潰瘍

古代ルーシにおける異教の伝統とキリスト教。異教の儀式 - 祖先の知恵または野蛮

西暦最初の千年紀の半ば、ロシアのヨーロッパ地域の西部に住んでいたスラブ部族は、原始的な共同体システムの発展の最終段階にありました。彼らの経済構造では農業が第一でした。彼らの信仰はすべて、自然の力と先祖を擬人化した神々への崇拝に基づいていました。古代スラブ人は異教徒であり、何よりも人間と自然との関係を大切にしていました。

古代スラブ人と異教の神々が想像した世界の絵

異教のスラブの世界像はこのように表現されました。地球は静止しており、惑星や星々がその周りを回り、夜になると太陽がある種の地下海を通って浮かんでいます。異教の信念は、原始的なさまざまな段階からのアイデアを組み合わせたものでした。古代スラブ人はさまざまな偶像を崇拝し、その数の多さが定命の者の安全を証明すると信じており、人間の知恵はこれらの守護者の名前と役割を知ることでした。これらの偶像は像ではなく、彼らがアニメーション化した神々の体であると考えられ、人々は「木片や鉱石の前にひれ伏し、彼らからの救いと繁栄を期待していました」。

しかし、スラブ人はまた、唯一最高の神についての考えを持っていました。彼らの意見では、天は「ふさわしい神殿として機能し」、空を支配し、地球の管理は他の神々に委ねられています。彼らは彼を呼んだ 白い神そして彼らは、定命の者は彼と意思疎通することができず、彼らの願いを他の神々に頼らなければならないと信じていたため、彼のために神殿を建てませんでした。スラブ人は悪を彼らが呼んだ特別な生き物に帰した チェルノボグ、彼らは彼をなだめるために彼に犠牲を払い、集会では彼と善良な神々に捧げられた特別な杯から飲みました。チェルノボグはしばしばライオンとして描かれました。そのため、スラブ人は悪魔をこの獣に例えたキリスト教徒からチェルノボグのアイデアを借用したという意見があります。しかし、おそらくこれは、北のスラブ人にとって危険な敵であり、彼らにとって悪の化身であったサクソン人に対する憎しみから来ています。サクソン人の旗にはライオンが描かれていました。チェルノボグはボギーマンと呼ばれる恐ろしい幽霊で人々を怖がらせており、彼の怒りを鎮めることができるのは東方賢者だけであると信じられていた。ネストルが年代記の中で語っているこれらの魔術師たちは、音楽を武器にし、まさに見事にグスリを演奏したため、一部のスラブ諸国では彼らはグスラと呼ばれていました。

キリスト教化以前のロシアでは最高神は ペルン、6世紀にスラブ人が崇拝していた雷の神であり、「彼を世界の最高支配者として崇拝していた」。「ペルン」という名前は、スラブ語の動詞「ペルー」に由来しており、「プルする」だけでなく、「殴った」、「殴った」という意味もあります。昔、洗濯中に衣類を叩くために使用されていた装置、ローラーが糸車と呼ばれていたのも不思議ではありません。ペルンという名前は破壊の神を意味しました。その後、ペルンは稲妻と呼ばれるようになりました。カラムジンは次のように書いている。「スタリコフスキー、グアニーニ、そしてあらすじの作者は、キエフのペルンは鉄の足の上に立っていて、その手にはルビーやカーバンクルで飾られた稲妻のような石を持っていたと述べている。ペルノフの衣服は木から巧みに彫られていた。樫の火は偶像の前で永遠に燃え続け、司祭たちが不注意で火を消すことを許した場合、彼らは犯罪者および神の敵として死刑に処せられた。」キエフのペルンの偶像はウラジーミル王子の中庭の外の丘の上に立っており、ノヴゴロドの偶像はヴォルホフ川の上に立っていた。それは木製で、銀の頭と金の口ひげを生やしていた。

年代記にも言及されています馬, イーブンボグ (ダジドボグ), ストリボーグ- 風の神。『イーゴリ遠征物語』では、「見よ、君たちの心の中のストリボージがイーゴリの勇敢な戦士たちに向かって海から矢を放っている」と言われている。でも知られている サマルグルそして モコシュ、しかし、年代記は、それらにどのような性質や行動が固有であったかについて正確に述べていません。オレグとギリシャ人との協定では神について言及されている ヴォロス (ヴェレス)、その名において、そしてペルンの名において、スラブ人は忠誠を誓った。ヴォロスは家畜の守護聖人であり、家畜はスラブ人の主要な富であったため、極度の尊敬と尊敬を集めました。羊の群れの守護聖人である聖ブレイズは、ロシアの農民から非常に尊敬されており、古代ヴォロスの特徴の多くを取り入れました。名前も似ています。楽しさ、愛、調和、繁栄の神と呼ばれましたラド。結婚する若者たちは彼に犠牲を捧げ、彼の名前を唱え、その名前は今でも古代の合唱に残っています。昔、村にはそんな風習があった。春になると、若い女性たちが集まり、「ラド、ディディラド」と繰り返しながら輪舞をしたり歌ったりしました。今日に至るまで、愛する人のことはフレットと呼ばれています。

入浴の儀式

聖アグリッピナの日（6 月 23 日）、一般に「水浴びの貴婦人」と呼ばれ、パンの収穫の直前に地上の果物の神クパラに犠牲が捧げられました。若者たちは、特別な草で作られた花輪、つまり水着で自分自身を飾りました。これは、それにさまざまな魔法と効果があると考えられています。治癒特性。たとえば、この草は悪霊を追い出すと信じられており、その目的のために、この草で編んだいわゆるイヴァノヴォの花輪が家の屋根や納屋に吊るされていました。夕方になると、彼らは火を起こし、その周りで踊り、クパラを歌いました。

この日の午前中は浴場で蒸し風呂に入り、午後は川や池で泳ぐ必要がありました。リャザン県の村人たちは、この日の水浴草を「激しい根」と呼んでいます。賢い老人たちは、浴場で体を洗いながら、若返ることを願って、太い根で作ったほうきで体を蒸していました。草原の村では、わらの代わりにオーブンに入れます。イラクサそしてその上で蒸しました。これらすべては病気を治すという1つの目標のために行われました。サハロフは次のように書いている。「浴場を出ると、彼らは朝食をとるためにテーブルに座り、そこで奉納粥が事前に準備されていました...入浴奉納粥はさまざまな儀式とともに出発しました...この仕事は赤い乙女たちに任せられました。そこで彼らは夕方に友人の一人に集まりました：大麦をすり鉢でつき、歌と楽しいゲームを伴いました、彼らは正午にこの大麦からお粥を作りました。」川での水泳は正午に始まり、夕方まで続きました。泳いでいる者もいれば、岸辺で歌を歌っている者もいた。入浴の合間にはゲームやごちそうが行われました。

