キエフ王子アスコルドとディル：生涯、治世、歴史。アスコルドとディル - キエフの神秘的な王子

キエフの領土での最初の入植地の形成に関する前の記事で書いたように、都市計画の兆候はおよそ5〜6世紀に現れ始めました。誰が都市を設立したかについての正確な情報はありませんが、ほとんどの理論では、キエフの最初の統治者はスカンジナビアからの移民、つまりヴァリャン人であると言われています。都市の集中的な成長は、非常に収益性の高いものによって促進されました。地理上の位置（ドニエプル川沿いの「ヴァリャン人からギリシャ人へ」の有名な交易路）、ポリアン族の分隊（軍隊）の力の増大（その中心はキエフ）。ポリアニアの土地の軍事的優位性が、キエフ周辺で近隣の東スラブ部族を団結させるのに役立った。そのほとんどは現在のウクライナの領土に位置していた。全て興味深い情報最初のキエフ王子については、私たちの期間中に入手できます。

アスコルドとディレクター。年代記に名前が記載されているキエフの最初の王子は、860年から880年までキエフを統治したアスコルド王子とディル王子です。この時代や王子たちがどのようにしてキエフに「定住」したかについてはほとんどわかっていないが、彼らの起源の理論はスカンジナビアのルーツにも集中しており、アスコルドとディルはリューリックの戦士であったと主張する科学者もいる。アスコルドはキーの子孫である可能性があり、ディルは彼のミドルネームまたはニックネームにすぎないという意見があります。ビザンチウムのツァルゴロド（コンスタンティノープル）に対するキエフ軍の最初の軍事作戦も同時に実施され、これはキエフの土地がすでに確実な力を持っていたことを示している。

キエフのオレグさん。キエフの発展の年表を作成するための主要な資料の1つによると、これは過ぎ去った年の物語です。882年にオレグ王子がキエフに入り、アスコルド（アスコルドとディル）を殺害し、統治を始めました。キエフと彼の支配下にあるすべての土地。オレグはおそらく伝説のリューリックの親戚だったでしょう。によると一般理論、リューリクの死後、まだ若いイゴールだった息子を連れて、オレグは軍隊を募集し、南の方向に降下し始めました。スモレンスクとリューベチの征服後、オレグはキエフに来て、地元の王子たちを殺害してここで統治を始めた。オレグは新しい都市とその立地が気に入り、そこに定住することを決意し、それによって北の土地と新しい土地であるキエフを結び、そこを首都にしたと言われています。

オレグは30年以上キエフを統治した。この間、彼は新たな権力の所有物を大幅に増加させ、ドレヴリャ人、ラディミチ人、北方人をキエフに併合した。 907 年とさらに 911 年のビザンチウムに対する遠征で勝利を収めている間に、コンスタンティノープルとキエフの間で最初の書面による協定の一部が署名され、ロシア商人の貿易に対する優先権が確立されました。オレグは大公の称号を与えられ、キエフの王子リューリク家の創設者とみなされています。オレグがヘビに噛まれて死んだという伝説も人気を集めた。

私たちの祖国の過去が非常に豊かである多くの秘密の中でも、リューリックと彼のヴァランジャー部隊が登場した直後の 9 世紀後半にキエフの地を統治した伝説の王子、アスコルドとディルの物語があります。ノヴゴロドは特に興味深いです。彼らの生活状況に関する正確なデータがないため、これらの英雄の性格についての科学的議論は今日まで続いています。研究者の中には、年代記の中にこれらの名前の下に一人の人物が隠れていると信じる傾向にある人さえいます。

これらの王子たちのことをどのようにして知りましたか?

アスコルドとディルに関するすべての情報は、主に 12 世紀の年代記である「過ぎ去った年の物語」から引用されており、その著者は伝統的に修道士であるとされています。キエフ・ペチェールシク大修道院ネストル、これも後の情報源から引用したものです。しかし、テキストは手作業で何度もコピーされており、偶然のコピーミスや、その時代の特定の政治的傾向に合わせて意図的に歪曲された可能性があるため、その信頼性には疑問があります。過去の多かれ少なかれ客観的な状況を復元することは、ヨーロッパ、ビザンチン、アラブの文書など、多数の独立した情報源に含まれる情報を比較することによってのみ可能です。

