胃痛

物質は客観的現実ですか、それとも主観的現実ですか? 哲学における「物質」の概念。

案件（ 緯度。マテリア - 物質） - 「...人間の感覚の中で与えられ、私たちの感覚によってコピーされ、写真に撮られ、表示され、それらとは独立して存在する客観的な現実を指定する哲学的カテゴリー。」物質は、世界に存在するすべての物体とシステムの無限の集合であり、あらゆる特性、接続、関係、運動形態の基盤です。物質には、直接観察できるすべての物体や自然体だけでなく、原理的には観察や実験の手段の改善に基づいて将来知ることができるすべてのものも含まれます。私たちの周りの世界全体は、そのあらゆる特性、つながり、関係を伴って、無限に多様な形や現れで物質を動かしています。

マルクス・レーニン主義の物質理解は、哲学の基本的な問題に対する弁証法的唯物論的解決策と有機的に結びついています。それは、世界の物質的統一の原理、人間の意識との関係における物質の優位性、および物質の運動の特定の性質、つながり、形態の一貫した研究に基づいた世界の認識可能性の原理から出発します。唯物論を参照)。

現代科学の観点から見ると、物質の主な形態は次のとおりです。

システム無生物の自然(素粒子と場、原子、分子、微小体、さまざまなオーダーの宇宙システム)。
生物学的システム（微生物から人間に至る生物圏全体）。
社会的に組織化されたシステム（人、社会）。

しかし、物質はこれらの形態だけに還元されるわけではありません。なぜなら、無限の世界には、客観的現実として定性的に他の種類の物質、たとえばクォークや「素」粒子の構造における他の考えられる微小物体も存在するからです。客観的現実としての物質の哲学的理解は、物質の構造と運動法則に関する自然科学理論によって具体化され、客観的現実の構造が明らかになります。しかし、物質の哲学的カテゴリーを物質に関する特定の物理的または化学的概念と同一視するのは間違いである。なぜなら、後者は本質的に局所的なものであり、無限に多様な実際の種類の物質全体を網羅しているわけではないからである。同様に、物質には無尽蔵の多様性があるため、物質をその特定の特性、たとえば質量、エネルギー、空間などと同一視することは間違いです。さまざまなプロパティ.

電磁場や重力場、ニュートリノなどの非物質的なタイプの物質があるため、物質を特定の形態、たとえば物質や原子に還元することはできません。さまざまな種類、非常に複雑な構造。客観的な現実としての物質を、その特定の状態や特性のいくつかに還元することは、科学の歴史に危機的な状況を引き起こしました。これは 19 世紀後半から 20 世紀初頭に当てはまり、このとき物質を不可分な原子と物質と同一視することの不適切さが発見され、これに関連して一部の観念論的物理学者は「物質は消滅した」、「唯物論は今や反駁され、 " 等々。これらの結論は誤りでしたが、物理学の方法論的危機を克服するには、物質とその基本的性質についての弁証法的唯物論的理解をさらに発展させる必要がありました。

マルクス主義以前の唯物論の枠組みでは、物質は世界のすべての物や現象の物質（基盤）として定義されることが多く、この見方は、神を物質として認める宗教的観念論的な世界理解とは対立していました。意志、絶対精神、脳から分離され絶対化・神格化された人間の意識。同時に、物質的な物質は、多くの場合、分割不可能な原子と同一視される、主要で構造のない要素に還元された原初的な物質として理解されていました。さまざまな物体や物質の形成が生じたり消えたりする一方で、物質は創造されず、破壊されず、その本質は常に安定していると信じられていました。その存在の特定の形式のみ、定量的な組み合わせ、および相互の取り決め要素など

現代科学では、物質の概念が根本的に変化しました。弁証法的唯物論は物質の実質性を認識しますが、それは非常に特殊な意味においてのみです。つまり、哲学の主要な問題に対する唯物論的な解決策の観点から、そして物体の運動のさまざまな性質や形態の性質を明らかにするという観点からです。それは意識や想像上の神ではなく物質であり、世界に実際に存在するすべての性質、つながり、動きの形式の本質であり、すべての精神的現象の究極の基礎であるスピリットです。この世に存在しないものは何もないある種のあるいは物質の状態、その性質や運動の形態、歴史的発展の産物。

