16h45 Duração da vigília noturna. Fé ortodoxa - vigília a noite toda

SOBRE A VIGÍLIA TODA A NOITE

A Vigília de Toda a Noite, ou Vigília de Toda a Noite, é um serviço ortodoxo que combina três serviços: Grandes Vésperas (às vezes Grandes Completas), Matinas e a primeira hora. Qual é o significado da Vigília Noturna, que cantos o coro canta, o que o clero faz, como os textos bíblicos cantados nos cultos ortodoxos influenciaram a cultura mundial? O Abade Siluan (Tumanov) fala sobre tudo isso.

O único significado de uma igreja ortodoxa é ser um local de oração para os cristãos ortodoxos. E ainda mais do que isso, uma oração específica e especial - ação de graças. É claro que no templo eles pedem, se arrependem e glorificam a Deus. Mas o principal é a gratidão, o agradecimento.

Ação de Graças em grego é “eucaristia”. Isto é o que chamamos de mais importante na vida de um cristão batizado - o Sacramento da Comunhão, que ocorre na Liturgia. Agora não é difícil encontrar qualquer informação sobre a liturgia - o principal serviço divino realizado no templo. O cristão prepara-se nele durante todo o dia, que, segundo a antiga tradição bíblica, não começa à meia-noite, mas na noite do dia anterior.

É precisamente por isso que aqueles que desejam comungar no domingo e glorificar a Cristo Ressuscitado na liturgia vêm à igreja no sábado à noite para um serviço especial - a Vigília Noturna.

PARTE 1. “Levanta-te!”

Normal A Vigília Noturna Dominical é celebrada nas vésperas dos domingos no sábado à noite .

Além disso, a Vigília Noturna é celebrada na véspera das doze festas, feriados marcados com um sinal especial no Typikon (por exemplo, a memória do Apóstolo e Evangelista João, o Teólogo, e de São Nicolau, o Maravilhas...), dias de feriados do templo e em alguns outros casos de acordo com a tradição local.

Cerca de 15 minutos depois, começa a batida uniforme de um sino e, em seguida, ouve-se o toque festivo dos sinos. Portanto, todos os cristãos são chamados a adorar nas casas vizinhas. E o fato de hoje os paroquianos muitas vezes morarem a muitos quilômetros de distância do templo, é claro, não importa. Quem chega cedo se alegra com o som dos sinos e entra no templo.

Então, você entrou no templo. Nós levantamos. Na sua frente iconostase- uma parede decorada com ícones. Possui portas duplas no centro, também decoradas com ícones. Esse Real ou Grande Portão . No início da Vigília Noturna eles abrem. O altar torna-se visível. Há um som tilintando incensários- este é o sacerdote incensando (fumigando com fumaça perfumada de incenso) - o altar, sem dizer nada. Um diácono com velas caminha na frente dele.

Isto é ação apesar de toda a sua simplicidade, é um dos momentos mais profundos e significativos do serviço noturno ortodoxo e nos lembra o mistério da criação do mundo , escondido dos olhos e da compreensão humana.

Depois do incenso silencioso, o diácono sai das Portas Reais e, olhando para nós, pronuncia uma palavra muito estranha: "Erguer!" Bem, é claro, claro, que não somos chamados a cometer uma revolta, mas simplesmente a levantar-nos. Mas por que? Já estamos de pé, não sentados! Olha, a vovó Klava está velha, está sentada num banco. Mas todo mundo está de pé!

O fato é que nos antigos mosteiros, os monges, como hoje no Monte Athos, antes do início do serviço religioso (e em alguns outros momentos) sentavam-se em cadeiras especiais (não particularmente confortáveis, aliás) - estasídia. Existem cadeiras nas igrejas modernas de tradição grega, e não apenas nas católicas e protestantes.

Por que não é assim nas igrejas russas? É claro que não é por causa do pecado ou da incapacidade de sentar em uma cadeira durante o culto, caso contrário isso não teria acontecido em outras Igrejas Ortodoxas. Uma das explicações é esta. Na Rússia, as igrejas estavam sempre lotadas de gente. Mas tente colocar cadeiras se não houver espaço suficiente para as pessoas ficarem de pé?

Então, As vésperas começaram . “Espere”, você diz. Isto não são Vésperas, mas uma Vigília Noturna!” E todos estarão certos. Porque A Vigília Noturna consiste em três serviços: Grandes Vésperas (isto é, especialmente solenes), Matinas e Primeira Hora.

O padre pronuncia uma exclamação, ou seja, glorifica em voz alta e em voz alta a Santíssima Trindade: “Glória à Trindade Santa, Consubstancial, Doadora de Vida e Indivisível, sempre, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.”

A estas palavras, o sacerdote desenha um sinal da cruz com um incensário no ar em frente ao altar (e esta é a mesa nas profundezas do altar para as ações mais sagradas e misteriosas), mostrando que através da Crucificação de Jesus Cristo, os cristãos aprenderam sobre o mistério da Santíssima Trindade - Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo.

“Bendito seja o Senhor, minha alma!”

Então o sacerdote sai do altar e incensa todo o templo, e o coro canta o 103º salmo “inicial” “Bendito seja o Senhor, minha alma!”

Este salmo foi escolhido como início das Vésperas porque relembra os seis dias da criação, que, segundo a Bíblia (capítulo 1 do livro do Gênesis), começaram à noite. Na prática, apenas alguns versos dela são cantados. É uma pena. Embora, é claro, isso reduza bastante a duração do serviço.

Este salmo é atribuído à autoria do próprio rei bíblico David e é um hino dedicado ao universo criado por Deus - o mundo visível e invisível. A descrição da natureza no salmo torna-se poética e artisticamente forte. Este texto antigo inspirou poetas cristãos de diferentes épocas e povos. É conhecido seu arranjo poético, que pertence a Lomonosov. Seus motivos são ouvidos na ode “Deus” de Derzhavin e no “Prólogo no Céu” de Goethe. Este salmo expressa a admiração de quem contempla a beleza do mundo criado por Deus.

O canto solene do coro, o cheiro agradável do incenso, as ações majestosas do clero - tudo isso lembra a vida confortável dos primeiros povos do Paraíso, nos primórdios da história humana.

A então o sacerdote entra no altar, os portões se fecham, o lustre (lustre no centro do templo) se apaga e o coro silencia.

E aqui lembramos a queda das primeiras pessoas . E sobre nossa queda pessoal….

PARTE 2. Sobre os Salmos

Oração noturna

Desde a antiguidade, a oração noturna inspira aqueles que desejam orar a Deus no silêncio do coração.

Desde os tempos antigos, as pessoas oravam à noite (ver, 62, 148; 133, 1; Neemias 1, 6), mas esta era uma expressão de piedade pessoal. Somente com o advento do Cristianismo as vigílias noturnas se tornaram uma forma generalizada de culto público. Isto não é surpreendente. Em primeiro lugar, no Oriente quente, orar à noite é muito mais agradável e conveniente, não há calor exaustivo, calor ou sol ofuscante; Em segundo lugar, e mais importante, na era da perseguição, ao reunirem-se à noite, em locais isolados, os cristãos corriam menos risco de serem notados, capturados ou mortos.

Regular as orações noturnas foram associadas à divisão romana da noite em 4 vigílias (latim vigilia – vigília), ou seja, 4 mudanças de guardas militares. Sabe-se que a 3ª vigília começou à meia-noite, a 4ª - ao cantar do galo. Os cristãos dedicaram todas as quatro vigílias à oração apenas em casos excepcionais (por exemplo, na Páscoa). Geralmente eles oravam até meia-noite ou levantavam-se para orar no meio da noite.

Reuniram-se para vigílias em diversas ocasiões: antes da Eucaristia, antes da Epifania, durante a Quaresma, em memória dos mártires e dos defuntos.

Essas razões práticas foram complementadas pela expectativa da Segunda Vinda de Jesus Cristo e da vinda do Reino dos Céus, e pelo desejo de evitar o pecado.

No entanto, a partir do século IV. As vigílias tornam-se cada vez mais um serviço especificamente monástico, especialmente desenvolvido nos mosteiros de Jerusalém. Surgiram ascetas que se esforçavam para cumprir literalmente o mandamento da oração incessante (São Pacômio o Grande e outros). No século 5 No Oriente surgiram mosteiros de “insones”, onde os monges se revezavam para que a oração não fosse interrompida por um minuto.

É claro que, nos primeiros séculos do primeiro milénio, a Vigília Noturna era celebrada de forma diferente da que é hoje. Na nossa forma, a Vigília Noturna apareceu apenas por volta do século XI e, no século XIV, em texto (mas não inteiramente em rituais), começou a assemelhar-se ao nosso serviço divino contemporâneo.

No entanto, uma característica da oração noturna une todas as vigílias cristãs de todos os tempos e povos. Esse - cantando salmos .

Por que são necessários salmos na Vigília Noturna?

Os Salmos não são apenas cantados ou lidos na Vigília Noturna. Eles o permeiam por completo, na forma inteira ou em fragmentos de diferentes tamanhos. Os salmos são o esqueleto da adoração, sobre o qual estão dispostos hinos cristãos e orações de diferentes épocas. Novos hinos são compostos a partir dos salmos.

Não é portanto surpreendente que As Vésperas começam com o salmo de abertura, 103.

Depois dele, um diácono fica em frente às portas reais e pronuncia uma ladainha pacífica ou grande “Oremos ao Senhor em paz...”

A paz é uma condição necessária para toda oração. Cristo fala sobre um espírito pacífico como base de toda oração no Evangelho de Marcos: “E quando você estiver em oração, perdoe se tiver alguma coisa contra alguém, para que seu Pai Celestial também possa perdoar seus pecados.”(Marcos; 11, 25). Rev. Serafim de Sarov disse: “Conquiste um espírito pacífico e milhares de pessoas ao seu redor serão salvas.”É por isso que, no início da maioria dos cultos, a Igreja convida os fiéis a rezar a Deus com a consciência calma e pacífica, reconciliados com o próximo e com Deus.

A litania é composta por 12 petições, às quais o coro (e idealmente todos que estão no templo)respostas "Senhor tenha piedade!".

Na litania pacífica, a Igreja reza em nosso nome pela paz em todo o mundo, pela unificação de todos os cristãos por unanimidade, pelo nosso país natal, pela igreja onde este serviço se realiza e, em geral, por todas as igrejas ortodoxas. Sobre aqueles que entram neles não por curiosidade, mas “com fé e reverência”. A ladainha também lembra aqueles que viajam, os doentes e os cativos, e ouve um pedido de libertação da “tristeza, raiva e necessidade”. A propósito, “necessidade” aqui não é nossa próxima necessidade vital, mas uma compulsão à maldade ou à idolatria. É assim que nos acostumamos com o fato de que palavras que soam iguais em russo e em eslavo eclesiástico nem sempre significam a mesma coisa.

Na petição final da ladainha pacífica, é lembrada a Mãe de Deus com todos os santos, após a qual todos somos chamados “com todo o nosso ventre”, ou seja, dedicar toda a nossa vida a Cristo Deus.