文学記念碑に含まれる意見の相違

アスコルドとディルの生涯は正確には確立されていない。なぜなら、年代記者たちはこの問題について合意を表明していないからである。彼らがキエフに到着したこと自体が異なって描写されている。『過ぎ去りし物語』の中で、著者は、862年にリューリクとともにノヴゴロドの地に現れ、その戦士たちとして、自発的にコンスタンティノープル（コンスタンティノープル）に対する遠征に行きたいという願望を表明し、この目的のために下山したと主張している。ドニエプル川。

ただし、後のニコンクロニクルに基づいて、 16 世紀、土地の分配中にリューリックを奪われたアスコルドとディルが反乱を起こし、その鎮圧後に迫害から逃れてドニエプル川を下ったという仮説が生まれました。しかし、いずれにせよ、住民によれば、あるキイによって設立された輝かしい都市に追いついた彼らは、そこに統治者がいないことを知り、武装部隊を持ってすぐにこのギャップを埋めました。

キエフの人々が従順な理由

年代記記者は、なぜキエフの人々が神からやって来た外国人に彼らを統治することを許可したのかについて簡単に述べているだけである。しかし、彼らが引用した資料に基づいて、ヴァリャーグ人は地元住民に対して非常に忠実であり、適時に貢物を支払うことを条件として、通常の生活様式を破壊するつもりはなかったと結論付けることができます。彼らの共通点は異教でした。さらに、権力を争う勢力の背後に強力な分遣隊が立っていたことは、非常に重要な議論となった。

アスコルドとディルのビザンチウムに対する遠征

ギリシャ人は黒海の北に住むすべての人々をルーシと呼び、彼らの歴史的記録の中で略奪的な襲撃について世界に伝えました。同じ出来事が年代記者ネストルや当時のイタリア年代記の編纂者によって報告されている。多少の矛盾はあるものの、彼らの話には大きな矛盾はなく、信頼できるものである。

ビザンチウムに対する略奪的な襲撃であるこの出来事は、約 860 年に遡ります。その後、キエフ王子アスコルドとディル率いる武装ロシア人を満載した最大300隻の船が海からコンスタンティノープルに接近した。アラブ人との長期にわたる戦争で疲弊していたビザンツ人は、十分な抵抗を行うことができず、瀕死の状態に陥った。首都郊外ですでにひどい略奪が行われているという噂が、状況の絶望感をさらに悪化させた。

何世紀にもわたって生き残ってきた休日

コンスタンティノープルの住民は、天の女王の奇跡的なとりなしのおかげでのみ、外国人による血なまぐさい残虐行為から逃れることができました。天の女王は、ブラケルナエ教会の総主教フォティウスと皇帝ミカエル自身の祈りによって、そのローブを街中に広げました。嵐がたちまちロシアの船を四散させ、征服者らは撤退を余儀なくされた。彼らの王子たちも、事前にミカエル皇帝と通商協定を締結しており、ボスポラス海峡の海岸を去った。この出来事を記念してロシア正教会によって制定されたこの祝日は、毎年10月14日に祝われ、「至聖なる生母のとりなし」と呼ばれていますが、この祝日がキエフの王子アスコルドとディルの名前に関連していることは誰もが知っているわけではありません。。

歴史の中で確立された間違い

さらに、年代記によれば、奇跡的に残酷な征服者たちを排除したビザンチウムは、旧ロシア国家との外交・貿易関係を確立し始め、またその領土内で宣教活動を展開し始めたという。これに基づいて、アスコルドとディルの治世中に、私たちの先祖が最初にキリスト教への転向を示し、彼らの新しく作られた王子たちがその開始者になったという意見が生じました。幅広い用途 1847年から1848年にかけて出版されたおかげでこの本は評価されました。主要な著作「ロシア教会の歴史」の著者は、著名な神学者であり主要な宗教家であるフィラレット大司教（グミレフスキー）でした。

しかし、この観点は人々の間で非常に人気がありますが、深刻な意味はありません。科学的正当性。例えば、有名なロシアの歴史家学者A.A.シャクマトフ（1864年-1920年）は、キエフの王子たちは領土が近いため、ハザール・カガナートと最も緊密な関係にあり、ビザンチン宣教師の影響をほとんど受けておらず、より多くのチャンスを持っていたと指摘した。異教をキリスト教ではなくユダヤ教に変える。

