De onde veio a Páscoa? Páscoa do Antigo Testamento

Em uma família israelense nasceu uma criança. Ele estava condenado a morrer nas águas do Nilo. Mas aquele a quem o Senhor destinou para salvar o povo judeu não poderia perecer nas águas do Nilo. A filha do Faraó adotou o pequeno israelita, dando-lhe o nome Moisés , que significa “tirado da água”.

Ele era " aprendi... toda a sabedoria do Egito"(Atos 7:22), ou seja, recebeu a educação mais alta que estava disponível os sacerdotes e as classes dominantes do país, que mantiveram todo o conhecimento científico e religioso elevado em segredo do povo. Mas, tendo aceitado tudo de bom que a cultura egípcia tinha em si, Moisés ao mesmo tempo A ajuda de Deus estabelecido na fé de seus pais (Atos 7). Vivendo entre a família real, ele nunca esqueceu que era judeu, e Ele amava seu numeroso povo de todo o coração.

Um dia, chegando a seus irmãos de sangue, Moisés viu como o superintendente egípcio zombou impiedosamente de um israelita, que, provavelmente por fraqueza de forças, não conseguiu fazer o que lhe foi ordenado. Moisés defendeu seu companheiro de tribo E matou um torturador cruel. Fugindo da perseguição dos guardas, Moisés sai secretamente do país e se refugia no deserto da Península do Sinai.

Lenta e gradualmente o Senhor preparou Seu escolhido para a grande missão. Passado 40 anos A vida de Moisés no exílio. Ele já tem oitenta anos. Mas finalmente chegou a hora em que Moisés teve que cumprir seu chamado. Um dia ele estava pastoreando ovelhas ao pé de Deuses montanhas. Não muito longe de onde estava, Moisés viu fenômeno milagroso: O espinheiro pegou fogo e não queimou. Querendo ver mais de perto esse fenômeno misterioso, ele decidiu se aproximar da sarça espinhosa, mas de repente da sarça ardente ouviu a voz de Deus: “ Moisés! Moisés!... não venha aqui; tire os sapatos dos pés, pois o lugar em que você pisa é terra sagrada."(Ex. 3, 4-5). Atingido pelo repentino aparição de Deus Moisés tirou os sapatos e ficou reverentemente diante da sarça ardente, ouvindo trêmulo a voz de Deus: “ Eu sou o Deus de seu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, continuou o Senhor. -... Eu vi o sofrimento do Meu povo no Egito... e vou libertá-lo das mãos dos egípcios e tirá-lo desta terra... para uma terra boa e espaçosa que mana leite e mel, para o terra dos cananeus... Então vá: eu te enviarei ao Faraó e tirarei meu povo do Egito..." Com profunda consciência de sua indignidade, Moisés respondeu ao Senhor: “ Quem sou eu para ir ao Faraó... e tirar os filhos de Israel do Egito?“Em resposta, o Senhor disse-lhe:“ Eu estarei com vocês, e este é um sinal para vocês de que eu os enviei: quando vocês tirarem o [meu] povo do Egito, vocês servirão a Deus neste monte"(Ex. 3, 6-12).

De acordo com a ordem do Senhor, Moisés teve que aparecer no Egito aos seus companheiros de tribo e anunciar aos anciãos o decreto divino sobre a libertação do povo da escravidão egípcia e seu reassentamento na Terra Prometida. Ao mesmo tempo, Moisés teve que declarar que esta era a vontade. Então Moisés, junto com os anciãos, teve que aparecer ao Faraó e pedir-lhe permissão para libertar o povo judeu no deserto para fazer um sacrifício a Deus. Quando o Faraó permitir que o povo de Israel se retire para o deserto durante três dias de viagem, então eles poderão, aproveitando esta oportunidade, deixar para sempre a terra da escravidão.

O Senhor avisa a Moisés que Faraó não os deixará ir voluntariamente, mas somente depois terríveis milagres punitivos que acontecerão no Egito. Para que os filhos de Israel acreditassem em Moisés, o Senhor deu-lhe o poder de realizar milagres: Desse ponto em diante, Moisés poderia transformar uma vara em uma serpente à vontade, causar e curar a lepra nas mãos e transformar água em sangue. O Senhor deu a Moisés seu irmão mais velho para ajudá-lo, Aarão, que foi eloqüente e falou em seu nome.

Quando chegaram à terra de Gósen, primeiro reuniram os anciãos israelitas e revelaram-lhes a vontade de Deus sobre o povo judeu, apoiando as suas palavras com milagres. Os anciãos judeus, ouvindo que o Senhor os havia visitado e lhes concederia liberdade, receberam com alegria esta notícia. Na velocidade da luz, esta notícia se espalhou por todas as tribos, tribos e famílias. Faltava apenas comunicar a vontade de Deus ao Faraó e pedir-lhe que libertasse o povo para o sacrifício.

O escolhido de Deus entrou corajosamente junto com seu irmão ao Faraó e disse-lhe: “ Assim diz o Senhor Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto." Mas o governante egípcio rejeitou o pedido de Moisés: “ Quem é o Senhor para que eu ouça a sua voz e deixe ir Israel? Não conheço o Senhor e não deixarei Israel ir"(Ex. 5, 1-2). E ele disse aos seus oficiais que os judeus deveriam escravizar ainda mais.

O Faraó ordenou aos israelitas não apenas que produzissem a cota de tijolos previamente estabelecida, mas também que fornecessem eles próprios palha para fabricá-los. Os israelitas, desanimados com esta situação, queixaram-se a Moisés de que a sua intercessão junto do Faraó tinha trazido mais mal do que bem.

Então Moisés e Arão, por ordem de Deus, apareceram novamente ao rei. Para convencê-lo de que eles eram verdadeiramente mensageiros de Deus, Arão jogou sua vara no chão, e ela instantaneamente se transformou em uma serpente rastejante. Mas Faraó ordenou que trouxessem seus feiticeiros, e eles fizeram a mesma coisa que Arão. O faraó não ficou impressionado nem mesmo com o fato de que A serpente de Arão devorou ​​as serpentes dos Magos Egípcios , e ordenou que os irmãos fossem escoltados para fora do palácio.

Faraó se humilhou somente quando Moisés, por ordem de Deus, enviou dez pragas consecutivas ao Egito: primeiro a água do Nilo transformou-se em sangue; depois, sapos, mosquitos e moscas caninas multiplicaram-se em proporções assustadoras; a peste chegou ao gado; os corpos das pessoas estavam cobertos de abscessos purulentos; um forte granizo destruiu as colheitas, e o que restou nos campos foi comido pelos gafanhotos; então, durante três dias houve trevas em todo o Egito. Essas execuções afetaram apenas os lugares onde viviam os egípcios. Além disso, cada execução começou e terminou de acordo com a palavra de Moisés. Mágicos egípcios tentaram produzir os mesmos milagres com sua arte, mas Na terceira execução, eles próprios confessaram ao Faraó que O dedo de Deus é visível nas obras de Moisés. Cada nova praga aterrorizava Faraó, e ele concordou em libertar os israelitas no deserto, mas logo retirou sua promessa.

