エカテリンブルク府主教キリルとヴェルホトゥリエ（ナコネチヌイ・ミハイル・ヴァシリエヴィチ）。「魂の家は非常に深刻なテーマです

バイオグラフィー：

1961年5月15日、ペルミ地方チュソフスキー地区のヴェルフネチュソフスキー・ゴロドキ村で労働者階級の家庭に生まれた。

1978 年に高校を卒業しました。

1980年10月25日聖生誕祭牧師大聖堂ウラジーミル市ではアレクシー大司教（クテポフ、現在はトゥーラとエフレモフの府主教）によって修道士がキリルという名で剃刀された。

1980年10月26日、ウラジミールとスズダリのセラピオン大司教（ファデエフ）は彼をヒエロ執事に叙階し、1981年5月6日にはヒエロモンクに叙階した。

1986 年に通信教育部門のモスクワ神学校を卒業しました。

1980年10月26日から1981年5月6日まで、彼はウラジーミルの聖生神女就寝大聖堂でヒエロ執事の階級を務めた。 1981年5月6日から1982年6月1日まで - ウラジミール州アレクサンドロフのホーリー・トリニティ大聖堂の聖職者。 1982年6月1日から1984年3月19日まで - キルジャハの聖ニコラス教会の牧師、キルジャハ地区の教会長。

1984年4月7日、ウラジミールとスズダリのセラピオン大司教（ファデーエフ）は、ウラジミールの聖母被昇天大聖堂で彼を司祭の階級に昇格させた。

1984年3月19日から1987年6月10日まで - ウラジミールの聖被昇天大聖堂の牧師、ウラジミールおよびスズダリ大司教の書記、ウラジミール地区の教会長。

1987年6月10日から1989年7月7日まで、キシナウのテオドロ・ティロノフスキー大聖堂の牧師、キシナウおよびモルドバ首都圏長官、キシナウ地区の教会長を務めた。

1988 年と 1990 年に地方議会議員。

1989年7月7日から1995年10月9日まで - トゥーラ教区の聖職者、トゥーラメトロポリタンとベレフスキーの書記、トゥーラ市地区の教会長。 1995年10月9日から2000年1月1日まで、トゥーラの聖ニコラス教会（ルザヴェッツ通り）の牧師を務めた。 1999年3月15日から2000年3月15日まで、トゥーラのオールセインツ大聖堂の牧師を務めた。

1998年10月1日よりトゥーラ教区管理局司牧コースの学長。 2000年3月7日、司牧コースはトゥーラ神学校に改組され、2001年10月6日、学校は5年の修業年限のトゥーラ神学校に改組された。

1998年2月26日、聖会議の決定により、彼はトゥーラ教区の司教であるボゴロディツキー司教に選出された。

2011年7月27日の聖会議（ジャーナル第68号）の決定により、彼はエカテリンブルク・ヴェルホトゥリエ猊下に任命された。

2011年10月5～6日の聖会議（雑誌132号）の決定により、彼は新しく形成されたエカテリンブルク都市の長に任命された。また、教会会議（ジャーナル第120号）の定義により、彼はヤロスラヴリ神学校の学長の職を解かれ、エカテリンブルク神学校の学長に任命された。

2011年12月から2012年3月まで、および2013年5月から2014年1月まで - カメンスク教区の臨時管理者。

ちょうど 4 年前、聖会議はキリル司教をスヴェルドロフスク地方のロシア正教会の群れのケアに任命し、その 2 か月も経たないうちに猊下は新しく設立されたエカテリンブルク大都市圏の長に任命されました（階級への昇格を伴う）首都圏）、エカテリンブルク神学校の学長。さらに、2011年12月から2012年3月まで、および2013年5月から2014年1月まで、メトロポリタン・キリルは臨時管理者としてカメンスク教区を率いた。 UPmonitor は次のことを提示します。牧歌的な四年ごと» オフラインメディアの鏡に映るメトロポリタンキリル。

エカテリンブルクのメトロポリタン・キリルとヴェルフトゥラについての言及

2011/07/27 から 2014/07/27 までオフラインメディアで

UPmonitor（YUPImonitor）による


27.07.2011-27.07.2012
27.07.2012-27.07.2013
27.07.2013-27.07.2014
27.07.2014-27.07.2015

自由な発想と自給自足の地で

つまり、キリルの治世の最初の年は、行政、経済、経営の面で非常に波乱万丈な年となった。しかし、新司教の活動はより教会内的な性質のものであり、「デフォルトで」ジャーナリストの注目を集める出来事や人物に関連した日常的な事柄に現れることはほとんどなかった。どうやらこれが、彼の省と政権の最初の年にメトロポリタンキリルの名前が世俗的なオフラインメディアの注目を集めることがほとんどなかった理由であるようです。教区を大都市に変えるというまさにその話題は事実上メディアの議題に上らなかったと言うだけで十分だろう。

そして、エカテリンブルク・ヴェルホトゥリエ大都市圏の新首長について最初に言及されたのは、ウラルへの任命からわずか3か月後に出た情報が乏しいものだった。メディアは、スヴェルドロフスク地方知事アレクサンドル・ミシャリンの布告により、前任者の権限の終了に関連してキリル首都圏公会議に加えられたと報じた（ビンセント大司教は中央アジア首都圏首都としてタシケントに向けて出発）そしてOPでの彼の地位を明け渡しました）。

そして将来的には、新しい統治者や彼に関連する出来事への言及は、ケチで控えめ、または穏やかな「痛烈な」批判にさらされる寸前でした。公平を期すために言うと、これらの「噛み付き」はメトロポリタン自身の個性と関連しているのではなく、むしろ伝統への賛辞、つまり新しい人の「強さを」試すものであると言わなければなりません。たとえば、エカテリンブルクの聖母マリアのベルトでは、聖遺物への行列の混乱と、VIP信者のために大都市が創設した最優遇国家体制の両方が言及されている。

エカテリンブルグ首都圏の報道機関が職員に特別パスを配布した事実を確認し、説明したことは興味深い。「高齢者、妊婦、子供連れの母親、障害者は（ホーリートリニティ大聖堂の通用口を通った - UPmonitor のメモ）。このところ多大な仕事量を抱えていた主催者や寺院職員らは南門から入場した。はい、市や地方行政の職員向けの特別なパスがありました。職員は勤務日中ずっと列に並ぶことが許されないため、このような開催となった。さもなければ、彼らはさらに叱られるでしょう」と首都圏メディアの報道局の従業員は語ったという。メディアに対して、そしてそれに応じて世俗社会に対しても合理的に開放するこの政策は、キリルのもとで始まったものではなく、キリルのもとでも継続された。そして、それによって「新しい男」に対する関係の程度が徐々に変化しました。

