潰瘍

ウロボロスからの自我の発達。自我の発達正統派の定義：古風な自我

自我の発達（自我の発達）精神はイドと自我に分けられるという精神分析の立場は、私たちにリビドーの発達と自我の発達を区別することを強いる。前者は、性的快感を獲得する源と手段が変化するさまざまな性欲段階を経た進行であり、後者は、個人がますます自分の衝動を制御し、親の姿から独立して行動し、環境を制御できるようにする機能の成長と獲得です。。性欲と自我の発達段階を相関させて説明する試みがなされてきた。口頭自我は快楽のみを追求し、母親に依存する。肛門の自我、衝動の制御と習得などに関係する。すべての試みの中で最も目的のあるものは、誕生から死までの全生涯を自我の発達の 8 つの段階に分割する、エリクソンの人間の人生の段階です。

自我の発達は、自我をイドから区別するプロセスとも言えます。グローバー (1939) によると、これは、元々は異質だった多数の自我粒子の融合によって起こります。一方、フェアバーン (1952 年) の考えでは、子供は最初は「単一の可動性の自我」を持っており、この自我はフラストレーションに反応して中心の自我、性欲的な自我、反性欲的な自我の 3 つの部分に分裂するというものです。、または 内部妨害者。これら 3 つのうち 1 つ目はフロイト的自我に、2 つ目はイドに、3 つ目は超自我にほぼ対応します。クラインによれば、自我の発達はプロセスである導入.

ライクロフト C. 「精神分析の批判辞典」。あたり。英語から L.V. Toporova、S.V. Voronin、I.N. Gvozdev、Ph.D. 編集。哲学者。科学 S.M. チェルカソワ - サンクトペテルブルク; 東ヨーロッパ精神分析研究所、1995年。

同義語: 自我の発達

1) 差別化の欠如。生まれてから生後2～3ヶ月まで。

この時点で、子供には私と私ではないという違いはなく、自我の境界も内と外の区別もありません。

2) オブジェクトの前兆。 2〜3ヶ月から7〜8ヶ月まで。

この段階の始まりを示す指標は次のとおりです。 社交的な笑顔。このとき、子供の精神生活には顕著な変化が起こります。社交的な笑顔は、喜びが社会的交流と結びつき始めていることを示しています。これ以前の赤ちゃんの笑顔は反射的なものであり、内因性と呼ばれます。

社交的な笑顔の出現は、子供が内部刺激の受動的認識から外部刺激の認識に移行することを意味します。これにより、衝動の放出を遅らせる機会が得られ、その結果、発達の初期段階から現実原則と快楽原則が共存することになります。

さらに、人間の顔の認識は、記憶の痕跡がすでに存在し、瞬間的な認識と組み合わされていることを示します。

R. スピッツは社交的な笑顔を原始的な自我の表現であると呼んだ。彼は、最初の表現の出現により、以前の受動性または混沌とした活動とは対照的に、活動を制御することが可能になると主張しました。

授乳の過程や、赤ちゃんが母親の乳房を吸うことを楽しむ過程で、母親と赤ちゃんの間の多くの相互作用が起こります。口頭の喜びが心理的な意味を獲得し始めると、Id (飽和による) と Ego (母親との相互作用による) の原始的な動機の最初の区別が形成されます。母親との接触の再開は、イドとエゴの一次分化につながります。

R. スピッツによれば、自我の調節機能を構造化するためには、摂食とは関係のない遊びの相互作用の経験がますます重要になっているという。 ゲーム母親に規制されてる。母親の調節機能の内面化とそれとの同一化は、満足と不満の最適なバランスに貢献します（母親自身がこのバランスを保っている場合）。満足またはフラストレーションに対する不均衡がある場合、自我の構造化、衝動の分化、および対象への愛着の形成のプロセスが、緊張型トラウマ（累積的トラウマ）によって減速または中断される可能性があります。これは、後年に過度の不安や激怒を引き起こす傾向を生み出します。

