胃痛

ロシアの古い年代記：主な秘密。ロシアの古い年代記はどの程度信頼できるのでしょうか?

「過ぎ去った年の物語」最古の年代記と呼ばれるもので、整数部私たちに届いた年代記のほとんどは（合計で約 1500 冊が生き残っています）。 "物語" 1113 年までの出来事をカバーしていますが、最も古いリストは 1377 年に作成されました。 修道士ローレンススズダリ・ニジニ・ノヴゴロド王子ドミトリー・コンスタンティノヴィチの指示による彼の助手たち。

作者の名をとってローレンシアンと名付けられたこの年代記がどこで書かれたのかは不明で、ニジニ・ノヴゴロドの受胎告知修道院かウラジミールのキリスト降誕修道院のいずれかである。私たちの意見では、2番目の選択肢がより説得力があるように見えますが、それは首都がロストフにあるというだけではありません。ロシア北東部特にウラジミールに移りました。

多くの専門家によると、ウラジーミルキリスト降誕修道院で『三位一体と復活年代記』が誕生し、この修道院の司教シモンは古代ロシア文学の素晴らしい作品の著者の一人でした。 「キエフ・ペチェールスク・パテリコン」- 最初のロシアの修道士の生涯と偉業についての物語のコレクション。

ローレンシア年代記が古代文書からどのようなリストであったのか、原文にないものがどれほど追加されたのか、そしてそれがどれほどの損失を被ったのかを推測することしかできません。 V結局のところ、新しい年代記の各顧客は、それを自分の利益に適応させ、敵対者の信用を傷つけようと努めましたが、封建的な断片化と王子の敵意の状況ではごく自然なことでした。

最も大きなギャップは 898 年から 922 年に発生します。「過ぎ去りし物語」の出来事は、この年代記ではウラジミール＝スズダリ・ルーシの出来事によって1305年まで引き継がれているが、ここにも空白がある：1263年から1283年と1288年から1294年。そして、洗礼前のルーシの出来事が、新しく持ち込まれた宗教の修道士たちにとって明らかに嫌悪感を抱かせるものであったにもかかわらず、これはあった。

もう一つの有名な年代記であるイパチェフ年代記は、コストロマのイパチェフ修道院にちなんで名付けられ、そこで私たちの素晴らしい歴史家N.M. カラムジンによって発見されました。キエフやノヴゴロドと並んで古代ロシア年代記の最大の中心地と考えられているロストフからそれほど遠くない場所で再び発見されたことは重要である。イパチェフ年代記はローレンシア時代の年代記よりも新しく、15 世紀の 20 年代に書かれ、過ぎ去りし物語に加えて、キエフ大公国とガリシア・ヴォリン大公国での出来事の記録が含まれています。

注目に値するもう 1 つの年代記はラジヴィル年代記です。この年代記は最初はリトアニアの王子ラジヴィルに属し、その後ケーニヒスベルク図書館に入り、ピョートル大帝のもとに保管され、最後にロシアに渡されました。 それは15世紀のコピーであり、より多くのものが含まれています古代のリスト 13 世紀そしてスラブ人の入植から1206年までのロシアの歴史の出来事について話します。これはウラジミール・スズダリ年代記に属し、精神的にはローレンシア年代記に近いですが、デザインがはるかに豊富で、617 点のイラストが含まれています。

これらは「古代ルーシの物質文化、政治的象徴主義、芸術の研究」のための貴重な情報源と呼ばれています。さらに、いくつかのミニチュアは非常に神秘的です - それらはテキストに対応していません（!!!）、しかし、研究者によると、それらは歴史的現実とより一致しています。

これに基づいて、ラジヴィル年代記の挿絵は、写本家による修正を受けず、より信頼性の高い別の年代記から作成されたものであると想定されました。しかし、この不可思議な状況については後で詳しく説明します。

さて、古代に採用された年代記についてです。 まず、以前は新年が 9 月 1 日と 3 月 1 日に始まり、1700 年以降はピョートル大帝の時代に限り 1 月 1 日に始まったことを覚えておく必要があります。 第二に、年表は、キリストの誕生より5507年、5508年、5509年前に起こった聖書の世界の創造から実行されました - この出来事が起こった年、3月または9月、および何月にあったかによって異なります：3月1日までまたは9月1日まで。古代の年表を現代に翻訳するのは多大な労力を要する作業であるため、歴史家が使用する特別な表が作成されました。

年代記の気象記録は、天地創造から 6360 年、つまりキリストの誕生から 852 年から「過ぎ去った年の物語」で始まるというのが一般に受け入れられています。に翻訳現代語このメッセージは次のようになります。「6360 年の夏、ミカエルが統治し始めたとき、ロシアの土地はそう呼ばれ始めました。ギリシャの年代記に書かれているように、私たちがこのことを知ったのは、この王の下でルスがコンスタンティノープルに来たからです。だからこそ、これから数字を出していくのです。」

したがって、実際、年代記者はこのフレーズでルーシの形成の年を定めましたが、それ自体非常に疑わしい解釈であるように思えます。さらに、彼はこの日付を起点として、862年の項目でロストフが最初に言及されたことを含め、この年代記の他の多くの最初の日付を挙げています。しかし、最初の年代記の日付は真実と一致しているのでしょうか? 年代記記者はどのようにして彼女のもとに来たのでしょうか？おそらく彼は、この出来事が言及されているビザンチンの年代記を使用したのでしょうか?

実際、ビザンチンの年代記には、皇帝ミカエル 3 世の下でのコンスタンティノープルに対するルーシの遠征が記録されていますが、この出来事の日付は示されていません。それを導き出すために、ロシアの年代記者は次のような計算をするほど怠け者ではなかった。「アダムから洪水まで2242年、洪水からアブラハムまで1000年と82年、アブラハムからモーセの出エジプトまで430年、そして、モーセの出エジプトからダビデまで600年と1年、ダビデからエルサレム捕囚まで448年、捕囚からアレクサンダー大王まで318年、アレクサンダーからキリストの誕生まで333年、キリストの誕生から333年。コンスタンティヌスまで318年、コンスタンティヌスから前述のミカエルまで542年。」

この計算は非常に確実であるように見えるため、確認するのは時間の無駄です。しかし、歴史家は怠け者ではありませんでした。記録者が挙げた数字を合計したところ、6360 ではなく 6314 となったのです。 44年間の誤りで、その結果、ルーシが806年にビザンチウムを攻撃したことが判明した。しかし、ミカエル3世が842年に皇帝になったことが知られています。それで、頭を悩ませてください。間違いはどこにあるのでしょうか。数学的な計算のどちらかでしょうか、それとも、ビザンチウムに対するロシアの以前の別の作戦を意味したのでしょうか？

しかしいずれにせよ、ルーシの初期の歴史を記述する際に信頼できる情報源として『過ぎ去りし物語』を使用することが不可能であることは明らかです。そしてそれは、明らかに年代順が間違っているというだけの問題ではありません。「過ぎ去った年の物語」は長い間批判的に見られる価値がありました。そして、独立志向の研究者の中には、すでにこの方向に取り組んでいる人もいます。したがって、雑誌「Rus」（No.3-97）は、K. Vorotnyによるエッセイ「誰が、いつ、過ぎ去った年の物語を作成しましたか？」»信頼性を掲載しました。そのような例をいくつか挙げてみましょう...