コリャダ

12月24日、スラブ人はお祝いと平和の神コリャダを祝いました。私たちの時代でも、キリストの降誕の前夜に、子供や若者が金持ちの家の窓の下でキャロルに集まり、コリャダの名前を発音し、キャロルの歌で所有者に敬意を表し、お金と御treat走を受け取ります。

古代スラブ人の「汚れた」勢力

ロシア人の伝統、特に迷信的なものや、おとぎ話には、古代スラブ人の神崇拝の痕跡がいくつか明らかにされています。ロシアのゴブリンはギリシャのサテュロスに似ており、「彼らは森の暗闇の中に住んでいて、木や草と調和し、放浪者を怖がらせ、周りを歩き回り、彼らを迷わせるようです。」人魚についてはよく言及されていますが、これは樫の森のニンフのスラブ版で、三位一体の日の前夜に髪をなびかせて走り回ります。邪悪でありながら慈悲深いブラウニーは今でも特に尊敬されています。小さな子供たちはキキモラやブナを怖がります。
スラブ人は自分たちの神々の力と恐るべき力を表現したいと考え、恐ろしい顔と多くの頭を持つ巨人として彼らを表現しました。ギリシャ人とは対照的に、スラブ人は神の美しさではなく強さを評価しました。

聖なる水

異教の信仰では、神性と神聖さは湖や川にあると考えられていました。たとえば目の病気に苦しんでいる人は、特別な治癒泉からの水で洗われ、その中に銀が投げ込まれました。人々の間では、罪を洗い流す目的で、復活祭の日に昼寝をしていた人をお風呂に入れたり、水をかけたり、洗ったりするのが一般的です。邪眼やダメージも同様です。

予約された木立

多くのスラブ部族は、「斧の音が決して聞こえず、最も斧の音が聞こえる場所」として木立を保護していました。最悪の敵スラブ人はまた、個々の木、特に中空の木に祈りを捧げ、その枝をウブルース（いわゆる古代の女性の頭飾り）、毛布、またはスカーフで結びました。この日に木立の中で花輪をカーリングするという習慣も、キリスト教の導入後も生き残った名残の古代信仰であり、これらの伝統を破壊する試みは成功しなかったが、その一例として、1093 年に火をつけようとしたブリャチスラフの計画が失敗に終わった。彼の民の聖なる樫の森。

バナーの神様

スラブ人は旗を崇拝し、戦時中は旗がどんな偶像よりも神聖であると信じていました。たとえば、ディートマール年代記などのいくつかの情報源では、女性の神と考えられていた 2 つの有名なスラブの旗について言及しています。彼らへの信仰は非常に大きかったため、戦闘中に兵士たちの闘争心に火がつきました。

寺院とその守護者

古代スラブ人の寺院（寺院）に関する情報はほとんどありません。たとえば、ネストルは偶像と祭壇についてのみ話します。しかし、いつでも犠牲を払わなければならず、特に気候の厳しい北方の土地では、神社への敬意には保護と避難所が必要でした。したがって、ペルーンが立っていたキエフの丘とヴォルホフ川のほとりには、もちろんビザンチンやギリシャほど巨大で豪華ではないが、「当時の素朴さを保った」寺院があったことは疑いの余地がありません。道徳と建築技術に携わる人々のわずかな知識を備えています。」

年代記者ネストルは司祭について何も言及していないが、どんな信仰にも儀式があり、その実行は選ばれた人々に委ねられ、高潔でその知恵のために誰もが尊敬しているため、疑いもなく古代のスラブ人には司祭がいた。どの寺院にも、神聖な木の近くにも、癒しの泉の近くにも、特別な守護者たちが常に近くの小さな小屋に住み、神々にもたらされた犠牲を食べていました。彼らは誰からも尊敬されており、犠牲の最中に座ったり、長いひげを生やしたり、聖域に入ることができるなど、いくつかの独占的な権利を持っていました。スラブ人、特に戦士は、何らかの任務を無事に完了し、神に感謝したいと思ったので、戦利品を使用人に分け与えなければなりませんでした。

祭司たちは民に代わって犠牲を捧げ、また水の動きや色などあらゆる方法で未来を予言しました。古代、スラブ人は目に見えない白い神を崇拝していたとき、牛や他の動物を犠牲にしましたが、その後、偶像を崇拝するようになり、人身御供を行い、宝物庫と呼ばれる祭壇を人間の血で染めました。犠牲者は捕虜の中から抽選で選ばれたか、この目的のために特別に購入されたものでした。このような習慣はウラジミール王子の時代にもロシアでは保存されていました。

古代スラブ人の葬儀の習慣

古代スラブ人、特にヴャチチ族、ラディミチ族、セヴェリア族、クリヴィチ族の葬儀の習慣はネストルによって詳細に説明されている。彼らは故人の上で葬儀の饗宴を行いました-彼らは軍事ゲーム、馬術競技、歌、故人に敬意を表した踊りで強さを示し、犠牲を払い、体を大きなたき火で燃やしました-盗みをしました。クリヴィチ族とヴィャティチ族の間では、人々の好戦的な精神をサポートするために、死を恐れず、すぐに死の概念に慣れるために、遺骨は骨壺に入れられ、道路の近くの柱の上に置かれました。人間の命の滅びやすさ。

柱は小さな葬儀場、ログハウス、住宅です。このような家は20世紀初頭までロシアに残っていました。キエフとヴォルィンスラブ人に関しては、古代から死者を地面に埋めていました。ベルトで編んだ特別なはしごが遺体と一緒に埋められました。

ヴャティチ家の葬儀に関する興味深い追加は、ルイバコフの作品の一つに登場する未知の旅人の物語に見られます。「女性たちは、亡くなった人がいると、その死体を燃やします。女性たちは、亡くなった人が焼かれると、その人に与えられた慈悲に喜びを表し、騒々しい楽しみにふけります。」神によって。"

イブン・ルストは、「故人に3人の妻がいて（一部のスラブ人の間では一夫多妻制は禁止されておらず、一部の部族では逆に奨励されていた）、彼女が特に夫を愛していたと信じる場合、彼女は次の2つの柱をもたらす」と述べている。ボディは直立して地面に打ち込まれ、3本目の柱が横切って配置されます。次に、このクロスバーの中央にロープが結ばれ、女性の自発的な縄として機能します。忠実な妻が窒息して死ぬと、火の中に投げ込まれて焼かれます。」「偉人の窃盗」の絞首台の門については、さまざまな情報源でよく言及されています。これらの門を通して、運命にある女性は別の世界を覗いているようでした。いずれにせよ、死は絞殺、絞殺によって達成されましたが、ヴィャティチの未亡人が自発的にそのような死に至った場合、ルーシの間では、この恐ろしい手順は特別な女性の魔女に委ねられ、その仕事は不幸な未亡人を絞めることでした。死から1年後、家族や親戚が食料や蜂蜜を持って火災現場にやって来た。死者を偲ぶこの習慣は今日まで存続しています。