E então os salmos são cantados novamente. Inicialmente primeiro – “Bem-aventurado o homem” , depois, depois de uma breve oração - a “pequena ladainha” - do diácono, toda uma série de salmos “vespertinos”: 140º (é usado no culto noturno desde o século IV e lembra que a oração cristã substituiu os sacrifícios do Antigo Testamento), 141º, 129º e 116º , intercalado com dez "versosIrami" - pequenos textos compostos por cristãos. Esses textos são breves glorificações poéticas de Cristo Ressuscitado, da Mãe de Deus ou dos santos. Eles estão cheios de significados entrelaçados, e simplesmente relê-los pode trazer muito alimento para a mente e alegria espiritual. Mas quando são cantadas apressadamente em coro com dicção arrastada, é difícil de entender. É uma pena. Portanto, se possível, seria bom lê-los com antecedência com uma tradução para o russo antes de ir à igreja.

Naquela hora O diácono sai novamente do altar e incendeia todo o templo no sentido horário. Ele queima ícones e nós, como ícones vivos que carregam a Imagem de Deus., apesar de toda a complexidade de nossas vidas. Nós nos curvamos, nos afastamos das paredes da igreja, permitindo que o diácono ande pela igreja, nos curvamos quando ele incensa em nossa direção e depois voltamos ao nosso lugar novamente.

Qual é o significado desta censura?

A resposta é dada nas palavras do Salmo 140: “Que a minha oração seja feita como incenso diante de Ti, o levantar da minha mão como um sacrifício noturno”,- aquilo é “Que minha oração suba a Ti, ó Deus, como fumaça de incenso; o levantar das minhas mãos é um sacrifício noturno para Ti.” Isto recorda-nos os tempos do Antigo Testamento, quando à noite de cada dia era oferecido um sacrifício vespertino no tabernáculo (o templo portátil do povo israelita que ia do cativeiro egípcio para a Terra Prometida); era acompanhado pelo levantamento das mãos de quem fazia o sacrifício e pela incensação do altar, onde estavam guardadas as tábuas sagradas (lajes de pedra) recebidas por Moisés de Deus no topo do Monte Sinai. A fumaça ascendente do incenso simboliza as orações dos crentes subindo ao céu.

Normalmente nem todas as stichera são cantadas. Mas em qualquer caso, a última estichera será executada de maneira especialmente solene: os portões reais serão abertos novamente, o lustre será aceso (dizemos “eles vão acender”, embora ninguém se lembre dos tempos em que não havia eletricidade em todas as igrejas russas e as velas do lustre estavam acesas).

O coral cantará solenemente « dogmático"- uma stichera que revela o ensinamento da Igreja de que a Mãe de Deus era uma Virgem antes do nascimento de Cristo, durante e depois, e Seu nascimento é alegria, luz e salvação para o mundo inteiro.

Um sacerdote com um diácono carregando um incensário no braço estendido, precedido por um sacristão (homem ou jovem ajudando no altar) com velas, sai do altar pelas outras portas do norte (ficam à esquerda das Portas Reais).

"Sabedoria, me perdoe" - ouve-se a voz do diácono, que traduzida para o russo significa “Permaneça em reverência diante da Sabedoria de Deus.” Este é outro lembrete das “stasIdias” que existiam nas igrejas – as cadeiras nas quais os monges se sentavam durante os cultos de horas de duração.

E o coro canta o mais antigo hino noturno cristão - "Luz Silenciosa" que na tradução russa soa assim:

“A luz alegre da santa glória do imortal, santo e abençoado Pai Celestial - Jesus Cristo! Ao pôr do sol, tendo visto a luz do entardecer, cantamos louvores ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo - Deus. É certo cantar-te em todos os momentos com vozes alegres, ó Filho de Deus, doador da vida - por isso o mundo te glorifica”.

Imediatamente depois de cantar, o diácono e o sacerdote dizem uma série de pequenas palavras: “lembremo-nos”, “paz para todos”, “sabedoria” , que, embora ouvida em quase todos os serviços, pode facilmente escapar à nossa atenção. Mas em vão.

"Vamos ouvir isso" é a forma imperativa do verbo “ouvir”. Em russo diríamos “estaremos atentos”, “ouviremos”.

A atenção nem sempre é fácil para nós - a mente é propensa à distração. E há muitas preocupações cotidianas. Parado em um lindo templo, ouvindo o canto harmonioso do coro, inalando a agradável fumaça do incenso, é fácil esquecer de si mesmo e pensar na sua vida. Mas não nos reunimos para isso, mas para orarmos juntos. E a Igreja, que não é composta por anjos nem super-homens, conhece esta nossa fraqueza comum, por isso de vez em quando nos diz: “vamos ouvir”, vamos recolher, esforçar, sintonizar a mente e a memória com o que ouvimos. Para que nada do que acontece no templo passe. Vamos nos libertar, pelo menos por esse curto período, das lembranças, dos pensamentos vazios e das preocupações do dia a dia.

"Paz para todos" - esta é a antiga saudação do sacerdote ao povo reunido no templo. Isso nos lembra como Cristo saudou os apóstolos após a Ressurreição: “Jesus veio e colocou-se no meio (dos Seus discípulos) e disse-lhes: “A paz esteja convosco!” ... e disse-lhes pela segunda vez: A paz esteja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio.” ().

Por que nos lembramos do mundo agora?

A palavra "paz" (hebr. "shalom") é multifacetada em seu significado, e os tradutores do Antigo Testamento tiveram que passar por muitas dificuldades até chegarem à palavra grega "irini". Por que?

Além do seu significado direto, a palavra “shalom” significa, por exemplo, “ser completo, saudável, intacto”. Significa “viver em prosperidade, prosperidade, saúde, tanto no sentido material como espiritual, na ordem pessoal e social”. Num sentido figurado, a palavra “shalom” significava boas relações entre diferentes pessoas, famílias e nações, entre marido e mulher, entre o homem e Deus. A paz é também um sinal especial da Aliança - o Acordo entre Deus e o povo, e o sacerdote, a bênção, lembra-nos sempre a nossa elevada vocação e responsabilidade.

Tendo chamado nossa atenção, o diácono e o coro pronunciam várias frases do próximo salmo - é chamado "noite prokeimenon"

Depois as luzes se apagam, os portões reais se fecham , e o diácono novamente toma o seu lugar em frente às portas reais para orar em nosso nome, “com todas as nossas almas e com todos os nossos pensamentos”, por todas as necessidades espirituais e corporais, para orar pelas autoridades da igreja e pelo governo secular, para todos os sacerdotes, para os vivos e falecidos. É chamado "pura litania" Aumentado significa fortalecido, duplicado. É por isso que o coral canta "Senhor tenha piedade", respondendo ao diácono, as duas primeiras petições uma vez, e as demais - três vezes.

Após a ladainha especial, o coro (e em muitas igrejas há um diácono e o povo, então faz sentido saber de cor este texto) canta outro antigo hino noturno - “Vouchsafe, Senhor.”

Traduzido para o russo, parece assim:

“Ajude-nos, Senhor, esta noite a sermos protegidos do pecado. Bendito sejas, ó Senhor, Deus de nossos pais, Teu nome é louvado e glorificado para sempre. Amém. Que a Tua misericórdia esteja sobre nós, Senhor, enquanto confiamos em Ti. Bendito és Tu, Senhor, que me ensinaste os Teus mandamentos. Bendito és Tu, Senhor, que me ensinaste os Teus mandamentos. Bendito sejas Tu, Santo, que me iluminou com Teus mandamentos. Senhor, você é sempre misericordioso, não nos rejeite - a criação de suas mãos. O louvor é devido a Ti, o canto é devido a Ti, a glória é devida a Ti, Pai, e Filho, e Espírito Santo, agora e sempre e para todo o sempre. Amém".

PARTE 3. Bênção

Freqüentemente dizemos bênçãos durante a adoração. Estes não são apenas bons, ou seja, palavras gentis em geral. Estas são as nossas amáveis ​​​​palavras dirigidas a Deus. Você pode perguntar: “por que tantas palavras? Deus realmente precisa deles?
Claro que não. Deus não precisa de nada: nem do nosso canto, nem de belas palavras. Um escritor cristão de meados do século XX oferece-nos tal comparação. Uma bela imagem não precisa de nossos elogios. Mas se não notarmos a sua beleza, não a admirarmos, não prestarmos homenagem à habilidade do artista, roubar-nos-emos e tornar-nos-emos mais pobres espiritualmente. Assim é em nossas vidas. Podemos não notar a Deus, não agradecer e glorificar a Ele pela beleza do mundo criado, por nossas vidas. Mas isto não só nos empobrecerá espiritualmente, mas também não nos permitirá tornar-nos plenamente humanos. Glorificando a Deus, tornamo-nos mais humanos e, esquecendo-nos Dele, nos assemelhamos mais a animais humanóides, vivendo apenas pelos instintos, pela luta pela sobrevivência e por vagas esperanças.

Portanto, bendizemos a Deus e abençoamos nossas vidas em nome de Deus e em nome de Deus. E isso enche nossa vida de grande significado.

***

Depois das litanias solenes e peticionárias , onde os cristãos rezam pelas coisas mais essenciais para a vida e a salvação da alma, Nos feriados principais, é realizada litiya, que pode ser traduzida como “oração intensa”.

O coro canta sticheras especiais dedicadas a um feriado ou santo que é lembrado neste dia, o clero sai do altar até a entrada do templo. O ar é novamente preenchido com o aroma do incenso executado pelo diácono. Uma bandeja especial e primorosamente organizada é colocada sobre uma mesa no meio do templo, sobre a qual uma pequena quantidade de vinho, um punhado de trigo, um pouco de óleo vegetal e cinco pães redondos de trigo são colocados em tigelas. Três velas acesas erguem-se acima de tudo isso.

Sob as abóbadas mal iluminadas do templo as orações do diácono são ouvidas . Eles contêm uma oração pela salvação das pessoas, pelas autoridades eclesiásticas e civis, pelas almas dos cristãos, pelas cidades, pelo nosso país e pelos crentes que nele vivem, pelos falecidos, um pedido de libertação da invasão de inimigos, destrutivos guerra.

Todos os santos são invocados, muitos dos quais são listados nominalmente.

Entre outras coisas, ouviremos um pedido a Deus para que liberte a nossa cidade e todas as cidades e países“da fome, destruição, covardia, inundação, fogo, espada, invasão de estrangeiros e guerras destrutivas; Que nosso Deus bom e filantrópico seja misericordioso e misericordioso, afaste toda raiva que se move contra nós e nos livre de Sua devida e justa repreensão.”

E se suave(=fome), inundação, invasão de estrangeiros e destruições xingando(=luta) ainda estão claros, então o que o covarde tem a ver com isso? É claro que esta não é uma oração para que haja mais pessoas corajosas entre nós, em vez de pessoas covardes. Covarde- em eslavo eclesiástico significa terremoto, fogo– claro, há um incêndio, destruição - pestilência, pestilência, Benevolente - solidário, punição devida e justa - um castigo justo que nos ameaça, precisar– isso é violência, etc.

Estas petições terminam com o canto repetido de “Senhor, tem piedade”.