そして12月初旬、スヴェルドロフスク地方の知事が交通事故に遭い、病院のベッドに横たわる。そしてメディアは、正教会で発表された知事の健康を祈る祈りについて報道し、キリル首都圏の次の言葉を引用している。誰もが神のもとを歩みます。「教会の祈りが聞き届けられ、アレクサンダー・セルゲイビッチが健康で以前の活動に戻ることを願っています。」

一般に、キリル司教は宣教の初めから時事問題について自分の意見を表明することをためらわなかったが、それは政治家や個人としてではなく、まさに正教会の羊飼いとしてであった。そしてこの意見は、政治情勢や影響力のあるグループ内の意見の分布を考慮することなく、明確かつ明確に定式化されました。したがって、与党首都圏はエカテリンブルクの中心街の名前を変更する提案を繰り返し一貫して支持してきた。「今日、私は宗教的な行列に加わって私たちの街の通りを歩きました。美しい街です。なんと多くの古い建物が保存されているのでしょう！」私たちはローザ・ルクセンブルク通り、カール・リープクネヒト通りに沿って宗教行列を組み、カール・マルクス通りを渡り、レーニン通りに沿って歩きます。他にも挙げることはできます。血を吸う者、冒涜者、テロリストの名前が私たちの街路を「飾る」べきではない、これは明らかだ。」さまざまな形彼は後でそれを表現しました。そして、彼のこのような行動は、宗教に関係なく、この地域の住民の共感を呼びました。

メトロポリタンは、以前の教区の場所であるヤロスラヴリ教区の群れをウラル地方と比較しながら、スヴェルドロフスク地方の住民の内なる自由、自分たちの意見や判断を擁護しようとする彼らの意欲に注目している。思考力があり、標準的なものへの執着が少なく、大部分は自給自足です。だからこそ、彼らは自分たちがそうであるとよく宣言するように生きています。」キリル司教自身も、自分の群れについての判断に従って行動している。宗教行列にはバイカーたちに同行し、プッシー・ライオット・グループの冒涜者たちを懲罰から解放することは容認できないと考えている。「これほど長期間保管されているのであれば、それには理由があると思います。私の意見では、人々はそれぞれ異なり、そのような行為に対して異なる反応を示す可能性があるため、そこにいる方が安全です。」

神殿を建て、人間関係を築く

スヴェルドロフスク地方のエリートたちは、初代総督の指揮下でもその後の総督の指揮下でも、ロシア正教会に対して忠実であるだけでなく、積極的かつ慈悲深い態度さえ示した。しかし、相互の信頼とパートナーの成功への関心に支えられた個人レベルでのつながりがなければ、スヴェルドロフスク地域に小屋を建てることはできず、ましてや新しい寺院を建てることはできません。メトロポリタン・キリルの治世の2年目は重要な出来事によって特徴付けられ、それは資格のある観察者にとって司教の地域施設への統合が起こったことを確認する役割を果たした。

2013 年 1 月、メトロポリタンキリルは「子供の魂の礼拝堂」を聖別しました。子供を亡くした正統派キリスト教徒の女性たちの犠牲の上に建てられたウラル山脈初の教会。「スヴェルドロフスク地方のユニークな礼拝堂がエカテリンブルクに現れました。すでに広く知られているように、「子供の魂の礼拝堂」です。キリスト誕生後、ヘロデ王によって殺されたベツレヘムの赤ん坊を記念して建てられました。ここでは、中絶を悔い改める人や危機的状況にある母親が祈ることができ、中絶後症候群の被害者が助けを受けることができる」とメディアは報じている。

2月、エカテリンブルクの8つのマルタ・マリシェヴァ通りの交差点で鐘の音が響き、「ビッグ・クリュソストム」としてよく知られるマクシミリアン教会の開館を告げた。 1930年、ボリシェヴィキは寺院を爆破した。 76 年後の 2006 年に修復が始まりました。外観的には、この寺院はこの場所で破壊された寺院の正確なコピーです。

そして、新しい統治者の下でゼロから建てられた最初の寺院は、ピオネルスキー村の外れにある木造のボリスとグレブ教会でした。そしてこれも象徴的です。統治者と後援者は、聖なるロシアの王子の名の下に豪華な寺院複合体を夢見ており、彼らは小さなことから始めます-神はこれまでのところ、そのために力を与えています。同時に、（最も近い教会が諸聖人墓地である地域に）新しい教会が誕生したこと自体が、メトロポリタンの関係者によって行われた静かだが偉大な慈善活動の必然的な継続となった。

同時に教区は存続を宣言する現在のアイデア街のもう一つのランドマークである聖カタリナ教会の修復。彼らは2010年に修復を始めたいと考えていたが、一部の町民はこの考えに反対し、「集団チェルネツキー」は抗議活動を引き起こしたこともあった。（ずっと後になって、ロシア正教会の最も著名な後援者の一人である寡頭政治アンドレイ・コジツィンは、市長支持派エリート層の反聖職者の活動を「彼らは錆びた噴水の周りを歩いているようなものだ」と適切に呼んだ）。首都キリルは、記者会見でロシア正教会の見解を公に表明しながらも、労働広場の建設の話題が一種の「不和の骨」になっていると依然として認めている。同教区は町民側の分裂や抗議運動を排除するために世論を整えることがその任務だと考えている、と同氏は語った。

2013年の夏、モスクワと全ロシア総主教キリルがエカテリンブルクを訪問。そして、エカテリンブルクで初めての教会の建設の問題：「数を増やすというテーマ」正教会の教会そしてキリル総主教が今週訪問したエカテリンブルク。市内には14の寺院が建設される予定であると伝えられている。教会を建設するという提案はすでに市当局に送られている。エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのキリル府主教（ナコネチヌイ）によれば、市内に存在する32の教会では十分ではないという。一方、教会の数の増加だけが、他の宗教的伝統の代表者の間で懸念を引き起こしている。特にモスクの建設は数年前に中止された」と国営メディアが報じた。