ヴァリャーグ人がルーシに召されたこと、これほど重要な歴史的出来事についての情報がヨーロッパの年代記に全く記載されていないのはなぜでしょうか? N.I.コストマロフは別のことも指摘しました謎の事実：私たちに届いたどの年代記にも、12世紀のルーシとリトアニアの間の闘争についての言及は含まれていません - しかし、これは「イーゴリの遠征の物語」で明確に述べられています。なぜ私たちの年代記は沈黙しているのでしょうか？ かつて大幅に編集されたと考えるのが自然です。

この点で、V.N.タチシェフによる「古代からのロシアの歴史」の運命は非常に特徴的です。歴史家の死後、奇妙な状況下でノルマン理論の創設者の一人であるG.F.ミラーによって大幅に修正されたことを示す一連の証拠があり、タチシチェフによって使用された古代の年代記は消滅しました。

その後、彼の草稿が発見され、そこには次のようなフレーズが含まれていました。

「修道士ネストルは古代ロシアの王子たちについてよく知らなかった。」この言葉だけでも、私たちは、私たちに届けられたほとんどの年代記の基礎となっている「過ぎ去った年の物語」を新たに見つめることができます。そこに書かれているものはすべて本物で、信頼できるものなのでしょうか。そして、ノルマン人の理論に反するそれらの年代記は意図的に破壊されたのではないでしょうか? 実話私たちは古代ルーシをまだ知りません。文字通り少しずつ復元しなければなりません。

イタリアの歴史家 マヴロ・オルビニ彼の本の中で「 スラブ王国」は1601年に出版され、次のように書いています。

「スラブ家族はピラミッドよりも古く、非常に多くの人々が住んでいたため、世界の半分に住んでいた。」この声明は、『過ぎ去りし物語』に記されているスラブ人の歴史と明らかに矛盾しています。

オルビニは著書の執筆にあたり、約 300 の情報源を使用しました。そのうち、私たちが知っているのは20件だけですが、残りはノルマン理論の基礎を揺るがし、過ぎ去りし物語に疑問を投げかけるとして、消失したか、消失したか、あるいはおそらく意図的に破壊されました。

彼が使用した他の情報源の中でも、オルビニは、13 世紀のロシアの歴史家エレミヤによって書かれた現存するロシアの年代記の歴史について言及しています。 (!!!) ロシアの土地がどこから来たのかを解明するのに役立つであろう、他の多くの初期の年代記や初期の文学作品も消滅しました。

数年前、1970年に亡くなったロシア移民の歴史家ユーリ・ペトロヴィチ・ミロリュボフの歴史研究『神聖なるロシア』がロシアで初めて出版された。最初に気づいたのは彼だった 「イセンベクボード」今では有名になったヴェレスの本の本文が書かれています。ミロリュボフは著書の中で、イギリスの年代記で次のようなフレーズを見つけた別の移民、クレンコフ将軍の観察を引用している。 「私たちの土地は素晴らしくて豊かですが、そこには何の装飾もありません...そして彼らは外国人のために海外に行きました。」つまり、「過ぎ去りし物語」のフレーズとほぼ一字一句一致しているのです。

Y.P.ミロリュボフは、このフレーズが征服王ウィリアムによって敗北したアングロサクソン最後の王ハーラルの娘と結婚していたウラジミール・モノマフの治世中に私たちの年代記に登場したという非常に説得力のある仮定を立てました。

ミロリュボフが信じていたように、妻を通してミロリュボフの手に渡ったイギリスの年代記のこのフレーズは、ウラジミール・モノマフによって大公の王位に対する彼の主張を実証するために使用されました。宮廷記録記者シルベスター、それぞれ 「修正されました」ノルマン理論の歴史に最初の石を築いたロシアの年代記。おそらくその時から、ロシアの歴史の中で「ヴァリャーグ人の使命」に反するものはすべて破壊され、迫害され、アクセスできない隠れ場所に隠されたのでしょう。

さて、862 年の年代記の記録に直接目を向けましょう。この記録では「ヴァリャーグ人の召命」について報告し、ロストフについて初めて言及していますが、それ自体が私たちにとって重要であるように思えます。

「6370年の夏。彼らはヴァリャーグ人を海外に追い出し、貢物も与えず、自らを統治し始めた。そして、彼らの間には真実がなかったので、世代が世代を超えて立ち上がり、彼らの間に争いが起こり、自分自身と戦い始めました。そして彼らはこう思いました、「私たちを統治し、正しく裁いてくれる王子を探しましょう。」そして彼らは海外のヴァリャン人、ルーシへ行きました。これらのヴァリャン人はルースと呼ばれ、他の人がスウェーデン人、ノルマン人やアングル人、そしてゴットランド人もいるのと同じように、彼らはそう呼ばれていました。チュド人、スラブ人、クリヴィチ人、そして皆がルーシ人にこう言いました。「私たちの土地は大きくて豊かですが、そこには秩序がありません。来て私たちを統治し、支配してください。」

この記録からルーシの起源に関するノルマン人説が芽生え、ロシア国民の尊厳を傷つけた。しかし、注意深く読んでみましょう。結局のところ、それは不条理であることが判明しました。ノヴゴロド人はヴァリャーグ人を海外に追い出し、彼らに貢物を与えませんでした-そしてすぐに彼らを所有するように要求して彼らに向かいました！

ロジックはどこにあるのでしょうか？

私たちの歴史全体が、ローマのイエズス会の命令の下で、17～18世紀に再びロマノフ家とドイツの学者たちによって支配されたことを考えると、現在の「情報源」の信頼性は低いです。

スラブ人の古代史の提示は現在、歴史的紛争の結果、研究に利用できる唯一のものとなった文書による証言のみに基づいています。これらの資料を賞賛する人々は、これらの文書による証言はおそらく信頼できる歴史情報源であり、どこでも信頼されるべきであると私たちに確信させます。

しかし、そうですか？

研究対象となっているそのような文書には、初期スラブ時代 (西暦 10 世紀以前)、キエフ大公国の時代 (西暦 10 ～ 11 世紀)、封建制度分裂の時代 (11 -13世紀AD）といわゆるガリシア・ヴォリン州の時代（AD13〜14世紀）。

これらの古代ロシアの年代記には、一般に受け入れられている名前があり、「過ぎ去った年の物語」、「キエフ年代記」、「ガリシア・ヴォリン年代記」です。編集中に、それらはコード名「ロシア年代記」の下で年代記コード、つまりコレクションに統合されました。

20世紀に行われた古代ロシアの年代記の公平な分析により、重要なことは、これらの作品が西暦15〜16世紀以前に書かれたものであるため、年代記の出来事に比べて時間の経過とともに大幅に削除されていることであることが明らかになりました。研究者らは、年代記にさまざまな情報源が存在すること、重要な編集の痕跡、および（物語の論理の喪失による）削除の兆候を特定しました。

その中で最初のテキスト年代記のコード（実際には「過ぎ去った年の物語」）は、古代に有名な年代記作者、ネスターとシルベスター（西暦 11 世紀から 12 世紀初頭）のものだとされています。ただし、以降の時代別のテキストについては、著者は示されていません。
問題は、ネストルとシルベスターが書いたものは本当に私たちの前に書かれたものなのかということです。そして、その後の資料の著者は誰ですか?