さらに彼は、初期の年代記のどれにも、866年のコンスタンティノープル遠征におけるアスコルドとディルの個人的な参加についての言及がまったくないという事実にも注目している。これに基づいて、科学者は、両者に大きな歴史的重要性を与えるために、彼らの名前がずっと後になってテキストに挿入されたと結論付けています。

キエフ支配者の殺害

879年、リューリクの死後、幼い息子イーゴリが王子の権力の継承者となり、その後見人兼暫定統治者は親戚のオレグに任命され、オレグは王位継承者となった。ロシアの歴史預言者というあだ名を持つ。彼は手にした権力を利用して、その影響力を北方諸国だけでなく、ノヴゴロドの南に広がる広大な地域にまで拡大したいと考えた。ヴァリャン人とスラブ人から大軍を集めてスモレンスクとリューベチを征服し、すぐにキエフの城壁にたどり着いた。

『過ぎ去りし物語』の著者によると、ドニエプル川沿いの都市は最も巧妙な裏切りによって占領されたという。アスコルドとディルが首都を強化するために必要なことはすべてやったが、それを制圧するのは簡単ではないと悟った彼は、悪知恵を働かせた。軍隊の大部分を待ち伏せしたまま、臨時労働者は平和的な商人のふりをして、都市の支配者たちに貿易交渉のために来るよう誘った。

彼らは迫りくる危険に気づかず、適切な保護もせずにドニエプル川の岸辺に現れ、走ってきた兵士たちに即座に捕らえられた。オレグは王子たちが権力を不法に掌握したと非難し、権力は当然リューリクの幼い息子のものであり、彼が成人するまで個人的に所有すべきものであると、オレグは王子たちに即時殺害を命じた。アスコルド王子の墓は今でもドニエプル川の岸にそびえ立つ塚であり、彼の共同統治者ディルの遺物が安置されている。長い間キエフの聖大殉教者イレーネ教会の隣で眠った。

唯一の定規

この二重殺人を犯した預言者オレグはキエフの権力を掌握し、キエフを広大な公国の中心とし、初めて「ロシア都市の母」と宣言した。年代記記者によれば、この出来事は 882 年にまで遡り、一人の支配者の統治下で南部と北部のすべての土地が統一される始まりを示しました。伝説によると、彼は馬の残骸に隠れていたヘビに噛まれて亡くなったという。

科学者の仮説と推測

記事の最後に、オレグによって裏切って殺された王子たちの起源に関するいくつかの仮説を提示するのが適切でしょう。彼らの一人によると、上記のすべてのイベントに参加したのはディルだけであり、アスコルドは彼の子孫でした。さらに、彼らは両方ともヴァリャン人ではなく、スラブ人でした。別のバージョンによると、アスコルドはキエフで単独で統治し、ヴァリャーグ人の出身でしたが、ディルはまったく存在せず、彼のイメージは後の年代記者の想像の産物です。

同時に、これらの人物の両方の歴史性を受け入れる研究者は、彼らは異なる歴史的時代に君臨し、不法な共同統治者および権力の簒奪者として年代記者ネストルによって団結されたと非常に論理的に結論付けています。この分野の研究は今日まで続いているため、どちらの仮説が真実に近いかは時間が経てば分かるだろう。

アスコルドとディルは、9 世紀末にキエフ市を統治し、キリスト教に改宗し、古代ロシア国家の基礎を築いた伝説の王子です。これは一般に受け入れられているバージョンですが、多くの矛盾があります。

情報源

歴史から収集する情報古代ルーシの、主に過ぎ去った年の物語と、主に最初の年代記に依存する後の年代記に収集されています。そのような文書の信頼性近代歴史家そしてこれは単に時系列の不正確さや事実の混同の問題だけではありません。

年代記は繰り返し書き直され、その結果、徐々に間違いが入り込み、さらに悪いことに、何らかの政治的思想を支持して出来事を意図的に歪曲することになりました。

たとえば、レフ・グミリョフは、年代記作家ネストルは歴史を過去に直面する政治として捉えており、したがってそれを自分なりのやり方で作り直した、と信じていた。
ただし、古代ロシアの年代記だけでなく、ビザンチン、ヨーロッパ、アラビアの文書など、独立した情報源がある場合は、次のことが可能です。概要過ぎ去った時代の出来事の写真を復元します。