しかし、地域レベルでは、他の宗教の代表者らの懸念は見られなかった。そして、血の上の教会をロシア正教会の教区に移管するという地方当局の決定は、イスラム教徒、ユダヤ人、または他のキリスト教宗派の代表者の間で特に動揺を引き起こすことはなかった。この決定は、ロシア正教教区とその指導者の強い立場の存在下で、スヴェルドロフスク地域が宗教的寛容と信者の協力の地域であるというイメージを強化するだけであった。

世俗的なオフラインは、オブジェクトが最終的にそれが属するべき人々の手に渡るだろうと、譲渡の事実についていくらか安堵のコメントさえ述べた。たとえば、知事公邸が教区によって管理されているとしたら、それは奇妙です。彼らはもちろん、知事のイニシアチブ基金（エドゥアルド・ロッセルの下に基金があった）からの資金が神殿にどれだけ使われたかを覚えていた（ある推定によれば、最大1億5千万ルーブル）。地方予算の年間負担と同様、寺院の維持費も 500 万ルーブル近くかかりました。さて、教会は資金を見つけなければなりませんでした。キリル司教は、スヴェルドロフスク地域立法議会の「移転」決議について、彼ならではの態度で次のようにコメントした。神の助け何もかも良くなるだろう。これは経済的な問題ではなく、精神的な問題です。」

ちなみに、キリル総主教は、セボスチャノフ邸での非公開レセプションの中で、市当局と地方当局との対立はもはや政治問題ではなく、精神的な問題でもあるという事実をほのめかした。目撃者らによると、ロシア正教会の首座主教は、同席していた市管理者のアレクサンダー・ヤコブ氏と当時のエカテリンブルク首長エフゲニー・ポルノフ氏に、極めて明白なヒントをいくつか落としたという。しかし、その時はエカテリンブルクでは選挙前の時期でした。キリル司教は1年以内に賢明な政治的行動を起こすでしょうが、それについては後述します。

数字の観点で話を続けると、宣教の2年目にメトロポリタン・キリルへの言及の数は5倍に増加しました。そして、その後の出来事が示したように、これが限界ではありませんでした。

手を取り合って、しかし時には交差して

霊的権威と世俗的権威は相互作用する運命にあります。そして、相互理解がなければ、少なくとも中立のために、そうでなければ社会は分裂するでしょう、そして内宗教戦争は今日ロシアが必要とするものではまったくありません。しかし、スヴェルドロフスク地域では、そのようなシナリオが進展する可能性は影も形もなく、いや、予想されていません。キリル司教は、この地域の正統派キリスト教徒の主な養い手として、世俗当局の行動に常に100パーセント同意するとは限らないが、支配エリートの代表者としては珍しい彼の発言への忠誠は尊敬を呼び起こす。

たとえば、注目を集めた「マレンキン事件」を考えてみましょう。薬物のない都市財団の副会長は「重い」容疑で拘留された（後に法廷で争われ、実質懲役刑となった）。予想通り、エカテリンブルクの首長で財団創設者のエフゲニー・ロイズマンは戦友を擁護する発言をした。そして - メトロポリタンキリル。この牧師は、その時でもマレンキン容疑者の無実を確信しており、その時もその後もその言葉を撤回しなかったと語った。しかし、反聖職者たちは何という怒りを込めてトルダ広場の後ろから正統派の統治者に向かって突進し、同じ程度に完全に忠実なメディアも刑務所にいる同志ロイズマンを訪問した教皇に執着した。「なぜ猊下はマレンキンに会いに刑務所へ行ったのか?!」と当惑する大手メディアの編集長たちに対し、メトロポリタンに囲まれた人々は謙虚かつユーモアを交えて次のように答えた。部分的には。」素晴らしいユーモアのセンス - もう一つ際立った特徴キリル司教。彼の前任者は厳格で無愛想な印象を受けた。エカテリンブルクのメトロポリタンはペルミ地方で生まれたが、生涯をロシア中部、ウラジーミル、トゥーラ、ヤロスラヴリで過ごした。ウラルに移住した彼は、優れたコミュニケーション能力、友好的な交渉者、もてなしの心、そして繊細なトーストマスターとして地元の貴族を魅了しました。彼らは、大司教が気難しい（しかし気さくな）人だと噂し、地元のインターネットのタブロイド紙にパンを与えず、司教がどのように「知事と喧嘩した」のか、あるいは「知事と和解した」のかを味わいましょう。しかし、（言葉の世俗的な意味での）経験豊富な指導者として、メトロポリタン・キリルは最終的に重要なこと、つまり（言葉の記号論的な意味での）教会が建てられることを気にかけている。

そして、オフラインのメディアジャーナリストの名誉のために言っておきますが、メディアの鏡に映るロシア正教会とメトロポリタンキリルの現代的なイメージを補完する、静かで気取らないプロジェクトが見逃されることはありません。

これは、過去 2 年間にこの都市と地域に対して行われたことの完全なリストではありません (これには、ヴィンセントの下で築かれたものとキリルの下で始まったものの両方の豊かな慈善活動の伝統は考慮されていません)。境内に「ガニナ山」がオープン巡礼センター。夜を過ごす場所、滞在する場所、食べる場所があるので、あなたは神にささげる時間をより多く持つことができます。信者のために、ホテル複合施設にはシングル、ダブル、トリプルルーム、会議室があります。もうすぐ食堂がオープンします。同時に、自由な配置も維持されます。

スヴェルドロフスク地域の移民が紹介され始めた正統派の伝統と行動基準ロシア社会。連邦移住局の地域部門は教区と協定を締結した。文書によると、両当事者は「地元住民と移民の間の相互理解の発展」を促進するとともに、民族間紛争の防止に努めるつもりだという。

地方当局としては、今度は MUGISO との合意の準備が整いました。スヴェルドロフスク地域の28の教会がエカテリンブルグ教区の残部に移管された。「今後、地方当局とスヴェルドロフスクの聖職者らが共同で施設を修復する予定だ」文化遺産地域。それらの中には、州と教区の両方から修復と細心の注意が必要なものもあります。エフゲニー・クイヴァシェフ知事が繰り返し述べているように、この合意により、スヴェルドロフスク地方の多くの正教会の聖堂の復活が可能になることに注目しておきたい」とメディアが報じている。