他人について異教の習慣ほとんど言及されていないが、火が存在することは知られている。 スヴァロジッチ- すべてのスラブ人によって尊敬されており、葬儀の火葬はその一例です。一部のアラブ人旅行者は、ヴャティチ族が雄牛を崇拝していたと述べた。この問題はさまざまな歴史家の間で議論の対象となってきたが、古代ヴャティチの地では、トゥリツァと呼ばれる巨大な布の角を生やした少女の頭飾りが19世紀まで保存されていた。カルーガの花嫁のこの0.5メートルの角は非常に異教的だったので、司祭たちはこの古代の習慣に従ってドレスを着た女の子を教会に入れることを拒否しました。

スラブの異教のダンス - 楽しみと儀式

ダンスはスラブ人のお気に入りの娯楽でした。古代の踊りはいくつかの古代ロシアの踊りから判断できます。これは、強い緊張の下で腕を振ること、しゃがむこと、同じ場所で回転すること、足を踏み鳴らすことなどで構成されており、カラムジンによれば、これは「強くて活動的で疲れを知らない人の性格に対応する」そうです。ダンスは多くの神聖な儀式や重要な行事に不可欠な部分でした。最も一般的な楽器古代のスラブ人はパイプと八弦リュートを持っていました。ラジヴィル年代記のミニチュアには、2 つのグループの人々と音楽家が描かれています。中央には、手首の下まで垂れた長袖の幅広のドレスを着た、髪をなびかせた少女の姿が描かれています。これは人魚の踊りで、ロシアの応用芸術や民間伝承に広く反映されています。 ルサリア- これらは雨乞いに関連した儀式の踊りです（人魚は畑の灌漑の神でもありました）。これらの踊りはスラブ人の最も重要な異教の儀式の一つであり、非常に長い間、教会でさえこの古代の農業習慣を破壊することができませんでした。神聖な踊りの間、少女は人魚の鳥を描き、彼女の服の長袖には神の翼と地面に注ぐ水の両方が描かれていました。興味深いのは、カエルの王女についての最も人気のあるロシアのおとぎ話は、おそらくヴィアティックまたはクリヴィアの土地で形を成したものであるが、袖を下ろして人魚の儀式の踊りを踊った女性のカラフルなイメージを与えていることです。彼女の袖からは鳥、湖、木々が生まれました。

結婚の習慣

異なるスラブ民族間の結婚習慣は異なりました。たとえば、空き地の近くでは、すべてが穏やかで静かでした。彼らの主な美徳は謙虚さと貞操でした。ポーランド人の間では結婚は神聖な義務と考えられていました。それどころか、ドレヴリャ人は、配偶者とその両親の相互同意に基づく結婚を知りませんでした。彼らは少女たちを力ずくで連れ去ったり、誘拐したりした。北方人とラディミチも貞操も結婚も知りませんでした。しかし、すべてはドレヴリャンよりも外交的に決定されました。男女の若者が村間のゲームに集まり、新郎が花嫁を選び、儀式なしで一緒に住むことに同意しました。一夫多妻制が一般的でした。ヴィャティチ家には結婚の習慣がまったくありませんでした。彼らにはいわゆる母方結婚の名残があり、結婚式の夜に将来の義理の息子が花嫁の家にやって来ました。さらに、年代記作者は、家族内のいくつかの非難すべき道徳をほのめかしている。家族の女性半分は男性半分に対して「恥」を持たず、その逆も同様であり、これは内婚の名残と理解できる。こうした原始性の特徴は、イリヤ・ムーロメツと強盗ナイチンゲールについての古代キエフの叙事詩に反映されている。ナイチンゲール家が移されないように。」

その後、ヴィャティチ家はこれを克服しました古代の伝統同内婚とその代替となる外婚関係、つまり若い男性が自分で選んだ者たちと話し合うゲーム（そして年代記にその兆候がある）は、もはや一つの居住地内ではなく、異なる居住地間で行われるようになった。家族内には厳格な家父長制がありました。たとえば、不倫の場合、夫は何の説明も謝罪も受け入れずに、単純に妻を殺す可能性があります。男女の不平等もこの事実を裏付けています。生まれたばかりの息子の命があらゆる方法で保護されている場合、母親には生まれたばかりの娘を殺す権利がありました。生きている未亡人は家族の名誉を傷つけた。おそらく、これは夫の秘密殺人を防ぐための残酷だが確実な手段だったため、妻たちは死を避けるために細心の注意を払っていた。一夫多妻制に関しては、すでに述べたように、これは一般的な出来事でした。それは社会の違い、富の違いを証明しました - 富が大きければ大きいほど、妻の数が増えます。

上記のすべてにより、次の結論を導き出すことができます。異教のスラブ人の信仰や儀式のほとんどは跡形もなく忘却の彼方に沈むことはなく、ロシア国民の記憶から消えることもなかった。時々、無意識のうちに、私たちは日常生活の中で、結婚式を祝ったり、おとぎ話をしたりするなど、ある種の遺伝的記憶に頼ることがあります。私たちの異教の過去は非常に永続的であり、それは民謡、ゲーム、占い、喜びや悲しみの中に存在し、神秘的で美しいロシアの魂の中に常に残ります。

土着の信仰やスラブ、ロシアの土地の歴史、儀式、伝統、儀礼に興味を持ち始めたばかりの人々は、理解するのが難しい用語や言葉のせいで異教に関する情報を認識するという問題に直面することがよくあります。科学的な論争、研究、表。私たちは、スラブの信仰と古代の異教の伝統がどのようにしてなぜ生じたのか、それらがどのような意味を持っているのか、各儀式中に何が起こるのか、そしてなぜそれが実行されるのかを、私たち自身の言葉で簡潔かつ簡単に説明しようとします。

最も大事なイベント人にはそれぞれ独自のポイントがあります。彼、彼の祖先、子孫にとって最も重要なことは、誕生、家族の形成、そして死です。さらに、最も一般的な質問はこれらの状況に関連しています：異教の儀式とスラブの儀式とキリスト教の儀式との間のこの類似性はどこから来るのでしょうか？したがって、以下ではそれらを検討して比較します。

スラブ人の誕生と命名儀式

助産師の助けの有無にかかわらず、子供の誕生はスラブの重要な儀式でした。彼らは細心の注意を払って彼に近づき、家族の子供を母親の子宮から受け入れ、彼に見せ、彼の人生を明らかにするように正しく整えようとしました。子供のへその緒は、その性別と目的を象徴する特別な物体によってのみ切断されました。男の子の誕生の異教の儀式は、へその緒を矢、斧、または単に狩猟用ナイフで切ることを意味しており、女の子の誕生と家族への参入には、紡錘でへその緒を切るというスラブの儀式が必要でした。または幅広のお皿に。これはすべて、子供たちに自分たちの責任を理解させ、最初の数分から工芸品に触れさせるために、祖先によって行われました。