動きの性質や形式は、それ自体では存在できません。それらは常に、その基質である特定の物質の形成に固有のものです。この意味での物質の概念は、材料基板の概念にも相当します。さまざまなプロセスそして世の中の現象。物質の実体性と絶対性の認識は、あらゆるものによって確認される世界の物質的統一の原理にも相当します。歴史的発展科学と実践。ただし、物質自体は無限の多様な特定の構造やシステムの形でのみ存在することを考慮することが重要です。これらの特定の物質形態のそれぞれの構造には、物質のすべての特性の基礎となる、構造のない不変の主要な物質は存在しません。それぞれの物質的オブジェクトには、無尽蔵に多様な構造的接続があり、次のことが可能です。内部の変化、質的に異なる物質への変化。「物事の「本質」あるいは「実体」もまた相対的なものである、とＶ・Ｉ・レーニンは書いている。それらは、対象についての人間の知識の深化だけを表現しており、昨日この深化が原子以上に進まなかったとしても、今日は電子とエーテルを超えて、弁証法的唯物論は、世界におけるこれらすべてのマイルストーンの一時的、相対的、近似的な性質を主張します。人間の進歩的な科学による自然の知識。電子は原子と同じように無尽蔵であり、自然は無限です...」ただし、進歩のために科学的知識そして、さまざまな理想主義的な概念を否定するには、特定の期間に研究されている対象世界の現象、性質、運動形態の根底にある物質的基盤を特定することが常に重要です。したがって、歴史的にそれはすごい価値熱、電気、磁気、光学プロセスなどのさまざまなプロセスの基板の識別化学反応など。これが理論の発展につながりました。原子構造物質、電磁場理論、量子力学。前に現代科学その課題は、素粒子の構造を明らかにし、遺伝の物質的基盤、意識の性質などを徹底的に研究することです。これらの問題の解決により、人類の知識は物質のより深い構造レベルにまで進歩するでしょう。「人間の思考は、現象から本質へ、いわば第一の秩序の本質から第二の秩序の本質へと、終わりなく深まっていきます。」

哲学における物質の定義（ラテン語の物質-物質）を与える試みは、客観的で普遍的な基礎、つまり私たちの周りの世界の個別に無限に多様な物体、自然の物質の問題を解決する必要性に基づいていました。

で古代哲学（古代インド、中国、ギリシャ）物質の定義は、すべてのものが「形作られる」物質（一次物質）の概念に基づいていました。で古代哲学このような概念を定義する最初の試みは、物質を元素、水 (タレス) または空気 (アナクシメネス) と素朴に同一視することによって行われました。アナクシマンドロスは、既存の物質の 1 つを物質そのものと取り違えるはずがないことに気づきました。彼は、原初の実体の存在を無限の過去に移し、原始実体という唯一の性質を備えた仮説的で論理的に原初の実体（アペイロン、ギリシャ語から文字通り無限）を強調しました。ヘラクレイトスは、物質としても力としても、継続的な変化の源である主な物質として火を選びました。ヘラクレイトスの弁証法的自然哲学 (自然哲学) は、「物質」としての物質と運動の源としての物質の統一性の問題を解決する最初の形式の 1 つでした。

デモクリトスは、エレア派（主にパルメニデス）によって定式化された、物質と運動の統一という問題の困難を解決した。存在は一つであり、動かない。存在以外には何もない。動きも存在しない。なぜなら、中に入るものが何もないからである。彼の原子主義体系には空虚や満たされていないものはありません。デモクリトスによれば、物質には原子と空の 2 種類があるという。原子（ギリシャ語から文字通り（以下）分割不可能）は物体の材料であり、空虚は物体が動くための空間です。原子論的仮説の助けを借りて、初期の単一品質の要素から無限に多様な組み合わせを「構築」する可能性が説明されます。しかし、デモクリトスの解決策は、分割不可能な同一の原子から構成される客観的な多様性の可能性のみを明らかにしました。物事の実際の変化、動的刺激、これらの無数の組み合わせのエンジンの問題は未解決のままでした。