ヴァリャン人からハザール人まで

『過ぎ去りし物語』では、アスコルドとディルはノヴゴロドの王子リューリックのヴァリャン族の戦士であり、ルーリックはコンスタンティノープル（コンスタンティノープル）に対する遠征に行くよう懇願したと報告している。しかし、ニコンクロニクルでは、彼らはリューリクの敵として登場します。戦士たちは郷の分裂に不満を持ち、彼に対して組織された反乱に参加します。

いずれにせよ、ドニエプル川を下っているヴァリャーグ人は、丘の上にキイによって設立された輝かしい都市を目にしました。この都市には統治者がおらず、住民がハザール人に敬意を表していることを知った彼らは、そこに定住して統治することを決意した。
ウスチュグ年代記は、アスコルドとディルは「王子の部族でもボヤールの部族でもないし、リューリクは彼らに都市や村を与えようとしなかった」と述べている。どうやら、コンスタンティノープルへの遠征は単なる口実であり、最終的な目標は土地と王子の称号を獲得することであった。
歴史家のユー・K・ベグノフは、アスコルドとディルはリューリクを裏切ってハザールの家臣になったと主張している。ノヴゴロド部隊によるハザール人の敗北についての情報はありません（そしてこれを行うのは簡単ではありませんでした）。これは、このバージョンには生存権があることを意味します-そうでなければ、ハザール人（とその傭兵）はヴァリャン人を許可しなかっただろう財産を簡単に処分するなんて。しかし、おそらく、両当事者の間には合意もありました。屈辱的なヴァリャーグ人の人として、カガナートは強力なリューリクとの対決において重大な助けとなると考えました。

コンスタンティノープルへの行進

過ぎ去りし物語に加えて、私たちはビザンチンとイタリアの年代記作家からコンスタンティノープルに対するルーシ人（ギリシャ人は黒海北に住む人々をこう呼んでいた）の襲撃について学び、情報の信頼性を高めます。確かに、資料によって日付の決定が異なります。物語では 866 年が示されており、ビザンチンのデータによれば 860 ～ 861 年となっていますが、物語の不正確な年代を考慮すると、次のように仮定できます。私たちが話しているのは同じ出来事について。

アラブ人との戦争で疲弊していたビザンツ帝国は、ルーシ軍による海からの攻撃を予想していなかった。さまざまな情報源によると、200隻から360隻の船がコンスタンティノープルの海岸に接近しました。

ビザンチン人はこの軍隊がどこから来たのかほとんど知りませんでしたが、年代記作家ネストルは、ビザンチンの首都の周囲を略奪し、コンスタンティノープルそのものを占領すると脅したアスコルドとディルの軍隊について語っています。

皇帝ミカエルとフォティウス総主教の熱烈な祈りとローブのおかげです神の聖母海に浸かっていたところに奇跡が起こりました。突然嵐が起こり、水位が上昇しました。巨大な波そして強い風「神を知らないロシア人」の船は散り散りになり、帰国できた者はほとんどいなかった。

キリスト教徒かユダヤ人か？

一部の情報筋によると、ルーシの敗北後、ビザンチウムは若い旧ロシア国家との関係を確立し、そこで宣教活動を開始し始めたという。フィラレット・グミレフスキーは次のように書いている。「疑いのない歴史の声によれば、キエフ大公国聞いた福音主義の説教キエフ王子アスコルドとディルのもとで。」

しかし、学者A.A.シャフマトフは、コンスタンティノープルに対する遠征について語るより古い年代記にはアスコルドとディルについての言及はなく、彼らの名前は後から挿入されたものであり、ビザンチンやアラブの情報源にも彼らについては何も書かれていない、と主張している。さらに、キエフの王子とユダヤ人のカガナートとのつながりの可能性を考えると、彼らのキリスト教について話すのは時期尚早です。彼らにはユダヤ教に改宗する可能性がはるかに高かったのです。

殺人

リューリクの死後、オレグは幼い息子イーゴリの後見人となり、実際には「愚かなハザール人」に復讐したノヴゴロドの首長となった。彼は恥をかいたヴァリャン人たちのことを思い出し、882年に彼が組織したキエフに対するキャンペーンは、詐欺師たちの違法な権力を排除することを目的とした。当時のキエフは不安の温床と化し、ノヴゴロドの土地に不満を持った住民が絶えずそこに群がっており、そのため即時の対策が必要でした。