古代のスラブ人は子供の誕生時に、現在人気のあるものを実行しませんでしたが、人をキリスト教のエグレガーである洗礼の儀式に結び付けるために変換されました-異教の伝統により、子供にはニックネーム、つまり既知の名前のみを付けることができました。みんなに。 12歳になるまで、そしてそれから彼らは彼をそう呼ぶことができ、子供はこのニックネームで呼ばれ、邪悪な目や中傷から守られました。

スラブの命名式では本名で呼ばれた。異教の司祭、魔術師、魔術師、または単に家族の長老たち - あなたが望むようにそれを呼び、子供を彼らに呼び、儀式を始めました。彼らは彼を流水の中で土着の神の子孫として奉納し、頭を川に数回浸し、最後に静かに神から送られた名前を告げました。

スラブの結婚式

実際、スラブの結婚式には多くの儀式や伝統が含まれており、その多くの異教のルーツは現代にまで残っています。通常、結婚式のイベントは1年続き、お見合いから始まり、新郎と家族を始めることに女の子に同意を求めました。

次に、スモトリヌイが開催されました。2つのスラブ家族の知り合いが、それぞれの氏族を単一のスラブ家族に統合しました。彼らが無事に完了した後、婚約が行われました。これはお見合いの最終段階であり、将来の新婚夫婦の手が結合の強さと不可侵のしるしとして結ばれました。これを知った新婚夫婦のガールフレンドや友人は、新しく生まれた家族のために花輪を織る儀式を開始し、その後、新郎新婦の頭の上に花輪を置きました。その後、楽しいヘンパーティーとウェルダンイブニングが企画され開催されました。新しいものを作成する前に、両親と一緒にその機会の英雄に別れを告げるために、別の異教の儀式であるサジェンが実行されました。

それから、異教の結婚式と、2つの運命を1つの家族に結びつけるスラブの儀式そのものの準備がすぐに始まりました。

若者を煎じ薬で洗う薬草家族を始める前に、堆積物を浄化するためです。
若い花婿の付添人や義理の両親に、結婚式のための特別なシンボルが描かれた新しいスラブシャツを着せます。
Bganie - パンを調理するさまざまな種類。運命を結びつける結婚式の際、東スラブ人は角や障害物のない、充実した生活の象徴として丸いパンを焼きました。
リクエストは、結婚式の儀式への正式な儀式の招待状と、新郎新婦の親戚、知人、友人のお祝いです。
新郎の家から婚約者の家、そして新しい共同住宅に新しい家を作るために、母親が若い男性を家族から取り除くこと。
花嫁の価格は、花嫁の結婚を阻止する象徴的な試みであり、これらの障害を取り除くための新郎の決定的な行動です。式典中にはいくつかの身代金の支払いがあり、結婚式の歌で終わりました。
ポサードとは、家族内の場所とそれぞれの役割を儀式的に分配することです。新婚夫婦とその親族、贈り物の交換、氏族連合の強化です。
カバー-花嫁は編まれていない、または古いものへの拘束の象徴として切り取られており、頭はスカーフ-オチポク、そうでない場合-帽子で覆われていました。それ以来、少女は妻になりました。

スラブの保護のシンボルが付いた指輪をはめる最も古代の結婚式、つまりウェディングパーティーの後、次の異教の儀式が始まりました。

ポサグ（持参金） – 新しい家族と氏族を創設するために、花嫁の両親が持参金を移送します。女の子が生まれたときから、タオルからキッチン用品まで、あらゆるものを集め始めました。
コモラ - 結婚初夜の儀式のサイクルであり、出産前に両側の花嫁の純潔と処女性をテストし、新しい家族が誕生します。
カラチン、スヴァチン、ゴスティン - 親族、兄弟姉妹を心と精神で扱い、感謝する異教の伝統 - 新婚夫婦と彼らを祝福しに来たすべての人のための厳粛なごちそうと四方八方からの贈り物。

スラブの葬儀

スラブ人の古代異教の埋葬儀式には、故人を燃やす習慣が含まれていました。これは、人の魂がナビに行き、そこからスタートするのを身体が邪魔しないようにするために行われました。新生活、自然のサイクルの次の転生を待ち、新しい装いで現実に戻ります。古代ロシアにおけるスラブの葬儀の初めに、故人をスモロディナ川を渡って別の世界に運ぶための船が準備されました。その上にクラダが設置されました。草の束または単に乾いた枝に囲まれた丸太で作られた火の中に、体とナヴィム神への贈り物が置かれました。盗みの力 - 犠牲の火は死者と現実世界の絆を焼きなまし、月明かりが正しい道を示すように、夕暮れ時に川に沿ってすでに火が灯されたボートを進水させ、普遍的な最後の言葉を伴った祖先とスラブの兄弟の記憶。

地域の乾燥のために流水を使用した葬儀が利用できなかった地域では、この古代スラブの埋葬儀式はわずかに変更されました。得られた遺灰は壺に集められ、塚に埋められました。ナビでの快適な生活を整えるために、故人の私物がそこに置かれることがよくありました。東スラブ人の間では、強制改宗以前はキリスト教の信仰そして彼らの規則に従うことに固執した結果、次のような興味深い伝統が保存されました。灰を燃やして収集する儀式の後、壺は運命の道路の交差点にある高い柱の上に置かれ、この目的のために特別に作られた木造の家であるドモヴィナで覆われました。こうして、人々は故人のもとに来て別れを告げ、記念碑を残すことができ、また彼はナビエ王国に行き着き、そこでルネサンスへの更なる道を選ぶことができました。

上記の異教の葬儀のすべての種類の後、古代スラブ人は葬儀の饗宴、つまり故人を偲ぶ饗宴と儀式の戦いを開催しました。これは、故人が選択する機会を得るためにカリノフ橋での三頭の蛇との戦いを象徴しています。彼の道は、それによって彼が新しい居住地に到達するのに役立ちます。

家族の先祖を称える方法としてのトリズナは、クラスナヤ・ゴルカ、ロドニツァ、その他の古代スラブの祝日など、死者を追悼する特別な暦日にも開催されました。古代の異教のスラブ人の埋葬儀式の説明からわかるように、彼のさらなる旅を促進するために可能な限りのあらゆることが行われました。伝統としての弔問客の出現は、キリスト教によるその教義の押し付けであり、試みであると多くの人が解釈しています。ヤヴィからの別れを最も困難かつ長引かせ、彼を生きている親戚と結び付け、罪悪感を植え付けること。

ルーシの暦上の祝日と儀式：春、冬、夏、秋

この日の最も重要な暦上の異教の祝日とスラブの儀式は、コロ・ゴーダに従って、夏至と春分の日に行われました。これらの転換点は、新しい自然の季節の始まりと前の季節の通過を告げ、スラブ人の生活に大きな役割を果たしました。良いスタートそして手に入れる望ましい結果: 豊富な収穫物を集め、豊かな子孫を獲得し、家を建てるなど。