3～6か月までに、子供は初歩的ではあるが強力な自己表現を発達させる兆候を示します。それは、運動活動、感覚、記憶する能力で構成されます。身体のイメージが浮かび上がってきます。これは自我の統合活動の一例です。 ステージ概要：社会的関係が始まり、子供は世界に「目を向け」、それが客観的になります。

3. 性欲対象の出現。 7～8ヶ月から14～15ヶ月持続します。

この段階の始まりの指標は「8か月の不安」または 「見知らぬ人の恐怖」 R. スピッツがそう呼んでいました。この期間中、子供はしばらくの間はどんな顔にも笑顔で反応しますが、長い間母親に対してのみ笑顔を保ちます。このとき、前の段階のように、紙に書かれた顔の写真や絵文字を見て微笑むことはなくなります。さらに、他の人が近づくと不安になったり激しく泣いたりすることもあります。これらの反応は、子供が関係を築くことができる構造化された性欲の対象が現れたことを意味します。視界から物体が消えるということは、子どもにとってその存在を否定することを意味し、したがって不安を引き起こします。

彼は、「ネガティブな感情とポジティブな感情、そして満足感をもたらす一時的な「物体の喪失」の経験によって、人は何かを達成できると信じています。 現実テスト。そのフラストレーションがその特定の子供にとって耐えられるものであれば、これは正常な発達に対する積極的なインセンティブとなります。 イライラする影響は、対処メカニズムを生み出します。

ステージ概要: 子供はオブジェクトの関係を拡張し、相互コミュニケーションを使用し、生物と無生物を区別することができます。

4) 意味論的コミュニケーションの段階。 15か月から2年まで。

その発生を示す指標は、 ジェスチャーや話し方における否定的な態度。これは、子供が言葉や身振りで「ノー」と言えるときに起こります。この年齢では、スピーチは自分自身の真我と他人の真我の感覚と結びついています。したがって、この場合の拒否は、その衝動、欲望、または行動が自分のものではなく、他人のものであることを意味します。

この時期には性別による分化が起こり、自分と他者の省察が促されます。防御メカニズムが形成され、主に攻撃者との同一化が行われます。また、繰り返し、受動態から能動態への変換も表示されます。それらはファンタジーと象徴化の出現によって可能になります。スピーチはこれらのプロセスに貢献します。 まず第一に、防御メカニズムは攻撃に対処することを目的としています。

スピーチはまた、精神的な働きを組織化し、子供の独立した機能への移行を促進し、分離の準備をします。

ステージ概要：幼児的な全能感は消え、子供は自分自身を小さくて依存的なものとして経験します。以下を区別することが重要です。

一次工程と二次工程

愛と憎しみ

私と物体

男と女、意識と無意識

12)さらなる自我の発達。

紛争の内部化の段階。(対象年齢 2～2.5 歳)

その出現の指標となるのは、 超自我の形成。

この年齢になると子供が現れる恥、これは葛藤の内面化と超自我の形成の始まりを示しています。親の規則、アドバイス、禁止事項の心の表象が形成されます。

内部禁止を形成するには、いくつかの段階を経る必要があります。

禁止の形成段階

1. 対外禁止。このとき、子は、禁止の担い手（親）の立ち会いのもとでのみ、親が禁止した行為を控えることができる。それが存在しない場合、禁止は尊重されません。違反に対して子供を叱るのではなく、禁止された行為を犯す可能性を制限することが重要です。禁止の数は、生命と健康に危険を及ぼす行為に限定されるべきです。

2. 子供は禁止事項に従うことを学ぶ。この段階では、親が禁止事項を遵守するたびにコントロールを促し、褒めることが特に重要です。したがって、親の承認と自分自身への誇りに関連した導入が超自我に現れます。これにより、望ましくない行動を控えようとするさらなる努力への前向きな動機が生まれます。