また、コード内の一連の年代記は、意図的な除外と解釈できる重大な情報ギャップ (数年、数十年に及ぶ) によって中断されていることも知られています。

年代記の表現スタイルは非常に多様で、短くて無味乾燥な事実の説明から、国家、イデオロギー的、宗教的な性質の出来事についての長く感情的な説明まであります。プレゼンテーションに特定のリズムがないことは、意図的に遅い挿入が存在することを示しています。

多くの多彩な記述は、問題の出来事の結果について明確な知識を持って書かれており、それはそれらが作成された時期（15〜16世紀）を示しています。さらに、一部の年代記の英雄の行動は一貫性がなく非論理的であり、いくつかの危険な事実が隠蔽されている可能性を示しています。

いくつかの重要な歴史的出来事とそれに関連する人物に関する報道はかなり奇妙に見えます。これらの人々の自発的で権威主義的な反応は歴史の論理に対応しておらず、社会的便宜の観点からは理解できません。

また、年代記の物語では、古代スラブ民族とその国家建設に関する情報の層全体が思慮深く削除されているように感じられます（私たちはいわゆるトロイアの時代、ビーズの時代、デュリブ連合国家について話しています）西暦 1 世紀から 9 世紀 - http:// /rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/127)。

さらに、古代ロシアの年代記では、ルリコビッチ自身の歴史が広く伝わっています。他のスラブの指導者たちも意図的に辱められており、その中には賢者、長老ラフマン（長老）も含まれる。暗くて閉鎖的な人物として描かれているスラブ民族。年代記では、彼らは国家を知らず、ルリコヴィチによってその力を「祝福」された「原始的な」部族である。

しかし、ルリコヴィチ家を美化しようとする年代記者たちのあらゆる努力にもかかわらず、彼らの力が占める領域は非常に限られているという感覚がある。そして彼らはこの空間を大幅に誇張しようとします（家族の所有物の地理を変更し、他人の所有物を追加することによって）。

編集と追加は、ルリコビッチ（ヴィスワ川以東のスラブ地域）の力の特定の独創性と力のアイデアを課します。迫害され破壊された、異なる種類の国家権（まさにスラブ系、ドゥリボル・ロシア系）の担い手としての東方三博士と長老たちとの残忍な闘争が、このことの直接の証拠である。
15～16世紀の年代記作家の計画によれば、リューリックの侵略の対象となったのは、まさにこの古代のドゥリボ・ロシア国家国家であり、スラブ人の歴史から永久に消滅することになっていたようだ。

それでは、上記の分析は何を示しているのでしょうか?
いわゆる古ロシア年代記が編纂作品であるという事実。これらは特別な種類の偽造であり、より古代の年代記からのテキストを選択的かつ改竄指向に使用し、そのような資料の自由な加工、大幅な編集、多くの章の書き直し、「新しい事実」の補充、的を絞った追加、名前の変更を伴う。所有物、そして西暦 15 世紀から 16 世紀の年代記の顧客の立場を含むスラブ人の歴史のビジョン。

このような操作、編纂、偽造を通じて、私たちの知らない顧客と編集者は、スラブ世界の発展の歴史についての特別な「修正された」見方を形成しようとしており、歴史の真実を虚偽に置き換えようとしています。過去の年代記記者の著名人たちは、そのような虚偽を覆い隠す役割を果たすはずだった。
しかし、スラブ人の古代史に関する「修正された」ビジョンから恩恵を受けたのは誰で、なぜでしょうか?

研究者らは、15～16世紀にはルリコビッチ家の子孫にのみ年代記の作成が必要だったと示唆している。というのも、書き換えられた年代記は主にルリコビッチ家の権威主義を称賛すること（オルガ王女と側近が持ち込んだ）、10世紀から13世紀にかけての家族の裏切りの事実を隠蔽し、以前に不法に押収された土地に対する彼らの主張を形成することを目的としているからである。古代キエフの権力、この地域の真の権力、つまりトロイの木馬、ロス国家、ドゥリブ連合とその子孫に対する戦争のためのものである（http://rivne-surenzh.com.ua/ru/Additional/maps） /15)。

年代記は、10世紀末からスラブ世界観（プラヴによれば）に対してルリコヴィッチが行った戦争についての本質的に客観的な物語を避けようとしている。彼らは、ラーマンの長老、賢者、その他の規則の奉仕者に対する残忍な迫害を正当化しています (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/118)。

一族の血なまぐさい封建的争い、ルリコヴィチ家の子孫による際限のない土地の分断は、成果としてではないにしても、年代記の中で描かれている。少なくともある種の「通常のプロセス」。同時に、ある種の歴史的な「積極性」はルリコヴィチ家の行動に起因すると考えられています (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/126)。

このことを知って、多くの研究者は次のような質問を繰り返し自問してきました。
-いわゆる古代ロシアの年代記は信頼できる真実の情報源でしょうか？
- 15〜16世紀の年代記が「コピー」され、それらに含まれていない真の一次資料はどこにありますか？
- 正確に誰が偽物を注文し、誰がそれを編集したのでしょうか?

明らかに、偽書は年代記の出来事が起こった場所、つまりドニエプル地方、カルパチア地方、ヴォリン・ポドリスク地方で書かれたものではありません。というのは、1362年にブルー・ウォーターズで大群が敗北した後、これらの地域は最終的にルリコヴィチの直接権力から解放され、ほとんどすべてがヴォリン・ウクライナの一部となったからである(http://rivne-surenzh.com.ua/ru)。 /Additional/maps/ 96) と王子様のリトアニア。

これらの諸国の同盟当局は、不法な権力掌握、テロリズム、スラブ内戦争、イデオロギーの中心地（統治の中心地、例えばディブロワ）の破壊、国家権力との共謀などの責任を負った破産したルリコヴィチ家を美化することに関心がなかった。黄金の大群のカーンは、カーンの監督者および秘密結社およびロッジのメンバーの役割を引き受けます (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/124)。

この時、リトアニアとヴォリン・ウクライナ連合は西ウルスの国境に沿って黄金の大群に積極的に反対した。ルリコヴィッチの多くがこのウルスに定住し、公然とカーンの援助に頼り、権力の座に留まる機会を与えてくれた人々に忠実に仕えた。

ルリコビッチ夫妻はこれにどう反応したのでしょうか？
リトアニアとウクライナに対する復讐の可能性についての考えは、すでに彼らの間で活発に浮上していた。状況を苛立たせたのは、ルリコヴィチ家の非裏切り者の強化、リトアニアとポーランドの緊密な接触、リトアニアへのカトリックの浸透と権力同盟の感情であった。

復讐という考えの担い手たちは、南西部の土地で曾祖父によって失われた権威主義的権力に対する彼らの主張の「正当性」を証明する、重要な「議論」を必要としていた。 14 世紀から 16 世紀にかけて、南西部の各地で、この規則を信じ、ラーマンの長老たちを尊敬し、古代スラブの生活様式の復元を望んでいた地元の先住民族の子孫が権力の座に戻りました (http://rivne-surenzh .com.ua/ru/our_articles/ 125)。彼らは、規則の担い手とともに、ルリコビッチの主な敵であった。

どうやら、キエフ、ドニエプル地方、カルパチア地方から採取された11世紀から13世紀の年代記は、リューリクの復讐の目的を完全には満たしていなかった。彼らのプレゼンテーションは、おそらくルリコヴィチ自身による権力掌握（西暦10世紀後半）の違法性、彼らの世界観の狭さ、指導者としての弱さ、領土の狭さ、同胞殺害政策の堕落、そして彼らのイデオロギー的依存を示していた可能性が高い。攻撃的な隣人。