Então o Senhor trouxe sobre o Egito a última e mais desastrosa execução - a matança de todos os primogênitos egípcios, depois disso, o Faraó permitiu que os judeus oferecessem sacrifícios ao seu Deus no deserto.

Estabelecimento do feriado da Páscoa Ref. 12-13

Antes que a praga final se abatesse sobre os egípcios, Moisés começou a preparar os judeus para o êxodo do Egito. O povo deveria ter estocar tudo o que for necessário no deserto: roupas, embarcações e assim por diante.

O Senhor revelou a Moisés que na noite do dia quinze de Nissan Ele passaria pelo Egito e derrotaria todos os primogênitos do Egito, e tiraria os descendentes de Abraão da terra da escravidão. Os judeus tiveram que celebrar a sua libertação da escravidão naquela noite de maneira digna. De acordo com o mandamento de Deus, cada família deve escolher do seu rebanho um cordeiro de um ano, macho, sem defeito, ou seja, sem deficiências físicas. Na noite do dia 14 de Nissan, toda família deveria abater um cordeiro e espalhar seu sangue nas ombreiras de suas casas. Eles não deveriam ferver a carne sacrificial do cordeiro, mas assá-la no fogo. inteiro, com cabeça, pernas e vísceras.

Eles devem comer carne com pães ázimos (pão ázimo) e ervas amargas (cebola, alho). Os ossos do cordeiro não podiam ser quebrados, e queime os restos dele em chamas. Os israelenses deveriam ter há um cordeiro em pé, com roupas de viagem, pronto para deixar o Egito a qualquer momento. O Senhor chamou este evento Páscoa , que significa “passar”. «... Eu estou nesta mesma noite, diz o Senhor, Passarei pela terra do Egito e ferirei todo primogênito na terra do Egito, desde o homem até o animal... E vocês terão sangue como estandarte nas casas onde vocês estão, e eu verei o sangue e passarei vós, e não haverá entre vós nenhuma praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. E que este dia seja memorável para vocês, e celebrem esta festa do Senhor em suas gerações...." (Ex. 12, 12-14). Durante sete dias (de 14 a 21 de Nissan) os judeus deveriam comer apenas pão ázimo e não ter nada fermentado em suas casas. Festa dos Pães Ázimosdeve ser preservada como instituição eterna, em memória da saída dos judeus do Egito.

A Páscoa do Antigo Testamento é um protótipo da Páscoa do Novo Testamento, e o cordeiro do Antigo Testamento é um protótipo do Cordeiro do Novo Testamento – nosso Senhor Jesus Cristo.

O cordeiro imolado do Antigo Testamento é um sacrifício propiciatório a Deus pelo povo judeu. Sua carne é oferecida aos judeus como refeição, e com seu sangue os primogênitos judeus são libertados da morte. Da mesma forma, no Novo Testamento, Cristo, o Cordeiro de Deus, oferece-se na Cruz como sacrifício propiciatório a Deus Pai pelos pecados de toda a humanidade. Pelo Seu sangue somos todos libertos da escravidão do diabo. Durante a Divina Liturgia Ele oferece Seu Corpo e Sangue a todos os fiéis”. para a remissão dos pecados e a vida eterna». Na noite da Páscoa, o povo judeu parecia ressuscitado para uma vida nova e livre, pois naquela noite deixou o país da escravidão. Da mesma forma, no dia da Ressurreição de Cristo, o Senhor nos chama a deixar o mundo da escravidão ao diabo e a entrar no mundo da verdadeira liberdade e felicidade, que só pode ser realizada com Deus e em Deus.

Êxodo do Egito Ref. 12-14

A predição do Senhor se tornou realidade. Até os judeus celebraram a Páscoa do Senhor em seus lares, e o Anjo da Morte passou por todo o Egito e feriu todos os primogênitos egípcios. O terror caiu sobre os egípcios " e houve um grande clamor [por toda a terra] do Egito, porque não havia casa onde não houvesse um morto"(Ex. 12:30).

No próprio palácio, o faraó lamentou seu herdeiro. A arrogância do faraó não resistiu ao golpe final. Tendo aprendido sobre o terrível desastre que se abateu sobre o país e sua própria casa, ele ligou para Moisés e Arão à noite e disse-lhes em desespero: “ ... vá e sirva ao Senhor [seu Deus]... e me abençoe"(Ex. 12, 31-32). Os egípcios que viviam perto dos judeus também pediram aos judeus que deixassem o seu país e lhes deram itens de ouro e prata.

Na madrugada do dia 15 do mês de Abibe (Nisã), os judeus saíram de casa com tanta pressa que não tiveram tempo de levedar a massa. Eles o carregavam em tigelas de amassar nos ombros e já no caminho assavam pães ázimos para si. Eles estavam indo para Ramsés, onde o grande líder e libertador Moisés os esperava. Uma coluna de seiscentos mil homens armados, sem contar mulheres e crianças, dirigiu-se para leste.

No deserto, os fugitivos convenceram-se de que o Senhor (Jeová, ou Yahweh) preside: Durante o dia Ele caminhava à frente deles numa coluna de nuvem, e à noite numa coluna de fogo.

Uma passagem maravilhosa pelo Mar Vermelho (Negro) Ref. 14-15

Enquanto isso, tendo aprendido que os judeus querem deixar o Egito, o enfurecido faraó, à frente de 600 carros militares, correu em perseguição aos fugitivos. Quão horrorizados ficaram os israelenses quando carros ameaçadores emergiram da nuvem de poeira! Os judeus queixaram-se de terem permitido tão levianamente que Moisés os conduzisse para longe da terra de Gósen, onde Seria melhor viver na escravidão do que morrer agora nas mãos de perseguidores no deserto. Moisés assegurou que o Senhor não abandonaria Seu povo em apuros se eles tivessem profunda fé em seu Criador e Salvador. Moisés voltou-se para Deus com uma oração fervorosa pela salvação dos judeus, e o Senhor o ouviu. A coluna de nuvem que conduziu os israelitas ao Mar Vermelho afundou entre a cavalaria do Faraó e os judeus, de modo que os egípcios não puderam se aproximar dos fugitivos.