3. 禁止範囲の拡大。子どもが必要最小限の禁止に耐えられるようになったら、禁止の範囲を拡大することができます。彼の精神はすでに禁止に耐える方法を持っています。

4. 社内禁止。この段階の指標は、禁止者がいない場合の子どもの禁止事項の遵守です。

最終段階では、内部ドライブと内部ディレクティブの間で競合が内部的に発生します。相反する欲望により、 不安や欲望は恥に取って代わられるかもしれません。

超自我の形成過程では、自我の組織化と規制機能に対してより厳しい要求が課せられます。超自我の構造化の第一段階を反映する葛藤の内面化は、自我の発達が次のレベルに達したことを示します。

この時期、子どもはすでに記号を使って考え始めます。感情とアイデアを結び付けることができます。象徴化することで内省が可能になります。

母親との関係は不安でいっぱいなので…。子どもは、自分の幸福の源である母親が無条件に自分を愛していないことに気づきます。これにより、対人対立に関連した多くの空想や恐怖が生じます。 この段階の中心的なタスクは、攻撃性を管理する方法を学ぶことです。。未熟なエゴは、まだ飼い慣らされていないイドと対峙する。これは、この期間中に生じる新しい保護メカニズムによって助けられます。

· 反応性形成、

· 行われたことの破壊、

· 外部化、

・結露、

変位、投影、

· 自分に敵対すること。

防御が必要な効果を発揮しない場合、攻撃性がエロティックなものとなり、発展の基礎を形成する可能性があります。 本質的にサドマゾヒスト。

主な「闘争の場」はトイレトレーニングです。母親との同一化の可能性は、痛みを伴う矛盾した感情に対する自我の適応を保証します。

性欲の対象が恒常化する段階。 ( 2.5～3年)

この年齢までに、子供は母親との機能的同一化を経験し、母親の世話の多くを内面化します。これにより、母親のいない彼の生活がより快適になります。彼はもっと自信を持っていると感じています。

発達の進歩により、感情は信号伝達機能を獲得し、それによって子供は自己組織化し、落ち着かせ、自分自身を守るための手段を講じることが可能になります。これは、子どもの影響に対する母親の反応が組織的かつ規制的なものである場合に可能になります。そして、子供の感情信号に反応する母親の機能は、彼の自我の内面化された機能になります。

子どもは感情をよりよく認識して評価できるようになり、保護メカニズムを使用して、それを管理することを学ぶまで感情を制限します。この結果、自己規制が改善され、自制心が強化されます。

性欲対象の恒常性の段階。

母親がいない瞬間には、母親が戻ってくるという信頼できる内なるイメージがあります。母親が恐ろしい対象である場合（このイメージは子供によって作成される可能性があります）、子供は依然として性欲の対象を作成し、その永続性を達成します。子どもは母親を他の誰かに置き換えたり、愛着の対象を変えたりしません。「彼は母親を苦しめることがありますが、母親を諦めません。」

内部の対象は実際の対象よりも優れている可能性があるため、母親は強い感情、怒り、自尊心の内部調整者として機能します。

曖昧な関係からより成熟した関係へのゆっくりとした移行

ステージの概要。子供は、怒りにもかかわらず、母親との関係は続くという自信を取り戻します。

彼は自分自身、より成熟した関係に参加する能力に焦点を当てています。大人の感情が現れます：信頼、尊敬、自尊心。

H. ハルトマンは、この段階では進歩が後退に置き換わることが多く、それが正常であると主張しました。感情が子どもを圧倒してしまうと、子どもは補助自我として母親に頼るようになります。これは依存症への退行です。その影響がなくなると、子どもは以前のレベルの機能に戻ります。

エディプス・コンプレックス段階。(3～5.5年)