したがって、このようなルリコヴィチの年代記は、デュリブ連合の領土の一部であるドニエプル川地域における権力の不法掌握の事実を隠すために、置き換えられ、書き直され、改変され、編纂され、新たな哀れな内容で満たされる必要があった（ロシアの土地）西暦10世紀末。

編集者にとって、規則に従ったスラブの世界観と信仰からの彼らの離脱の事実を曖昧にするために、ヴォリンを中心とする彼らの国家連合であるトロイアとスターロットに関するルリコヴィチの裏切りを正当化することが重要であった。この場合、Nestor と Sylvester の名前の後ろに隠すことが賢明でした (http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/129)。

さらに、偽造によって、近隣の州、公国、民族を含めることによってルリコビッチの所有物の境界を拡大したり、そのようなものについて書かれた記憶を削除したりすることも可能でした（西暦1〜9世紀のデュリブ連合のように）。長老や賢者、王子の不快な名前を削除し、系図を修正します。

そして、15世紀に新しいルリコヴィチ家が南西部の地（ヴォルィーニ＝ウクライナとリトアニア公国）に帰還するという考えは非常に素晴らしいものに見えたが、それらはモスクワ王国のエリートたちの積極的な願望の基礎を築いた。はかないリューリック世界の比較的強力な「統一」。

これは、10 世紀から 14 世紀に始まった、人工キリル文字を使用した古代スラブ語のヴェレス文字の操作によっても助けられました。彼らは、古代ロシアのヴェレソビッチ文字「o」を読むと「オーク」に変え、さらに「u」に変えました。同時に、古代ロシア語、古教会スラブ語、ドゥリブ語はすべて、単に古代ロシア語であるリューリックになりました。このようにして、ドニエプル地方、カルパティア地方、ヴォリンの古代史全体が、修正された年代記を通じて公然と略奪され、横領された（http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/118）。

リューリクの復讐（南西へのベクトル）の考えの形成は、黄金の大群の緩やかな崩壊と上ヴォルガ地域におけるルリコヴィチ自身の権力支配の時期から始まりました（大公ヴァシリー1世ドミトリエヴィチから始まりました）モスクワとウラジーミル、西暦 1371 ～ 1425 年）。
モスクワ周辺の土地の「集結」の成功は、ビザンチンまたは黄金の大群のタイプに従った権力の集中化の可能性を示す明らかな例となった（http://dist-tutor.info/file.php/85/Tema_6/Rasshirenie_Mosk. kn-va_vo_vt_pol_14_-_per_por_15.gif)。

この頃から、年代記の編集作業が始まりました。
この取り組みは、16 世紀のモスクワの軍事的成功によって特に加速されました。ルリコヴィチ家は西側の隣国から身を守るだけでなく、彼らに対して広範な攻撃を行うことも可能になった。
15 世紀後半 (1487 ～ 1494 年) と 16 世紀初頭 (1500 ～ 1503 年、1512 ～ 1522 年、1534 ～ 1537 年など) の南西方向におけるモスクワ王国の戦争がこれを証明しています。黄金大群への依存を弱めたルリコヴィチ家は、同時に黄金大群の権威主義的な力の考えを特に効果的であると考え、適用することに成功した。

そして、ドニエプル地域とカルパチア地域の完全な征服はまだ遠くにありましたが、東（ヴィスワ川から）の土地での覇権の考えはすでに起こっていました。こうして、強大な力とリューリクの覇権というウイルスが築かれたのだ。また、「兄弟（リューリック）の統一」を口実に、コサック・ウクライナとその北部、そして東部の土地が白雲母王国に併合された事実に影響を与えようとする試みもあった（http://rivne-surenzh.com.ua/）。 ru/our_articles/123)。

ピーター 1 は、このような年代記コレクションの意味を、攻撃的な「再統一」の直接の正当化として理解して、入手可能なすべての編集物の検索を拡大しました。リトアニアに年代記の一つが存在することを知ったピョートルは（ラジヴィル知事がロシア北部から年代記を持ち帰った）、発見した記録を個人使用のために慎重に書き直すよう指示した（1716年）。
その後、1760 年にラジヴィロフ年代記は最終的に王室の代表者によって購入され、他の年代記の偽造品とともに帝国図書館に保管されることになりました。ピーター 1 世の子孫の努力により、他の強制リストの検索が、それらが書かれていた可能性のある場所、つまり帝国北部の作業場で行われます。

検索の結果、カラムジンは 1809 年に科学アカデミーの同じ帝国図書館で未知の年代記リストの 1 つを発見しました。図書館によると、コストロマ近郊のイパツキー修道院から持ち込まれたものだという。

カラムジンは同年、商人フレブニコフの図書館で、おそらくイパチェフ年代記の複製である別のリストを発見した。このリストはイパチェフスキーのリストとは異なりますが、どちらのリストも私たちが知っている 3 つの年代記で構成されています。

しかし、編纂者年代記作成者が使用した古代の年代記はどこへ行ったのでしょうか?
おそらく、偽物の作業が完了した時点で破壊されたと考えられます。というのは、将来的に彼らの助けで偽造品が暴かれる危険性があったからである。
同じ理由で、リストには 15 世紀と 16 世紀の編集者や筆記者の名前は含まれていません。これらは、偽物が書かれた場所やコンパイラワークショップの場所を示すものではありません。
これまでに述べられたことからどのような結論が導き出せるでしょうか? 15世紀と16世紀の古代ロシアの偽年代記には何が隠されているのでしょうか？
上記を分析すると、次のことが言えます。
1. 18 世紀から 19 世紀にかけてモスクワの帝国図書館および個人コレクションで発見された古いロシアの年代記 (リスト)。広告 - 15～16世紀の編纂偽造があり、これはドニエプル中流地域、カルパティア地方の領土からの未知の初期の年代記に基づいて編纂され、ある目的のために改変されたものである - スラブ人の歴史の虚偽の提示、 10世紀末にスラブ領土の一部で不法に権力を掌握したルリコヴィッチと、スラブの価値観、世界観、人々を裏切った人々の栄光。
2. これらの年代記（「過ぎ去りし物語」、「キエフ年代記」、「ガリシア・ヴォリン年代記」）は意図的に委託された作品であり、ルリコヴィチ家の子孫の意図に従って編纂され、国外で制作されたものである。ルリコビッチ家の行為、権威主義国家（西暦988年～1054年）、その後の短命な国家形成（西暦11～14世紀）を美化する目的で、15～16世紀の出来事（極北）を記録する。将来の復讐とドニエプル川とカルパティア地方の土地への拡大。
3. 15 ～ 16 世紀の古代ロシアの年代記は、そのイデオロギー的なエッジにより、旧父 - ヴォルクヴォ (ラーマン - ヴォルクヴォ) 体制、規則に従った世界観、ドゥリブ連合 (ドゥリビアロス、1 ～ 9 世紀) に向けられています。 AD）、古代スラブ国家（後にコサック・ヴォリン＝ウクライナで復活）。その後、この地域のスラブ遺産全体を簒奪することを目的とした。
4. 古いロシアの年代記は、西暦 17 世紀から 19 世紀にかけてドニエプルとカルパティア地方でルリコヴィチとその追随者による攻勢、つまり老教父たちマギの担い手に対する残忍な迫害組織の展開のイデオロギー的基礎となった。ラフマン-マギ）システム、長老-ラフマン、マギ、および牧師のコサック教会、ならびに書面による証拠、道具、および工芸品の破壊。