種まき、収穫、その他の最も重要な儀式を伴う古代スラブ人の冬、春、夏、秋の暦上の休日は、今も昔も次のとおりです。

春分の日 3 月 19 ～ 25 日 – コモエディツィまたはマースレニツァ、素晴らしい日

夏至 6月19日～25日 – クパラ

秋分の日 9 月 19 ～ 25 日 – ラドゴシュチ

冬至 12月19日～25日 – カラチュン

これらの古代の異教の祝日と、ルーシで行われたスラブの儀式や儀式の説明。強い日々コロ・ゴーダ運動では、私たちの記事で読むことができます。

土着の神への感謝の異教の儀式として要求をもたらす：それは何ですか？

スラブの儀式を行う前、儀式中、または後援者の一人に敬意を表する暦上の休日の開始時には、先住民の神の要件に特別な注意を払う必要があります。純粋な心とスラブのパンテオンの神々への心からの感謝の気持ちからの贈り物が必然的にもたらされました - スラブの各家族の富は異なるため、それらはどんな値段でも構いませんが、家族とその守護者に敬意を表しなければなりませんでした。リヴィール、ナビ、プラヴィ。彼らの捧げ物の場所は、神と女神のチュラ、そして祭壇が置かれている寺院や神殿でした。

非常に多くの場合、スラブ人が儀式的な異教の行動を実行し、個人的な休日に特定の常連客を称賛するとき、またお守りを作動させるときに要求がプリロダにもたらされました。今日では、要求を提示し神に訴えるという古代スラブの本来の儀式はほとんど保存されていないため、魔術師や魔術師は多くの人に、儀式を行う際には、親族と同様に、誠実かつ礼儀正しく、親族とのコミュニケーションを単純に行うようアドバイスしている。ロシアの土地の子孫であり、スラブ家族の継続者としての彼らの役割の重要性の理解。あなたが尋ねることが本当に重要で必要な場合、あなたに権利があるなら、神は間違いなく助け、あなたを守ってくれるでしょう。

古いスラブの祝日と習慣は、すべてのインド・ヨーロッパ語族にほぼ共通する神話と信仰に起源を持っています。
ただし、その過程で歴史的発展スラブ人の習慣や伝統も、彼らだけに固有の特別な特徴を獲得しています。
これらの特性は、日常のさまざまな実践の過程で形成される精神性に現れます。古代社会における休日、儀式、習慣、伝統を通じた生活の秩序は、普遍的な規範、不文律の性格を獲得し、それは次のように遵守されます。個人、そしてコミュニティ全体も同様です。

人間の生活と社会の循環に従って、古代スラブ人の祝日、伝統、儀式、習慣は次のように分類されます。

カレンダー、
結婚式
、葬儀。

これらすべてのグループに関する情報は多くの情報源に保存されています。部分的にスラブの伝統と習慣は、宗教的なものではなく、まさに民間の習慣として今日まで生き残っています。それらはルーシの洗礼時に部分的にキリスト教に取り入れられ、今日では完全にキリスト教のものとして認識されていますが、古代スラブ人の祝日、伝統、儀式、習慣の多くは今日まで生き残っていません。
これは、上記のすべてのグループに当てはまります。

古代スラブ人の暦上の祝日、伝統、儀式、習慣

それらは農業サイクルに関連して、年間を通じて主な仕事の変化に対応していました。

東スラブ人の習慣は、古代の証拠まだアンティーク時代のもの。これは 4 世紀の有名な儀式のリストを指します。 n. e. 古代スラブ人の将来の居住地域であるキエフ地方で発見された、水（神聖な？）の容器に描かれたこの独特の暦の祝日と習慣は、何らかの形で神々の崇拝に関連しています。自然の力を利用した民間信仰。ほとんどの場合、それらは穀物の種まき、成熟、収穫に応じて適時に分配される雨です。

5月2日、最初の撮影の休日の儀式が行われました。
5月の3番目の10日間には、雨乞いの呪文が実行されました。
ヤリリンの日は6月4日だった。
6月の後半の10日間は、穀物の穂が満たされるのに必要な雨の祈りに費やされました。
6月24日はクパラの祝日でした。民俗伝統イワン・クパーラの祝日として現在に至るまで（芸術的複製。
7月4日から6日まで、雨乞いの祈りと儀式が再び行われました。
7 月 12 日、ペルンを讃える犠牲の準備が行われました (キエフでのペルンへの犠牲の選択: http://slavya.ru/trad/folk/gk/perun.jpg)。
7月中旬、再び雨乞いが行われた。船に描かれた絵からわかるように、この儀式の起源は実際にはトリピリアン文化に遡る可能性があります。
7月20日、ペルンに犠牲が捧げられました（この日の後半にエリヤが祝われます）。ノヴゴロド近郊のペルンの聖域の再建。
収穫が始まる7月24日には、雨が止むように祈ります。
8月上旬に儀式と収穫祭が行われました。8月6日は「初穂」の祝日、7日は「ザジンカ」でした。

キリスト教以前のロシアの異教の伝統は、この暦の主要な儀式と祝日を何世紀にもわたって保持します。ヤリルに敬意を表して、踊り、歌い、叫び、そしておそらくは多少の高揚感を伴うゲームが行われました。このことの多くの証拠は、東スラブ民族の民間伝承に保存されています（ここで話しているのは、「ハーボロッド」や、多くの人が後世の作り話であると考えている他の情報源について話しているわけではありません）。雨の呪文、祈り、初芽のお祝い、最初の葉の出現、収穫祭、これらすべては何世紀にもわたってルーシの儀式と習慣によって保存されてきました。

古代スラブ人の結婚式の祝日、伝統、儀式、習慣

結婚式、それに付随する儀式や風習は、常に華やかな光景です。これは古代ロシアの習慣にどのように現れるかです。ルーシの洗礼の前に、彼らはいつものように団結した。伝統的な社会、生存、遺物行動モデル。
古代ロシア社会における家族の家父長制と母父長制の関係については、今日でも議論が続いている。しかし実際には、古代ロシアの習慣と伝統がこれをはっきりと証明しています。

家父長制は、家族の長である家長の地位そのものによって証明されており、その権威の下に数世代にわたる家族全員がいます。結婚式の儀式は、年代記の伝統によれば、妻への支払いによる象徴的な妻の購入を想定していました。彼らの両親、さらには彼らの誘拐、つまり「誘拐」。

この風習は特にドレヴリャ人の間で広まっており、年代記記者ネストルによれば、彼らは結婚をしておらず、「彼らは水辺で少女を誘拐した」と述べ、ラディミチ人、北部人、ヴャティチ人も非難している。年代記記者によれば、結婚式の全体は「隣り合う村同士のゲーム」や「悪魔のような歌と踊り」に要約され、男性たちは単に自分たちで女の子を選び、何の儀式も行わずに単純にその女の子たちと暮らし始めたという。そして彼らには2人、3人の妻がいました」と、過ぎし日の物語は非難するように述べています。