アリストテレスによれば、物質は客観的な多様性の普遍的な可能性（「そこからのもの」、いかなる積極的な物理的性質も持たない可能性）にすぎません。物質的多様性の現実、その刺激と目標は、自立した有効原理としての形（アイデア）です。換言すれば、事物の理想像、投影（観念）は、その具体性と独自性において、事物の運動、変形、形成の最終原因である目標衝動となることが判明したのである。クレイには陶芸家、つまりデミウルゴス、つまり神が必要でした。アリストテレスによって定式化された物質の二元論は、活動、創造性の始まりとしての受動的、受動的な原則と精神として、長い間哲学における物質の問題の解決策を決定しました。中世には、キリスト教とイスラム教の宗教的教えに従って変化したアリストテレスの二元論的概念が支配的な地位を占めました。

新時代の機械論的唯物論では、物質の定義はもはや物質の概念ではなく、すべての物質に共通する基本的で主要な不変の性質の概念に基づいています。物事の実質的（緯度実体 - 根底にあるもの）の物質的基盤には、拡張性、貫通性、形状、重さ、動きなどの多くの機械的特性が含まれます。これらの特性は 17 世紀の唯物論には存在しません。推測的な仮定ですが、幾何学的および物理的に厳密に決定されます。しかし、これらの普遍的な特性を担う基質とは何かという問題は依然として残ります。ほとんどの場合、分割できない原子がそのような担体として認識されます。

デカルトは物質論の中で、主要な性質の持ち主の問題を取り除き、一般に物質をその唯一の性質、つまり拡張子で特定します。「...物質の性質、つまり一般に考えられる物体の性質は、それが固体で、重く、色が付いているものであるという事実、あるいはその他の方法で私たちの感情を刺激するものであるが、それはそれが実際に存在するもの、つまり長さ、幅、深さに広がった物質であるということだけです。」

古代の唯物論者と機械学者の両方にとって、具体的なあらゆるものの材料基質の探求は次の 3 つの特徴を持っています。一般的な機能。第一に、物質は、不変のものと変化可能なものとして、個々の物と対比される。第二に、定義は客観性の基準に基づいています。つまり、私たちの外側にあり、私たちとは独立して存在するこれらの特性と記号は、主要であり、物質を決定します。第三に、物質実体は、すべての個々の物質オブジェクトについて同じ、共通の主要な物質または共通の主要な特徴を見つけることによって発見されます。各物体の内部の物質的基盤がこのように「分離」された結果、物体は 2 つの「半分」（物質と形、一次的性質と二次的性質）に分割されます。しかし、これらの孤立した「半分」はもはや単一の具体的な対象を説明することはできません。

ブルーノとその後のスピノザの哲学では、物質の新しい定義が現れます。物質としての物質は、（個別のオブジェクトとの関係で）全体としての世界です。物質は自然と等しい。「宇宙の本質は、無限の中で、そしてその一員として捉えられるあらゆるものにおいて一つです。このおかげで、宇宙とそのあらゆる部分は、物質に関して実際に一つです。」（ブルーノ）すべてのものは外部の原因によって行動するように決定されており、全体としての自然だけがそれ自体の原因、causa sui (Spinoza) です。

啓蒙の時代（18世紀）、ホルバッハとディドロは、「物質 - 自然」と「物質 - 一連の機械的特性」の概念を結び付けようとしました。ホルバッハにとって、宇宙の単一で無限の性質は、その特別な性質、つまり拡張性、可動性、分割性、硬さ、重力、慣性力といった機械的性質の集合体として別個の物体に現れます。同時に、ホルバックとディドロは、これまでのすべての物質の定義の最も重要な欠点についての理解を明らかにしました。物質はまさに私たちの感覚に反映されているものですが、さらに、これらの感覚を引き起こすものは何かということです。

ディドロにとっては、後のフォイエルバッハと同様に、物質のすべての性質を機械的な性質に還元することはできず、あらゆる運動形態を機械的な運動に還元することはできないため、物質の概念はその普遍的な性質を抽象化した抽象的なカテゴリーであることを意味することが非常に明らかになります。すべての物質的な物体とその発展の法則の性質または普遍的な特徴から。しかし、そこで疑問が生じます。オリジナルとは何ですか、思考における統一（絶対的なアイデアの純粋な存在）、それとも物体の物質的な統一ですか？

物質を物事の普遍的な始まりとして、物事の実質的に一般的なものとして認識することは、物質の定義の一面にすぎません。この側面を絶対化するとは、物質の抽象概念を物質的現実そのものと同一化することを意味する。