しかし、15世紀のポーランドの歴史家ヤヌシュ・ドゥルゴシュによれば、彼は主に次のように語っている。ロシアの古い年代記, アスコルドとディルはキエフの世襲統治者であり、キエフの子孫であり、さらには兄弟であったため、キエフ王子の打倒は裏切りであるだけでなく、違法であるように見えます。

しかしここで、キエフに対するポーランドの主張の正当性を示したいというドゥルゴシュの願望が見て取れる。なぜなら、ドゥルゴシュの意見では、キイはポーランド王朝の後継者の一人だからである。

監督は居たのか？

年代記によると、アスコルドはドニエプル川右岸の高地に埋葬されたが、ディルの墓は現在の黄金門からそれほど遠くないイリニンスキー修道院の裏手にあった。両者は 3 キロ離れています。奇妙な事実です。同じ日に亡くなった共同統治者 (または兄弟) は、別々の場所に埋葬されています。

一部の研究者は、アスコルドとディルがキエフで統治したのではないかと示唆していることに注意すべきである。違う時間, しかし、アスコルドとディルは同一人物だと考える人もいます。古北欧語バージョンの「Haskuldr」という名前では、最後の 2 文字が別の単語に分離され、最終的には独立した人物に分離される可能性があります。

また、ルーシによるコンスタンティノープルの包囲を記したビザンチンの情報源は、名前こそ出していないものの、ある軍事指導者について語っている。

歴史家B.A.リバコフは次のように説明しています。彼の名前が人為的にアスコルドに付けられたように感じられるのは、彼らの共同行動を説明するとき、文法形式が二人の共同行動を説明するときのように二重ではなく単一の数字を与えるからである。」

キエフの王子アスコルドとディルの歴史は、答えよりも多くの疑問を残しています。残念なことに、主要な情報源である年代記には不正確さや事実の直接的な歪曲の問題があり、考古学は 9 世紀の古代ルーシの生活について完全かつ信頼できる全体像を示すことができません。もちろん、私たちにはまだ学ぶべきことが残っていますが、多くのことが過去千年紀のベールの下に隠されたままになるでしょう。

話古代ルーシの多くの秘密と謎を抱えています。これらの謎の 1 つは、私たちがアスコルドとディルとして知っているキエフの第一王子です。彼らは誰の出身で、どこから来たのか、誰との血縁関係があるのでしょうか? それともただの一人だったのでしょうか？

非常に具体的な事実に基づいて、一般に受け入れられているバージョンと、歴史家が許可する出来事のいくつかの選択肢を提示することで、それを理解してみましょう。

正式版

アスコルドとディルは出身地がヴァリャン人、つまり当時ルーシと呼ばれていたと一般に受け入れられている。それらは関係ありませんでした統治王子リューリックは、しかし単なる彼の「少年」でした。リューリックはノヴゴロドに座ると、親しい人たちに配り始めた。そこで彼はディルとアスコルドを南へ送って、適当な場所ボード用。ドニエプル川を下る人々は、空き地が住んでいた輝かしいキエフの都市を目にしました。アスコルドとディルはそこに留まることに決め、自らが統治者であると宣言した。

彼らは住民、地元の習慣、宗教に忠実でした。賛辞は同じレベルのままでした。さらに、他の北部の戦士と同様に、彼らは軍事事情に精通しており、十分に武装した分遣隊を伴ってやって来ました。したがって、キエフの人々は反乱を起こさないことを決心し、新しい統治者を冷静に受け入れました。

860年から866年頃、アスコルドとディルはコンスタンティノープルに対して野心的な軍事作戦を開始した。好戦的なルーシから都市を守るため、統治者ミカエル 3 世はアラブ人との戦争を中断することを決定し、急いで首都に戻りました。

彼らは200隻からなる素晴らしい船団を率いてコンスタンティノープルの城壁の下に到着した。彼らは迅速かつ首尾よく郊外を略奪し、都市を包囲した。征服の本当の脅威がビザンチウムの首都に迫ってきました。それからミカエル皇帝と聖人はキリスト教世界の中枢を守るために熱心に祈り始めました。突然、ひどい嵐が海に起こり、好戦的なルーシの船は四散し、破壊されました。コンスタンティノープルは神の摂理によって救われました。