ロシアの古い伝統や習慣には、古代社会で広く普及していた男根崇拝の痕跡も残っています。結婚式などでは、模型を使った式典が行われました。男性会員。「恥ずべきウダ」には生贄が捧げられ、結婚式中、スロベニア人女性はバケツやボウルに入った男根とニンニクの模型を――やはり後の証拠が信じられるとすれば――浸漬され、それを飲んだ。それらを取り出すと、同じ関連で、キリスト教以前のロシアの結婚式に伴ういくつかの儀式行為も、男根と一般に性的な象徴に関連付けられています。その中には、お見合いの儀式を中断する卑猥な言葉や、非常に露骨な語彙を含む恥ずかしい言葉も含まれています。

世界的に有名なロシアの誓いも、土壌の肥沃さ、家畜の肥沃さ、そして結婚式のときと同様に、新婚夫婦による子供の誕生を確保することを目的とした儀式の習慣に由来していることは明らかですが、古代ロシアの習慣でより一般的だったのは、敬意と敬意を込めた結婚式でした。新郎新婦と式典の参加者全員のお互いへの愛。

年代記記者が北東部の親戚たちと対比させているポーラン人の家族は、父と子、夫と妻、義母と義理の兄弟の慎み深さに基づいている。彼らには結婚式の儀式もあり、それによれば、誰も花嫁を盗むことはなく、結婚式の前夜に彼女を家に連れて行きます。この儀式では持参金はまったく用意されません。翌日、彼らは持参金として欲しいものを何でも持ってきます。

古代スラブ人の葬儀、伝統、儀式、習慣

愛する人の死と安らぎは、人の人生において最大のショックの一つです。この謎を理解することが、彼の宗教性を高める動機の一つとなった。死とは何か、死んだ後に何が起こるのか、これらは実存的な質問であり、その後に宗教的な答えが続きます。

ロシアの古い習慣や儀式は、葬儀の儀式、死者の崇拝、そして彼らの崇拝とも密接に関係しています。

キリスト教以前のルーシの異教の伝統には、後の世紀と比べて多くの特徴が含まれています。葬儀の儀式自体も大きく異なりました。年代記から、ヴャチチ族の特徴のいくつかを強調することができます。

儀式の始まりは葬儀です
葬儀の後、故人の遺体は焼却される
残った骨と遺灰は容器に集められます
灰の入った容器が道路脇のポールに置かれます。

ところで...

民族誌的研究により、この儀式に個々の詳細を詰め込み、現代人にとってより理解しやすいものにすることができます。

したがって、ここでの葬儀の宴は、故人を讃える競技会（かつて高貴なアキレスが亡くなったパトロクロスを偲んで主催したように）、そして純粋に儀式的な性質の行為として理解されるべきである。道端の柱（古代スラブ人の間では、一種の「屋根」があり、その周りに集まる魂の便宜のために端が付いていることが多い）は、世界樹の象徴として解釈されることが提案されています。それらは、天上の異界の世界と地上の世界を結びつけます。それらを通して、魂は別の世界に移動します。

しかし、より一般的なのは葬儀であり、年代記者はオレグ王子の埋葬に関連してそれについて語っています。燃やす代わりに埋葬があり、柱の代わりに高い塚があります。オルガ王女が主催した葬儀の宴には、未亡人や愛する人たちの泣き声が伴い、王子の場合は国民全員が、ドレヴリャ人による蜂蜜を飲みながら夕食をとった。

古代ロシアの習慣は今日まで生き残っていませんが、年代記、数多くの考古学的発見、民間伝承、そして現代の儀式の実践にその痕跡を残しています。私たちは、その深い、時には理解できない意味を常に正確に解明できるわけではありません。時々それらは私たちにとって偏見のように見えることがあります。

"偏見！彼は廃人だ
古い真実。神殿は崩壊した。
そして彼の遺跡、子孫
言葉が分かりませんでした。」

しばしばそれは起こります。しかし、「何世紀にもわたる厚さ、そして私たちをそこから隔てている何世紀にもわたる暗闇を考慮に入れると、古代の真実はより身近になり、より理解できるようになります。

中世文化の最も重要な特徴は、キリスト教の教義とその特別な役割です。キリスト教会。ローマ帝国崩壊直後の文化全体の衰退という状況の中で、何世紀にもわたって教会だけが西ヨーロッパのすべての国、部族、州に共通する唯一の社会制度であり続けました。教会は支配的な政治機関であるだけでなく、住民の意識に直接的に支配的な影響を及ぼしました。この時代のヨーロッパ社会の文化生活全体は主にキリスト教によって決定されました。

しかし、西ヨーロッパ諸国におけるキリスト教の形成が、古い異教の信念を持つ人々の心の中に困難や対立もなく順調に進んだと考えるべきではありません。

住民は伝統的に異教のカルトや説教に熱中しており、聖人たちの生涯の描写は彼らをキリスト教の信仰に改宗させるのに十分ではなかった。国家権力の援助を受けて人々は新興宗教に改宗した。しかし長い間単一の宗教が公式に認められた後、聖職者は農民の間に根強く残る異教の残存者と戦わなければならなかった。

2.1 異教と教会

教会が反対した多くの異教の習慣は排除されず、正教会によって承認されたいわゆる「キリスト教」の習慣に変えられました。例えば、8世紀にフランスで編纂された「迷信と異教の習慣のリスト」には、「村の周りの溝」や「野原を横切って運ばれる偶像」について言及されています。この種の儀式への執着を克服するのは簡単ではなかったので、教会はいくつかの異教の儀式を保存し、これらの行為に公式の教会の儀式の色を与えることにしました - 毎年トリニティの日に、野原を通る「宗教行列」の行列が組織されました。異教の「偶像を運ぶ」代わりに、収穫を祈ります。

教会は異教の残存者すべてと熱心に戦いましたが、同時にそれらを受け入れました。

教会は神殿や偶像を破壊し、神崇拝や犠牲を禁じ、異教の祝日や儀式を組織した。

占い、占術、呪文に従事したり、単にそれらを信じたりした人には、厳しい罰が与えられると脅されました。

中世には、異端（ギリシャ語 - 特別な信条）が最大の発展を遂げました。それらは、キリスト教の公式教義やカルトからのあらゆる種類の逸脱を表していました。異端運動は主に反教会と反封建的な性質を持っており、都市の出現と繁栄に関連して広まりました。

2.2 教会の罰

13世紀以降異端審問は（ラテン語の検索から）出現し、首長の権限の下に独立した機関として存在しましたカトリック教会-お父さんたち。

最も恐ろしいことは、異端審問によって行われたすべての拷問と処刑が「キリストの名において」行われたことだった。異端審問の行動は、中世社会における信仰と人間に対する純粋に異教的な態度がどれほど執拗であったかを証明しています。結局のところ、拷問やいじめによる信仰の肯定はキリスト教とは言えません。一方、異端審問官自身も「魔術師」と科学者の両方を同じ熱意を持って火刑に処した。異端審問官たちは魔術と科学、異教と自由思想の違いを認識していませんでした。いかなる思想の逸脱も異教の現れであると見て、異教の方法でそれと戦ったため、異端審問官たちは中世社会に異教以外の何ものを確立することもできなかった。この闘争は、異教の勝利ではないにしても、結果として判明しました。少なくとも、真のキリスト教の敗北。