マルクス主義哲学（マルクス、エンゲルス、レーニン）では、物質の概念は、哲学の主要な問題（存在または意識、物質またはアイデアの優位性について）の枠組み内でのみ定義できると考えられています。物質と意識の対比を通して（唯物論 - 観念論）。レーニンの物質の形態の定義は、（対象の主体の認識の側から）理論的認知的性格を持っています。「物質とは、客観的な現実を指定する哲学的カテゴリーであり、それは人間の感覚の中で与えられ、それがコピーされます」私たちの感覚によって撮影され、表示され、それらとは独立して存在します。」ここで物質は、意識における反映を通じて定義されており、明らかに、物質と相対的に異なる唯一の性質は意識であるという事実に基づいています。意識の中に反映されると、物体は思考の客観的対象としてと、物体についての思考として、二度存在します。エンゲルスは物質を同様の方法で定義しています。「物質という概念の下で、物質を物理的に存在するものとして結合するとき、私たちはそれらの質的差異を抽象化します」（「自然の弁証法」）。

で現代哲学一方で、実証主義では（自然科学がそれを放棄し、物質、力、エネルギー、粒子の概念に置き換えたように）形而上学的で内容が空虚なものとして「物質」という一般用語の使用を放棄する傾向があります。、そして弁証法的唯物論における物質のさまざまな形態の現れ、運動（物理的、化学的、生物学的、社会的）の観点からこの概念を解釈したいという願望。

案件

最も曖昧な哲学の一つ。以下の意味の 1 つ (またはいくつか) が与えられる概念: 1) 空間、重量、慣性、抵抗、不可侵性、引力と斥力、またはこれらの特性の一部にその定義的特徴があるもの。外部の感覚経験。「与えられた感覚」を構成するもの。安定した、永続的な（または比較的永続的な）。多くの人にとって（複数の知識のある被験者がアクセス可能）。 2) 物理的または非精神的。 3) 肉体的、身体的、または非精神的。 4）無生物、無生物。 5) 超自然的なものではなく、自然なもの。 6) 完全にまたは部分的に未定。形をとること、またはそのような効力を持つもの。形と結びついて個人を構成するもの。形式ではなく内容に関連するもの。普遍的なものとは対照的に、特殊なもの。 7) 感覚の源。精神によって与えられるものの反対として経験によって与えられるもの。 8) それは何で構成されていますか。それが生じる、あるいは創造されるもの。 9) 主要な存在または元の基盤。 10) 検討の対象は何ですか。

哲学: 百科事典。 - M.: ガルダリキ. 編集者：A.A. イヴィナ. 2004 .

古代、哲学における物質は、周囲の物体が作られる物質と同一視されていました。アリストテレスが『形而上学』の中で、これまでの業績を要約して、初期の時代のほとんどの思想家は特定の物質がすべての始まりであると考えていたと書いたのも当然のことです。それは石、水、土、木、火、粘土などです。彼らは、すべての体はこの主要な物質から作られていると信じていました。さらに、物体は死ぬとこの元の物質に変わります。アリストテレスはこの物質を物質原理と呼びました。彼は、物事の本質はその現れの中で変化するが、変わらないことが主な性質であると考えました。これは、哲学史上初めて物質が特徴づけられた方法です。

これは物質ですか？

古代世界の思想家たちは、すべての体を構成する物質が主原理であるかどうかという問題を提起したという事実により、同時に誰がそれを創造または誕生させたのかという問題も提起しました。これに関連して、物質の実体性理論が生まれました。つまり、もしそれを通してあらゆる多様なものが存在するとしたら、それ自体はどのようにして生じたのでしょうか？

中世では、物質は物質ではなく、精神的な性質の低位の現れであると考えられていました。そのとき、すべての物体は、形とそれが作られた物質の統一体であると考えられました。近代になって初めて、哲学における物質の概念は新しい意味を獲得しました。ベネディクト・スピノザは、それを自然と同一の物質であり、何もせずに独立して発達するものであると非常に明確に定義しました。外的原因。少し後、イギリスの哲学者バークレーは、この物質の理解に鋭く反対しました。彼はそのような物質は存在し得ないと信じていました。私たちは特定のものを扱っているのではなく、感覚によるそれらの認識を扱っているのです。したがって、私たちはどこでも物質に遭遇するのではなく、それは人間の想像力の産物です。