ちなみに、この協定は古代遺跡の擁護者側の起こり得る抗議感情も阻止するものである。施設は適切な実施のためにパスポートを受け取ります修理作業、記念碑に関する法的要件のすべての微妙な点に事前に準拠するため。

2014年3月、最初の赤ちゃん箱がウラル山脈に現れました。しかもどこでもというわけではなく、エカテリンブルクのまさに中心部にあるモスクワ聖イノセント教会の特別に指定された部屋で。機器の製造、配送、設置のための資金は、同省の母子保護センター「ゆりかご」プロジェクトを支援した地域センターやロシアの他の都市の思いやりのある住民によって集められた。社会奉仕エカテリンブルグ教区。

「ベビーボックスの開設日には、エカテリンブルクのキリル首都圏とヴェルホトゥリエの主導で祈りの礼拝が行われる」とメディアは報じた。この最初のベビーボックスは、行いのない信仰は死んだというテーゼを明確に裏付けています。そして、母親が中絶した子供のために祈ることができる「子供の魂の礼拝堂」とともに、寺院には、望まれなかったが中絶されていない子供を与えることができるボックスがあります。

このような情報背景を踏まえると、スヴェルドロフスク地域では世俗的権威と宗教的権威が連携しているという事実は、選挙のスローガンではなく、事実の表明のように見える。

知事によると、教会と国家の新たな結合の目に見える象徴の一つは、ユニークな復興プロジェクトであったとのこと正統派の神社ヴェルホトゥリエ市 - 中部ウラル最古の都市。「スヴェルドロフスク地方で正教と政府が手を携えて互いに助け合っていることを嬉しく思います。私は皆さんとあなたに、ヴラディカ、どんな状況でも決して私たちの力を使わないでほしいと言いたいのです。少なくとも同地域の首長は、「クイバシェフ知事がここにいる限り、正教会と対立することは決してないだろう」と語った。

同時に、エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタンは、ロシア正教会の能力と世俗権力の機能との間の境界線を非常に微妙に感じており、彼自身も投機的な政治の誘惑に負けないよう努め、他者を軽視している。たとえば、ウクライナでの出来事という痛ましい話題を考えてみましょう。 2014年3月、エカテリンブルクで大規模な事件が起き、聖職者自身も驚いた。

3000人以上の信者がウクライナ総領事館の前を通り過ぎ、そこでも平和への祈りが聞かれた。しかし、行進の参加者はポスターやスローガンの着用を拒否し、正統派の横断幕だけを掲げた。そして、キリル司教が強調したように、「これらは政治的な出来事ではありません、これは政治ではありません、これは人生です！」親戚、兄弟、姉妹がそこに住んでいます。これは国境で終わる問題ではない。」

しかし、教区の聖職者の一人が自制できずに政治的発言をすると、司教は即座に反応し、その発言を否認し、司祭を罰した。ウラルのボランティア一団をウクライナに護衛していたウラジミール・ザイツェフ大司祭は、彼らに「ファシストの屑を倒す」よう呼び掛けた。そして彼はすぐに奉仕から解雇され、修道院で悔い改めに送られました。しかし、司教は積極的な悔い改めのため、予定より早く大司祭を釈放した。メトロポリタン・キリルは、司祭を罰し赦した理由を次のように説明した。いい男賢くて思いやりがあるが、だからといって彼が間違いを犯さないわけではない」とメディア支配者は述べたという。ウクライナ紛争に関する教会の立場は変わっていない、とメトロポリタンは思い起こした。「司祭たちは暴力を認めず」、「血なまぐさい内戦が終わる」ことを祈っている。

ありがたいことに血なまぐさい戦争ではないが、エカテリンブルク当局とスヴェルドロフスク地方との間のかなりの内戦は、おそらく決して終わることはないであろう。統治者にとって、この地域のこのような政治構造は明らかに目新しいものであった。彼がそれに慣れるまでにほぼ4年かかりました。地域の指導者たちは教会に行ったり、教区の行事に出席したり、大都市を訪問したりする。そして、正統派の指導者は、おそらく山とムハンマドについてのことわざに基づいて都市について判断し、（歴史上初めて）個人的にエカテリンブルクの下院を訪れ、そこで話をし、質問に答えました。素晴らしい動きですね！当然のことながら、人々は「神殿の泉」というパラダイムについて尋ねました。市議会議長のエフゲニー・ロイズマンが自分自身で決断できないのであれば、自分が正統派であるか洗礼を受けていないかのどちらかであると尋ねないわけにはいかないだろう。彼は寺院を支持するか、寺院の修復に関する住民投票を支持するかのどちらかだ。オフラインメディアの反映から判断すると、代議員とのコミュニケーションでは、羊飼いは親切でしたが、都市を形成する聖ペテロ教会を復元する必要がないという事実になると、羊飼いは親切でした。キャサリンさんは厳しい反応を示しました。それなら、エカテリンブルクの名前をスヴェルドロフスクに戻して、この問題を終わらせましょう。

ニュースメーカーとしてのメトロポリタン・キリルのもう一つの特徴は注目に値する。いい意味で伝統主義という言葉。このような教会と世俗のイベントは、王室時代たとえば、スヴェルドロフスク地方では毎年開催されており、信者だけでなく単なる観光客もこの地域に集まります。同教区によると、今年は宗教行列だけで約6万人の参加者が集まり、巡礼者は10カ国から集まり、最も目立ったのは日本の武士の代表団だった。

「彼らはずっと同じ縦隊で歩いていました。日本人は薩摩地方の出身で、彼らの祖先は110年前に後の皇帝ニコライ2世を迎えました。日本人は薩摩皇太子が皇太子に与えた約束を果たし、個人的に天皇を追悼するためにやって来た」と教区は報告した。皇帝の日々が初めて連邦テレビチャンネルで広く報道されたことは注目に値する。もちろん、これは国家的課題として君主制のテーマを復活させようとする試みと一致した（ここには、クレムリンに偽りの訴えを行った偽の王位継承者と、ニコライ2世の退位の合法性について調査を行ったクリミア検察官ポクロンスカヤがいる）。しかし、ご存知のとおり、エカテリンブルクのロマノフ家の追悼式は非常に大規模なものとなり、こうした動機がなくても連邦メディアはもはや無視できなくなっている。