No final da litia, é lida uma longa oração listando muitos santos da Igreja Cristã. em geral e, em particular, aqueles que foram glorificados na nossa área. Pedimos a Deus:“Torna favorável a nossa oração, concede-nos o perdão dos nossos pecados, cobre-nos com o abrigo das Tuas asas, afasta de nós todos os inimigos e adversários, pacifica as nossas vidas, Senhor, tem misericórdia de nós e da Tua paz e salva as nossas almas, como você é bom e amante da humanidade.

Após esta oração, os stichera são cantados novamente com um nome misterioso "no poema" , mas essencialmente não muito diferente dos outros. O clero aproxima-se do centro do templo, da mesa com o pão.
Está chegando a hora de realizar outro antigo canto cristão, cujo texto está preservado no Evangelho - “Agora você deixa ir”.

Foi pronunciado por S. Simeão, o Deus-Receptor, quando no Templo de Jerusalém aceitou o Divino Menino Cristo em seus braços no quadragésimo dia após Seu Nascimento. Nesta oração, o ancião do Antigo Testamento agradece a Deus por ter concedido a Simeão, antes de sua morte, ver a Salvação do mundo inteiro - Cristo, que foi dado por Deus para a glória de Israel e para a iluminação dos pagãos e o mundo inteiro. Aqui está a tradução russa desta oração:“Agora liberta (me) o teu servo, ó Senhor, segundo a tua palavra, em paz; Porque os meus olhos viram a tua salvação, a qual preparaste diante da face de todas as nações, como luz para iluminar os gentios e para glória do teu povo Israel”.

Normalmente o coral canta algo incrivelmente belo e musicalmente solene, por isso é difícil entender a letra, por isso seria bom ler os textos dos cantos principais com antecedência, antes de vir ao templo.

Aqui podemos lembrar que Feliz Natal, desde o nascimento da Virgem Maria a era do Novo Testamento começa , e o Antigo Testamento perde sua força obrigatória. Lustres acendem (e já lembramos - estes são os lustres no centro do templo), o tropário do feriado ou uma comovente oração à Mãe de Deus é cantada solenemente , também parcialmente baseado nas palavras do Evangelho. Aqui está sua tradução para o russo: “Ó Mãe de Deus, Virgem Maria, cheia da graça de Deus, alegre-se! O Senhor está contigo; Bendita és Tu entre as mulheres, e bendito é o Fruto que nasce de Ti, porque deste à luz o Salvador das nossas almas.”

O diácono incensa três vezes ao redor da mesa com pão, trigo, vinho e azeite, e em seguida o sacerdote os abençoa, rezando para que a abundância desses produtos básicos, simbolizando prosperidade e satisfação em tudo o que é necessário à vida, não cesse em nosso templo, em nossa cidade, país e no mundo inteiro.

O sacerdote aproxima-se das portas centrais do altar, a mesa com os pães é levada para o altar, para que os servos ali cortem o pão em pequenos pedaços e borrifem com vinho. Um pouco mais tarde serão distribuídos aos fiéis como lembrança do milagre do Evangelho, quando o Senhor alimentou 5.000 pessoas com cinco pães, bem como uma lembrança da antiga prática de orar durante a noite, quando esses pães serviam de reforço para quem orava.

Enquanto isso, ouvimos como o coro canta as palavras do Salmo 33 .

- “Bendirei ao Senhor a cada hora; Seu louvor está sempre em meus lábios...
- Busquei ao Senhor, e Ele me ouviu, e me livrou de todas as minhas tristezas...
- Venham a Ele e sejam iluminados, e seus rostos não terão vergonha...
- Então o mendigo gritou, e o Senhor o ouviu, e o livrou de todas as suas tristezas...
“Provai e vede que o Senhor é bom; feliz é aquele que nele confia.”
“Os ricos ficaram pobres e começaram a passar fome, mas aqueles que buscam o Senhor não tolerarão a necessidade de nenhum bem!”

O sacerdote volta-se para nós, faz com a mão o sinal da cruz no ar e invoca sobre todos nós a bênção de Deus em nome do Deus encarnado: “A bênção do Senhor esteja sobre vocês, por meio de Sua graça e amor, sempre, agora e sempre, e pelos séculos dos séculos.”

O coro canta antiga afirmativa Amém, O que significa Verdadeiramente!O louvor angelical soa: “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens.” , E o templo fica escuro novamente e silêncio, quebrado apenas por medidas lendo seis salmos, lembrando-nos da longa espera de toda a humanidade pela vinda de Cristo Salvador ao nosso mundo.

As matinas começaram.

PARTE 4. Sobre os Seis Salmos e a Leitura do Evangelho

Lembro-me de quando cheguei conscientemente à Vigília Noturna em 1984 e vi que as Portas Reais estavam fechando no início dos Seis Salmos e os lustres estavam se apagando, decidi que o serviço já havia terminado e era hora para sair da igreja. É bom que houvesse alguém para me impedir. Afinal, então, depois de uma longa leitura no escuro, começa o “mais interessante”.

Agora, claro, para mim cada parte da Vigília é “interessante” porque está cheia de significado. E então, como de fato para muitos de nós hoje, tudo era simples: os portões estão abertos, as lâmpadas estão acesas, cantam algo solene, o clero sai solenemente do altar - isso significa que é interessante. E se na escuridão do templo leem algo incompreensível, não é interessante, é preciso ter um pouco de paciência, orar por algo seu, vital.

Mas assim como a alternância de luz e escuridão é importante na vida, na adoração essa alternância tem significado e importância.

A escuridão do templo não só promove uma maior concentração orante, mas também nos lembra o Antigo Testamento, aqueles milénios durante os quais as pessoas esperavam a Encarnação de Deus, sofriam, reconhecendo amargamente a sua incapacidade de se aproximarem de Deus. O crepúsculo é um gesto luminoso de arrependimento, um símbolo de que sem Deus estamos condenados a vagar na penumbra das nossas próprias opiniões e fantasias. Assim, a luz simboliza a clareza e a beleza do caminho que Cristo convida a todos nós a percorrer.

***

Então, As trevas que caíram no templo marcam aquela noite profunda em que Cristo veio à terra, glorificado pelo canto angelical: “Glória”. Estas palavras angélicas precedem a leitura de seis salmos especiais , refletindo toda a diversidade de sentimentos de quem santifica a manhã com a oração. Aqui está a alegria de encontrar Deus e o caminho do arrependimento para essa alegria. A leitura é tão importante (embora, infelizmente, praticamente inacessível em igrejas com acústica ruim e dicção pouco clara dos leitores), que de acordo com a Carta da Igreja Durante isso, não é costume fazer o sinal da cruz ou fazer uma reverência. E mais ainda conversando, andando pela igreja, saindo dela, acreditando que isso é uma espécie de “intervalo” no culto.

Após os três primeiros salmos, o sacerdote sai do altar e, diante das portas reais, continua silenciosamente a ler 12 orações matinais especiais, que começou a ler no altar, em frente ao trono.

Vendo sua figura projetando sombras balançando em uma pequena vela, com a ajuda da qual ele lê as orações do livro de serviço, nos lembramos de Cristo, que ouviu a dor da humanidade caída e não apenas desceu, mas também compartilhou nosso sofrimento até o fim, que é mencionado no que está sendo lido neste momento, o Salmo 87. O padre ora mentalmente pelos cristãos que estão na igreja, pedindo-lhes que perdoem os seus pecados, que lhes dêem fé sincera e amor não fingido, que abençoem todos os seus feitos e os honrem com o Reino dos Céus.

Após o término dos Seis Salmos, a Grande Ladainha é recitada novamente, como no início da Vigília Noturna, nas Vésperas. Todos nós, seguindo o diácono, pedimos a Cristo, que apareceu na terra, cujo nascimento foi glorificado no início dos Seis Salmos, que cumpra as nossas petições pelos benefícios mais essenciais do espiritual e do físico.

Após as petições da ladainha, o diácono e o coro cantam versos do Salmo 117 - “Deus é o Senhor, e ele nos apareceu, bendito aquele que vem em nome do Senhor.”

Lembramos como aos 30 anos Cristo entrou no serviço público, lembramos Sua entrada em Jerusalém. Jesus Cristo aqui é confessado não como Deus em geral, mas também como o Senhor, isto é, o Deus de toda a história sagrada desde a criação do mundo até o fim dos tempos, o Deus do Israel bíblico.

Aqui canta-se o tropário - o principal canto semântico do feriado. Este é um momento alegre e alegre de adoração. As velas que foram apagadas antes dos Seis Salmos são reacendidas nos castiçais. Mas isto é apenas uma amostra de uma alegria maior.

Começa a leitura do kathisma - salmos selecionados em ordem. A palavra grega “kathisma” significa “sentado”, pois de acordo com a carta da igreja Durante a leitura do kathismas, os fiéis podem sentar-se . Então, se os bancos estiverem livres, você pode sentar enquanto lê os salmos. Esses salmos são lidos por uma razão. O 2º e o 3º kathismas, por exemplo, lidos no domingo de manhã, incluem salmos que profetizam sobre Cristo: sobre Seu sofrimento, a zombaria dos soldados contra Ele, a perfuração de Suas mãos e pés, a divisão de Suas roupas com sorteio, Sua morte e ressurreição dentre os mortos.

Após o kathisma, o diácono proclama a pequena ladainha, o leitor lê um pequeno texto - “sedalen”.

E então começa o momento mais solene das Matinas: o templo é iluminado com a luz de todas as lâmpadas, as Portas Reais se abrem, o clero sai para o meio do templo com velas acesas, o sacerdote e o diácono queimam incenso perfumado por todo o templo , e o coro canta versos selecionados dos Salmos 134 e 135 com o refrão “Aleluia” e “Para sempre é a Sua misericórdia”, onde o Senhor é glorificado por suas muitas misericórdias para com a raça humana.“Misericórdia” em grego é eleos, (aliás, o óleo vegetal que serve para encher lamparinas e lamparinas também é chamado de óleo), “muitos” é poli, então esse momento do culto se chama polieleos .

Este é um símbolo da luz da ressurreição de Cristo, brilhando para o mundo inteiro desde a caverna do Santo Sepulcro.

Aos polyeleos nas semanas preparatórias para a Grande Quaresma, o salmo 136 também é adicionado, começando com as palavras “Nos rios da Babilônia”. Este salmo fala do sofrimento dos judeus no cativeiro babilônico e transmite a sua dor pela pátria perdida. Este salmo é cantado para que o “Novo Israel”, ou seja, Os cristãos, durante a Grande Quaresma, através do arrependimento e da abstinência lutariam pela sua pátria espiritual, o Reino dos Céus, querendo libertar-se do cativeiro dos pecados.

Em feriados especiais, os polyeleos são seguidos pelo canto da “ampliação”, um verso curto elogiando um feriado ou santo. A ampliação é cantada primeiro pelo clero no meio do templo, em frente ao ícone do feriado. Então, durante a incensação de todo o templo, o coro repete este texto muitas vezes.