これは、9世紀の「ヴェレスの書」に書かれており、悲劇的な出来事の100年前にルリキッズのような人々の裏切りを予言しているものです（タブレット1の断片）。
「私たちの古き良き時代は混乱の中で忘れ去られました。今、私たちは知らないところへ行っています。そして私たちは過去を振り返ることも必要です。私たちは、知ること、支配すること、知ること、そして日常の中で知り、考えることを恥じています...」私がアバポロ・ティルラのリーダーでドゥミテであることを知るために、右側に立ってください...)。

タブレット 6-d にある「ヴェレスの書」の他の言葉は、さらに預言的に聞こえます。それらは私たちと私たちの時代に向けられており、私たちの将来の変化を予測しています。
「そして、夜明けが私たちに輝き、朝が来ます。そして、私たちにも使者がスヴァルガで疾走しています。そして私たちは神の栄光を讃美します...そしてそれゆえに私たちは悲しみを脇に置きます。そして私たちはこれを手に入れます：イントラの雄大な光の息子がやって来ます！私たちは暗闇から最高の助けを受けています、そして長老たちは彼からこの恩恵、つまり堅さと強さを受け取るでしょう、それで私たちは必要に応じて敵に答えを与えることができます！ » (ATO ZORIA SWEET DO N A MORNING IDE DO N A TAKO IMEMO VESTNEK SAKAVA ALL SVRZE A RSHCHEHOM PRAME A Slow Bzem ... そして、NEYAKHOM ごめんなさい、A ODERZEMA ІNA DA VLACHE NOI SOIN INT RUV ODE TYMEA IMAKHOM VINEGO DOPOMENCE 私たちの長老です彼女の硬さと力強さからうまく利用でき、私と一緒に応答がヤコ・イステンに与えられました）。

「ヴェレスの書」にあるこれらの古代の言葉は何を意味するのでしょうか？
ブライト・イリーの最大限の助けにより、イントラの子（神の子）の到着により、私たちの敵は追い返され、ルールに関する知識と保存されている古代スラブの珍品と文字、そしてシンボルが私たちに戻ってくるでしょう本当の信仰クリエイター。

古代ルーシ」。年代記
古代ルーシに関する私たちの知識の主な情報源は、中世の年代記です。アーカイブ、図書館、博物館には数百点が保管されていますが、
本質的に、これは何百人もの著者によって書かれた一冊の本であり、9世紀に執筆を開始し、7世紀後に完成しました。
まずクロニクルとは何かを定義する必要があります。大きな百科事典には次のように書かれています。
11 世紀から 17 世紀までのロシアの物語文学。気象記録で構成されたり、複雑な構成の記念碑であったり - 無料
金庫。「年代記はすべてロシアのもの（『過ぎ去った年の物語』）と地元のもの（『ノヴゴロド年代記』）だった。年代記は主にロシアに保存されていた」
後のリスト。 V. N. タチシェフは年代記を最初に研究した人でした。壮大な「ロシア史」を作成することを決意した彼は、すべての有名人に目を向けました。
彼の時代には、年代記には多くの新しい記念碑が見つかりました。 V.N. タチシェフの後、年代記、特に「過ぎ去った年の物語」の研究がA.
シュレッツァー。 V.N. タチシェフが広範囲に取り組み、多くのリストからの追加情報を1つのテキストに組み合わせて、いわば古代の年代記者の足跡をたどったとしたら、
シュレッツァーはコンパイラーとして徹底的に研究し、テキスト自体の中に多くの事務上の誤り、間違い、不正確さを特定しました。どちらの研究アプローチも、外部のすべてに対して、
この違いには、1 つの類似点がありました。それは、「過ぎ去りし物語」が私たちに伝えられた、オリジナルではない形式のアイデアが科学の中で統合されたということです。それはそれです
二人の素晴らしい歴史家に多大な敬意を表します。次の大きな一歩は、有名な考古学者P. M. ストロエフによって行われました。そしてV.N.タチチェフ、A.
シュレプザーは、「過ぎ去った年の物語」を一人の年代記作家、この場合はネストルの創作として想像しました。 P.M.ストロエフは全く新しい表現をしました
この年代記はいくつかの初期の年代記のセットとして見なされ、私たちに届いたすべての年代記はそのようなセットであると考えられ始めました。こうして彼は道を開いた
それは、方法論的な観点から、私たちに伝わってきたが、そのままでは私たちに伝わっていない年代記や法典を、より正確に研究するためだけではありません。
原形。 A. A. シャクマトフがとった次のステップは非常に重要であり、年代記のコードのそれぞれが開始されることを示しました。
11 世紀から 16 世紀まで、異質な年代記資料をランダムに集めたものではなく、独自の内容を備えた歴史的作品
創造された場所と時間によって決定される政治的立場。こうして彼は年代記の歴史をこの国の歴史と結びつけました。
この国の歴史と情報源の歴史を相互に検証する機会が生まれました。ソースデータはそれ自体が目的ではなく、最も重要なものになりました
絵を再現するのに役立ちます歴史的発展すべての人々。そして今、特定の時代の研究を始めるとき、彼らはまず第一に努力します
年代記とその情報が現実とどのように関係しているのかという問題を分析します。歴史研究にも多大な貢献
ロシアの年代記は、V. M. Istrin、A. N. Nasonov、A. A. Likhachev、M. P. Pogodin などの素晴らしい科学者によって寄稿されました。二つあります
「過ぎ去りし物語」に関する主な仮説。まず、A.A.シャクマトフの仮説を検討します。
ロシアの最初の年代記の起源の歴史は、V.N. タチチェフを始めとする複数世代のロシアの科学者の注目を集めてきました。
しかし、今世紀初頭にこの物語の構成、出典、版の問題を解決できたのは学者A.A.シャクマトフだけでした。結果
彼の研究は、「最も古代のロシア年代記の研究」（1908年）と「過ぎ去った年の物語」（1916年）という作品で発表されています。 1039年
キエフでは、独立した組織である大都市が設立されました。メトロポリタンの法廷では、1037 年に遡る最も古いキエフ法典が作成されました。
A.A.シャクマトフが示唆したこの暗号は、ギリシャ語に翻訳された年代記と地元の民間伝承資料に基づいて作成されました。 1036年ノヴゴロドにて。創造された
ノヴゴロド年代記、1050 年に基づいています。古代ノヴゴロドのアーチが現れます。 1073年キエフ・ペチェールスク修道院ネストル大修道士、
古代のキエフの保管庫を使用して、彼はヤロスラフの死後に起こった歴史的出来事を含む最初のキエフ・ペチェルスクの保管庫を編纂しました。
賢い（1054）。最初のキエフ・ペチェルスクとノヴゴロドのアーチに基づいて、2番目のキエフ・ペチェルスク・アーチが作成されました。
キエフ・ペチェールスクの第 2 金庫の著者は、ギリシャのクロノグラフの資料で情報源を補足しました。 2番目のキエフ・ペチェールスク金庫室が設置された
『過ぎ去りし物語』の基礎であり、その初版は1113年にキエフ・ペチェールスク修道院の修道士ネストルによって作成され、第2版は -
1116年にヴィドゥビツキー修道院の修道院長シルベスターによって書かれ、3番目は1118年に同じ修道院で未知の作者によって書かれました。仮説に対する興味深い改良
A.A.シャクマトフ製ソ連の研究者 D.S.リハチェフ。彼は1039年に存在する可能性を否定した。最古のキエフの金庫室と接続されている
繰り広げられた特定の闘争を伴う年代記執筆の歴史キエフ州 11 世紀の 30 ～ 50 年代には、政治的および
宗教上の主張ビザンツ帝国。ビザンチウムは教会をその政治機関に変えようとし、それが独立を脅かした
ロシアの国家。ルーシとビザンチウムの間の闘争は、11 世紀半ばに特別な緊張に達しました。ルーシとビザンチウムの間の政治闘争は、
公然たる武力紛争: 1050年ヤロスラフは息子のウラジーミルが率いる軍隊をコンスタンティノープルに派遣する。ウラジミールのキャンペーンですが、
1051年にヤロスラフは敗北に終わった。ロシアの司祭ヒラリオンを首都圏の王位に昇格させる。これによりロシア国民はさらに強化され団結した。
州。研究者は、11世紀の30年代から40年代に、ヤロスラフ賢者の命令により、口頭伝承が記録されたと示唆しています。
キリスト教の普及に関する歴史上の伝説。このサイクルは、将来の年代記の基礎として機能しました。 D.S. リハチェフは、「テイルズオブ
ルーシにおけるキリスト教の最初の広がりは、キエフ大都市の聖ソフィア大聖堂の書記によって記録された。明らかに、その影響下であった。
復活祭の年表 - 修道院で編集された過越祭。ニコンは彼のナレーションを、～年～までの気象記録の形式で提示しました。で
1073年頃に作られたニコンには最初のキエフ・ペチェルスク保管庫が含まれていたたくさんの最初のロシア人、彼らの数々の遠征についての物語
ツァルグラード。おかげで1073の保管庫はさらに反ビザンチン的な方向性を獲得した。
『キリスト教の広がりの物語』において、ニコンはこの年代記に政治的な側面を与えた。こうして、最初のキエフ・ペチェールスク金庫室が登場した
人々のアイデアの指数。ニコンの死後、この年代記の制作はキエフ・ペチェールスク修道院の壁内で継続的に続けられ、1095年に
2番目のキエフ・ペチェールスク金庫室が登場しました。第二次キエフ・ペチェルスク法典は、ニコンによって始められたロシア国土の統一という理念の宣伝を継続した。この金庫の中で
王子の確執も厳しく非難される。
さらに、スヴャトポルクの利益のために、第二次キエフ・ペチェルスク法典に基づいて、ネスターは『過ぎ去りし物語』の初版を作成した。で
1116年に大公に代わってシルベスター修道院長ウラジミール・モノマフが『過ぎ去りし物語』の第2版を編纂した。この版
ローレンシアンクロニクルの一部として私たちにやって来ました。 1118年、ヴィドゥビツキー修道院で、未知の作者が物語の第3版を作成しました。
この版はイパチェフ年代記に最もよく保存されています。両方の仮説には多くの違いがありますが、両方とも
これらの理論は、ルーシにおける年代記執筆の始まりが非常に重要な出来事であることを証明しています。