Os judeus pararam bem na costa, então seu caminho foi bloqueado pelas águas do Mar Vermelho. De acordo com a ordem de Deus "... Moisés estendeu a mão sobre o mar, e o Senhor dirigiu o mar com um forte vento leste durante toda a noite e fez o mar secar, e as águas se dividiram"(Ex. 14:27). Assim que se formou terra seca no meio do mar, os israelitas apressaram-se a atravessar para o outro lado. Eles já estavam na margem oposta quando o exército egípcio, liderado pelo faraó, correu atrás dos fugitivos. Naquele momento, quando os egípcios estavam no meio do mar, Moisés ressuscitou mão direita, e ao seu sinal as paredes de água desabaram sobre os perseguidores. Assim, milagrosamente, o povo israelita deixou para sempre a terra da escravatura.

Os judeus aqui estavam mais uma vez convencidos de que o Deus de seus pais era superior a todos os deuses do Egito. Da plenitude dos seus corações agradecidos, eles cantaram um cântico de louvor e gratidão ao Senhor, seu Ajudador e Padroeiro. Quando a música terminou, o povo começou a se alegrar. Foi o dia mais feliz da história do povo eleito.

A milagrosa travessia do Mar Vermelho é de grande significado na história do povo judeu: Primeiramente, graças a esta transição Os israelitas finalmente se livraram da escravidão egípcia e tornaram-se uma nação livre.; Em segundo lugar , um milagre ainda maior foi realizado A fé judaica no único Deus verdadeiro foi fortalecida; Em terceiro lugar , aos olhos dos judeus A autoridade de seu líder, Moisés, foi estabelecida. E finalmente, a passagem milagrosa do povo judeu através do Mar Vermelho mostrou o poder do Deus de Israel e levou os povos pagãos vizinhos ao medo e ao tremor.

Mas este evento também tem Valor educacional. A passagem dos judeus pelo Mar Vermelho prefigura o sacramento do Batismo no Novo Testamento. Assim como o povo de Israel atravessou milagrosamente o mar e foi libertado da escravidão no Egito, também nas águas do Batismo do Novo Testamento, um cristão é libertado da escravidão do diabo. Além disso, na passagem dos judeus pelo Mar Vermelho, a Igreja vê um protótipo da Bem-Aventurada Virgem Maria, a Sua Sempre Virgindade.

As boas novas da salvação foram ouvidas pela primeira vez vários milhares de anos antes do nascimento de Cristo. Nos livros do Antigo Testamento podemos contar centenas de profecias sobre o Messias e Seu Reino abençoado. Eles estão espalhados por quase todos os livros do Antigo Testamento - desde o Pentateuco do profeta Moisés até os profetas posteriores Zacarias e Malaquias. Em antecipação A Ressurreição de Cristo Vamos lembrar alguns deles.

Pessoas escolhidas

Um dos eventos mais significativos na história do povo judeu foi a sua libertação da escravidão egípcia sob o profeta Moisés, mil e quinhentos anos antes do nascimento de Cristo. O Senhor salvou o povo judeu e deu-lhes Sua Lei Divina no Monte Sinai, fez uma aliança com eles e os trouxe para a terra prometida aos antepassados. O povo judeu lembrava-se de todos esses grandes acontecimentos todos os anos, celebrando o feriado da Páscoa.

Cristo teve que vir da raça humana, e o Senhor escolheu o povo israelense para isso. Ele advertiu pela primeira vez sobre a vinda do Messias após a queda de Adão e Eva (ver: Gên. 3) . Mais tarde, o Senhor especificou que o Messias viria da linhagem de Abraão, Isaque e Jacó (ver: Gên. 12 , 1-3).

O desejo do Senhor também era que os israelitas levassem e pregassem Seus ensinamentos e vontade a outras nações não iniciadas. Os israelitas se tornariam uma nação de sacerdotes, profetas e missionários. O Senhor preparou para os judeus o destino de um povo especial, voltando o coração das pessoas para o Deus Único. Infelizmente, o povo israelita não foi capaz de cumprir plenamente a sua missão. Mesmo assim, os israelenses cumpriram seu propósito principal - este povo deu ao mundo um Salvador.

Tipos do Antigo Testamento

O Apóstolo Paulo, definindo o significado do Antigo Testamento, a história de seus heróis e rituais, escreveu que tudo isso serviu como uma “sombra” ou pré-representação de pessoas e eventos do Novo Testamento (ver: Heb. 10, 1). Cristo disse: Assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim será necessário que o Filho do Homem seja levantado(Em. 3, 14), bem como: Assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim o Filho do Homem estará três dias e três noites no seio da terra.(Mat. 12 , 40).

É claro que o tema principal dos protótipos do Antigo Testamento era o Senhor Jesus Cristo, a quem todos os homens justos esperavam. mundo antigo. A crença de que o Messias deverá sofrer baseia-se em diversas profecias. A este respeito, o capítulo mais famoso é o capítulo 53 do Livro do Profeta Isaías, que viveu mais de 700 anos antes do nascimento de Cristo. Ele descreveu o sofrimento de Cristo com tantos detalhes como se estivesse aos pés da cruz. Ele termina sua história com as seguintes palavras: Ele foi designado para uma sepultura com malfeitores, mas foi sepultado com um homem rico, porque Ele não cometeu nenhum pecado e nenhuma mentira estava em Sua boca. Mas o Senhor teve prazer em feri-lo e entregou-o à tortura; quando Sua alma trouxer um sacrifício de propiciação, Ele verá uma descendência duradoura, e a vontade do Senhor será cumprida com sucesso por Sua mão. Ele verá a façanha de Sua alma com contentamento; através do conhecimento Dele, Ele, o Justo, Meu Servo, justificará muitos e carregará seus pecados sobre Si mesmo. Portanto lhe darei uma porção entre os grandes, e com os poderosos ele repartirá os despojos.(É um. 53 , 9-12).

O sofrimento de Cristo também é descrito pelo profeta Zacarias (ver: Zac. 12, 10) e o rei israelense Davi (ver: Sal. 21 , 17). No Livro da Sabedoria de Salomão, o rei israelense Salomão profetiza que o Filho de Deus encarnará como homem, convencerá as pessoas dos seus pecados e será entregue a uma morte desonrosa (ver: Sab. 2, 12-22).

O protótipo do sofrimento do Salvador também foi o justo Jó, o Sofredor, livro sobre o qual se lê durante a Semana Santa. Como o justo Jó, de rico que se tornou mendigo, o Filho de Deus desceu do Céu, “tornou-se pobre”, tornando-se Homem como nós, e suportou humildemente todas as necessidades humanas. Durante seu período de pesar, o justo Jó suportou repreensões e suspeitas de seus amigos mais próximos, que antes pareciam leais a ele. Assim, Cristo, durante a sua vida terrena, sofreu reprovações e calúnias por parte dos seus companheiros de tribo, foi traído por Judas, abandonado por todos no Calvário, e durante a Paixão da Cruz ouviu zombarias e ridículo. Mas assim como Jó, depois de sofrer, foi novamente coroado com glória e riqueza, assim o Filho de Deus ressuscitou dos mortos e ascendeu em glória ao Seu Trono celestial.