Mas O significado principal de polyeleos é a notícia da ressurreição de Cristo. Portanto, no domingo (e lembramos que sempre começa no sábado do dia anterior), são cantados tropários especiais, contando sobre a visita das mulheres portadoras de mirra (isto é, as mulheres que trouxeram óleo perfumado - mirra) ao Túmulo de Cristo, o aparecimento de um anjo para eles com a notícia da ressurreição do Salvador e a ordem de contar aos Seus apóstolos sobre isso.

Antes de cada tropário canta-se o refrão: “Bem-aventurado és tu, ó Senhor, ensina-me pela tua justificação.” A propósito, isso não significa de forma alguma que Deus nos ensine como nos justificar. Embora a “justificação” eslava, como a russa, remonte à palavra verdade, aqui significa a verdade da Lei do Antigo Testamento, os mandamentos de Deus. Portanto, traduziremos esta frase da seguinte forma: “Eu te glorifico, Senhor, porque me ensinaste os teus mandamentos!”

E, finalmente, os últimos seguidores de Jesus Cristo a aprender sobre Sua ressurreição dentre os mortos foram os apóstolos. Este momento na história do evangelho é celebrado na parte culminante de toda a Vigília Noturna - em lendo o Evangelho dominical.

Sim, exatamente. Não importa quão solenes sejam os polyeleos, o culminar de todas as matinas festivas é ela não Leitura do Evangelho . E não imediatamente.

Diante dele estará a pequena litania do diácono, depois o leitor lerá um pequeno “ipakoi” especial (do grego “ouvir”), então o coro cantará lindamente antífonas especiais “sedadas” (consistem em versos de 15 salmos, “canções de graus”, ou seja, os degraus do templo de Jerusalém, onde antes eram cantados), e repita após o diácono frases curtas dos salmos - o prokeimenon matinal.

E só então o diácono orará “E que sejamos considerados dignos de ouvir o Santo Evangelho.”

“Por que”, você pergunta, “orar sobre isso também? Afinal, basta ouvir o que o padre lê e pronto! É realmente tão difícil?

Claro, ouviremos o padre de qualquer maneira. Mas muitos ouvem o que a Igreja diz, mas menos crentes. Porque ouvir não é suficiente. Você também precisa compreender, aceitar e perceber como aplicar a palavra que ouve em sua vida. Por isso, rezamos especialmente para que o Senhor nos ajude não apenas a ouvir, mas também a incorporar estas palavras sagradas em nossas vidas concretas. E é aqui que a sabedoria é necessária. Especial, não cotidiano, muitas vezes paradoxal. É por isso que rezamos especialmente, e é por isso que o diácono nos lembrará mais uma vez que devemos ouvir a sabedoria do Evangelho com especial reverência, com respeito, correção e escuta.

E Somente depois desta oração será lida a passagem prescrita do Evangelho. E através da voz reverente do sacerdote ouviremos a voz do apóstolo dirigida diretamente aos nossos corações.

Testemunhas da eternidade.

PARTE 5. Sobre o cânone nas Matinas

Eles raramente cantam hoje em dia. Esta tradição está morrendo. Muitos cantarolam, mas não cantam. Sério, de coração.

Pode haver muitas razões para isso. Talvez a sinceridade e a espontaneidade estejam abandonando a vida. Talvez o sentimento de comunidade entre as pessoas, tão naturalmente expresso no canto comunitário, esteja a desaparecer. E, em geral, as pessoas estão acostumadas a expressar seus sentimentos de maneira diferente.

Mesmo assim, cantar é um estado humano especial. Surge naturalmente quando a alma está sobrecarregada de sentimentos. Alegria, tristeza, amor à Pátria.

E um canto muito especial suscita um sentimento de gratidão. Graças a Deus não estamos sozinhos. E isso é especialmente perceptível no templo, onde há tantos cantos e outras coisas, embora não sejam modernas, mas encontram um caminho para o coração de cada um de nós.

***

São onze leituras evangélicas dominicais, e ao longo do ano elas nos são oferecidas cuidadosamente, uma após a outra, aos domingos ( do ponto de vista do homem moderno- Sábado) vigílias noturnas, contando sobre a ressurreição do Salvador e Suas aparições às mulheres e discípulos portadores de mirra. As leituras do Evangelho são repetidas em círculo. A cada 12 semanas o ciclo recomeça.

O Evangelho costuma ser lido no meio da igreja, onde o Livro Sagrado é retirado do altar, como se fosse do Santo Sepulcro. Após a leitura, o diácono segura o Evangelho, proclamando, como um Anjo, a notícia da Ressurreição de Cristo. Os paroquianos curvam-se ao Evangelho, como discípulos, e pouco depois beijam-no, como a esposa portadora de mirra, e todos cantam “Tendo visto a Ressurreição de Cristo.” Geralmente é difícil para iniciantes distinguir a diferença no início de duas frases adjacentes “eis que pela Cruz a alegria chegou ao mundo inteiro” E "sempre bendizendo ao Senhor..." Mas "se bo"- isto, neste caso, “porque (através da Cruz veio a alegria para o mundo inteiro)”, A "Sempre"– isto também é “sempre” em eslavo eclesiástico. E claro, não se deve ouvir o “raciocínio teológico” das avós que cantam (e exigem isso dos outros) “ele sempre virá” ou “ele virá”, como se Cristo ainda não tivesse vindo e não tivesse ressuscitado !

Mas, infelizmente, ainda estamos longe da perfeição. Portanto, de acordo com a Carta da Igreja, imediatamente após a leitura do alegre canto “Tendo visto a Ressurreição de Cristo” (e na Trinity-Sergius Lavra, por exemplo, às vezes é cantado) Salmo penitencial 50, começando com as palavras “Tem misericórdia de mim, ó Deus” . Na prática, este salmo não é lido em todas as igrejas, como tem acontecido nos últimos séculos. Mas esta combinação de alegria por encontrar Deus e tristeza pela nossa pecaminosidade é geralmente característica do Cristianismo.

Após o salmo penitencial, o coro canta versos especiais pedindo a Deus que tenha misericórdia de nós através das orações dos apóstolos e da Mãe de Deus, e o verso inicial do salmo 50 é repetido novamente: “Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia, e segundo a multidão das tuas compaixões, purifica a minha iniquidade!”

Em seguida, todos os fiéis vão até o meio do templo, beijam o Evangelho ou o ícone do púlpito, e o sacerdote usa um pincel para pintar o sinal da cruz na testa de cada pessoa com óleo bento - óleo.

Aliás, ao contrário da opinião de muitos “paroquianos competentes”, isto não é unção, embora o óleo, via de regra, tenha um cheiro agradável. A mirra, substância especialmente preparada a partir de óleos e aromas, é utilizada uma vez na vida durante o sacramento da Confirmação, que no nosso tempo é combinado com o sacramento do Batismo. Bem, é claro, eles também mancham a paz nos reis, mas isso é irrelevante para você e para mim.

Testificamos que o Antigo e o Novo Testamento são uma história inseparável da salvação da humanidade, e a ressurreição de Cristo é o cumprimento de antigas profecias. “Jesus ressuscitou da sepultura, como profetizou(ou seja, conforme previsto ), dê-nos uma vida eterna(ou seja, vida eterna) , e grande misericórdia." A “grande misericórdia” que Cristo demonstra ao penitente é a salvação do homem, concedida a todos os fiéis.

Em alguns dias e feriados esses versos são substituídos por outros cantos. Por exemplo, nas vigílias dominicais que duram toda a noite antes da Quaresma e durante a Quaresma, são cantados tropários especiais "Abra as portas do arrependimento..." , preparando-nos para um digno encontro de Quaresma.

Mas não só recordamos os acontecimentos passados, mas também honramos com memória grata aqueles que, inspirados pela notícia da Ressurreição, mudaram de forma irreconhecível as suas vidas, tornaram-se testemunhas da fé e tornaram-se santos.

Cânone

Como já dissemos, as pessoas são imperfeitas. Alguns têm pressa de voltar para casa, outros, por outros motivos, têm pressa de chegar à unção, mas em muitas igrejas, infelizmente, cria-se alguma superlotação. E muitas vezes, em meio à agitação (graças a Deus, se não é o caso na sua igreja!), o que é cantado e lido cai completamente fora de atenção. Os paroquianos, ocupados na aproximação do ícone e na unção, ouvem trechos de frases lidas e belas melodias do coro.

Mas em vão. Porque em Durante a unção com óleo, é realizada uma das partes mais importantes das Matinas - o cânone.

Cânone– traduzido do grego – significa “regra, padrão”. Esta palavra tem muitos significados, mas o que eles têm em comum é a proporcionalidade, a hierarquia e o significado geralmente aceito.

O cânone como gênero surgiu no século VII. Esta é uma composição musical e poética composta por 9 seções. Em grego são chamadas de “odes”, em eslavo são chamadas de “canções”. Cada uma dessas canções é uma releitura poética de certas passagens do Antigo e do Novo Testamento, as chamadas. canções bíblicas cantadas em diferentes períodos da história pelos profetas do Antigo Testamento e pelos justos por ocasião dos maiores eventos de suas vidas e de todo o Israel. E o seu conteúdo revelou-se tão importante que ao longo dos séculos chegou aos nossos dias. São provas da mais elevada animação religiosa, constituem a flor da poesia bíblica. No estilo do texto antigo, com o tempo, “tropários” começaram a ser acrescentados às linhas do original - textos curtos que glorificam feriados ou santos.

Cada cânone do cânon consiste em 14 tropários, intercalados com versículos da Bíblia. Na prática, aos domingos são lidos quatro tropários com refrões “Glória, Senhor, à Tua santa ressurreição”, “Glória, Senhor, à Tua honrosa Cruz e Ressurreição”, “Santíssimo Theotokos, salva-nos”, “Cristo ressuscitou dos mortos”, “Glória a Ti nosso Deus, glória para Ti”, “Tem piedade de mim” Deus, tem piedade de mim" e assim por diante.

O cânone está dividido em três partes – 1.3; Cânticos 4,5,6 e 7,8,9, interrompidos por duas ladainhas.

Cada cânon glorifica algum feriado ou santo do dia. Os cânones dominicais glorificam a Ressurreição de Cristo, a vitória sobre o pecado e a morte. Os cânones do feriado destacam detalhadamente o significado do feriado e da vida do santo, como exemplo da transformação do mundo já em curso.

Os tropários do cânone são lidos e os versos iniciais de cada canção individual são cantados em coro. Esses versos iniciais são chamados "irmos"(do grego: vincular). Irmos é um modelo rítmico para todos os tropários subsequentes deste canto e é dedicado à recordação de certos acontecimentos do Antigo Testamento, que têm um significado simbólico para o Novo Testamento.

Por exemplo, o texto do irmos da 1ª música “Bebamos ao Senhor, porque gloriosamente seremos glorificados” recorda a passagem milagrosa dos judeus através do Mar Vermelho. O Senhor é glorificado nele como o Libertador Todo-Poderoso do mal e da escravidão.

Irmos do 2º canto é baseado no material do canto acusatório de Moisés no deserto do Sinai (), despertando sentimentos de arrependimento entre os judeus que fugiram do Egito, e por isso é cantado apenas nos dias de semana da Grande Quaresma.