意味

しかし、近代と啓蒙の時代になると、この問題は非常に流行し、関連性のあるものになりました。現在の概念に近い哲学における物質の概念は、ルネ・デカルトによって導入されました。彼はそれを定義しています。デカルトは物質を自己存在の実体と呼びます。その主な属性は長さです。さらに、彼女はまた、特定のプロパティ- ある程度のスペースを占め、ボリュームがあり、立体的です。アイザック・ニュートンはこの概念の発展に多大な貢献をしました。彼はデカルトの物質の定義を拡張し、哲学における物質の性質についての考えを表現しました。彼は、それにはさらに 3 つの属性があると示唆しました - 伸長、不可侵性 (つまり、身体の不可侵な一体性)、次に慣性 (受動性、力学の法則に従って独自に速度を変更できないこと、および重力による重量) ）。ニュートンは後にその教えを発展させました。彼は慣性と重量を質量の概念に組み合わせました。彼はまた、後者を物質の量の尺度であるだけでなく、物質の属性とも考えました。

啓蒙の時代

歴史のこの時期は、物質性と実体性についての理解の発展にも有利でした。啓蒙哲学における物質のカテゴリーは多くの思想家によって開発されましたが、最も成功した定義はポール・ホルバックによって与えられています。彼は、これが感覚を通じて知ることができるすべてのものの名前であると書いています。物質の現れは感覚知識の基礎です。そのような情報源は、形状、色、味、音などの感覚であり得る。ホルバッハは物質の理解を認識論的な一般化に導いたと言えるでしょう。同時に、この時期には実体性という哲学的概念も消滅します。実際、啓蒙思想家たちはこの用語を「物質的な基層」と言い換えました。したがって、たとえばディドロは物質そのものは存在しないと信じていました。それは、さまざまな物や物体の中にのみ、排他的に存在します。

マルクス主義哲学における物質のカテゴリー

ヘルムホルツはまた、この物質の主な性質は私たちの創造物から独立していることであると仮定しました。したがって、物質の存在は客観的です。したがって、ヘルムホルツは人間から独立して存在するすべてのものをこう呼びました。しかし、この概念は唯物論哲学、特にマルクス主義哲学において非常に高い地位を獲得しました。それは精神を含むあらゆるものの起源を意味し始めました。

マルクス主義の哲学における物質とは、一般に人間の感覚によって記録される、私たちから独立した現実を定義する用語です。しかし、その後の原子や素粒子についての物理学の発展により、この定式化に疑問が生じました。結局のところ、物質の発展と存在には、私たちの感覚がまったく知覚できないレベルがあります。

それは何ですか？

現在、多くの研究者や科学者は、そのような物質が実在するかどうかを疑っています。結局のところ、実験的に検出することはできません。しかし、哲学における物質は、物体、現象、プロセスを指定するのに便利なカテゴリーであるということには誰もが同意します物理的な世界。したがって、それはしばしば精神や意識の現象と対比されます。それは世界の現実の存在の最も本質的な性質を決定します。

哲学における物質の性質は、完全性、無尽蔵性、変動性、体系的な秩序性などです。現代科学知識の方法論の発展に伴い、いくつかの性質が基本的なものとして理解され始めました。これらには体系性も含まれます。さらに、この概念自体は非常に困難な形成過程を経て、明確化され、深化され、新しい側面が発見されます。

属性とレベル

哲学における物質は、時間、空間、運動の中に存在します。これらの概念がその属性です。あらゆる物質的な物体は常に移動可能であり、空間のある時点および一定期間に位置します。そうでなければ、それらは存在できません。さらに、物質には構造的な組織形態があります。これは主に無機レベルです。これには、ミクロ、マクロ、メガの世界が含まれます。次に、有機レベルが区別されます。生きた自然と生物学的存在に関連するすべてをカバーします。そして最後に、社会レベルがあります。人格、家族、部族、氏族、民族、国家、グループ、性別など、さまざまな人間のコミュニティと個人が考慮されます。