O sacrifício de Isaque, filho de Abraão (ver: Gên. 22) , prefigurou o Sacrifício do Calvário, e o próprio Isaque - o Filho Unigênito de Deus, que se entregou voluntariamente para a salvação de toda a humanidade. Mesmo tal detalhe - o próprio Isaque carrega lenha para o fogo do sacrifício - torna-se um protótipo do fato de que o próprio Cristo carregará Sua Cruz para a Crucificação.

A história do Patriarca Joseph também revela muitas características do ministério do Salvador. Assim como José foi odiado por seus irmãos por sua pureza, Cristo foi desprezado pelos fariseus e escribas por sua superioridade sobre eles. O ódio dos irmãos resulta no desejo de matar José e leva à sua venda aos comerciantes. José foi vendido por 20 moedas de prata, o Salvador por 30. No Egito, José sofreu calúnia inocente e prisão, após o que foi absolvido e elevado ao segundo lugar no estado.

Através de José, o Egito foi salvo de consequências horríveis quebra de safra. O justo perdoou e salvou seus irmãos da fome alimentando-os com pão. Da mesma forma, o Senhor Jesus Cristo, depois da Sua Ressurreição, perdoa os Seus crucificadores, dá-lhes a oportunidade de serem salvos, satura as pessoas com o Pão da Vida no Sacramento da Eucaristia. E até mesmo o próprio nome que Faraó deu a José no Egito, Tzaphnath-paneah (ver: Gen. 41 , 45) – Salvador do mundo, também é educativo.

Páscoa do Antigo Testamento

O Senhor Jesus Cristo sofreu, morreu na Cruz e ressuscitou dos mortos precisamente nos dias da Páscoa judaica. Esta coincidência de dois grandes eventos – a formação do Israel do Antigo Testamento e a fundação da Igreja do Novo Testamento – não pode ser acidental.

A própria Igreja aponta a Páscoa do Antigo Testamento como protótipo da Páscoa do Novo Testamento, lendo em Sábado Santo terceiro provérbio do livro de Êxodo (Êx. 12, 1–11), que retrata o estabelecimento do feriado da Páscoa no Antigo Testamento e fala sobre o abate do cordeiro pascal. Este provérbio é lido aqui porque o Cordeiro Pascal do Antigo Testamento é um protótipo do Cordeiro Pascal do Novo Testamento - o Senhor Jesus Cristo. A matança do imaculado cordeiro pascal e a salvação dos primogênitos judeus pelo seu sangue (ver: Êx. 12 ) prefigurou a crucificação na cruz do Cordeiro de Deus, por cujo sangue os primogênitos cristãos do Novo Testamento são salvos (ver: 1 Ped. 1, 19).

A passagem milagrosa dos judeus através do Mar Vermelho e a libertação da escravidão egípcia (ver: Ex. 14, 22) foi um protótipo do Batismo nas águas e da libertação do poder do diabo (ver: 1 Cor. 10, 12). Legislação do Sinai no 50º dia após o êxodo do Egito e a conclusão da aliança com Deus (ver: Ex. 19 ) prenunciou a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos no 50º dia após a Páscoa e o estabelecimento do Novo Testamento (ver: Atos. 2) .

Comer o maná enviado milagrosamente por Deus (ver: Êx. 16 , 14) foi um prenúncio de comer o Pão Celestial – o Corpo e o Sangue de Cristo na Liturgia (ver: Jo. 6) . A peregrinação de quarenta anos no deserto e várias provações que fortaleceram o povo judeu em sua fé em Deus simbolizaram provações de vida que todo cristão deve passar. O içar da serpente de cobre, olhando para a qual os judeus foram salvos de serem mordidos serpentes venenosas(ver: Núm. 21 , 9) prefigurou a libertação do remorso da serpente espiritual - o diabo pelo poder da Cruz (ver: Jo. 3, 14).

Vemos como os acontecimentos da Páscoa do Antigo Testamento serviram de protótipo da Páscoa do Novo Testamento e anunciaram grandes mudanças espirituais que ocorreriam na vida da humanidade após a ressurreição do Messias. É por isso que os apóstolos, celebrando a Páscoa do Novo Testamento, declararam: Nossa Páscoa, Cristo sacrificado por nós(1 Cor. 5 , 7).

Os profetas também pregaram ao povo de Israel sobre a vinda e ressurreição do Messias. É por isso que os apóstolos tiveram tanto sucesso em difundir a fé em Cristo ressuscitado entre o povo judeu, apesar de vários obstáculos. Apesar de sua profunda antiguidade, Profecias do Antigo Testamento não perderam nada de sua relevância. Eles ajudam os crentes a compreender a sua fé de forma mais profunda e plena e mostram a todos como Deus participa na vida das pessoas.

Preparado por Natalya Komissarova

O sacrifício feito pelo Filho de Deus pela redenção e salvação da raça humana - é assim que a Páscoa é interpretada na Bíblia. A Crucificação e Ressurreição do Salvador encheram o feriado judaico do Antigo Testamento com um novo significado, tornando-o um protótipo da Páscoa cristã. De todos os feriados estabelecidos pela Igreja, apenas a Ressurreição do Salvador e o Pentecostes têm raízes no Antigo Testamento. Também é mencionado nos quatro Evangelhos: estabelecido pelos apóstolos logo após a ressurreição de Jesus, foi transformado ao longo do tempo naquele que conhecemos e celebramos hoje. Embora entre as Páscoas bíblicas do Antigo e do Novo Testamento existam características comuns, devemos lembrar que estes são eventos essencialmente diferentes.

A primeira menção bíblica da Páscoa pode ser encontrada no capítulo 12 do livro do Êxodo. O feriado mais importante para os judeus foi estabelecido pelo próprio Senhor. Para libertar os filhos de Israel da insuportável escravidão do Egito, Ele enviou pragas sobre o povo egípcio. Porém, Faraó, apesar das pragas infligidas por Deus, não deixou os israelitas irem para o deserto. E então o Senhor anunciou a última, décima execução: o assassinato dos primogênitos de cada família. Para se salvar deste castigo, o povo de Israel teve que fazer o seguinte:

Feito isso, os judeus ofereceram um sacrifício ao Senhor, que os salvou da execução ao atacar as casas dos egípcios. Faraó libertou os escravos hebreus. Foi assim que ocorreu o êxodo do povo de Israel do cativeiro egípcio. O Senhor chamou o dia da saída de Páscoa de Jeová (que significa “êxodo”, “libertação”) e ordenou ao seu povo que lembrasse e celebrasse este feriado como um dos mais importantes.