サムライはエカテリンブルグまで100年以上かかりました。エカテリンブルクとベルホトゥリエのキリル首都圏は、オフラインメディアで孤立的に言及されていた人物から、常にトップ100に含まれる人物のカテゴリーに移行するのにわずか4年しかかからなかった（UPmonitorによる）。そしてこれは、統治者自身が認めているように、「人々はより自由な考え方を持ち、一部の標準的なものへの執着が少なくなり、かなりの程度自給自足しており」、自ら宣言したとおりに生活している地域にあります。これは素晴らしい結果です。

- ヴラディカ、あなたはエカテリンブルク湖に来て 2 か月になります。第一印象は何ですか？

教会の伝統で口頭で伝えられている会話を思い出しました。彼らは「お父さん、どれくらい務めたのですか？」と尋ねます。 - "うん年中！そして彼らは修道女に尋ねます、「それで、お母さん、どれくらい修道院にいるのですか？」「はい、まだ10年です。」これが「すでに」と「まだ」の違いです。

実際、その巨大なボリュームを認識するには時間がいくらあっても足りません。正統派の生活、エカテリンブルク教区であろうと他のどこであろうと、それがどの隅に流れても。

しかし、おそらく、どんな司祭であれ、思慮深いクリスチャンであれ、教会生活の中で何か強力で新しいものを見ると、常に二重の印象を抱くでしょう。一方では賞賛し、もう一方では理解します。私たちが何をしようとも、すべてはそうなるのです。十分ではありません。

それで今日、私は一方では、ここで行われているこの膨大な仕事に没頭していますが、他方では、私の人生では人々の意識を変えて、人々を原点に立ち返らせるのに十分ではないことを理解しています。彼らの真の正統派の存在に。

しかし、これは最後まで起こりませんでした。それが、破壊された教会がたくさんある理由です。そして、神を知らないだけでなく、神を知りたくない人々もいます。

-教区に課した最初の課題は何ですか？

私たちの教区だけでなく、他の教区にとっても、教会の使命はただ一つ、それは人間の魂の救いであると私は信じています。残りはすべて、この主要なタスクの助けになるはずです。したがって、私たちが今何をしているとしても、私たちは人々にできるだけキリストを知ってもらうことだけを目指しています。

そして同時に、残念なことに、私たちは修復、継続的な建設、修理など、私たちに課せられた悲しい責任に取り組んでいます...

教会の生活にますます関与するより多くの人- これは今日非常に重要だと思います。ヴェルホトゥリエ修道院がいかに巨大で、どれほど多くの心配事があるかがわかります。ここに来れば、帰る必要はありません。かき集めてかき集め、建てても建ててもいいのです。

しかし、おそらく最も重要なことは、おそらく今日、私が自分の目で見て最も重要なことは、神の言葉を宣べ伝える人々、つまり将来の祭司たち自身がこの崇高な理念の担い手でなければならないということです。そのため、訓練中に、たとえ完全に意識的に神学校に来ていなかったとしても、この認識が彼らの生活に入り込み、彼らは自分たちが歩み始めた道がどれほど素晴らしいものであり、それが自分たちにどれほどのことを要求するかを理解することができました。

何らかの形で開発する予定はありますか教育プロセス将来の司祭のために - 神学校、神学校？エカテリンブルグ教区における神学校の発展の過程をどのように見ていますか?

私たちは現在、神学校をエカテリンブルクのウラルマシュ地区から市内中心部、トリニティ大聖堂、そこの建物に移転しています。私たちは聖職者が、秘跡的な意味だけでなく文字通りの意味でも生活の中心にいることを望んでいます。私たちは司祭や神学生が彼らの奉仕の模範となってほしいと願っています。そして、彼らがこの人生にもっと積極的に参加し、司牧的使命の味わいを感じ始めると、彼らがやってきた仕事を遂行することが容易になると考えています。のための教会。

したがって、エカテリンブルグ神学校の発展は、しばらくの間、この神学校がその存在の味、教会の学生の美しさを確実に感じられるようにすることに焦点を当てるべきである。それは、この期間――非常に短いが、とても美しく輝かしい期間――が神学生たちにとって人生で最高の出来事となるようにするためである。そうすることで、彼らはさらに奉仕活動を始めるときに、自分たちのイデオロギー的および精神的な見解に強固な基盤を築くことができます。

神学校の学生でさえなく、すでに聖職者であるエカテリンブルグ教区の聖職者の中核は何だと思いますか? 何に基づいて構築すべきでしょうか? この魂の家？

魂の家は非常に深刻なテーマです。しかし、今日、司祭は民の息子として、常にこの民の世話をしなければならないと思います。なぜなら、現状を少しでも分析してみると、わが国のほぼすべての都市、さらには村や町において、人口がますます減少していることがわかるからです。

そして、私たちが私たちの国が生き生きとした正統であることを望むなら、聖職者は真の模範でなければなりません。司祭は、人々、小さな民、司祭となる小さな群れのことを魂を込めて気遣わなければなりません。彼らの模範の力、彼らの精神の力によって、彼らは人々を団結させ、私たちが今向かっているこの急速な衰退から人々を守ることができるのです。なぜなら、この国は私たちの目の前で破壊されつつありますが、破壊されているわけではないからです。それは外部からの兆候によるものですが、内部からのものです。人々には熱意も人生への渇望もありません。人々には視点がありません。

そして司祭は、神が私たちに与えてくださった命の美しさに人々を巻き込むよう努めるべきであり、そうすれば人々は元気を取り戻し、どうにかしてより冷静に、有意義に、そして愛を持って地上での奉仕を遂行できるようになるだろう。だからこそ、今、司祭、つまりガイドが非常に必要とされているのです。とても必要です。彼は攻撃を主導しなければならない。塹壕に埋もれないでください。

神のご加護がありますように、先生。エカテリンブルク教区にとってもロシア全体にとっても非常に重要な、聖なる正義のシメオンの祝日に正教会、私たちのポータルに一言、お願いをいくつか言ってください。

私はウラル山脈で生まれ、ヴェルホトゥリエの正義のシメオンという名前で育ちました。そして、すでにかなり成熟した年齢になっている今、心の奥底のどこかから、次のようなイメージが湧いてくるのを感じると、非常に感動的な気分になります。私たちはこの思い出を、この聖人を、優しく敬虔に愛しました。