多用途性

私たちが学生時代から知っているこの定義は、現代の思想家によって長い間批判されてきました。しかし、より成功し、一般的な定義まだ誰もそれを思いついていません。したがって、哲学における物質は最も重要です。便利な方法科学用語では、客観的に実在する存在の普遍性を反映しています。これは、破壊することができない特定の物質、つまり時間的には永遠であり、延長的には無限であることを説明する必要がある場合に使用されます。に基づいて独自に開発されています。内部的な理由、そして常にある状態から別の状態に移動します。すべての物体、物体、現象は因果関係によって決定され、その相互作用の過程にパターンを観察することが可能になります。そして人間はこの存在を研究し、認識し続けます。

用語 "案件"すべての科学者に受け入れられる普遍的な定義はありません。通常、これは、地球、宇宙、私たち自身、そして社会など、私たちの周りの現実世界を満たすすべてのものの総称です。

物質は客観的に、つまり私たちや私たちの意識とは独立して存在しますが、人々は感覚と心によって物質を認識し認識することができます。

世の中には物質以外に何かあるのでしょうか？

もちろん持っています！物質的なものに加えて、世界には精神的、精神的なものなど、他にも非常に多くのものが存在します。これらは私たちの思考、感情、記憶、夢、願望などです。

確かに、賢者や科学者たちは、これらすべてが物質なしで発生し、存在することができるかどうかを何千年も議論してきました。

物質の主な性質は何ですか?

これらは継続的な変化です。物質的な物体は常に空間内を移動し、時間の経過とともに変化します。

たとえ人が眠っていても、体の中で器官や体液が動き、ある物質は別の物質に変化します。小さな家族から国家全体に至るまで、すべてのコミュニティで継続的な変化が発生します。原子は無生物の中でも動きます。

天体場所を変更する化学組成完全に消えたり、別のものに変わったりする可能性があります。巨大な山は形を変え、その中で物質は移動します。

安定の象徴は地球の大空であり、それを支える液体マグマの海を休むことなく揺れ動いています。ヨーロッパは～から出航します北米 1年に2センチメートルの割合で伸びます。そして、私たちが知っているように、私たちの惑星自体は回転し、表面と内部から変化します。

物質はどこから来たのでしょうか？

ほとんどの科学者はその理論を支持しているビッグバン。このモデルによると、130 ～ 140 億年前、宇宙全体は小さな体積に集中しており、想像を絶する巨大な密度と密度を持っていました。高温。この点が爆発して急激に拡大し始めました（理由は不明です）。

素粒子は、それらの原子から、星、惑星、そして一般に宇宙を形成するすべてのものから形成されました。ビッグバン以前に物質が存在したかどうかは不明です。

世界に物質のない場所はありますか?

空間の一部は私たちには「空」に見えますが、実際には常に何らかの形の物質によって占められています。それには物質とフィールドの 2 つのタイプがあります。物質は粒子で構成されており、固体、液体、気体、プラズマの状態になります。

物質の蓄積の間には空隙がありますが、それらは常に電磁場または重力場で完全に満たされています。

反物質とは何ですか?

反粒子でできた物質の名前で、質量は通常のものと同じですが、電荷などの性質が通常のものとは真逆です。ほぼすべての「通常の」素粒子にはそのような「二重」があります。しかし、「倍体」からなる物質は地球上でも宇宙でもまだ見つかっていない。おそらく、すべてのものは普通の物質で構成されています。

物理学者は、反物質を微量で、しかも長時間ではない（崩壊する）人工的に入手することに成功しました。ちなみに、これは地球上で最も高価な物質であり、1 グラムの反水素には 60,000,000,000,000 (60 兆) ドル以上の費用がかかります。

最近、暗黒物質について書かれた記事がたくさんありますか? 彼女について何が知られていますか?

ほとんど何もありません。さらに、それが存在するという確実性はありません。ただ、天文学者の計算にはいくつかの矛盾があるというだけです。そこで、1930 年代に 1 つの銀河団の移動速度が測定されたところ、その速度は質量の推定から予想されるよりもはるかに大きいことが判明しました。

その後のデータでも、宇宙の質量の計算に何か問題があることが示されました。私たちは、宇宙の質量の大部分を構成する「何か」があると想定しなければなりませんでした。この「何か」は目には見えず、電磁波に対しても透明であり、通常はいかなる手段によっても検出できません。目に見えないものは暗黒物質と呼ばれ、その出現は集中的に調査されていますが、これまでのところ成果はありません。