O Irmos do 3º canto baseia-se no canto de agradecimento a Ana, mãe do profeta Samuel, por lhe ter dado um filho (). “Meu coração está no Senhor, meu poder está exaltado em meu Deus... ninguém é santo como o Senhor, e nada é justo como o nosso Deus.”. Aliás, é claro que não estamos falando de uma buzina de verdade aqui. As pessoas também não os tinham no Antigo Testamento. O chifre é uma alegoria, símbolo da força e do poder das pessoas fiéis a Deus.

No irmos do 4º canto, é dada uma interpretação cristã da aparição do Senhor Deus ao profeta Habacuque sob o brilho da luz do sol por trás de uma montanha arborizada. Neste fenômeno a Igreja vê a glória do Salvador vindouro ().

No 5º Irmos do cânon, cujo motivo é retirado do livro do profeta Isaías, Cristo é glorificado como pacificador e também contém uma profecia sobre a ressurreição dos mortos (). Juntamente com o louvor matinal ao Senhor, combinamos o pedido de paz que nos seja enviado.

O 6º Irmos é da história do profeta Jonas, que foi jogado ao mar e engolido por uma baleia. Este acontecimento nos lembra que estamos imersos no abismo do pecado. Este irmos também expressa a ideia de que não existe tal infortúnio e horror entre os quais não se ouça a voz de quem ora de todo o coração (). Agradecemos ao Senhor que Ele não nos negligenciou, que estávamos atolados em pecados, mas veio e nos salvou.

Os Irmos dos 7º e 8º cânticos do cânon são baseados nos cânticos dos três jovens judeus lançados na fornalha ardente da Babilônia. Este evento também é uma descrição do martírio cristão.

A 7ª canção do cânone é uma canção solo de agradecimento a um dos três jovens - Azarias. Frases frequentemente encontradas aqui: “Bendito és tu, ó Senhor Deus de nossos pais, e louvado e glorificado é o teu nome para sempre”, “todas as tuas obras são verdade”, “Deus de nossos pais”, “Ó Deus, bendito és tu”.

O 8º cântico do cânone é o cântico comum dos três jovens: Ananias, Azarias, Misail Na verdade, este é uma continuação do cântico anterior, por conveniência, separado em um cântico separado. No irmos da 8ª música há frases: “Abençoe todas as obras do Senhor, o Senhor”, “cante e exalte para sempre”, “que toda a criação abençoe o Senhor”, “bendigemos a Cristo para sempre”, “continuamente ao longo dos tempos”.

Entre os 8º e 9º cantos do cânone, em homenagem à Mãe de Deus, é cantado um canto, começando com a letra “Minha alma engrandece ao Senhor e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador”, com refrão “Mais honroso que o Querubim e mais glorioso que os Serafins.”

Antes desta glorificação da Mãe de Deus, o diácono incendeia o altar e o lado direito da iconostase. Em seguida, parando diante do ícone da Mãe de Deus na iconóstase, desenha no ar o sinal da Cruz com um incensário e proclama: “Theotokos e Mãe da Luz, exaltemo-nos nas canções” e então realiza incenso para todo o templo.

O canto 9 glorifica a Deus com a oração de Zacarias, pai de João Batista: "Bendito seja o Senhor Deus de Israel" ( ; ).

Depois do cânone, a pequena ladainha é ouvida pela última vez na Vigília Noturna. Na Vigília Dominical, depois da pequena ladainha e da exclamação do sacerdote, o diácono proclama “Santo é o Senhor nosso Deus”. As mesmas palavras são repetidas em coro três vezes.

Como podemos ver, existem muitas camadas de adoração que surgiram em diferentes épocas. Os significados são muitos, um tesouro verbal da riqueza teológica e poética da Igreja.

E é uma pena quando tudo isso passa por nós. A nós, famintos de alimento espiritual, a Igreja oferece tesouros preciosos para a mente e para a salvação da alma. Mas raramente percebemos isso, percebendo o culto como uma espécie de belo ruído, como um tempo que, segundo a tradição, deve ser defendido na igreja.

Feliz é aquele que entende o significado do que está acontecendo no templo. Ele entra na História Sagrada não apenas mentalmente, mas também fisicamente, continuando significativamente a alegria e o arrependimento dos antigos justos.

Feliz é aquele que canta uma canção a Deus do fundo do seu coração agradecido. Porque esta não é apenas uma repetição de palavras antigas. Esta é uma prova de que a nossa alma está repleta de sentimentos vivos por Deus, que para nós a adoração e o ritual não são apenas uma tradição piedosa, mas a canção da nossa alma. E embora existam muitas músicas em nossas vidas, esta é a única música importante na Terra.

PARTE 6. Sobre a Grande Doxologia

Hoje, muitos percebem a Igreja como algo positivo, mas que já disse a sua última palavra na história.“Sim, lembramos, certa vez ela contribuiu para a formação da cultura russa, da escrita e da formação do Estado. Sim, a Rússia deu várias figuras históricas famosas. Sim, houve muitos outros méritos. Mas hoje, o que pode a Igreja dizer aos russos do século XXI? Por que visitar o templo com tanta frequência? O que há de tão importante no templo que tira as melhores horas de sono e descanso dos fins de semana após uma semana de trabalho árduo e as dedica ao templo?”

A “religiosidade” hoje difundida permite completamente que a pessoa comum combine coisas incompatíveis: “Deus está na alma, mas o corpo está na loja ou na frente da TV.”

Além disso, não é segredo que a vida da Igreja é incompreensível para quem raramente a visita. E não apenas por causa da linguagem complexa de adoração e do simbolismo variado. A Igreja e a sociedade secular têm opiniões diferentes sobre muitas questões fundamentais da vida – casamento, família, fidelidade, moralidade, castidade, continuidade das tradições, etc.

Mas o que é a Igreja? Estes não são velhos barbudos atrás de muros altos com cruzes e cúpulas douradas. A Igreja somos todos nós que levamos o nome de Cristo. E algo mais do que o nosso carácter moral depende do que está nas nossas cabeças, do que inspira as nossas ações e do que elas são, as nossas ações.

Lembramos ao mundo o significado de sua existência. Nós, diferentes e longe de sermos perfeitos, nos reunimos nas igrejas para louvar a Deus, e esta é a nossa única e inestimável mensagem para o mundo. Um mundo que está enlouquecendo sem Deus.

***

Após o cânon, um pequeno texto é lido nas Matinas , falando brevemente sobre a essência espiritual do feriado e ostentando o nome especial de “luminar”, que se traduz aproximadamente como “anunciando a aproximação da luz”. No cânon dominical, esse canto é chamado pela palavra grega “exapostilar” - do verbo “eu mando”, porque antigamente, para cantar esse canto, um cantor era enviado do coro para o meio do templo.

Nos feriados importantes, esta luminária pode ser cantada pelo coral.

Depois disso, o coro canta stichera começando com as palavras “Que cada respiração louve ao Senhor”. Eles, como nas Vésperas, são programados para coincidir com salmos especiais, glorificantes e de “louvor” a Deus - os 148, 149 e 150. É por isso que eles são chamados "Stichera em elogios."

O conteúdo da “estichera de louvor”, como outras stichera da Vigília Noturna, elogia o evangelho ou evento religioso celebrado em um determinado dia ou a memória do santo célebre.

A stichera termina com o canto majestoso de um dos mais antigos hinos cristãos - Grande Doxologia (século IV). Ótimo, porque o texto é bem grande. Baseado na canção de um anjo “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens”, cantada no Nascimento de Jesus Cristo () e trechos dos salmos, a doxologia é complexa em conteúdo. Glorifica a Deus e contém pedidos de salvação do pecado, cura da alma e conhecimento da vontade de Deus. O texto é antigo, portanto praticamente não contém pedidos para nossas necessidades terrenas - cura de doenças, por exemplo, e ajuda nos assuntos cotidianos.

Por isso a Igreja lembra-nos constantemente o que é importante e o que é secundário nas nossas vidas.

Antigamente, era costume distribuir os cantos e leituras do serviço noturno para que o canto da luminária e da doxologia, simbolizando a luz que veio ao mundo através do nascimento de Cristo, ocorresse no aparecimento dos primeiros raios. do sol nascente.

Este costume sobreviveu até hoje no Monte Athos e em alguns outros mosteiros. É por isso após o canto da estichera nos louvores, os lustres voltam a brilhar, e um sacerdote é visível nas Portas Reais abertas, glorificando a Cristo: “Glória a Ti, que nos mostrou a luz.”

A doxologia geralmente é cantada com belas melodias. Alguns são tão bonitos que você não consegue entender as palavras por trás deles. É uma pena - o texto é importante para um cristão.

Termina o canto de louvor ao Trisagion “Santo Imortal, tenha piedade de nós. Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tenha piedade de nós! e o tropário do dia - um pequeno canto que revela o significado do feriado.

Após o texto contido e sublime da Grande Doxologia, rezamos com mais detalhes sobre as nossas necessidades básicas e cotidianas. O diácono do ambão lê a ladainha “pura” e “peticionária”, como nas Vésperas.

No final da segunda ladainha, o padre vira-se para nós e abençoa com as palavras “Paz para todos!”, e depois lê mentalmente a oração. Antigamente era lido em voz alta:“Santo Senhor, que vive nas alturas e olha para baixo (localizado na terra), e com Teu olho que tudo vê olha toda a criação! Nós nos curvamos diante de Ti, alma e corpo, e oramos a Ti, Santo dos Santos: estende Tua mão invisível de Tua santa habitação e abençoa a todos nós, e se pecamos de alguma forma, voluntária ou involuntariamente, Tu, como um Deus bom e amante dos homens, perdoa-nos, concedendo-nos as tuas bênçãos necessárias para a vida no mundo e para a vida espiritual.”

A Vigília Noturna termina da mesma forma que começou - com a glorificação da Santíssima Trindade, após a qual o sacerdote, de frente para nós, diz “despedida” - uma oração que nos “dispensa” do templo, abençoando-nos para sair o culto geral de adoração. Recorda os santos do templo e o dia que se celebra e acrescenta um pedido a Deus pelo nosso perdão e salvação.

Após a última bênção do padre, o coro canta muitos anos ao Patriarca, ao bispo governante, ao reitor e aos paroquianos, as portas reais fecham-se, o lustre apaga-se e... dispersamo-nos? Não, isso não é tudo. É lida a “Primeira Hora” – a última e última parte da Vigília Noturna.

Assistir(Grego ὧραι) - Orações públicas cristãs consagrando uma determinada hora do dia.

Como o resto dos “relógios”, A primeira hora consiste em três salmos e várias orações. Na prática moderna, tudo isso é lido. O povo, cansado do longo serviço, já não ouve particularmente o leitor e vai para casa. Mas se você ouvir com atenção e também observar a tradução do texto, poderá receber benefícios espirituais. Afinal, a Primeira Hora não é apenas ler “alguma coisa” para observar instituições antigas, mas uma recordação significativa dos acontecimentos da história sagrada e das orações que santificam a manhã.