実際のところ正義のシメオンヴェルホトゥルスキーは、私たちがシベリアに来たものの確かな一例です。彼がウラルの聖人であり、シベリアの聖人として讃えられているという事実にもかかわらず、当時の人々にとっては、ウラルでもシベリアでもおそらく違いはありませんでしたが、シベリアに入ると、人々はまさにそのように、柔和で親切な独自の聖人を持っていました。、とても気さくで、あなたの人生に役立つことをたくさんやってくれます。そしてこれはキリスト教とシベリアの啓蒙の象徴でした。

したがって、今日私は皆さんに、私たちの原点を思い出していただき、真のキリスト教的価値観が私たちの生活に戻ってくることを願いたいと思います。残念なことに、それは私たちのキリスト教生活の中でますます希薄になりつつあります。ヴェルホトゥリエの。そして、それらを自分自身の中に吸収することによって、主が私たちの奉仕をさらに遂行するための力と機会を与えてくださることが分かるでしょう。

生年月日： 1961 年 5 月 15 日国：ロシア バイオグラフィー：

1961年5月15日、ペルミ地方チュソフスキー地区のヴェルフネチュソフスキー・ゴロドキ村で労働者階級の家庭に生まれた。

1978 年に高校を卒業しました。

1980年10月25日、ウラジーミルの生神女就寝大聖堂の主任司祭アレクシー大司教（現在はクテポフ）がキリルという名の修道士に剃刀を施された。

1980年10月26日、ウラジミールとスズダリのセラピオン大司教（ファデエフ）は彼をヒエロ執事に叙階し、1981年5月6日にはヒエロモンクに叙階した。

2011年7月27日の聖会議の決定により、彼はエカテリンブルクとヴェルホトゥリエ猊下に任命された。

2011 年 10 月 5 日から 6 日にかけて行われた聖会議の決定により、彼は新しく設立された組織の長に任命されました。また、教会会議（ジャーナル第120号）の定義により、彼はヤロスラヴリ神学校の学長の職を解かれ、エカテリンブルク神学校の学長に任命された。

教育：

1986年 - モスクワ神学校。

教区:エカテリンブルグ教区 (統治司教) 勤務先：エカテリンブルグメトロポリス (メトロポリスの長) 受賞歴:

訪問者の皆様！

ユーザーからの質問と、エカテリンブルク首都圏およびヴェルホトゥリエからの回答をお知らせします。 キリル.

アレクサンダー:ヴラディカ、こんにちは！ソルティロフカに寺院を建設するプロジェクトはありますか?

こんにちは、アレクサンダー！私の知る限り、ソルティロフカ地域には、ウラジミールのアイコン神の母（シュヴァキシュスカヤ通り）、聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーの名を冠した寺院（ソフィア・ペロフスカヤ通り）、第5自動車修理工場に最近建設された聖ジョージ勝利王の名を冠した寺院が開発中です。ソルティロヴォチヌイマイクロディストリクトの長さと人口密度を考えると、これは極めて不十分ですが、少なくともある程度は教会が備えられています。たとえば、ほぼ6万人が住むボタニチェスキー微小地区には寺院が一つもありません。したがって、当面の計画には、そこに神殿を建設することが含まれています。さらに、そこには10年前から正教会のコミュニティが存在しています。実際のところ、すべての教会はコミュニティから始まります。新しい教会をどこに建てるかというアイデアを思いつくのは教区ではなく、信者が集まり、率先してどこかに教会を建てます。、必要なすべての書類の準備と建設に参加します。

マリーナ:親愛なるエカテリンブルクとヴェルホトゥリエ大司教キリル様！エカテリンブルクでも教会の建設に関して前任者と同じ政策を追求するのでしょうか、それとも新たな質的政策があるのでしょうか、教えてください。

追伸つまり、あなたの前任者はエカテリンブルク市にさらに 300 の教会を建設するつもりだったということです。あなたは彼の意図を支持しますか? 結局のところ、教会（寺院）を建てる数を大幅に減らして、例えばコルツォヴォのヒマシュやエルマシュなどの適切な地域に建てるほうが、市の中心部に教会（寺院）を「増やす」よりも良いのでしょう。よろしくお願いします。

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:こんにちは、マリーナ！人口100万人以上の大都市には教会もたくさんあるはずです。ただし、「たくさん」という表現は適切ではないかもしれません。寺院の数が多すぎるということはありません。小さな子供を連れた若い母親や、必ずしも身体的に健康ではない高齢者が、特別な障害や困難なしに自宅から教会まで移動できるように、それらは十分にあるべきです。これは、教会が都市の中心部と郊外の両方に建てられなければならないことを意味します。そして、これがどのように行われるか - 私はすでにこの質問に答えました（アレクサンダーに宛てた答えを参照してください）。

アンドリヤノワ・ナデジダ：教えてください、息子たちと一緒にバプテスマを受けたいのですが、子供たちにはそれぞれ自分の代父母が必要ですか、それとも共通の代父母と代父母を持つことができますか？そして、末息子のゴッドファーザーが見つからない場合、どうすればよいでしょうか? 私は本当にゴッドファーザーが欲しいです - これは空の言葉ではありません！

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:こんにちは、ナデジダ！バプテスマの問題をこれほど真剣に受け止めているのは素晴らしいことです。あなたとあなたの子供たちが（年齢が許せば）洗礼の秘跡の準備をするとき、あなたの末っ子のゴッドファーザーが必ず見つかると思います。私たちの教区には洗礼前に発表するシステムがあります。つまり，バプテスマを受けたい人は，まず自分が選んだ神殿の聖職者の助けを受けて基本を学ぶことになります。正統信仰。教育要理的な会話のサイクルは、教会によって異なり、数週間から数か月続きます。この間、求道者（古代の教会では洗礼を受けたい人が呼び戻されたように）は教区の生活を知り、洗礼後は教区の一員となります。おそらく、あなたが将来の教区でゴッドファーザーに出会うことになるでしょう。最年少の息子あるいは、司祭は、ゴッドファーザーになって、予想通り、あなたの子供たちのために祈り、彼らに信仰を教えてくれる誰かをあなたに推薦するでしょう。

ドラチェフ・アレクサンダー・アレクサンドロヴィッチ：ご冥福をお祈りします、マスター！次の質問があります。聖会議の決議に従って、なぜペリムはカメンスク教区に属しているのですか? それはイヴデルの隣の北にあります - ニジニ・タギルにとってはより論理的でしょう。ありがとう。