V～XIII世紀の年代記におけるモンゴル・ルーシ以前のもの。グズ・マルコフアレクセイ・ヴィクトロヴィッチ

ロシアの古い年代記

古代ルーシの歴史を考えるときの最も重要な情報源は、銀河系の優秀な年代記作成者によって数世紀にわたって作成された年代記コードでしょう。後に知られるルーシの年代記は、「過ぎ去った年の物語」と呼ばれる暗号に基づいています。

学者A.A.シャフマトフと古代ロシアの年代記を研究した多くの科学者は、この物語の創造と作者の順序を次のように提案しました。

997 年頃、ウラジーミル 1 世の統治下で、おそらくキエフの十分一大聖堂で、最古の年代記コレクションが作成されました。同時に、イリヤ・ムーロメツとドブリニャを称賛する叙事詩がルーシで生まれました。

11世紀にはキエフでも彼らは記録を続けた。そして11世紀のノヴゴロド。オストロミア年代記が作成されました。 A. A. シャフマトフは、1050 年のノヴゴロド年代記暗号について書きました。その作成者はノヴゴロド市長オストロミールであると考えられています。

1073年、キエフ・ペチェールスク修道院の修道院長ニコンが年代記を続行し、編集したと思われる。

1093年に、キエフ・ペチェールスク修道院の修道院長イワンが金庫室に追加されました。

キエフ・ペチェールスク修道院の修道士ネストルは1112年までのルーシの歴史を伝え、反乱の年である1113年に法典を完成させた。

ネストルの後任はキエフ・ヴィドゥビツキー修道院の修道院長シルベスターとなった。彼は 1116 年までこの年代記に取り組みましたが、1111 年 2 月の出来事で完成しました。

1136 年以降、かつて統一されていたルーシは実質的に独立したいくつかの公国に分裂しました。司教座とともに、各公国は独自の年代記を持つことを望んだ。年代記は単一の古代の暗号に基づいていました。

私たちにとって最も重要なものは、14 世紀に編纂されたものでしょう。イパチェフとローレンシアンの年代記。

イパチェフ・リストは「過ぎ去った年の物語」に基づいており、その出来事は 1117 年まで遡ります。さらに、リストにはすべてロシアのニュースが含まれており、それらは 1118 年から 1199 年に起こった出来事により多く関連しています。ロシア南部で。この時代の記録者はキエフの修道院長モーセだったと考えられている。

イパチェフリストの第 3 部には、1292 年までにガリシアとヴォリンで起こった出来事の年代記が示されています。

ラウレンシアのリストは、1377年にスズダリ大公ドミトリー・コンスタンティノヴィチのために書き直された。1110年までの出来事を記した物語に加えて、リストにはロストフ・スズダリの土地の歴史を概説する年代記が含まれている。

2 つの名前付きリストに加えて、遺跡の殿堂を構成する他の非常に多数のリストのデータを繰り返し利用します。古代ロシアの年代記。ちなみに、年代記を含む古代ロシア文学は、中世初期のヨーロッパで最も豊かで広範でした。

第 2 巻の年代記のテキストは、イパチェフリストから引用されており、版に従って示されています。ロシア年代記全集、1962 年、第 2 巻。指定された年代記のテキストがイパチェフリストから取得されていない場合、その所属は次のとおりです。具体的に示されている。

古代ロシアの歴史の出来事を紹介するときは、読者が数値計算で混乱しないように、年代記作者が採用した年表に準拠します。しかし、そのような矛盾が生じた場合、記録者が示した日付が現実と一致していないことが指摘されることもあります。キエフ大公国の新年は、新月の誕生とともに3月に祝われました。

しかし、古代ロシアの歴史に立ち入ってみましょう。

『ロシアの歴史における人物』より著者シトニコフ・ヴィタリー・パブロヴィチ

子供向けの物語で読むロシアの歴史という本より著者イシモワ・アレクサンドラ・オシポヴナ

古いロシア国家 *VI ～ XII 世紀* 862 年以前のスラブ人子供たちよ、勇敢な英雄や美しい王女についての素晴らしい物語を聞くのが大好きです。善と悪の魔法使いについてのおとぎ話はあなたを楽しませます。しかし、おそらく、おとぎ話ではなく、現実、つまり本物の話を聞くのがさらに楽しいでしょう。