指標は乳児神経症と罪悪感です。エディプス的対立の勃発により、未熟な自我に新たな要求が課せられる。

舞台の課題は性自認の形成である– 空想、恐怖、自尊心の変動を伴うエディプス的葛藤を引き起こすエディプス的段階は、三者関係の「芽生え」から始まります。男の子の場合、母親は愛情の中心であり、父親はライバルであり、その後、父親に対する羨望と父親の優位性の認識が生まれます。

女の子にとって、母親は欲望と興味の対象であり、父親はライバルであり愛情の対象であり、母親はライバルになります。

女性らしさの感覚は、核となる性自認に依存します。大切なのはボディイメージの形成です。 3歳の女の子では、多くの新しい形態の行動が現れます。露出症、性器に対する熱狂的な態度、マスターベーション、誇示的な行動が現れます。これは少女におけるエディプス以前の行動の現れです。彼女は 2 つの課題に直面しています。女性の性役割を受け入れること、身体のナルシストな経験を強化すること、 したがって、子供を賞賛し、賞賛することが重要です。少女は動きから運動感覚の喜びを感じます。これにより、性別の識別が迅速化されます。性的興奮はマスターベーションにつながります。

3年生の後半になると、男の子との競争や胸の羨望が現れます。このような行動形態が形成されると、通常の女性のアイデンティティは父親との関係に依存することになります。父親を愛の対象としてますます認識することが、異性愛的指向を形成します。少女は母親に対する独占的な愛情を失います。 禁止事項、争い、父と母の愛を失うかもしれないという脅威は、恐怖を引き起こします。

このフェーズを通過するためのマイナス要因

女の子向け。

--- 魅惑的に美しい母親と厳しい父親。

--- 彼女が肛門期にあったときに生まれた兄弟がいます。（年長児では超自我が形成される時期が早まってしまい、エディプス期には崩壊してしまいます）。

--- ポジティブなエディプス的状況（父親への賞賛）。父親が賞賛ではなく誘惑的な行動を示した場合、母親に対する強い罪悪感が生じる可能性があり、これは母親に対する強い愛着のレベル、つまり二者関係への退行につながります。

--- 理想化された父親像に対し、現実の父親はサディスティックである。この状況は、人生における男性の役割の否定につながります。

--- 母親への羨望や父親を手に入れたいという罪悪感が強く表れると、母親の愛を失うことへの恐怖が現れ、早期に超自我が形成され、葛藤に囚われてしまいます。これに続いて、母親の理想化と自己批判の増大、自分自身の女性らしさへの自信が妨げられ、時には競争の放棄、二者関係への退行、顕著な依存、謙虚さ、従順さ、そしてその結果として自虐的になることもあります。キャラクター。

--- 罪悪感が顕著になると、自分の身体を侵害することに対する強いナルシスト的な恐怖が生じ、その結果、父親に対する性欲的な態度が抑制されます。

男の子向け .

中核的なジェンダーアイデンティティは、調和のとれたポジティブな身体的自己によって定義されます。ペニスは立派だ。二者関係（母親が好む子供の性別、マスターベーションによる母親の不安）に乱れがあると、早期去勢恐怖症が現れます。

生後 4 年目: 性器マスターベーションは、男性の体の価値観と性別役割の受け入れを決定します。

男根の理想化が起こり、子供は性器に興味を示し、より大きなペニスを持つ人を羨ましがり、女性の胸や子供を産む能力に羨望を抱きます。このとき、男の子は女の子になりたいとよく言います。

現時点では、特に二人組に違反があった場合、自尊心は非常に傷つきやすくなります。

さまざまな著者が「R. e.」違う。ほとんどの精神分析者は、次の 3 つの領域のいずれかでこの用語を使用します。 a) 生後 2 ～ 3 年間の自己意識または自我の形成時期を説明するとき。 b) X. ハルトマンが呼んだものを含む、自我のすべての機能の発達を説明するとき。「自我の衝突のない領域」、すなわち移動、発話など。 c) R.e.のそのような側面を説明するとき、E.エリクソンは、それを心理性的発達（たとえば、衝動とその派生構造の発達）と絡み合い、年齢に関連した人生の課題に関連する心理社会的課題として特徴付けました。精神分析の臨床実践では、R.の違反はe。自我の形成中に生じる問題と相関関係がある。どうやら、それらは環境に適応する能力に深刻な障害をもたらしたり、「境界線」の性格タイプの形成につながったりするようです。

