma conclusão, mas uma síntese; é um ato de criatividade, assim como a determinação do valor da soma dos ângulos de um triângulo na geometria; Descartes foi o primeiro a sugerir a importância da questão que então desempenhava um papel importante em Kant – nomeadamente a questão do significado dos juízos sintéticos a priori.

Prova da Existência de Deus

Tendo encontrado o critério de certeza em ideias distintas e claras ( ideias claras e distintas), Descartes compromete-se então a provar a existência de Deus e a esclarecer a natureza básica do mundo material. Uma vez que a crença na existência do mundo físico se baseia nos dados da nossa percepção sensorial, e ainda não sabemos se esta nos engana incondicionalmente, devemos primeiro encontrar uma garantia de pelo menos a confiabilidade relativa de percepções sensoriais. Tal garantia só pode ser um ser perfeito que nos criou, com os nossos sentimentos, cuja ideia seria incompatível com a ideia de engano. Temos uma ideia clara e distinta de tal ser, mas de onde ele veio? Nós mesmos nos reconhecemos como imperfeitos apenas porque medimos nosso ser pela ideia de um ser totalmente perfeito. Isto significa que este último não é uma invenção nossa, nem é uma conclusão da experiência. Poderia ser instilado em nós, investido em nós apenas pelo próprio ser todo-perfeito. Por outro lado, esta ideia é tão real que podemos dividi-la em elementos logicamente claros: a perfeição completa só é concebível sob a condição de possuir todas as propriedades no mais alto grau e, portanto, uma realidade completa, infinitamente superior à nossa própria realidade.

Assim, da ideia clara de um ser todo perfeito, a realidade da existência de Deus é deduzida de duas maneiras:

em primeiro lugar, como fonte da própria ideia sobre ele - isto é, por assim dizer, uma prova psicológica;
em segundo lugar, como um objeto cujas propriedades incluem necessariamente a realidade, esta é uma chamada prova ontológica, ou seja, passa da ideia de ser à afirmação da própria existência de um ser concebível.

No entanto, no seu conjunto, a prova da existência de Deus apresentada por Descartes deve ser reconhecida, como diz Windelband, como “uma combinação de pontos de vista antropológicos (psicológicos) e ontológicos”.

Tendo estabelecido a existência do Criador todo-perfeito, Descartes facilmente reconhece a relativa confiabilidade de nossas sensações do mundo físico e constrói a ideia da matéria como uma substância ou essência oposta ao espírito. Nossas sensações dos fenômenos materiais não são inteiramente adequadas para determinar a natureza da matéria. Sentimentos de cores, sons, etc. - subjetivo; o atributo verdadeiro e objetivo das substâncias corporais reside apenas na sua extensão, uma vez que apenas a consciência da extensão dos corpos acompanha todas as nossas diversas percepções sensoriais, e apenas esta propriedade pode ser objeto de um pensamento claro e distinto.

Assim, ao compreender as propriedades da materialidade, Descartes ainda possui a mesma estrutura matemática ou geométrica de ideias: os corpos são quantidades estendidas. A unilateralidade geométrica da definição de matéria de Descartes é impressionante por si só e foi suficientemente esclarecida por críticas recentes; mas não se pode negar que Descartes apontou corretamente a característica mais essencial e fundamental da ideia de “materialidade”. Esclarecendo as propriedades opostas da realidade que encontramos em nossa autoconsciência, na consciência de nosso sujeito pensante, Descartes, como vemos, reconhece o pensamento como o principal atributo da substância espiritual.

Descartes em seu sistema, como Heidegger mais tarde, distinguiu dois modos de existência - direto e curvilíneo. Esta última é determinada pela ausência de qualquer orientação básica, uma vez que o vetor da sua propagação muda em função dos choques de identidades com a sociedade que as originou. O modo direto de ser utiliza o mecanismo de um ato contínuo de vontade em condições de indiferença universal do espírito, o que dá à pessoa a oportunidade de agir no contexto da livre necessidade.

Apesar do aparente paradoxo, esta é a forma de vida mais amiga do ambiente, uma vez que, através da necessidade, determina o estado autêntico ideal aqui e agora. Assim como Deus no processo de criação não tinha nenhuma lei acima de si mesmo, explica Descartes, o homem transcende aquilo que não pode ser diferente neste momento, nesta etapa.

A transição de um estado para outro ocorre através da permanência em pontos fixos de redundância - colocando na vida conceitos, como virtude, amor, etc., que não têm outra razão de existência além daquela que é extraída da alma humana. A inevitabilidade da existência em sociedade pressupõe a presença de uma “máscara” que impede o nivelamento da experiência meditativa no processo de socialização contínua.

Além de descrever o modelo de existência humana, Descartes também possibilita internalizá-lo, respondendo à pergunta “poderia Deus criar um mundo inacessível à nossa compreensão” no contexto de uma experiência a posteriori - agora (quando uma pessoa se percebe como um pensando ser) não.

Principais obras em tradução russa

Descartes R. Funciona em dois volumes. - M.: Mysl, 1989.
- Volume 1. Série: Herança Filosófica, volume 106.
  - Sokolov V.V. Filosofia do espírito e da matéria de René Descartes (3).
  - Regras para guiar a mente (77).
  - Encontrar a verdade através da luz natural (154).
  - Paz ou Tratado sobre a Luz (179).
  - Discurso sobre um método para dirigir corretamente sua mente e encontrar a verdade nas ciências (250).
  - Primeiros princípios da filosofia (297).
  - Descrição do corpo humano. sobre a formação de um animal (423).
  - Notas sobre um determinado programa publicado na Bélgica no final de 1647 sob o título: Explicação da mente humana, ou alma racional, onde se explica o que é e o que pode ser (461).
  - Paixões da alma (481).
  - Pequenas obras 1619-1621 (573).
  - Da correspondência de 1619-1643. (581).
- Volume 2. Série: Herança Filosófica, volume 119.
  - Reflexões sobre a filosofia primeira, nas quais se comprova a existência de Deus e a diferença entre a alma e o corpo humano (3).
  - Objeções de alguns homens instruídos às “Reflexões” acima com as respostas do autor (73).
  - Ao profundamente venerado Padre Dina, superior provincial da França (418).
  - Conversa com Burman (447).
  - Da correspondência de 1643-1649. (489).
Descartes R."Geometria". Com um apêndice de obras selecionadas de P. Fermat e correspondência de Descartes. M.-L.: Gostekhizdat, 1938. Série: Clássicos das Ciências Naturais.
Descartes R. Cosmogonia: Dois Tratados. M.-L.: Gostekhizdat, 1934. Série: Clássicos das Ciências Naturais.
Descartes R.