古代から17世紀末までのロシアの歴史という本より著者ミロフ・レオニード・ヴァシリエヴィチ

§ 1. 11 ～ 12 世紀の古いロシア社会。 11 ～ 12 世紀の古代ルーシの社会システムの性質の問題。は、重要な提案を行った科学者によって長い間議論されてきました。いろいろな点ビジョン。一説によると、古代ルーシではすでに9世紀までに。クラスが発展しました

本「ロシア史コース」より（講義XXXIII-LXI）著者クリュチェフスキーヴァシリー・オシポヴィチ

古いロシアの生活私たち一人一人は、多かれ少なかれ精神的な創造性に対する強い欲求を持っており、それは観察された現象を一般化する傾向に表れます。人間の精神は、知覚する混沌としたさまざまな印象に悩まされ、常に退屈しています。

『忘れられた白鳥の歴史』より。モスクワ建国から分裂まで [=モスクワ王国のもう一つの歴史。モスクワ建国から分裂まで】著者ケスラー・ヤロスラフ・アルカディエヴィチ

ルーシにおける年代記の執筆ルーシにおける公式年代記の執筆は、トルコ人によるコンスタンティノープルの征服（1453 年）とほぼ同時に 15 世紀に始まり、いわゆる書記によって行われたと歴史家は報告しています。この広く認識されている事実が意味することはただ 1 つだけです。

『古代ロシアの笑い』という本より著者リハチェフ・ドミトリー・セルゲイビッチ

古代ロシアの神聖さ愚かさは、古代ロシアの文化の複雑かつ多面的な現象です。教会歴史家は主に愚かさについて書いているが、それに対する歴史的教会の枠組みは明らかに狭い。愚かさは笑いの世界と教会の世界の中間的な位置を占める

ロシアの歴史という本より [工科大学の学生向け] 著者シュビン・アレクサンダー・ヴラドレノヴィッチ

§ 5. 古代ロシアの工芸品工芸品の発展は社会プロセスと社会的ニーズに依存していました。農耕社会では、国家以前の時代では、手工芸品は主に武器でした。

著者プルツコフ N I

2. 年代記ルーシの封建的細分化は、地方および地域の年代記の発展に貢献しました。一方で、これは年代記の主題を狭くすることにつながり、個々の年代記に地方の風味を与えました。一方で、文学のローカリゼーションは貢献した

『古いロシア文学』という本から。 18世紀の文学著者プルツコフ N I

2. 年代記調査期間中、年代記には前回と比べて大きな変化や新たな現象は見られなかった。モンゴル・タタール人の侵略後も年代記が保存されていた古い年代記センターでは、

『古いロシア文学』という本から。 18世紀の文学著者プルツコフ N I

2. 年代記クリコヴォの戦いの直前と直後の数年間、 14 世後期- 15世紀前半、ロシアの年代記執筆が盛んになり始めた。このとき、戦争を含むさまざまな都市の年代記が数多く作成されました。

古代ロシアの本より。 IV ～ XII 世紀著者著者チーム

古代ロシア国家遠い昔、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人の祖先は単一の民族を形成していました。彼らは自分たちを「スラブ人」または「スロベニア人」と呼ぶ関連部族の出身であり、東スラブ人の支部に属していました。彼らは単一の古いロシア人を持っていました。

中断されたルーシの歴史 [分断された時代をつなぐ] という本より著者グロット・リディア・パブロヴナ

古いロシアの太陽崇拝に関連した太陽崇拝古代ロシアの歴史そしてルーシの起源の問題は、私が数年間取り組んできた問題の一つです。前にも書きましたが、歴史家は国家の歴史をその時代からたどります。

著者トロチコ・ペトル・ペトロヴィッチ

2. 11世紀のキエフ年代記。 11世紀のキエフ年代記。記述された出来事と同時代的ではないにしても、10世紀の年代記よりもそれに近いものである。それはすでに作者の存在によって特徴付けられており、作家や編纂者の名前によって活気づけられています。その中にはメトロポリタン・ヒラリオン（著者）もいる。

10世紀から13世紀のロシア年代記と年代記作家の本より。著者トロチコ・ペトル・ペトロヴィッチ

5. 12世紀のキエフ年代記。「過ぎ去った年の物語」の直接の続きは、12 世紀後半のキエフ年代記です。歴史文献では、1200 年 (M. D. Priselkov)、1198 ～ 1199 年と異なる日付が記載されています。（A.A.シャクマトフ）、1198（B.A.リバコフ）。について

『見世物としての笑い』という本より著者パンチェンコアレクサンダー・ミハイロヴィチ

『ソーススタディ』という本より著者著者チーム

1.1. 年代記年代記は、当然のことながら、古代ルーシの研究にとって最も重要な情報源の 1 つと考えられています。彼らのリストのうち 200 以上が知られており、その大部分は「」に掲載されています。フルミーティングロシアの年代記にはそれぞれ慣習的な名前が付いています。」

ルーシ X の文化 - XIIIの始まり V.
年代記

年代記は、古代ルーシの歴史、そのイデオロギー、世界史におけるその位置の理解の焦点であり、文書、文学、歴史、文化全般の最も重要な記念碑の 1 つです。年代記を編纂するため、つまり出来事の天気予報には、毎年さまざまな出来事を紹介するだけでなく、それらに適切な説明を与えることができ、年代記者が理解した時代のビジョンを後世に残すことができる、最も読み書きができ、知識があり、賢明な人々だけが選ばれました。

年代記は国家の問題であり、君主の問題でした。したがって、年代記を編纂する命令は、最も読み書きができて知性のある人だけでなく、これまたはその王子の部門、このまたはその王子の家に近いアイデアを実行できる人にも与えられました。したがって、年代記者の客観性と誠実さは、私たちが「社会秩序」と呼ぶものと矛盾することになりました。年代記者が顧客の好みを満足させなかった場合、彼らは彼と別れ、年代記の編纂を別の、より信頼でき、より従順な著者に移しました。悲しいことに、権力の必要性のための活動は、執筆の黎明期にすでに生じており、ルーシだけでなく他の国々でも起こりました。

国内の科学者の観察によると、年代記はキリスト教の導入直後にルーシに現れました。最初の年代記は 10 世紀末に編纂されたと考えられています。これは、新しいリューリク王朝がそこに出現してから、ルーシにキリスト教が導入され、印象的な勝利を収めたウラジーミルの治世に至るまでのルーシの歴史を反映することを目的としていました。この時から、教会の指導者には年代記を保管する権利と義務が与えられました。最も読み書きができ、よく準備され、訓練を受けた人々、つまり司祭と修道士が見つかったのは教会と修道院でした。彼らは豊富な書籍の遺産、翻訳文学、古代の物語、伝説、叙事詩、伝統に関するロシアの記録を持っていました。彼らは大公のアーカイブも自由に利用できました。彼らにとって、この責任ある任務を遂行するのが最善でした。重要な仕事: 彼らが生き、活動した時代を記した歴史的記念碑を作成し、深い歴史的起源を持つ過去の時代と結びつけます。