アスコルドとディルはビザンチウムとの平和条約の締結を余儀なくされ、キリスト教の洗礼を受けることを決意した。

879年、リューリク王子はノヴゴロドで亡くなり、幼い息子イーゴリが後継者となり、彼の後見人は預言者オレグとして知られる彼の親戚である。彼は北部だけでなく南部の土地でも権力を握ることを決意したため、スラブ人とヴァリャン人から強力な軍隊を集めて南の方向に移動しました。スモレンスクと古代リューベチは彼に服従した。すぐにオレグはキエフに近づいた。

彼は、キエフの王子たちが強力な部隊を擁し、権力を手放さないように自分たちを守るだろうということをよく理解していました。そこで、悪知恵を働かせることにしました。彼は主力軍を待ち伏せに残し、平和的な商人のふりをしてアスコルドとディルを貿易交渉のために自分の家に招待した。彼らは恐れることなく会議に出席しましたが、海岸で軍部隊に囲まれました。『過ぎ去りし物語』によると、オレグは捕らえられた王子たちの前に出てきて、彼らは有名な生まれではなく、欺瞞によって人々を支配していると非難した。それから彼は小さなイーゴリを指して言いました、「これが王子です、ここがリューリクの息子です！」

アスコルドとディルは即死した。アスコルドの遺体を収めた塚は今もドニエプル川の険しい岸に立っており、ディルの遺灰は長い間聖イレーネ教会の近くで休んだ。

それでオレグはキエフをロシアの都市の母、ロシアの土地の中心であると宣言したのは彼でした。 882 年、初めて北方と南方の土地が 1 人の王子の統治下で統一されました。

これはイベントの正式版です。しかし、歴史家はさまざまな年代記や伝説の比較に基づいて、多くの選択肢を検討しています。

ストーリーオプション

たとえば、Dir と Askold の起源については意見の相違があります。一部の歴史家は、アスコルドはスラブ人であり、ディルの直系の子孫であると信じています。逆に、他の者はディルのみを部下の役割とし、アスコルドはヴァランジアンであり総督であると考えている。

古代ビザンチンの情報源は、866年のロシア人の軍事行動を説明する際、一般的に王子は1人だけしか言及していないため、アスコルドとディルが同一人物である可能性は十分にあり、ディルというあだ名のヴァリャン人のアスコルドである。古代北部の言語から翻訳された Dir は「獣」を意味し、ニックネームの称号だったのかもしれません。

それでも自信を持って二人だと思うなら個人、その場合、アスコルドとディルが異なる時期に統治しており、過ぎ去りし物語では共同統治者として人為的に統一されていると仮定するのは非常に論理的です。年代記者は論理的に彼らを2人の非合法な支配者として結びつけることができた。歴史家たちは、聖書によれば同時に殺された二人の王子が、互いに遠く離れた場所に埋葬されたという事実に驚いている。そして、ヨアヒム年代記には、オレグが王子アスコルドだけを殺したと書かれており、そこにはディルの名前はまったく言及されていません。

複数の史料を比較すると、ディルがキエフの初代統治者で 9 世紀初頭から半ばに生き、アスコルドが彼の後継者となって 9 世紀後半に君臨したことが明らかになります。

私たちが見ているように、これらのキエフ王子の歴史には、何世紀にもわたる歴史によって確実に私たちから隠されている多くの不明瞭な状況があります。いつかそれらを解決できるでしょうか？

ルーシのキリスト教は、人々の間で赤い太陽の愛称で親しまれた聖なる高貴な王子ウラジーミルのもとで始まったと一般に認められています。しかし、そうではありません。彼はただこの宗教を広めて、大衆をそれに誘導しただけです。彼の少し前に、彼の祖母であるオルガ王女がキリスト教に改宗しました。彼女はキリストの義なる追随者になっただけでなく、ルーシに教会を建設し、典礼書の翻訳も始めました。しかし、オルガが最初ではありませんでした！ルーシの大洗礼のほぼ 100 年前に、有名なキエフ王子アスコルドとディルはキリスト教を採用しました。