Nos três salmos - 5, 89 e 100, que são lidos na Primeira Hora, bem como nas demais orações desta hora, lembramos a expulsão de Adão e Eva do paraíso, por volta daquela hora da manhã em que Cristo foi levado ao julgamento de Caifás.

Nas orações da hora, pedimos a Deus que “de manhã cedo ouça a nossa voz” e nos ajude nas nossas atividades ao longo do dia.

Após a oração “E para sempre...” o sacerdote sai humildemente do altar de estola, sem paramentos brilhantes. No crepúsculo, ele termina a Primeira Hora com uma oração a Cristo, na qual Ele é glorificado como “a verdadeira luz que ilumina toda pessoa que vem ao mundo”. “Cristo, a verdadeira Luz, iluminando e santificando cada pessoa que vem ao mundo! Sela sobre nós a luz do Teu rosto, para que nele vejamos a luz inacessível, e direcionemos os nossos passos para o cumprimento dos Teus mandamentos, através das orações da Tua Puríssima Mãe e de todos os Teus santos. Amém".

No final da oração, o sacerdote curva-se diante do ícone da Mãe de Deus na iconostase, e o coro canta uma canção de vitória em Sua homenagem, “Voivoda Eleita da Vitória”. Na tradução soa assim:“Nós, Teus servos, Mãe de Deus, realizamos celebrações de ação de graças ao Comandante que nos defende para nos livrar de terríveis problemas! Mas Tu, como tendo poder invencível, livra-nos de todos os perigos, por isso clamamos a Ti: Alegra-te (nós Te saudamos), Noiva, que não conheceu o casamento!”

Então o padre diz “demissão” novamente, desta vez brevemente. O coral canta “Senhor, tem piedade” três vezes , em algumas igrejas serão acrescentados mais alguns cantos nacionais em homenagem à Mãe de Deus e aos santos. E é isso agora.

***

Saímos do templo para o mundo.

Como aqueles que nasceram de novo, que aceitaram novamente a graça da fé ortodoxa.

Assim como ao cantar o exapostilarium o cantor foi enviado do coro para o centro do templo, assim como os apóstolos saíram de Jerusalém para diferentes confins do Universo, assim somos enviados ao mundo para retornar ao templo novamente após o sermão.

Sim, sermões. Porque depois de tomarmos sobre nós o nome de Cristo, nossas ações e palavras são pregação.

Este sermão é confiado a todos nós - Cristãos Ortodoxos que frequentam os serviços religiosos gerais, incluindo a Vigília Noturna. Nós, independentemente do grau de crescimento espiritual, louvamos a Deus com uma só boca e testemunhamos ao mundo inteiro sobre a ação transformadora da Ortodoxia, a ação incessante de Deus neste mundo.

Portanto, paradoxalmente, nós – os irracionais – somos chamados à Igreja para devolver a razão ao mundo louco que nos rodeia. Retribua transformando sua vida.

Um templo não é apenas um lugar para onde você pode correr quando as coisas vão mal. O templo é a embaixada de nossa pátria celestial. E depende de nós, que oramos na Vigília Noturna, o quanto em nosso país eles não apenas se lembrarão das gloriosas páginas ortodoxas de seu passado, mas também viverão piedosamente, verdadeiramente ortodoxos.

Seria bom amar tanto a Vigília Noturna que todos os sábados e noites pré-feriados ficariam vazios sem ela, para que a alma chamasse à igreja.

Mas o Senhor não nos abandonará e visitará com amor os nossos corações, desgastados pelas tempestades da vida.

Hegúmen Silouan (Tumanov)

História

A prática da Igreja do Antigo Testamento não conhecia a oração noturna regular. Mas já nos escritos apostólicos encontramos menções frequentes às orações noturnas: Lucas 6, 12; 9, 28; Sr. 26, 36; Atos 16, 25. Paulo escreve sobre vigílias frequentes: 2 Cor. 6, 5; 11, 27.

Instrução para vigiar e ser sóbrio, lembrando a Segunda Vinda de Cristo: 1 Pedro. 5, 8; 1 Cor. 16, 13; Coronel 4, 2; 1 Tes. 5.6; Abrir 3, 2 - 3; 16h15; orar sem cessar: 1 Tes. 5, 17; Ef. 6, 18.

Nos registros da peregrina ocidental Egéria (Eger. Itiner.) encontramos informações detalhadas sobre os serviços de vigília noturna em Jerusalém e seus arredores em.

A vigília que durou toda a noite foi a principal diferença entre a Regra de Jerusalém e a Regra Estudita original.

Orientação legal e prática estabelecida

Composição e simbolismo

Geralmente consiste em Grandes Vésperas com lítio e bênção dos pães, matinas festivas e primeira hora.

O simbolismo do serviço é a história da Igreja: tanto o Antigo Testamento como o Novo Testamento e a expectativa da Segunda Vinda de Jesus Cristo.

Características distintivas das Vésperas como parte de uma vigília:

1. começa não com a exclamação habitual, mas com a exclamação das Matinas Glória dos Santos;
2. o salmo inicial 103 não é lido, mas é cantado e acompanhado pela incensação de todo o templo;
3. De acordo com a ladainha de petição - litia e bênção dos pães (na habitual vigília dominical durante toda a noite, não é realizada, com exceção das semanas preparatórias para a Grande Quaresma, a primeira (Triunfo da Ortodoxia) e a terceira (Adoração da Cruz) semanas da Grande Quaresma).

As matinas são realizadas inteiramente de acordo com o rito de um feriado ou domingo; começa com a leitura dos Seis Salmos. No final das matinas festivas (mas não dominicais), a carta prescreve a unção com óleo “da vela do santo”. De acordo com a prática estabelecida de metade da Igreja Russa, a unção com óleo ocorre em todas as vigílias noturnas.

Uso do termo na fala moderna

De acordo com o uso literário tradicional, deveríamos dizer: vá para a vigília a noite toda; retornar da vigília que durou toda a noite etc. Porém, devido à perda da cultura linguística eclesial, na metade do século XX o uso da preposição generalizou-se sobre E Com respectivamente.

Além disso, na linguagem comum, o termo é usado em relação ao serviço noturno da Páscoa, que na realidade, de acordo com a prática estabelecida na Igreja Russa, consiste no ofício da meia-noite, matinas, horas pascais e liturgia.

Veja também

Notas

Literatura

1. // Obras teológicas. M., 1978. Nº 18. 5-117.
2. Uspensky N.D., professor da LDA. O rito da vigília noturna no Oriente Ortodoxo e na Igreja Russa // Obras teológicas. M., 1978. Nº 19. 3-70.

Ligações

• UMA BREVE EXPLICAÇÃO DOS SERVIÇOS ORTODOXOS. Vigília a noite toda
• Serviços divinos da Igreja Russa Séculos X - XX. // Enciclopédia Ortodoxa, Volume " Igreja Ortodoxa Russa»

Fundação Wikimedia. 2010.

Sinônimos:

Veja o que é “Vigília Noturna” em outros dicionários:

Vigília a noite inteira... Livro de referência de dicionário ortográfico

Enciclopédia moderna

- (vigília noturna) um serviço divino da Igreja Ortodoxa, realizado nas vésperas dos domingos e feriados individuais. Combina os serviços das Grandes Vésperas, Matinas e da 1ª hora. Autores de ciclos musicais denominados All-Night Vigil para coro a cappella: P.I.... ... Grande Dicionário Enciclopédico

Vigília noturna (vigília), polyeleos Dicionário de sinônimos russos. substantivo de vigília durante toda a noite, número de sinônimos: 4 vigília (5) ... Dicionário de sinônimo

Vigília a noite toda- (vigília noturna), serviço divino da Igreja Ortodoxa, realizado nas vésperas dos domingos e feriados individuais. Originado em Bizâncio, na Rússia do século XI. Combina os serviços das Grandes Vésperas, Matinas e da 1ª hora. Da 2ª metade do século XIX. espalhar como... Dicionário Enciclopédico Ilustrado

- [shn], vigília a noite toda, mulher. (igreja). Culto noturno para cristãos ortodoxos. Dicionário explicativo de Ushakov. D. N. Ushakov. 1935 1940... Dicionário Explicativo de Ushakov

- [sh], ah, mulher. Para os ortodoxos: serviço religioso noturno antes do feriado (às vezes continuando à noite). Estar na vigília a noite toda. Vá para a vigília noturna. Dicionário explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Dicionário Explicativo de Ozhegov

vigília a noite toda- vigília a noite toda. Pronunciado [a noite toda]… Dicionário de dificuldades de pronúncia e ênfase na língua russa moderna

Como Anton Pavlovich Chekhov disse pela boca de Masha na peça “Três Irmãs”, uma pessoa deve ser crente ou buscar a fé, caso contrário tudo será vazio e não fará sentido. Se há trinta anos para muitos a palavra “fé” era associada ao “ópio para o povo”, agora praticamente não há pessoas que não tenham encontrado o cristianismo de uma forma ou de outra, que não tenham ido à igreja e não tenham ouvido tais palavras como liturgia, vigília noturna, comunhão, confissão e assim por diante.

Este artigo examinará o conceito de vigília noturna ou vigília noturna. Esta é uma combinação de três serviços: Vésperas, Matinas e a primeira hora. Este serviço continua na véspera do domingo ou antes de um feriado religioso.

Cristãos Antigos

A tradição de realizar vigílias noturnas foi introduzida pelo próprio Senhor Jesus Cristo, que adorava dedicar as horas. Ele foi seguido pelos apóstolos e depois pelas comunidades cristãs. Tornou-se especialmente importante reunir-se à noite e rezar nas catacumbas durante os anos de perseguição aos cristãos. São Basílio, o Grande, chamou os serviços noturnos de “agripnias”, isto é, insônia, e eles se espalharam por todo o Oriente. Essas agripnias eram então realizadas durante todo o ano, antes do domingo, na véspera da Páscoa, na festa da Epifania (Epifania) e nos dias de homenagem aos santos mártires.

Então a Vigília Noturna foi um serviço especial, em cuja criação trabalharam grandes livros de orações, como São João Crisóstomo, São João de Damasco e Savva, o Santificado. A sequência das Vésperas, Matinas e da primeira hora está quase totalmente preservada até hoje.

O conceito do serviço noturno

Muitas vezes se pergunta aos clérigos: “É obrigatório fazer vigílias noturnas?” Os crentes sentem que este serviço é mais difícil de suportar do que a liturgia. E isso acontece porque a Vigília Noturna é um presente da pessoa para Deus. Nele, todos os presentes sacrificam alguma coisa: seu tempo, algumas circunstâncias de vida, e a liturgia é o sacrifício de Deus para nós, por isso é mais fácil de suportar, mas muitas vezes o grau de aceitação do sacrifício Divino depende de quanto a pessoa está pronta para dê, sacrifique algo a Deus.

A Igreja Ortodoxa Russa preservou em sua totalidade a complexa, bela e espiritual vigília noturna. A liturgia, celebrada no domingo de manhã, completa o ciclo semanal. Nas igrejas russas, o culto noturno é combinado com o matinal, e tudo isso acontece à noite. Isto foi introduzido pelos Padres da Igreja, e esta regra permite-nos permanecer fiéis à tradição apostólica.