科学者らは、ロシアの歴史の数世紀を網羅する大規模な歴史的著作である年代記が登場する前に、教会や口承などの個別の記録が存在し、それが最初に一般化された著作の基礎となったと考えている。これらは、キエフとキエフの建国についての物語、ビザンチウムに対するロシア軍の遠征について、オルガ王女のコンスタンティノープルへの旅について、スヴャトスラフ戦争について、ボリスとグレブの殺害についての伝説、そして叙事詩であった。聖人たちの生涯、説教、伝説、歌、いろいろな種類伝説。

その後、すでに年代記が存在している間に、1097 年の有名な確執や若い王子ヴァシルコの失明など、ルーシの印象的な出来事や、ロシアの遠征に関する物語など、新しい物語がどんどん追加されました。 1111年、ロシアの王子たちはポロフツ人に対して戦った。この年代記には、ウラジミール・モノマフの人生についての回想録、つまり彼の「子供たちへの教え」も含まれていた。

第二の年代記は、賢人ヤロスラフがロシアを統一し、アヤソフィア教会を設立したときに作成されました。この年代記は、以前の年代記やその他の資料を吸収しました。

年代記作成の最初の段階で、それが集合的な創造性を表し、以前の年代記、文書、さまざまな種類の口頭および書面による歴史的証拠のコレクションであることが明らかになりました。次の年代記の編纂者は、年代記の対応する新しく書かれた部分の著者としてだけでなく、編纂者および編集者としても機能しました。キエフの王子たちに高く評価されたのは、アーチのアイデアを正しい方向に導く彼の能力でした。

次の年代記『コード』は、ヤロスラフ賢者の死後、11世紀の60年代から70年代に、明らかに修道士ニコンの名前でそれを書いた有名なヒラリオンによって作成されました。そして、この規範は11世紀の90年代のスヴャトポルクの時代にすでに登場していました。

キエフ・ペチェールスク修道院の修道士ネストルによって取り上げられ、「過ぎ去った年の物語」という名前で私たちの歴史に登場したこの金庫は、少なくとも連続して5番目であることが判明し、1990年に作成されました。 12世紀の最初の10年。スヴャトポルク王子の宮廷にて。そして、各コレクションはますます新しい資料で充実し、各著者は自分の才能、知識、博識をそれに貢献しました。この意味で、ネストルの写本は初期のロシアの年代記執筆の頂点であった。

ネストルは年代記の最初の行で、「ロシアの土地はどこから来たのか、最初にキエフを統治したのは誰なのか、そしてロシアの土地はどこから来たのか」という質問を投げかけた。したがって、すでに年代記の最初の言葉で、著者が自分自身に設定した大規模な目標について語っています。そして実際、この年代記は、当時世界にたくさんあった普通の年代記ではなく、無味乾燥で冷静に事実を記録したものではなく、当時の歴史家の興奮した物語であり、哲学的、宗教的一般化を彼自身の物語に導入したものでした。比喩的なシステム、気質、彼自身のスタイル。すでに述べたように、ネストルは世界史全体の発展を背景にルーシの起源を描いています。ルーシはヨーロッパの国の一つです。

たとえばロシアとビザンチウム間の条約など、以前の暗号や文書資料を使用して、年代記作家は、ロシアの内史、キエフを中心とする全ロシア国家の形成の両方を網羅する歴史的出来事の幅広いパノラマを展開します。、そしてルーシと外の世界との国際関係。ネストルクロニクルのページには、王子、貴族、市長、数千人、商人、教会の指導者など、歴史上の人物のギャラリー全体が掲載されています。彼は軍事作戦、修道院の組織、新しい教会の設立と学校の開設、宗教紛争、ロシア国内生活の改革について語る。ネストルは常に国民全体の生活、気分、王子の政策に対する不満の表明に関心を持っています。年代記のページには、反乱、王子や貴族の殺害、そして残忍な社会闘争について書かれています。著者は、キリスト教の美徳と罪の概念に基づいて評価を導き、信仰心の篤い人ができる限り客観的になろうとしながら、これらすべてを思慮深く冷静に説明しています。しかし、率直に言って、彼の宗教的評価は普遍的な人間の評価に非常に近いものです。ネストルは、殺人、裏切り、欺瞞、偽証を妥協なく非難しますが、正直さ、勇気、忠誠心、気高さ、その他の素晴らしい人間性を称賛します。年代記全体にはルーシの統一感と愛国的なムードが染み込んでいた。その中のすべての主要な出来事は、宗教的概念の観点からだけでなく、これらの全ロシア国家の理想の観点からも評価されました。この動機は、ルーシの政治的崩壊の始まりの前夜に特に重要に聞こえました。

1116～1118年年代記は再び書き直された。当時キエフを統治していたウラジミール・モノマフとその息子ムスティスラフは、ネストルがロシア史におけるスヴャトポルクの役割を示したやり方に不満を抱いており、その命令に基づいてキエフ・ペチェールスク修道院で『過ぎ去りし物語』が書かれた。モノマフはペチェルスクの修道士から年代記を受け取り、先祖代々のヴィドゥビツキー修道院に移した。彼の修道院長シルベスターが新しい法典の著者となった。スヴャトポルクに対する肯定的な評価は緩和され、ウラジミール・モノマフのすべての行為が強調されたが、過ぎ去りし物語の本体は変更されなかった。そして将来、ネストルの作品はキエフ年代記とロシアの個々の公国の年代記の両方において不可欠な要素となり、ロシア文化全体を繋ぐ糸の一つとなった。

その後、ルーシの政治的崩壊と個々のロシア中枢の台頭により、年代記は断片化し始めた。キエフとノヴゴロドに加えて、スモレンスク、プスコフ、ウラジミール・ナ・クリャズマ、ガリッヒ、ウラジミール・ヴォリンスキー、リャザン、チェルニゴフ、ペレヤスラヴリ・ルースキーでも独自の年代記コレクションが出版された。それぞれがその地域の歴史の特殊性を反映し、独自の王子を前面に押し出しました。このように、ウラジーミル・スズダリの年代記には、ユーリ・ドルゴルーキー、アンドレイ・ボゴリュブスキー、フセヴォロド大巣の治世の歴史が示されている。 13世紀初頭のガリシアの年代記。実質的には有名な戦士王子ダニイル・ガリツキーの伝記となった。ルリコビッチ家のチェルニゴフ支部は主にチェルニゴフ年代記で語られている。しかし、地元の年代記の中でも、全ロシアの文化的起源がはっきりと見られました。それぞれの土地の歴史はロシア全体の歴史と比較され、過ぎし日の物語は多くの地元の年代記に不可欠な部分を占めていました。彼らの中には、11 世紀にロシアの年代記執筆の伝統を引き継いだ人もいます。つまり、モンゴル・タタール人の侵略の少し前、12世紀から13世紀の変わり目のことです。キエフでは、チェルニゴフ、ガリッヒ、ウラジーミル・スズダリ・ルーシ、リャザン、その他のロシアの都市で起きた出来事を反映した新しい年代記が作成された。コードの作成者がロシアのさまざまな公国の年代記を自由に入手し、それらを使用したことは明らかです。年代記者はよく知っていて、ヨーロッパの歴史。彼は例えば、III について言及した。聖戦フレデリック・バルバロッサ。キエフを含むロシアのさまざまな都市では、ヴィドゥビツキー修道院に年代記の図書館全体が作成され、12世紀から13世紀の新しい歴史的作品の情報源となりました。

全ロシアの年代記の伝統が保存されていることは、13 世紀初頭のウラジーミル・スズダリ年代記法典によって示されている。伝説のキュー大きな巣フセヴォロドへ。