キリスト教の形成段階

メトロポリタン・マカリウス（ブルガーコフ）は、ロシア教会の歴史に関する著作の中で、ロシアにおける宗教の形成過程を次の5つの段階に分けた。

キエフとノヴゴロドの地に最初に召された聖使徒アンドリューの到着。
キエフ王子アスコルドとディルの洗礼。
オルガ王女の洗礼。
異教の神々を団結させるためのウラジミール王子の改革は失敗に終わった。この後、統治者は国民のための正しい信仰を見つけ出すことに着手しました。
ルーシの洗礼

つまり、988 年の先史は非常に大きく、誰もが知っている日付よりずっと前に遡ります。

スキタイ人の間で宣教活動を行っている使徒アンドリューはロシアの地を訪れました。彼はキエフの建設を予言し、ほぼ確実に地元のスラブ部族にキリスト教を布教した。今日、私たちはルーシが異教徒であることを知っているので、その結果がどうなったかを正確に言うことは不可能です。

最初に受け入れたスラブ人キリスト教の信仰アスコルド王子とディル王子になった。

準伝説の兄弟

これらの人物は今日まで半ば伝説的であるという事実にもかかわらず、ロシア国家とロシア教会の両方の歴史に深い足跡を残しました。

アスコルドとディル兄弟がどのような人物で、どのようにしてキエフのテーブルを獲得したかについては、主に 2 つのバージョンがあります。一説によれば、彼らはリューリク軍の戦士であり、当時既に存在していたキエフを占領し、その支配者となったという。別の説では、彼らはキー、シチェク、ホリブの時代にまで遡る王朝の末裔だったという。歴史家も一つの疑問を懸念している。アスコルドとディルは同一人物ですか？結局のところ、すべての年代記では、それらは一緒に言及されており、実質的に互いに切り離すことはできません。もしかしたらDirというのはニックネームか肩書でしょうか？現代の科学者のほとんどは、依然としてこの二人は兄弟であったと考えています。

いずれにしても、アスコルドとディルの下で、キエフ公国は大幅な台頭を経験し、世界の舞台に参入しました。

軍事的成功

もちろん、キエフ王子の主な功績は軍事作戦でした。兄弟たちがいつ権力を握ったのか正確に分からないとしても、自信を持って852年から853年であると言えます。彼らの分隊は864年にカスピ海に到達するまでトランスコーカシアで戦った。

アスコルドとディルは草原の住民に対しても同様に積極的に関わった。 864年、キエフ軍は南部の「黒人」トルコ人を押し返した。同じ頃、アスコルドの息子も戦死した。 866年に兄弟はクリヴィチ族を破り、867年にはドニエプル下流地域のペチェネグ族を破った。

ビザンチウムに対する諸侯の遠征は別のマイルストーンである。

ロシア軍の最初の侵攻は860年に遡ります。その後、ミカエル皇帝がコンスタンティノープルに小さな守備隊しか残さなかったため、アスコルドとディルはコンスタンティノープルを攻撃する非常に好機な時期を選びました。彼の軍隊の大部分はアラブ人と戦い、艦隊は海賊を捕まえてクレタ島の海岸を航行しました。コンスタンティノープルの住民はロシア軍を撃退することができなかったため、一定の条件の下で和平に同意した。ギリシャ人はビザンチウムのロシア商人の維持のためにキエフ国家に賠償金と貢物を支払う義務を負った。

863年、アスコルドとディルの軍隊はマルマラ海にいることに気づきました。この後、ロシアの貿易商や外交官の役割は重要になります。国際関係そしてすべての地中海諸国は新しい国家を考慮することを余儀なくされました。

866年のビザンチウムに対する第3回遠征はキエフにとって失敗に終わった。彼らはこれを神の摂理と結びつけます。ロシアの船が地平線上に現れたとき、ブラケルナエの聖母教会にいたフォティウス総主教は熱心に祈りました。そして彼にはあるビジョンがあり、家長はそれを急いで実現させた。祈りとともに、貴重な遺物である至聖なる聖者のローブが神殿から取り出されました。神の母。住民たちは十字架の行列で海岸に到着した。総主教フォティウスは祈りを込めてローブの裾を水中に下げた。年代記記者の報告によると、穏やかだった海が突然嵐になり、強い風が吹き、波が高くなりました。ロシアの船は転覆、座礁、破損した。キエフの王子たちにとって、これは大きな損失であった。