心理学者の間では、R. e. について異なる理解が発展しており、その起源は G. S. サリバンによる精神医学の対人関係理論にあります。サイコル。 R. の e. の概念は、年齢段階の順序を説明することに加えて、幼児期にそのより高い段階が検出されるほどではないものの、どの年齢でも発達に影響を与える個人差の側面を考慮に入れています。、成人期の低いもの（後者、発生する場合はまれです）。ステージ R.e のさまざまな側面を特徴付ける。道徳的発達、対人信頼性、認知の複雑さなどの用語が必要でした。

自我の発達段階

最も初期の段階（または複数の段階）、つまり自我形成の期間は、乳児期に起こります。これは社会化前の段階であり、最初は自閉症であり、その後は共生（母親または母親的存在との関係における）段階です。言語の習得はこの時期の終焉につながる重要な要素であると考えられています。

これに続いて、衝動的な段階が続きます。子供は頑固さを示し、母親とは別の存在であると主張しますが、衝動の制御という点では依然として母親や他者に依存しています。発達のこの段階にある人々は、自分自身の欲求、多くの場合身体的な欲求に没頭しており、供給源として他者に目を向けています。彼らは、少なくとも一部の人々においては、概念的に単純化された世界に住んでいます。関係、 - 世界。彼らは、規範や行動規則を、社会のシステムとしてではなく、個人的な禁止事項や欲望に対する個人的な障害として認識しています。規制。

さらなる発達は、遅延や回避策を許容する能力により、ニーズや欲求のより確実な満足を提供する形で最初に起こり、それが自分の利益を守る段階への移行につながります。この段階では、子供たちは過度の依存から解放されるために、あるレベルの自主性を主張しようとすることがよくあります。しかし、他者との関係は搾取的なままです。彼らは権力と支配、支配と服従の問題に興味を持っています。幼児期には、この時期は通常、儀式の助けを借りてうまく克服されます。人々が彼はこの段階にとどまり、青年期、青年期、さらには成人期になっても、ご都合主義が彼の人生信条になる可能性があります。そんな人です。行動の規範やルールを正しく解釈しますが、利己的な利益のためにそれらを操作します。

通常、幼児期後期に、一種の「自己利益への見返り」という根本的な変化が起こります。個人は仲間のグループを同一視し、自分の幸福をこのグループの幸福と同一視します。規範や行動規則は部分的に内面化され、集団によって受け入れられ、支持されるため、強制的になります。これは適合主義段階であり、普遍的に認識され、性格タイプとして説明されています。適合性はそれ自体で評価され、人々は自分自身や他者が確立された規範やルールに従っていると認識する傾向があります。

どうやら、多くのそれにもかかわらず、彼らは、自分自身が社会によって支持される高い行動基準に従って常に行動しているわけではなく、典型的な状況で社会によって承認された感情を常に経験するとは限らないという認識のために、順応主義の段階を超えています。いわゆる開発のこの段階です。意識的な適合主義者のレベル、または内省のレベル。この段階が適合段階と意識段階の間の移行であるかどうかという問題には、まだ明確に答えることができません。このレベルの人は。さまざまな可能性を許容できると考えています。