Como eles servem fora da Rússia

Por exemplo, na Grécia não há vigília durante toda a noite, não há matinas que começam pela manhã e, juntamente com a liturgia, duram apenas duas horas; Isto acontece porque as pessoas modernas estão menos preparadas física e espiritualmente para o serviço. Muitos não entendem o que se lê e canta no coral; Ao contrário dos seus antepassados, os contemporâneos sabem pouco sobre o Senhor Jesus Cristo e a Mãe de Deus.

Em suma, cada um decide por si se irá ou não ao culto noturno. Não existem regras rígidas; o clero não impõe “fardos insuportáveis” às pessoas, isto é, aquilo que está além das suas forças.

Às vezes, acontecimentos na vida de um crente não permitem que ele participe da vigília noturna (trabalho urgente, marido (esposa) ciumento, doença, filhos, etc.), mas se o motivo da ausência não for válido, então tal é melhor que uma pessoa pense cuidadosamente antes de aceitar a Tain de Cristo.

Acompanhamento da Vigília Noturna

O templo é um lugar de oração para os cristãos. Nele, os ministros pronunciam vários tipos de orações: tanto peticionárias quanto de arrependimento, mas o número de ações de graças supera as demais. A palavra grega para ação de graças é Eucaristia. Isto é o que os cristãos ortodoxos chamam de sacramento mais importante presente em suas vidas - este é o sacramento da comunhão, que é realizado na liturgia, e antes disso todos devem se preparar para a comunhão. Você precisa jejuar (jejuar) por pelo menos três dias, pensar na sua própria vida, corrigi-la confessando-se ao padre, ler as orações prescritas, não comer ou beber nada desde a meia-noite até a comunhão. E tudo isso é apenas o mínimo que um crente deve fazer. Além disso, é aconselhável ir à vigília noturna, que começa com o toque dos sinos.

Numa igreja ortodoxa, o lugar central é ocupado pela iconostase - uma parede decorada com ícones. No seu centro existem portas duplas, também com ícones, também chamadas de Portas Reais ou Grandes. Durante o serviço noturno (a princípio), eles são abertos, e um altar com um castiçal de sete braços no trono (a mesa sobre a qual são realizadas as ações mais sagradas e misteriosas) aparece diante dos fiéis.

Início do culto noturno

O culto noturno começa com o Salmo 103, que lembra os seis dias criados por Deus. Enquanto os cantores cantam, o sacerdote incensa todo o templo, e o canto solene, os movimentos calmos e majestosos do clero - tudo isso lembra a vida confortável de Adão e Eva no paraíso antes de sua queda. Aí o padre entra no altar, fecha as portas, o coro silencia, as lâmpadas se apagam, o lustre (lustre no centro do templo) - e aqui não se pode deixar de lembrar a queda das primeiras pessoas e a queda de cada um de nós.

Desde os tempos antigos, as pessoas desejam orar à noite, especialmente no Oriente. O calor do verão e o calor exaustivo do dia não encorajavam a oração. Outra coisa é a noite, durante a qual é agradável recorrer ao Todo-Poderoso: ninguém interfere e não há sol ofuscante.

Somente com a chegada dos cristãos o serviço noturno se tornou uma forma de serviço público. Os romanos dividiam o período noturno em quatro vigílias, ou seja, em quatro turnos de guarda militar. A terceira vigília começou à meia-noite e a quarta ao cantar do galo. Os cristãos oravam todas as quatro vigílias apenas em ocasiões especiais, por exemplo, antes da Páscoa, mas geralmente oravam até meia-noite.

Hino a noite toda

Uma vigília que dura toda a noite sem salmos é impensável; eles permeiam todo o serviço religioso. Os cantores lêem ou cantam salmos inteiros ou em fragmentos. Numa palavra, os salmos são o esqueleto da vigília que dura toda a noite; sem eles não existiria.

Os hinos são interrompidos por ladainhas, ou seja, petições, quando o diácono, diante do altar, pede a Deus o perdão dos nossos pecados, a paz no mundo inteiro, a unificação de todos os cristãos, de todos os cristãos ortodoxos, para viajantes, enfermos, para libertação de tristezas, problemas e etc. Para concluir, a Mãe de Deus e todos os santos são lembrados, e o diácono pede que todos “devoremos todo o nosso ventre”, a nossa vida, a Cristo Deus.

Durante as Vésperas, cantam-se muitas orações e salmos, mas no final de cada estichera sempre se canta um dogmatismo, que conta que a Mãe de Deus era uma Virgem tanto antes do nascimento de Cristo como depois. E Seu nascimento é alegria e salvação para o mundo inteiro.

Deus precisa de uma vigília que dure a noite inteira?

A Vigília Noturna é um serviço religioso durante o qual muitas vezes são pronunciadas bênçãos a Deus. Por que dizemos estas palavras, porque Deus não precisa de nossas palavras gentis ou de nossas canções? E de fato, o Senhor tem tudo, toda a plenitude da vida, mas precisamos destas palavras gentis.

Há uma comparação feita por um escritor cristão. Uma bela pintura não precisa de elogios, ela já é linda. E se uma pessoa não percebe isso, não presta homenagem à habilidade do artista, então ela está roubando a si mesma. A mesma coisa acontece quando não notamos Deus, não damos graças pelas nossas vidas, pelo mundo criado que nos rodeia. É assim que nos roubamos.

Lembrando-se do Criador, a pessoa torna-se mais gentil, mais humana, e esquecendo-se Dele, torna-se mais como um animal humanóide, vivendo pelos instintos e pela luta pela sobrevivência.

Durante o culto noturno, é sempre lida uma oração, personificando o acontecimento do Evangelho. Estas são “Agora você deixa ir...” - as palavras ditas por Simeão, o Deus-Receptor, que encontrou o menino Jesus no templo e contou à Mãe de Deus sobre o significado e a missão de seu Filho. Assim, a vigília noturna (“reunião”, reunião) glorifica a reunião dos mundos do Antigo Testamento e do Novo Testamento.

Seis Salmos

Depois disso, as velas (lâmpadas) do templo se apagam e começa a leitura dos Seis Salmos. O templo mergulha nas trevas, e isso também é simbólico, pois lembra as trevas em que viviam as pessoas do Antigo Testamento que não conheciam o Salvador. E nesta noite o Senhor veio, como uma vez na noite de Natal, e os anjos começaram a louvá-Lo cantando “Glória a Deus nas alturas”.

Este período do serviço religioso é tão importante que, segundo a Carta da Igreja, durante os Seis Salmos eles nem mesmo se curvam ou fazem o sinal da cruz.

Em seguida, pronuncia-se novamente a Grande Ladainha (petição), e então o coro canta “Deus é o Senhor e apareceu-nos...”. Estas palavras recordam como o Senhor, aos trinta anos, entrou ao Seu Serviço, por causa do qual Ele veio a este mundo.

Aleluia

Depois de algum tempo, as velas são acesas e começa o polyeleos, o coral canta “Aleluia”. O sacerdote vai até o meio do templo e, junto com o diácono, incensa o templo com incenso perfumado. Em seguida, cantam-se trechos dos salmos, mas o clímax da vigília que dura toda a noite é a leitura do Evangelho pelo sacerdote.

O Evangelho é retirado do altar, como se fosse do Santo Sepulcro, e colocado no meio do templo. As palavras proferidas pelo sacerdote são palavras do próprio Senhor, portanto, após a leitura, o diácono segura o Livro Sagrado, como um Anjo proclamando a notícia de Cristo, o Salvador do mundo. Os paroquianos curvam-se ao Evangelho, como discípulos, e beijam-no, como as mulheres portadoras de mirra, e o coro (de preferência todo o povo) canta “Tendo visto a Ressurreição de Cristo...”.

Depois disso, é lido o 50º salmo arrependido, e o clero unge a testa de cada pessoa com óleo consagrado (óleo) em forma de cruz. Isto é seguido pela leitura e canto do cânon.

A atitude dos contemporâneos em relação à igreja

As pessoas modernas começaram a tratar a igreja como algo bom, útil, mas que já teve uma palavra a dizer. Eles não veem nada de novo nisso; muitas vezes fazem perguntas inúteis. Por que ir à igreja com tanta frequência? Quanto tempo dura a vigília noturna? A vida da igreja é incompreensível para aqueles que raramente vão à igreja. E não é uma questão de onde o serviço é realizado. A própria posição da igreja é inaceitável para muitas pessoas.

A Igreja Ortodoxa Russa lembra ao mundo o significado da existência, da família, do casamento, da moralidade, da castidade, de tudo o que as pessoas esquecem quando se sentam confortavelmente em frente à TV. A igreja não é clero nem paredes bonitas. A Igreja é um povo que leva o nome de Cristo e se reúne para glorificar a Deus. Esta é uma mensagem importante para um mundo que mente em mentiras.

Vigília noturna, liturgia, recepção dos Santos Mistérios, confissão - estes são os serviços que as pessoas precisam, e aqueles que entendem isso lutam pela “arca do Senhor”.

Conclusão

Após o cânon, na vigília noturna, são lidas as esticheras do Louvável e, em seguida, a Grande Doxologia. Este é o canto majestoso de um hino cristão. Começa com as palavras “Glória a Deus nas alturas e paz na terra...”, e termina com o trisagion: “Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tem piedade de nós”, pronunciado três vezes.

Seguem-se litanias, Muitos Anos, e no final lê-se a “Primeira Hora”. Muitas pessoas saem do templo nesta época, mas em vão. Nas orações da primeira hora, pedimos a Deus que ouça a nossa voz e nos ajude a continuar o dia.

É desejável que o templo se torne para todos um lugar para onde desejam retornar. Para que você possa viver o resto da semana na expectativa de um encontro, um encontro com o Senhor.

Vigília a noite toda, ou vigília durante toda a noite, é um serviço realizado à noite, na véspera de feriados especialmente venerados.

Consiste em Grandes Vésperas (às vezes Grandes Completas) com litia e bênção dos pães, matinas e primeira hora, e tanto as Vésperas quanto as Matinas são celebradas de forma mais solene e com maior iluminação do templo do que nos outros dias.

Este é um culto de adoração chamado de vigília a noite toda porque nos tempos antigos começava tarde da noite e continuava a noite toda até o amanhecer.

O próprio Senhor Jesus Cristo muitas vezes dedicou as horas noturnas à oração (Mateus 14:23; 26-46, etc.). “Vigiai e orai”, disse o Salvador aos apóstolos, “para não cair em tentação” (Mateus 26:41). E os apóstolos se reuniam à noite para orar (ver, por exemplo, Atos 20:7; 25). Durante a era da perseguição, os cristãos também realizavam cultos noturnos.

Então, por condescendência com as enfermidades dos fiéis, eles começaram a começar este culto um pouco mais cedo e a fazer cortes na leitura e no canto, e por isso agora termina não tão tarde. O antigo nome de sua vigília noturna foi preservado.