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:神のご加護がありますように、アレクサンダー・アレクサンドロヴィッチ！おそらく実際にはもっと便利になるでしょう。しかし、エカテリンブルク大都市が形成されている現時点では、これはそれほど重要ではありません。

セルゲイ:こんにちはあなたのトヨタランドクルーザージープがモスクワで盗まれ、その後戻ってきたというのは本当ですか? 高価な骨董品や骨董品を集めているというのは本当ですか？古代のアイコン? そのような趣味のためのお金はどこから調達しますか？

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:こんにちは、セルゲイ！盗まれたものは真実です。返されたものは返されません。そして私は実際にヤロスラヴリの教会で古代のイコンを集めました。それらは現在、ヤロスラヴリの教会に置かれています。

セルゲイ: E・エニンとのインタビューで、あなたは「信徒がメルセデスや金の時計を持っているのなら、なぜ司祭である私たちにはできないのか？」と述べました。そして、司祭たちはこれらのメルセデスと時計のためにどれくらいのお金を持っていますか？それは教会の建設と修復のために教区民が寄付するお金ではないでしょうか？聖書には，「金持ちが天国に入るよりも，ラクダが針の穴を通る方が簡単である」とあります。なぜ司祭たちはこの原則に従わないのでしょうか？

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:セルゲイ、司祭たちが個人的な欲求や気まぐれを満たすために教会サークルからお金を盗むというあなたの考えは、私の意見では、最近大量に発行されている無神論的なパンフレットのページから来たものです。私自身のことについて言えます。私は時計を持っています（驚いたことに、このことについて公の場で話さなければならないのはこれで 3 回目です。何しろ、一般の関心の対象ですから！）。つまり、ヤロスラヴリの司祭たちが餞別として私にくれた時計の値段は約 5 万円です。ルーブル。これは決して小さな金額ではありませんが、教会のお金で買ったと思われるかもしれないからといって、本当に心を込めて作った贈り物を捨てたり売ったりすべきでしょうか。イルフとペトロフによれば、車や司祭にとって、これは贅沢品ではなく、移動手段です。そして、この治療法は、原則として、裕福な教区民によって司祭に寄付されます。聖職者の環境においては、物質的な要素が前面に出てくる悲しい例外もあります。しかし、なぜこれらの例外を文字通りすべての人に投影するのでしょうか? これは、教会の本当の現状についての無知と、真実がまったく見つからない情報源によるものと思われます。

ツェリンコフVA:親愛なるお父さん、あなたはスポーツや体育に通いますか？

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:いいえ、残念ながら私はスポーツをしません。体育、少しかもしれないが、もっとたくさんしたい。

ドミトリー:こんにちは、ヴラディカ・キリル！あなたはどんな車を持っていますか、何年製ですか？あなたもプーチン大統領のように税金を申告していますか？

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:こんにちは、ドミトリー！私はプーチン大統領のように納税申告書を提出しません。私は先代から引き継いだ車に乗っており、とても感謝しています。教区のガレージには、ヴォルガと 2 台のトヨタカムリが保管されています (そのうちの 1 台はヴィケンティ司教が長年運転しており、2 台目は新車です)。

ヴォロンコワ・ガリーナ・ウラジミロヴナ：私たちの家族はエカテリンブルクのヴトルケルメットマイクロディストリクトに住んでいます。私たちの近所に教会が建てられるのを本当に見てみたいです。一番近いのは主の変容教会ですが、そこに行くにはバスに乗らなければなりません。子供が多い家族にとっては非常に不便です。子どもたちは歩くことに耐えられない長い旅。教区はフトルケルメットに教会を建設する計画はありますか?

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:こんにちは、ガリーナ・ウラジミロヴナ！私たちは、教会建設に関する教区の計画について、地域および市の指導者らと話し合った。市指導部との合意により、私たちは現在、特に教会がまったくない地域において、いくつかの教会に土地を割り当てる問題に取り組んでいます。ヴトルケルメットも対象となると思います。

しかし、教会を設立したい人たちに言いたいのは、コミュニティを組織し、学部長と相談した後、ふさわしい司祭を見つけて、教会を建てる途中ですぐに教会を設立できるようにするのが賢明だと思います。その教会が新しい教区の先頭に立ってください。壁が成長するにつれて、小教区の生活も成長するように。したがって、神殿が建設されるとき、教会生活はこれらの壁の中に持ち込まれたものではなく、教会を建設するためのコミュニティの共同努力の完全に自然な継続となります。

スープルン・ヴィタリー・オクタヴォヴィッチ：こんにちは。私たちの街はどうですか？神学校はどうですか?神学校はいつ移転しますか? よろしく、ヴィタリー。

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:こんにちは、ヴィタリー・オクタヴォヴィッチ！エカテリンブルグは非常に興味深い都市であり、発展途上の都市です。ここはまさにウラルの首都です。すべての知的、物質的、精神的な力がここに集中しています。都市には未来があります。ここは、人口が自然に増加する数少ない地域の中心地の 1 つです。エカテリンブルグ住民の 95% は居住地を変えることを望んでいません。これはまた多くのことを物語っています。若者も多く、大学もたくさんあります。

エカテリンブルグ神学校が終了までにホーリートリニティ大聖堂の近くの新しい建物に移転することを心から願っています今年。私たちは、既存の家庭教会とそのコミュニティを維持しながら、元神学校の建物内に幼稚園を組織するよう市の指導者に提案しました。

ビクター：こんにちは、主よ！教区は聖職者の住宅問題をどのように解決しているのでしょうか？

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:こんにちは、ビクター！現在、誰もがこの問題を個別に解決しています。これは完全に正しいわけではありませんが、現時点ではこの問題に集中的に取り組む機会がありません。

イグナトフ・ミハイル・エドガルトヴィッチ：こんにちは！何歳から僧侶になれますか？ありがとう！！！

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:こんにちは、ミハイル・エドガルトヴィッチ！教会の公認規定によれば、司祭になれるのは30歳から、執事になれるのは25歳から。しかし、人生には独自の法則の多くが規定されており、例外は常に存在します。

これは現代の問題ではなく、司祭を見つけるのが困難だった最近の教会迫害の時代の問題でもありません。メルクシーノを訪れたことのある人は、聖なる殉教者コンスタンチン・エピファニーの遺物がそこに保管されていることを知っています。この人は1918年に射殺された司祭です。彼は22歳でした。つまり、当時でも人々は憲章で定められた年齢よりも早く司祭になっていたのです。