874年、アスコルドとディルは新しい艦隊と軍隊を率いて再びコンスタンティノープルに向けて出発した。平和を愛するギリシャ人が双方を満足させる新しい条約に合意したため、再び戦闘は行われなかった。

アスコルドとディルの洗礼

伝説によると、866年にビザンチウム沖で難破した後、アスコルドは全能の神を信じたという。ギリシャの神。フォティウス総主教はこれを利用した。文書によると、ビザンチン教会の首長は、ルーシの地にキリスト教をもたらすために司教の一人をキエフに派遣した。アスコルドとディルは心と魂を込めて信仰を見出しました。彼らは喜んで洗礼の秘跡を受け入れました。貴族、戦士、貴族の中から来た人々もいる。普通の人々。アスコルドにはニコライという新しい名前が与えられました。

しかし、ここでも歴史家は疑問に直面する。なぜ私たちは Dir の新しい名前を知らないのですか? もしかしたら彼は異教徒のままだったのでしょうか？はい、可能です。でもロシア語では教会の伝統 1人の王子ではなく2人の王子を最初のキリスト教徒と呼ぶのが通例です。

2番目の謎はアスコルドの別の名前に関するものです。その時点で、洗礼を受けた人がゴッドファーザーの名前を受け取ったという伝統があったことが知られています。しかし、当時のニコライの中で唯一の人物は教皇ニコライ1世でした。したがって、歴史家は、ルーシの最初の洗礼がギリシャ式ではなくローマ式に行われた可能性を排除しません。一方、教会が正教会とカトリック教会に分裂するのは、アスコルドのわずか1世紀半後に起こる。そこで王子たちは「一般的な」キリスト教会の儀式に従って洗礼を受けました。

アスコルドとディルが当時すでにキリスト教徒だったブルガリア人によって洗礼を受けたというバージョンもあります。アスコルドのゴッドファーザーがニコライという名前のブルガリアの知事だった可能性は十分にあります。

いずれにせよ、アスコルドとディルは最初の人物になりました。キエフの王子たちキリスト教を受け入れた人。最初の寺院はドニエプル川のほとりに建てられ、聖ニコラスの名で奉献されました（後にオルガが石で建てました）。高貴な穀物がロシアの土壌に投げ込まれ、最初の作物が生まれました。

王子たちの死

アスコルド王子とディル王子は陰謀の結果、882年に亡くなりました。当時ロシア北部の統治者であった預言者オレグは、ラドガ・ノヴゴロドの土地だけで満足することを望まなかった。そこで彼はある狡猾な計画を思いついた。彼はチュド、メリ、ヴェシ、ヴァリャン人、クリヴィチの分隊を含む大軍を集め、キエフに向けて移動した。その途中、オレグ軍はスモレンスクとリューベチを占領した。そこで王子はノヴゴロドの総督を据えた。キエフに到着すると、オレグは部隊の一部を上陸させた。彼自身は病気のふりをして船に残り、あたかもたくさんのビーズや宝石を運んでいるかのようにアスコルドとディルに使者を送り、王子たちと重要な会話もしました。彼らが船に乗り込むと、「病気の」オレグはこう言いました。「私は王子のオレグ、そしてここに王子のルリコフ・イーゴリです。」小さなイーゴリを兄弟たちに見せながら、彼はキエフの王子たちを殺すように命じた。

アスコルド王子は、ハンガリー領内にある殉教の場所に埋葬され、以来この場所はアスコルドの墓と呼ばれるようになりました。

列聖に関する質問

2010年12月～2011年1月科学的読書はウージゴロド・ウクライナ神学アカデミーで開始された。その結果に基づいて、関連当局は、アスコルド王子をキリストへの信仰の殉教者として列聖するための資料を準備するための委員会を設立することを決定した。書類はウクライナの霊長類による検討のために提出されなければならなかった正教会（モスクワ総主教庁）および UOC の聖人列聖委員会。 2013 年 1 月、多くのキエフの科学者が列聖を支持する文書を採択しました。

しかし、UOC（国会議員）はまだアスコルド・ニコラス王子を聖人として聖別する決定を下していない。

同時に、UOC（KP）は2013年6月27日の地方議会でアスコルド王子を列聖した。