Ao mesmo tempo, até hoje, na maioria das igrejas da Rússia, a vigília noturna é realizada na noite anterior aos feriados da Santa Páscoa e da Natividade de Cristo; na véspera de alguns feriados - nos mosteiros de Athos, no mosteiro Spaso-Preobrazhensky Valaam, etc.

Vigília noturna é servida o dia anterior:
- domingos
- doze feriados
- feriados marcados com um sinal especial no Typikon (por exemplo, a memória do Apóstolo e Evangelista João, o Teólogo, e de São Nicolau, o Maravilhas)
- dias de feriados do templo
- qualquer feriado a pedido do reitor do templo ou de acordo com a tradição local.

Mais de compilação rito de vigília a noite toda Grandes livros de orações - os santos padres - funcionaram: o Venerável Chariton, o Confessor e Savva, o Santificado, os Santos João Crisóstomo e Sofrônio, o Patriarca de Jerusalém, o Venerável João de Damasco. O profundo conteúdo teológico e a riqueza do conteúdo artístico e musical desenvolvido ao longo dos séculos fazem da vigília noturna um tesouro do culto ortodoxo.

As Vésperas refletem a história da Igreja de Deus nos tempos do Antigo Testamento e mostram que o Antigo Testamento tem sua conclusão lógica no Novo Testamento. Recorda e retrata os tempos do Antigo Testamento: a criação do mundo, a queda dos primeiros povos, a sua expulsão do paraíso, o seu arrependimento e oração pela salvação, depois, a esperança dos homens, segundo a promessa de Deus, no Salvador e, finalmente, o cumprimento desta promessa.

Litiya - oração fervorosa no vestíbulo do templo, onde o clero emerge do altar, como se retratasse Adão expulso do paraíso, ou o filho pródigo que deixou o pai em terra estrangeira. As orações de lítio são petições da Igreja para o mundo inteiro.

Matinas é a segunda parte da Vigília Noturna. Ele retrata eventos do Novo Testamento.

A primeira parte das Matinas eleva o orante do estado de arrependimento à alegria em Deus. As Matinas nos lembram os tempos do Novo Testamento: a aparição de nosso Senhor Jesus Cristo ao mundo para nossa salvação, e Sua gloriosa Ressurreição, o fato de que com Sua vinda ao mundo o Senhor Jesus Cristo marcou o início de um novo dia cheio de graça na vida do universo.

Uma vigília durante toda a noite é um serviço solene que começa com as Vésperas e termina com as Matinas antes da Ressurreição ou com um feriado ortodoxo. Somente os cristãos que frequentam a igreja conseguem resistir ao serviço divino, que começa à noite e termina às 7 da manhã.

Ordem da Igreja de vigília noturna

O serviço noturno é um reflexo do evento que está sendo celebrado. Ao contrário das Vésperas, a vigília noturna termina após a vigília matinal.

A Vigília Noturna é sagrada apenas na Ortodoxia

A história dos cultos noturnos começa com as orações noturnas de Jesus Cristo, quando Ele orou a noite toda. Durante o período do cristianismo primitivo, os crentes muitas vezes passavam algum tempo em oração noturna. A vigília noturna inclui Vésperas e Matinas.

Vésperas

O culto noturno começa das 17h às 18h. Neste momento, ouvem-se orações e cânticos, relembrando os acontecimentos do Antigo Testamento, por onde corre como um fio vermelho a expectativa dos judeus pela vinda do Messias.

Para comemorar este evento, o sacerdote queima incenso (incenso) no altar. Depois de dar glória à Santíssima Trindade, canta-se o Salmo 103, durante o canto do qual todos os presentes e o próprio templo são incensados. A queima do incenso é um sinal da graça do Todo-Poderoso, dada aos primeiros povos, Adão e Eva, antes do encontro com a serpente e a Queda.

Assim como naquele momento as portas do Éden celestial estavam abertas, durante a incensação as portas reais do templo se abriram.

Importante! Cada pessoa enfrenta uma escolha; todos devem tomar uma decisão de forma independente. Adão e Eva obedeceram ao diabo e foram expulsos do paraíso, cujas portas foram fechadas para sempre sobre eles.

Em memória deste acontecimento, após o incenso, as portas reais são fechadas e um diácono fica diante delas no púlpito. Depois de serem expulsas do paraíso, as pessoas começaram a sentir doenças, tristezas e privações causadas pelos pecados.

Ladainha

Durante a grande e pacífica ladainha, o diácono e todos os presentes na igreja pedem ao Senhor o perdão dos pecados.

O Grande Senhor, por Seu amor pelas pessoas, deu-lhes o caminho para retornar ao Paraíso Celestial através do conhecimento de Deus através da remissão dos pecados. O Salmo 1 é cantado.

Durante a ladainha, são realizadas orações e cantos

A stichera “Senhor, Chama” contém motivos penitenciais e orantes, durante os quais o sacerdote queima incenso na igreja. Durante as Vésperas, após o arrependimento e remissão dos pecados, em sinal de salvação futura, as Portas Reais do templo voltam a abrir-se, e uma procissão de sacerdotes e diáconos, emergindo das aberturas laterais e norte, dirige-se a elas. Com as palavras “Sabedoria, perdoe”, o diácono usa um incensário para representar uma cruz, chamando todos os paroquianos a ouvirem com atenção.

A canção “Quiet Light” lembra aos cristãos que o Rei dos reis, o Deus dos deuses, nasceu não numa casa real, mas numa manjedoura sobre palha, e a Sua segunda vinda está próxima.

Mais sobre os serviços no templo:

Chega a hora de uma ladainha solene e peticionária, seguida de uma ladainha antes dos feriados principais. A oração geral, como litia é traduzida do grego, acontecia anteriormente no vestíbulo para que pessoas não batizadas e arrependidas pudessem participar dos pedidos de oração. Nos templos modernos, o lítio é lido próximo à entrada oeste.

Durante a litia são abençoados cinco pães, esta é uma memória do milagre realizado por Jesus durante Sua vida. 5 mil pessoas foram alimentadas com cinco pães e dois peixes.

No passado distante, os cristãos usavam esses pães para saciar a fome antes das matinas.

Depois de cantar a “Stichera do poema”, o coro canta a oração “Agora você solta”. Durante esta oração, os cristãos ortodoxos lembram o justo Simeão, que foi o primeiro a conhecer Maria e José quando eles fizeram um sacrifício pelo nascimento de um filho. Simeão foi informado por Deus que ele não morreria até que visse o Messias. Tomando Jesus nas mãos, Simeão disse: “Agora você está deixando o seu servo ir.”

Ícone do Justo Simeão, o Receptor de Deus

Fim das Vésperas

No final das Vésperas canta-se o hino “Mãe de Deus, Virgem, Alegra-te!” Graças à sua humildade, obediência e amor a Deus, a Virgem Maria, entre todas as mulheres do mundo, foi escolhida para se tornar a Mãe terrena de Jesus.

Sobre outras orações importantes:

O sacerdote encerra o serviço noturno transmitindo uma mensagem de Deus: “A bênção do Senhor Deus está sobre você”. As Vésperas encerram as memórias dos tempos do Antigo Testamento, passando o bastão do serviço das Matinas.

Matinas

As matinas começam com a leitura dos Seis Salmos, que começa com “Glória a Deus nas alturas”. Estas palavras foram cantadas por um coro angelical no nascimento de Jesus em Belém. Uma característica distintiva da leitura dos Seis Salmos é a escuridão total do templo, todas as fontes de luz se apagam, são acesas quando são lidas as orações matinais.

6 salmos, escritos pelo Rei Davi, cantam a esperança pela misericórdia do Criador para as pessoas que estão em um estado pecaminoso, cheias de problemas e infortúnios. Os Seis Salmos se distinguem pela reverência especial ao Todo-Poderoso.

A Grande Ladainha termina com as palavras do diácono: “Deus nos apareceu”, enfatizando que a profecia dada no Antigo Testamento sobre a vinda do Messias foi cumprida.

Polieleos

A parte mais solene das Matinas é o polyeleos, que significa literalmente muito óleo, óleo, muita misericórdia. Cada salmo cantado durante o polyeleos termina com as palavras “Pois a sua misericórdia dura para sempre”. Durante os polyeleos, as portas reais são abertas, todas as lâmpadas do templo são acesas e os sacerdotes percorrem todo o recinto da igreja com incenso.

Antes da ressurreição, são cantados os tropários dominicais, antes dos feriados - a ampliação do feriado ou santo correspondente.

A seguir, são lidos os capítulos do Evangelho correspondentes ao calendário da ressurreição ou feriado, e ouve-se o canto “Tendo visto a Ressurreição de Cristo”. Todos os presentes na igreja na vigília dominical à noite beijam o Evangelho, nos feriados beijam o ícone, após o que suas testas são ungidas com óleo.

A parte mais solene das Matinas são os polyeleos.

Confirmação

A Confirmação é um Sacramento, é um rito da Igreja Ortodoxa que marca a concessão de misericórdia por parte de Deus. Desde os tempos antigos, a unção com óleo tem sido um sinal alegre das bênçãos de Deus. O azeite era feito da oliveira, mencionada mais de uma vez na Bíblia. A folha de oliveira foi trazida a Noé por uma pomba solta da arca; era um símbolo de vida, um sinal de que Deus não estava mais irado;

Em seguida, é lido o cânon, composto por 9 canções dedicadas a um acontecimento sagrado ou celebrado. Cada cânone, que significa regra, termina com um irmos, uma parte de ligação entre cada um dos nove cânones. Irmos conecta os tempos do Antigo Testamento e da Natividade do Salvador. Os tropários contêm hinos que glorificam Jesus e a Mãe de Deus, homenageando o feriado ou o nome do santo que é glorificado.

Ao escrever os cânones, são utilizadas orações e mensagens de santos e profetas:

• profeta Moisés;
• Isaías;
• Habacuque;
• Padre João Batista e muitos outros.

O canto do cânon termina com o ícone da Mãe de Deus pendurado à esquerda da porta real. O coro realiza uma comovente oração dada aos cristãos pela própria Mãe de Deus. “Minha alma engrandece ao Senhor” (Lucas 1:46-55). Após a comovente canção, o coro canta o Salmo 49.150, louvando o Grande Criador.

A grande doxologia ressoa com o aparecimento dos primeiros raios do sol e simboliza Jesus Cristo, a Luz de todas as nações, o Sol da Verdade.

Fim das Matinas

No final da manhã é cantado louvor à Santíssima Trindade. “Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tenha piedade de nós.” Uma ladainha intensa e peticionária conclui as matinas, após a qual é pronunciada a demissão final, abençoando os ortodoxos ao deixarem a igreja. A primeira hora, um breve serviço religioso após a vigília noturna, santifica o dia seguinte com oração.

Atenção! A Vigília Noturna é sagradamente reverenciada apenas na Ortodoxia, fundada pelos primeiros cristãos, grandes santos, e continua até hoje.

A atual vigília noturna é um tanto encurtada, começando mais tarde e terminando mais cedo. O início e o fim das Vésperas e Matinas são anunciados pelo toque dos sinos.

Vigília noturna com explicação do padre Konstantin Parkhomenko