科学書籍は破壊され、燃やされました。科学の発展と科学的成果の出版は命を脅かすものとなり、誤った教えを暴露することはさらに危険でした。これらすべてが科学と文化の発展を破壊し、教会の影響力のレベルを高めました。脅迫。

悪霊の概念とそのさまざまな現れは、間違いなく、人々の間に存在する偏見や迷信の最大の根拠となる一般的な背景を構成しています。多かれ少なかれ神秘的であり、同時に何らかの形で人に有害であるすべてのものは、通常、人々は何らかの不浄な霊の働きによるものだと考えます（それらはすべて独自の特別な機能を持っているため、より正確には、特別な機能を持っているためです）彼らの行動の領域）、それでも、これは、いずれにせよ、これは「汚れた」人の仕業であるという人の一般的な信念を破壊するものではありません。

しかし、人々に悪影響を及ぼし、人々に害を及ぼす現象のみを悪霊のせいだと考えることはできません。スラブ人の概念によれば、すべての不浄な霊はそれ自体で確かに邪悪な生き物ですが、時には彼らは「好きな」特定の人々をひいきにし、物質的な生活の中で彼らのお気に入りにさまざまなサービスを提供します。言うまでもなく、人々と不浄な霊の間のいわば仲介者であり、不浄な霊が主に人に害を及ぼすことを目的として、さまざまな欲望や気まぐれを満たし、ほとんど奉仕的な役割を果たしている人々のカテゴリー全体が存在するという事実は言うまでもありません。他の人。しかし、人々の概念によれば、悪霊と絶えず交信しているこれらの人々に加えて、一般にすべての人が、何らかの理由で怒っている汚れた霊をなだめたり、なだめたり、あるいはこの怒りを事前に防ぐ機会を持っています。このために、ある意味では悪魔崇拝とも言える、よく知られたルールや儀式が存在します。

スラブ人の概念によれば、その起源は悪霊それは、初めに神と善良な天使だけが存在したということです。しかし、そのうちの一人はサタンと呼ばれ、神の羨望に満ちており、彼自身もサタンになりたいと考えていました。彼と神の間で争いが起こり、神がサタンを泥（沼地）に投げ込むことで終わりました。それが、サタンがそれ以来サタナイルとして知られるようになった理由です。そして彼の手下たちが空から四方八方に落ちてきて、ゴブリン、ウォーターゴブリン、ブラウニー、その他の悪霊となった。このように、不浄な霊が特定の地域に取り憑いて、あらゆる方法で人々に危害を加えようとしています。

以下、各種儀式をご紹介します現代のスラブ人例に示されている スルグト地域.

a) ビュー現代人いろいろに教会の休日およびそれに付随する習慣や儀式

クリスマスの時期、特に大晦日は、若者たちが自分の将来の運命を占う時期です。公現祭のクリスマスイブから始めて、最も重要な教会の祝日と期間を考えてみましょう。

夕方 エピファニークリスマスイブ人々はそれを「ひどい夜」と呼び、この時期には悪霊に特に警戒しなければならないと言います。悪霊は、まるで来たるべき水の恵みに警戒したかのように、あちこちに急いで押し寄せ始めます。したがって、教会から帰ってくると、すべての窓やドアが石炭またはチョークで覆われます。そして、教会から持ってきた聖水を家に振りかけた後、必ず牛にも振りかけるのです。なぜなら、伝説によれば、牛と柵に聖水を振りかけなければ、その夜、汚れた者が死んでしまうからです。それは牛を「ひどく」苦しめるでしょう、そして明日（公現の朝）あなたはそれが石鹸と汗にまみれているのを見つけるでしょう。水と一緒に教会からろうそくも持ってきて、教会にいる間はろうそくを水に浸し、常に水の中に入れておきます。このキャンドルには、不浄な霊から守る大きな力もあります。

またエピファニークリスマスイブ人々はあらゆる方法で推測し、未来を予測しようとします。

の上洗礼、水の祝福の後、つぶやく者としてクリスマスの時期に行った人々は、氷の穴で沐浴し、自分自身からこの罪を洗い流します。なぜなら、つぶやくのは老人とみなされているからです。大罪.

エピファニーの次の祝日は、 マースレニツァ- 冬への別れには、若者のための「コイル」（氷の山）の建設と、より立派な人々による最後の3週間の市内での乗馬が伴います。人々はパンケーキを焼き、マースレニツァの像を燃やします。そして「許し」の日（マースレニツァの最後の日）には、彼らは年長者や親戚の墓に「別れを告げ」に行きます。この儀式の後、マースレニツァは終了したとみなされます。

到来四旬節。あらゆる断食日の中で最も注目を集めるのは、 聖木曜日 、これには悪霊との疑いの余地のないさまざまな儀式や兆候が伴います。たとえば、聖木曜日には、朝早く起きた後、洗濯の後などに、ポーチの 3 段の階段から飛び降りるか、3 つの敷居を「後ろ向きに」（後ろ向きに）飛び越えるべきです。あなたは一年中そこにいるでしょう。簡単な人つまり、一年中病気にならないということです。

受胎告知（3月25日）は主要な休日とみなされます。信念によれば、この日は「鳥は巣を作らず、乙女は髪を編まない」...同様に、受胎告知の日に妻と一緒に寝ることは大きな罪とみなされます。クリスマスに子供が生まれた場合、司祭が夫に悔い改めを課すケースもあった。この場合、司祭たちはそのような子供は受胎告知の日に生まれたと考えているからである。

初日 イースター、伝説によると、太陽は日の出時に「遊び」、増えたり減ったりします。多くの人がこの現象を目撃したと言われています。女の子がキリストの母の日中に眠っている場合、これは彼女が悪い夫を得る兆候です。復活祭の初日から昇天まで、キリストは窓の下を歩き、人々が自分について言うことに耳を傾けます。したがって、窓から吐き出すか、そこに何かを注ぎます。きれいな水、あなたはできません：キリストに水を注ぐことはできます。

一日に イヴァナ・クパラしようとしている癒しのハーブ、お祭りや占いが行われます。

b) 出生時と洗礼時の習慣と儀式、および関連する迷信と兆候

女性は、出産が始まるずっと前から、妊娠中および出産中に自分の命を守るため、そして主に子供の安全を守るために、すでにいくつかの予防措置を講じています。妊娠中の女性は、シャフト、ゴリク、または犬をまたぐこと、また足で犬を「蹴る」ことを禁じられています。子供は「コーチ」を発症する可能性があり、つまり、子供の背中が痛くなり、後ろに曲がります。また、妊婦は足を組んだり、敷居の上に座ったりしてはいけません。死んだ男性を妊娠することはできません。子供は子宮の中で亡くなります。同じ理由で、あなたは仲人になることもできません。出産の1〜2か月前に、祖母がお腹を「支配」し、妊娠の通常の経過を監視するように招待されます。出産の時が来ると、女性はまず着ていたシャツを脱いで清潔な服を着、頭をとかし、髪を三つ編みにし、イヤリングと指輪を外し、靴を脱ぎます。それから彼らはアイコンの前でろうそくに火をつけ、それは常に燃え続けます。赤ん坊が生まれ、母親が出産した後、祖母がすべてを片付け、「場所」（出産後）をパンで布に包み、地下の地面に埋めるとすぐに、祖母はすべての場所に行きます。親戚や友人を新生児の家に「お茶に」招待します。