A Páscoa do Antigo Testamento marcou a libertação do povo escolhido da escravidão. O Antigo Testamento (o acordo que determinou todo o destino futuro dos descendentes de Abraão), concluído pelo Senhor com os judeus ao pé do Sinai no quinquagésimo dia após o êxodo, tornou-se o precursor do Novo Testamento, quando o Espírito Santo desceu nos apóstolos no topo do Monte Sião.

Símbolo da Redenção no Novo Testamento

A Páscoa do Novo Testamento tornou-se um símbolo de redenção, libertação e salvação de toda a raça humana: a Bíblia menciona isso repetidamente. Todos os quatro Evangelhos falam de semana Santa, descrevendo detalhadamente os eventos que acontecem nos dias de Páscoa. Neles, um lugar especial é dado à narração dos episódios da Última Ceia, que os apóstolos Marcos, Mateus e Lucas descrevem como a refeição pascal.

Durante a ceia, Cristo levantou-se da mesa, tirou a roupa exterior, lavou e enxugou os pés de todos os seus discípulos, embora soubesse que um deles O trairia. Desta forma, ele deu um exemplo da mais profunda humildade e abnegação. Foi então que Jesus realizou ações e proferiu palavras que mudaram o Antigo Testamento para o Novo Testamento: no feriado, ele se oferece para comer pão em vez de cordeiro, como símbolo de Seu Corpo, e vinho, como símbolo de Seu Sangue. . Então Cristo fez o seguinte:

• disse aos apóstolos que Ele não estaria com eles por muito tempo;
• revelou-lhes um novo mandamento: amarem-se uns aos outros, como Ele mesmo amou os discípulos;
• deu-lhes instruções sobre humildade;
• fortalecido na fé e acalmado na separação de Si mesmo com as mais altas esperanças.

É especialmente interpretado na própria Bíblia. Quando a Sagrada Escritura chama Jesus de “Cordeiro Pascal”, ela enfatiza que assim como o cordeiro do Antigo Testamento é “sem mancha”, então Cristo é sem pecado, mas morre não pelos justos, mas pelos pecados do mundo inteiro. A velha Páscoa tornou-se o auto-sacrifício do novo Cordeiro, quando Cristo substituiu por Si mesmo o sacrifício pela salvação do gênero humano, e a Eucaristia, o sacramento da Comunhão, tornou-se a nova refeição pascal. Cristo, falando de si mesmo como um sacrifício, quer que os apóstolos compreendam: a partir de agora Ele é a verdadeira Páscoa da humanidade, e o Seu sangue lava e salva do inferno de fogo. Embora não haja menção direta à Páscoa no Apocalipse, este último livro do Novo Testamento apresenta na maioria das vezes a imagem de Cristo como o Cordeiro que derramou Seu sangue por causa da redenção e da salvação.

Falando sobre a Páscoa e os eventos subsequentes da Crucificação e Ressurreição, a Bíblia do Novo Testamento estabelece e conecta os dogmas mais elevados fé cristã. A Bíblia mostra como através do arrependimento, do batismo e do carregamento voluntário da cruz, os justos tornam-se parte do sacramento da Páscoa de Deus. A Sagrada Escritura também fala da escravidão do pecado para todo aquele que peca. Portanto, Cristo, que derramou Seu sangue como um cordeiro, libertou os crentes do cativeiro dos pecados.

A Páscoa do Novo Testamento é o sacrifício e a Ressurreição de Cristo, que são inextricavelmente reverenciados e glorificados como a esperança da Salvação. Este é um feriado para aqueles que, tendo acreditado no sacrifício expiatório de Jesus, acreditam na vida eterna.

Para os cristãos ortodoxos, o feriado da Ressurreição do Senhor é o principal do ano. Simboliza a vitória do espírito sobre o pecado e a morte, o amor e a bondade sobre a raiva e a crueldade.

A origem da Páscoa está no Antigo Testamento. Na tradição judaica, a Páscoa é celebrada com o abate de um cordeiro, que foi comido em memória dos tempos do êxodo do Egito. É possível que este feriado existisse mesmo na época pré-Moiseu, mas finalmente adquiriu seu significado depois que os judeus foram expulsos pelo Faraó e deixaram suas casas às pressas. Os judeus foram salvos, facilitados por maravilhosas intervenções divinas, porque o povo poderia ter perecido no deserto árido, perseguido por hordas de inimigos, mas isso não aconteceu. A pressa da fuga refletiu-se em outro feriado judaico. Os pães ázimos eram celebrados no dia seguinte à Páscoa. O significado deste feriado era que os filhos e filhas de Israel levavam para o exílio a massa que ainda não havia crescido com eles.

Assim, a origem da Páscoa está associada à libertação da dolorosa morte corporal e da escravidão. Os judeus tradicionalmente a celebravam no círculo familiar, à noite, durante a lua cheia. A determinação astronômica da data da Páscoa prescreve que ela seja celebrada no décimo quarto dia do mês de Nisan, antes do cativeiro, chamado Aviv.

O ritual da Páscoa mudou ao longo dos séculos e adquiriu novas funcionalidades. Após a introdução do Deuteronômio, deixou de ser um assunto de família e passou a ser celebrado no templo. O Cordeiro foi morto no altar, e seu sangue não manchou mais as cortinas das tendas, mas o altar. Os personagens principais do ritual de sacrifício são os levitas e os sacerdotes. A Páscoa era o feriado principal do qual todos os judeus eram obrigados a participar. Ao afirmarem a origem divina da Páscoa, os sacerdotes hebreus fortaleceram a sua posição na vida pública e contribuiu para o estabelecimento do Estado israelense.

Cristãos de todo o mundo celebram a Ressurreição do Senhor como o dia da sua salvação espiritual. Jesus, que deu ao mundo o Novo Mandamento, foi executado e na noite de sábado do primeiro dia da semana ressuscitou. O sacrifício feito pelo filho de Deus tornou-se expiatório. ganhou um novo significado. Jesus participou do rito judaico da Páscoa, chamado No entanto, em vez da tradicional doxologia de Halel, Ele pronuncia palavras completamente diferentes. Em vez de um cordeiro, Ele se oferece para comer Sua carne e sangue. Esta foi a primeira Eucaristia. A partir de então, os crentes recebem a comunhão fazendo um sacrifício incruento.