今日の私たちの教区に関して言えば、司祭または執事になりたい人の問題は、任命委員会と教区評議会によって決定されます。私たちは候補者のリクエストを検討し、決定を下します。私たちはより成熟した人々を叙階しようと努めていますが、今日ではこれが必ずしも 30 歳に相当するとは限りません。

マイケル:なぜ18世紀の建築記念碑であるエカテリンブルクの主の昇天神殿は文字通り崩壊しており、ロシア正教会はその修復やスボトニコフ広場の神殿の修復に資金をつぎ込むのではなく、破壊につぎ込む計画なのかトルダ広場の公園？この寺院を別の場所に再建することは本当に不可能でしょうか？グルズフスカヤ通り 11 番地には 3 つの兵舎があります。それらを破壊し、人々を定住させ、善行を行います。そして兵舎の代わりにエカチェリーナの神殿を建てなさい。誰もが感謝するだけです！

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:こんにちは、ミハイル！第一に、ロシア正教会は、おそらく無神論を除いて、何も破壊するつもりはありません。

聖大殉教者エカチェリーナの神殿については... 1723 年のこの神殿の建設と同時に、私たちが今日住んでいる都市の創造が始まりました。そして、この都市を創造した私たちの先祖は、聖カタリナ教会を都市の主要な寺院として扱いました。それはとりわけ、軍事的栄光の神殿でした。さまざまな戦争で祖国の解放に参加した部隊の旗がそこに保管されていました。この寺院は神社であり、原則として聖大殉教者エカチェリーナの寺院を復元したくない人々が理解できません。

もちろん、私たちはお互いにもっと寛容でなければなりません。寺院の建設は人々を団結させるべきであり、人々をバラバラにするべきではありません。しかし、神殿の建設に賛成する人もいれば、絶対に反対する人も常にいます。しかし、これは今日議論すべきテーマではないと思います。

他の寺院の修復の問題について。各教区には独自の能力があり、その能力を最大限に発揮して修復されています。経済的に裕福な後援者がいる寺院はすぐに修復されています。 20年前に開設された教会が悲惨な状態にあるのは残念であり、非常に困難なことです。そして私たちはこの問題を解決します。人間の神の家に対する愛は、具体的な行動によって示されることが必要です。

しかし、すべての教会がその冒涜された状態から直ちに回復することを要求することは、今日私たちにはその準備ができていません。そして社会にとって、残念ながらこれは優先事項ではありません。さて、かつてこの場所またはあの場所に寺院があり、その建築と装飾が美しく、私たちの祖先にとって愛と尊敬の特別な場所であったことに社会が気づいたなら、私たちの祖父や曽祖父はそこへ行き、彼らは祈りました。、洗礼を受けた子供たち、彼らは結婚の祝福を受け、彼らから永遠の命に入りました - そうすれば彼らは寺院を復元したい人々と戦うことはなかったでしょう。

すべての寺院には支援が必要です。しかし、私たちの力と能力には限界があります。現在、これらの課題は特定の教区によって解決されています。

兵舎の移転に関しては、素晴らしいオファーですので、ぜひ利用させていただきます。私たちはこのテーマについてアレクサンダー・エドムンドヴィッチ・ジェイコブと話し合うつもりです、そしておそらく兵舎の取り壊しを始めるでしょう。そして、私たちではなく市当局、そしてこれをすべき人々に感謝を言わせてください。そこにお寺があるでしょうか？そうだ、お寺を作ろう。嬉しいです。

ユージーン:なぜ司祭たちは予算から数兆ルーブルを盗み、賄賂を受け取る役人を決して公に非難しないのでしょうか？やはり「盗んではいけない」という戒めがあるのです。もし、誰かの司祭がテレビに出演して、盗みは罪であり、盗んで賄賂を受け取った者は天国に行けないと宣言したなら、彼らは悔い改めてもう盗まないように呼びかけるだろう。しかしその代わりに、ミニスカートに対する非難の声が聞こえてきます。では、ロシア正教会によれば、10億を盗むことは罪ではないが、ミニスカートを履くことは罪なのでしょうか？

エカテリンブルクとヴェルホトゥリエのメトロポリタン・キリル:エフゲニー、正直に言いましょう。ミニスカートをはいた女の子を見ると、あなたの魂の中でどれほど純粋な思いや欲望が呼び覚まされるでしょうか? 「古代人たちに『姦淫してはならない』と言われたのを聞いたことがあるでしょう。しかし、私はあなたに言います、情欲を抱いて女性を見る者は、心の中ですでにその女性と姦淫を犯したのです。」（マタイ 5:27,28）これがあなたの答えです。

窃盗と賄賂の非難に関して言えば、窃盗と賄賂の受け取りは確かに罪深いことです。そして教会の代表者たちはこれを述べ、そして宣言し続けています。もしかしたら、間違った番組を見ているのでしょうか？おそらく、もし望むなら、このテーマに関して私たちの教会が行った声明をより詳細に見る機会はあるでしょうか？総主教法王の声明、教会を代表して私たちの見解について社会に証言するよう求められているフセヴォロド・チャップリン神父の声明……この問題に関する教会の立場は何度も公に発表された。、特に、2004年の第8回世界ロシア人民評議会（管理における道徳原則と規則）では、ロシア正教会の社会概念の基本に反映されています（この文書は2000年に採択されました）。これは言うまでもなく、テレビを含む放送される総主教や聖職者の説教の中で、この話題が定期的に取り上げられるという事実です。しかし、残念ながら、私たちは自分に課せられたことや、自分が聞きたいことに耳を傾けてしまうことが非常に多いのです。同時に、より深いものが通り過ぎ、その後私たちは存在しないものを非難し始めます。

実際、窃盗と贈収賄の問題は誰の目にも明らかです。でも、あなたも私も、「魚は頭から腐る」ということわざを思いつきませんでした。私たち一人一人の頭から。すべての問題は私たち自身の中にあります。私たちが生活の中でこれらの問題を私たちのレベルで解決すれば、私たちの国を破壊している人々は違う方法、汚職も含めて、少なくとも注意する必要があります。

教会は常に、窃盗と賄賂は危険な罪であり、大規模では国家の崩壊につながり、個人的な規模では人間の魂を破壊する、と主張してきました。