子供が洗礼を受けるまでは、家の火を消すことはできませんし、母親も子供から目を背けることはできません。生まれたばかりの子供が心配している場合、これは汚れた霊の仕業であり、人々によると、それはしばしば子供たちに取って代わると言われています。この場合、それは彼が穏やかなものを落ち着きのないものに置き換えたことを意味します。

子供が洗礼を受けるとき、彼らは次のように観察します。司祭によって切られ、フォントに投げ込まれた子供の髪が沈めば、子供はすぐに死ぬでしょう、そしてそれが上に浮かんだなら、その子供は長生きします。洗礼を受けて祖母が子供を連れて教会から戻ると、新生児の親戚が家の敷居で彼らを出迎え、パンで子供を祝福し、その後祖母と子供が下を通るようにパンを掲げて手を挙げます。それ。このパンの端は切り取られ、ゆりかごに置かれます。子供はより穏やかになり、さらに、パンは彼をさまざまな不幸から守ります。

c) 結婚式の習慣と儀式

結婚の取り決めは長老の仕事と考えられています。その男が結婚を決意するか、彼の親族が何らかの形で彼と結婚する必要があると判断するとすぐに、長老評議会が集まります。この評議会で花嫁が選ばれます。次に、同じ長老会で仲人を選びます。

この瞬間から結婚式の儀式が始まり、「お見合い」で始まり、「デート」または「翻訳」、「バチェロレッテ・パーティー」と続き、「ごちそう」で終わります。

王冠に向かう前に、新郎新婦はパンと塩、そしてイコンで祝福されます。新郎は部屋の中央に立ち、両親、最初に父親、次に母親がテーブルからアイコンを1つずつ取り、十字架の形で新郎を祝福します。彼らはパンでも同じことをします。新郎の両親とともに、代父母（それぞれ独自のアイコンを持つ父と母）が新郎を祝福します。同時に新郎は足元にお辞儀をし、キスをします。それから新郎は新婦のところへ行きます。祝福の手順は同じですが、花嫁だけでなく、新郎も一緒に行います。それからみんなは教会に行きます。結婚式の列車の前で花嫁は祝福されたイコンを運んでいます。教会で結婚式のろうそくに火が灯されると、誰のろうそくが最も多く燃え、最初に消えるかに気づきます。

d) 日常生活における習慣や儀式

· 建てられた家の準備が整うとすぐに、移行のための特別な日が指定され、ゲストが招待されます。同時に、新しい上の部屋では床が干し草で覆われ、アイコンの近くにろうそくが灯されます。ゲストはオーナーよりも先に新しい家に集まり、彼らを待ちます。集まった人々はしばらくの間、静かに厳粛な雰囲気で座って待っていました。そこにオーナーが現れ、オーナーは塩とアイコンを乗せたパンを運び、ホステスは猫、鶏肉、ザワークラウトを運びます。

・どこかに移動するときは座る必要があると考えられる短時間そして、誰かが出かける日には、その人が出発し、出発後1〜2時間が経過するまで、彼らは小屋から追い出されません。

· 火災の際、燃えている家の周りにアイコンが取り囲まれ、「鶏の卵」が火の中に投げ込まれます。伝説によると、それは死ぬ前に雄鶏によって運ばれます。

・犬が迷子になった場合は、新しく入ったストーブから最初の煙が出た瞬間に煙突から犬の名前を3回まで呼ぶと犬が現れます。

· 真夏の日の真夜中に、真っ黒な猫を入手し、大釜で茹でる必要があります。猫が骨まで茹でられると、鏡の前ですべての骨を調べ始めます。骨を取り出し、タオルで拭き、鏡で見て脇に置きます。しばらくすると、鏡を見ても自分自身も骨も何も見えなくなるほどの骨に確実に到達します。この骨は取られました。それは、透明キャップのように、人を隠す性質があります。

· 雷雨が降ったとき、彼らはすべてのアイコンの近くでろうそくに火を灯して神に祈りますが、煙突は確実に閉めて猫や犬を家から追い出し、窓や通気口に石を置きます。家に入れない石「サンダーアロー」。

e) 葬儀と死者に関する迷信

· 患者が死亡すると、正面のアイコンの近くにあるろうそくに火をつけ、死にゆく人のベッドの近くのテーブルにきれいな水の入ったカップを置きます。

· 人が死ぬと、その人が横たわっている家の前を通りかかる人は、この家の角に白い服を着た誰かが誰かを守っているかのように立っていることにすぐに気づきます...これは犠牲者を待っている死です。多くの人が「自分の目で」見たと言う。

· 人々は死者を非常に恐れており、この恐怖を経験しないようにするために、このテクニックを使用します。死者の足を掴んでこう言います。「あなたを恐れているのは、私（恐怖）ではなく、あなた（恐怖）です。」、私を恐れてください」そして彼らは敷居まで後ろ向きに歩きます。この後、故人はもはや恐怖を引き起こさなくなります。

・経験の浅い死者は、自分の近くで起こったこと、言われたことすべてを聞き、最後に永遠の記憶が歌われて墓に下ろされたときだけ、意識をすべて失う。

· 故人のために作られた棺が誤って長いことが判明した場合、または掛け布団が棺よりも長いことが判明した場合、これは悪い予兆として機能します。同じ家の誰かが死ぬでしょう。

・故人が家の外に運び出されるとき、故人が横たわっていた正面の隅に石が置かれます。

· 墓地からは、通常、故人の遺体に同行したすべての人が特別な葬儀の食事に招待され、物乞いも呼ばれ、3つのパン、3つのパイなどの3つの施しが与えられます。

・通夜の当日、彼らは法要やミサを命じ、墓に行って嘆き、その後いつものように客や乞食を呼ぶ。

· 死者への思慕を避けるために、彼らは墓から砂をひとつまみ取り、胸の胸の上に置きます。

· 未亡人はイヤリングを着用してはなりません。夫が亡くなると、妻はすぐにイヤリングと指輪を外します。

· 自殺に関しては、人は決して自分の自由意志で「自分の首を絞める」ことはなく、悪魔に攻撃されるのだと言われています。しかし、これはその人の首に十字架がない場合にのみ起こります。

· 死んだ人が長い間腐らない場合、彼らはそれが遺物であるか、母親か神に呪われた人であると考えます。