A origem da Páscoa no Antigo Testamento também se reflete nos símbolos que acompanham o serviço religioso. O Corpo de Cristo simboliza o pão e Seu sangue simboliza o vinho. Em vez do Messias esperado pelos judeus, chamado para salvar o povo judeu do sofrimento, um novo Salvador de toda a humanidade veio com o mandamento “Amai-vos uns aos outros”, e Ele comparou a vingança (olho por olho) com o perdão.

São Serafim de Sarov saudou as pessoas que conheceu durante todo o ano à maneira pascal: “Cristo ressuscitou, minha alegria!” Com isso ele deixou claro que a Ressurreição do Senhor não é momentânea, é eterna e não tem fim.

A Última Ceia aconteceu na véspera da Páscoa, o feriado judaico mais importante. Mas qual é o seu significado? E por que Cristo instituiu o principal sacramento da Igreja precisamente nesta época – a Eucaristia? O arcipreste Oleg Stenyaev, teólogo, missionário e professor do Seminário Teológico Sretensky de Moscou, responde a essas perguntas.

O que é a Páscoa do Antigo Testamento?

Este é o principal feriado judaico, que comemora o êxodo dos judeus do Egito. No Evangelho de Mateus lemos: No primeiro dia dos pães ázimos, os discípulos aproximaram-se de Jesus e perguntaram-lhe: “Onde nos dizes para te prepararmos a Páscoa?”(Mt. 26 :17). O que é “o dia dos pães ázimos”? Voltemos ao texto do Antigo Testamento: No primeiro mês, no décimo quarto dia do mês, à tarde, a Páscoa do Senhor(Um leão 23 :5). Ou seja, a Festa dos Pães Ázimos - este é um dos nomes da Páscoa Judaica - deveria ser celebrada de 14 a 15 do mês de Nisan durante sete a oito dias. Nissan no calendário judaico é o primeiro mês do ano bíblico. Corresponde aproximadamente ao nosso período de março a abril.

Que história é essa sobre os judeus e o Egito?

De acordo com história bíblica, Jacó - filho de Abraão e ancestral dos judeus - devido à fome, mudou-se com toda a família para o Egito, onde permaneceram seus descendentes, formando gradativamente o povo judeu. Seu número cresceu rapidamente, de modo que um dos faraós começou a temer uma revolta. Para enfraquecer os judeus, ele primeiro ordenou que eles se envolvessem em trabalhos pesados ​​de construção, o que gradualmente os transformou em escravos: “Os egípcios forçaram cruelmente os filhos de Israel a trabalhar e tornaram suas vidas amargas pelo trabalho duro em barro e tijolos e por todos trabalho de campo” (Ex. 1 :13–14), e então ordenaram que matassem todos os seus bebês recém-nascidos. Somente o futuro profeta Moisés foi salvo. Mais tarde, Deus o chamou para ir ao Faraó e exigir que o povo judeu fosse libertado da escravidão e enviado para a Terra Prometida.

O Faraó não quis fazer isso por muito tempo. Então Deus enviou dez desastres ao seu povo – as chamadas dez pragas do Egito. Após o último, quando o Anjo matou todos os primogênitos do povo egípcio (incluindo o filho do governante), o Faraó finalmente libertou os judeus. Contudo, quando já haviam chegado às margens do Mar Vermelho, ele enviou um exército atrás deles para trazê-los de volta. Então, pela vontade de Deus, o mar se abriu e os judeus cruzaram o fundo para a outra margem, e quando o exército egípcio correu para alcançá-los, o mar fechou e todos os soldados morreram. Foi assim que ocorreu o êxodo do povo judeu do Egito.

O que são pães ázimos?

Este é um pão ázimo feito sem o uso de fermento. É proibido comer pão feito com massa misturada com quaisquer grãos e fermentado durante a Páscoa judaica: Sete dias comereis pães ázimos; Desde o primeiro dia, destruam o fermento de suas casas, pois quem comer fermento desde o primeiro até o sétimo dia, essa alma será eliminada do meio de Israel.(Ref. 12 :15).

Na noite anterior é realizado um ritual de busca pelo chametz, ou seja, tudo o que há de levedado na casa. Os judeus acendem uma vela e, depois de ler oração especial, começam a procurar restos de pão fermentado e a varrê-los para fora de casa.

É interessante que no simbolismo cristão uma pessoa em sentido espiritual deve tornar-se “pão ázimo”, isto é, limpo de todas as impurezas e fermentações pecaminosas, como escreve o apóstolo Paulo: “Purificai, pois, o fermento velho, para que sejais massa nova, porque sois ázimos; pois Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós. Celebremos, pois, a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento do vício e da maldade, mas com os pães ázimos da pureza e da verdade (1 Cor. 5 :7–8)” . Afinal, o pão ázimo não estraga nem fica bolorento - só pode secar.

Por que este feriado tem esse nome - Páscoa?

Está associado ao cordeiro (cordeiro) que foi preparado para a refeição festiva: deixe-os comer sua carne esta mesma noite, assada no fogo; com pães ázimos e ervas amargas(Ref. 12 :8). A julgar pelas fontes que sobreviveram até hoje, o sangue deste cordeiro no tempo de Cristo servia para ungir as ombreiras das portas e, de fato, foi graças a esta ação que o feriado recebeu o nome de Páscoa.

Afinal, a palavra Páscoa vem do verbo hebraico passa, isto é, “aprovado”. Quem passado? O anjo que, durante a última praga do Egito, matou todos os primogênitos, mas não entrou (ou seja, passou por) para aquelas casas cujas ombreiras foram ungidas com o sangue do cordeiro: E Moisés chamou todos os anciãos [filhos] de Israel e disse-lhes: escolhei e tomai para vós cordeiros segundo as vossas famílias e imolai a páscoa; e toma um ramo de hissopo, e molha-o no sangue que está no jarro, e unge a verga e ambas as ombreiras com o sangue que está no jarro; mas você, ninguém, saia pela porta de sua casa até de manhã. E o Senhor irá ferir o Egito, e verá sangue na verga e em ambos os umbrais, e o Senhor passará pelas portas, e não permitirá que o destruidor entre em suas casas para destruir(Ref. 12 :21–23).

Como este feriado foi celebrado pelos judeus? O que significa “preparar a Páscoa”?

Foi caseiro celebração familiar. Na sala de jantar foi colocada uma ampla mesa, sobre a qual foi colocada uma tigela com água salgada - simbolizava as lágrimas derramadas pelos judeus durante a escravidão egípcia. É interessante que foi neste cálice que o Senhor mergulhou pães ázimos, que depois deu ao traidor Judas (João 13 :26–27).

Também na mesa da Páscoa colocaram um prato com ervas amargas: cebola, chicória, raiz-forte, alho. Durante a refeição, os judeus os comeram até que lágrimas surgiram em seus olhos. Foi assim que a terrível tragédia foi comemorada quando o Faraó ordenou que todos os recém-nascidos judeus fossem afogados nas águas do Nilo (Ex. 1 :22). Além disso, foi preparada uma pasta com tâmaras, nozes e romãs. Sua cor lembrava o barro com o qual os judeus escravizados construíram cidades para os faraós.

Pão ázimo foi colocado sobre a mesa em três pilhas, com guardanapos colocados entre elas. Estas três fileiras de pães ázimos simbolizavam que os três níveis sociais da sociedade judaica - os ricos, as pessoas de renda média e os pobres - foram abolidos nesta noite solene: qualquer judeu, independentemente de sua renda, idade e sexo, tinha que participar na refeição sagrada: E disse Moisés: Vamos com os nossos jovens e com os nossos velhos, com os nossos filhos e com as nossas filhas, com as nossas ovelhas e com os nossos bois, porque temos uma festa do Senhor [nosso Deus].(Ref. 10 :9). Se a família fosse pobre e não tivesse condições de comprar o cordeiro pascal, então eles poderiam celebrar o feriado compartilhando-o com outra família.

No clímax da refeição pascal, quatro copos de vinho diluído em água foram colocados sobre a mesa, simbolizando as quatro promessas que Deus fez aos judeus durante o êxodo do Egito: Portanto dize aos filhos de Israel: Eu sou o Senhor, e vos tirarei do jugo dos egípcios, e vos livrarei da sua escravidão, e vos salvarei com braço estendido e com grandes juízos; E eu os tomarei por meu povo e serei o seu Deus, e vocês saberão que eu sou o Senhor, o seu Deus, que os tirou do jugo do Egito.(Ref. 6 :6–7).

O chefe da família pegou o primeiro copo de vinho e agradeceu a Deus, dizendo: “Bendito seja o Senhor nosso Deus, o Rei do mundo, que criou o fruto da videira!” Depois disso, a vasilha foi distribuída e todos beberam um pouco de vinho. Então o mais jovem dos presentes (na época era o Apóstolo João Teólogo) fez uma pergunta sagrada ao mais velho à mesa: “O que significa tudo isso?”, e lhe foi contada a história do êxodo dos israelitas de Egito. Ao mesmo tempo, eles leram ou cantaram dois salmos - o 113º e o 114º, relacionados a esses eventos, e comeram ervas amargas.

Depois que o segundo copo foi distribuído, o líder da refeição pegou um pão ázimo, partiu-o ao meio e agradeceu: “Bendito seja nosso Senhor, o Rei do mundo, que tirou o pão da terra”. Depois disso, o pão foi dividido entre todos os presentes. Depois disso, foi a vez do cordeiro, então eles beberam da terceira taça, cantaram 114-117, e a quarta taça de vinho encerrou o feriado.

Depois de terminar a refeição, todos saíram. Em Jerusalém subiram ao Monte das Oliveiras, onde continuaram a celebrar juntamente com outras famílias.

Você disse que a Páscoa é um feriado em família. Por que então a Virgem Maria não esteve na Última Ceia? Por que Cristo não celebrou este feriado com sua família?

O fato é que o próprio Cristo cria uma nova comunidade de pessoas, uma nova família, se preferir, que mais tarde será chamada de Igreja. A relação entre o Senhor e os discípulos era como aquela entre um pai e seus filhos. Deus nos adota para Si mesmo através de Seu Filho - o Senhor Jesus Cristo. E isso acontece através da Sagrada Comunhão.

Deixe-me dar um exemplo muito importante. Lembre-se de como um dia as pessoas se aproximaram de Cristo e disseram que Sua Mãe, a Virgem Maria e seus irmãos (os filhos do justo José) estavam parados na rua, pedindo-Lhe que fosse até eles para discutir algo. E o que Cristo respondeu? Ele respondeu e disse a quem falava: Quem é minha mãe? e quem são meus irmãos? E apontando a mão para os seus discípulos, disse: Aqui estão minha mãe e meus irmãos; porque todo aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus é meu irmão, irmã e mãe(Mt. 12 :48–50).

Por que a Última Ceia foi chamada de “mistério”?

Cenáculo de Sião

Ela era um “mistério” para os inimigos de Cristo. O fato é que Judas já então - antes da refeição pascal - fez um acordo com os sumos sacerdotes, pois estes procuravam um momento oportuno para agarrar Cristo. O aluno não sabia onde exatamente seria a noite festiva, mas tinha certeza de que o Mestre iria então para o Jardim do Getsêmani, onde, sob o manto da escuridão, sem testemunhas desnecessárias, seria possível prendê-lo, evitando a indignação popular. Por isso Judas saiu cedo da ceia para conduzir os soldados ao lugar certo.

Por que Cristo, que, como sabemos, trouxe o Novo Testamento, abolindo o Antigo, celebrou a Páscoa? Afinal, os cristãos modernos não celebram isso.

Genealogia de Cristo

Havia um duplo significado nisso. Primeiro, como escreve o apóstolo Paulo, “porque a nossa Páscoa, Cristo, foi sacrificado por nós”
(1 Coríntios 5:7). E toda a Páscoa do Antigo Testamento estava repleta de protótipos relacionados ao próprio Cristo. Ele pode ser chamado de “Novo Moisés”. Afinal, se o profeta do Antigo Testamento tirou o povo judeu da escravidão egípcia, salvando-os da tirania do Faraó, então Cristo tira todas as pessoas do “Egito” do pecado e as salva da “escravidão” do diabo. Os eventos do êxodo revelaram-se protótipos da história do evangelho.

Quando os judeus fugiram do exército egípcio que os perseguia, passaram pelo mar que se dividia diante deles. Como uma pessoa foge do pecado? Pelas águas do Batismo. Isto é, também aqui os Padres da Igreja viram um protótipo do sacramento cristão. Assim como na unção das ombreiras com o sangue de um cordeiro - protótipo da cruz no Calvário. E o próprio cordeiro é um símbolo de Cristo, que, como escreve o apóstolo João, é um sacrifício pelos pecados de toda a humanidade (1 João 2 :2). Cristo revelou todas essas imagens do Antigo Testamento, e nesta significado mais profundo e a Última Ceia, e Seu subsequente sofrimento, morte e ressurreição.

Além disso, o Senhor disse que não veio para destruir a lei do Antigo Testamento, mas para cumpri-la (Mat. 5 :17), e a celebração da Páscoa foi prescrita diretamente para todo judeu, como o próprio Cristo o foi.

O que há de especial na Última Ceia?

O fato é que depois de concluída toda a sequência da refeição pascal, Cristo, de forma totalmente inesperada para os discípulos, acrescenta algo novo a ela. Deixe-me citar Santo Inocêncio de Kherson: “Chegou a hora de falar não mais com palavras, mas com ações; última hora Tendo rompido o Antigo Testamento, era necessário começar o Novo não com um cordeiro do rebanho, mas com Seu corpo e sangue... Ele (isto é, Cristo. - Observação Ed.) pega o pão que estava diante dele, abençoa-o, parte-o em pedaços de acordo com o número de discípulos e distribui-o por eles. Já desta bênção ficou claro que isto não foi feito de acordo com o costume da ceia pascal (o chamado pão abençoado já tinha sido consumido), mas por um motivo diferente e com um propósito diferente”.

"Aceitar,- diz o Senhor aos discípulos, - coma: este é o meu corpo.”. E depois que os apóstolos comeram silenciosamente este novo Pão - o Corpo de seu Mestre e Deus, Cristo pegou o cálice de vinho nas mãos e, dando-lho, disse: Bebam dele todos vocês, pois este é o Meu Sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos para a remissão dos pecados.(Mt. 26 :26–28).

Assim, em uma noite, ocorre a transição final da adoração do Antigo Testamento para a adoração do Novo Testamento. De agora em diante, os sacrifícios sangrentos do antigo Israel foram abolidos pelo próprio Deus. Em vez disso, em cada liturgia durante a Eucaristia, é oferecido um sacrifício incruento, do qual todo crente participa.

A Páscoa do Antigo Testamento foi um protótipo da liturgia do Novo Testamento, que foi estabelecida e celebrada pelo próprio Cristo no Cenáculo de Sião (na sala onde ocorreu a Última Ceia) poucas horas antes de sua prisão no Jardim do Getsêmani. Sobre isso, o beato Jerônimo de Stridon escreve o seguinte: “Depois de ter sido celebrada a Páscoa, que tem o significado de protótipo, e depois de comer a carne do cordeiro junto com os apóstolos, Ele tomou o pão - que fortalece o coração humano - e faz a transição para o verdadeiro rito sagrado da Páscoa, para que apresente Teu verdadeiro Corpo e Teu Sangue.”

Ao mesmo tempo, é muito importante compreender que os Santos Padres insistem que só existe um Divina Liturgia realizada por Cristo na Última Ceia. E quando os crentes vêm hoje à igreja para a liturgia, eles se tornam participantes dos eventos daquela mesma Ceia - e não simbolicamente, mas realmente.

Por que você precisa comer a Carne e o Sangue de Cristo? A fé por si só não é suficiente?

O fato é que o Senhor chama a pessoa inteira para a salvação - tanto o corpo quanto a alma. Visto que Cristo é Deus e Homem ao mesmo tempo, um cristão que come Seu Sangue e Sua Carne torna-se participante do Divino pela graça. O apelo mais importante do Cristianismo é que tanto o corpo como a alma de uma pessoa devem ser salvos e deificados. Portanto, a Comunhão traz cura completa tanto para a vida física quanto espiritual de uma pessoa. Um cristão não deve apenas professar a fé, mas também realizar algumas ações sagradas, como escreve Santo Agostinho: “Quando a água do batismo toca o nosso corpo, ela limpa a nossa alma”. Repito mais uma vez: uma pessoa deve ser salva não apenas no nível de algumas abstrações - como algum tipo de ser espiritual, mas apenas holisticamente - tanto no corpo quanto na alma.

Qualquer sacramento está ligado a alguma substância. Por exemplo, o sacramento do Batismo é com água, o sacramento da Confirmação é com óleo. A substância da Confissão são os pecados de uma pessoa que ela realmente cometido (por pensamentos, palavras ou ações) e pelo qual ele se arrepende. A substância da Eucaristia é o pão e o vinho, que se transformam no verdadeiro Corpo e no verdadeiro Sangue do Salvador.

Assim, o facto de o sacramento incluir alguma substância santificada por Deus não o torna algo abstrato, mas, pelo contrário, concreto, e esta concretude é muito importante. Ocorre a transformação espiritual e física de uma pessoa.

Por que a primeira liturgia, ou, como você diz, o Sacrifício do Novo Testamento, ocorreu antes do sofrimento da cruz, isto é, antes do próprio sacrifício?

EM Antigo Testamento a vítima do abate foi escolhida algum tempo antes do sacrifício em si: Seu cordeiro deve ser sem defeito, macho e ter um ano de idade; tire-o das ovelhas ou das cabras e guarde-o com você até o décimo quarto dia deste mês(Ref. 12 :5–6). Além disso, o próprio Filho de Deus no momento de Sua encarnação já é um sacrifício pelos pecados do mundo inteiro, como evidenciado pelo Apóstolo Paulo: Portanto, Cristo, entrando no mundo, diz: Você não desejou sacrifícios e ofertas, mas preparou um corpo para mim.(EUR 10 :5). O apóstolo Pedro faz-lhe eco: Sabendo que não foi por meio de coisas corruptíveis, nem de prata nem de ouro, que fostes resgatados da vã vida que vos foi transmitida por vossos pais, mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mácula, destinado antes da criação do mundo(1 animal de estimação 1 :18–20).

Eventos últimos dias A vida terrena de Jesus Cristo tem um enorme significado litúrgico. É deles que devemos nos lembrar quando nos aproximamos do Cálice, como escreve sobre isso o apóstolo Paulo em uma de suas epístolas: Examine-se o homem e, desta forma, coma deste pão e beba deste cálice. Pois quem come e bebe indignamente, come e bebe condenação para si mesmo, sem considerar o Corpo do Senhor(1 Cor. 11 :28–29). O “Discurso sobre o Corpo do Senhor” é um apelo para que, ao aproximar-se do Cálice, o cristão se lembre da Última Ceia, do sofrimento da Cruz, da morte e ressurreição de Jesus Cristo, como disse o próprio Senhor: Faça isso em Minha lembrança(OK 22 :19).

Além disso, “discurso sobre o Corpo do Senhor” é toda a liturgia com sua sequência, orações, cantos, litanias. Ele próprio inclui uma história sobre a vida de nosso Salvador - do nascimento à morte, ressurreição e ascensão. A ordem do culto litúrgico prepara quem vem para o mais importante - para o apogeu de toda a vida, a saber: a Eucaristia e a Comunhão. Afinal, o raciocínio se expressa em palavras ou em determinadas ações que dão origem a imagens e associações mentais. E tudo isso nos é dado pela liturgia, para que o cristão se aproxime conscientemente do Cálice, percebendo que está saboreando o Corpo e o Sangue do próprio Cristo.