意識の段階では、規範と行動規則の真の内面化が起こります。人彼がそれらに従うのは、特定のグループによる承認のためだけではなく、彼自身がこれらの規範や規則を真実で公正なものとして評価し、受け入れたからです。人々の間の関係は、実際の行動だけではなく、感情や動機に基づいて解釈されます。この段階の人々は、かなり複雑な内なる世界と豊富な独特の特徴を持っており、それまでの限られた固定的なイメージではなく、他者を特徴付けるために使用されます。したがって、たとえば、両親の説明では、もはや理想化された肖像画や完全に否定的なキャラクターではなく、独自の長所と短所を持った現実の人間のように見えます。自己特性はハーフトーンを獲得し、よりバランスが取れたものになります。人々彼はもはや自分自身を理想的だとか、逆に無価値だとは言いませんが、特定の欠点に気づき、それを修正しようと努めています。現在、業績は競争や社会的な観点だけで評価されるわけではありません。認識だけでなく、人々の要求についても同様です。あなた自身に。発達のこの段階にある人々は、他人の人生に参加することに非常に責任を感じているかもしれません。

意識の段階を超えて発達が進むと、人々はそれ自体のために個性を重視し始めるため、この移行レベルと呼ばれます。個性的。それは、人々が相互に排他的な選択肢の形で人生を認識するのではなく、概念的な複雑さの増加によって特徴付けられます。そこにさまざまな可能性が見え始めます。人々に対する自発的な興味が現れます。心理学の発展と理解。因果関係。

自律段階では、個人主義レベルの特徴がさらに発達します。名前「自律」は、その名前と同様に、ある程度恣意的です。他のすべてのステージ。行動のいかなる側面も、発達のある段階で突然現れ、次の段階への移行中に跡形もなく消えることはありません。この段階の特徴は、他人の自主性の尊重と定義でき、決定的な試練は、子どもの独立性、特に自分自身が間違いを犯す権利を認識するかどうかに関係します。この段階では、人々はさまざまな役割での機能の違いに気づくことがよくあります。彼らは、自分自身のニーズと責任の間の葛藤など、内面の葛藤に対処しなければなりません。紛争は現在、人々にとって不可欠な部分であると認識されています。それは、自我の弱さ、他の家族や社会全体の欠点の結果ではなく、状態に起因するものです。

より広い社会領域における自分自身の認識と理解。意識の段階から始まるコンテキストは、自我の発達のより高い段階で特に特徴的になります。これは、統合段階に到達し、コミュニティの利益と自分自身の利益を人生への単一の統合されたアプローチに組み合わせる能力を獲得した人々に特に当てはまります。

関連分野

さん著者らは、上で述べた R.e. の一連の段階と密接に関連する、発達段階の概略的な説明を提供しました。 K. サリバン、マーガレット K. グラント、J. D. グラントから電話がありました。あなたのCX。「対人統合」の段階。彼らのコンセプトは研究に使用されました。さまざまなサブタイプの非行者に対処するときの個別のアプローチ。

コールバーグ開発者道徳的判断の発達段階を記述するためのシステム。彼のアイデアは広く応用されています。学校では、「公正なコミュニティ」をモデルとした代替学校の創設など、生徒の道徳的発達を促進するプログラムを作成するための基礎としてそれらが使用されました。

セルマンはCXのマーキングとして使用しています。「対人関係の視点を取る」という表現を演出します。彼は学齢期の子供たちを研究しており、したがって彼の仕事の関心事も研究しました。アーリーステージ。さらに、セルマンは少量の臨床サンプルを研究しました。

ペリーによって提案された段階の順序は、ここで説明されている R.e. の上位段階のいくつかと一致しています。Ｃｘ。 J.M. ブロートンは幅広い年齢層をカバーしています。ブロートンは、魂、自己、現実、知識の概念の自然発生的な形成である「自然認識論」の発展を研究しました。

勉強方法

人格形成の考え方は少なくともソクラテスに遡りますが、現代のものです。このテーマの研究は、J. ピアジェの作品から始まります。コールバーグ、セルマンらは開発者から借用した。それは臨床会話の方法です。コールバーグは、道徳的ジレンマの形で終わる未完の物語を被験者に提示しました。被験者が結果の選択肢の 1 つを選択した後、被験者との詳細な会話が行われ、その中で被験者の選択の動機が明らかにされます。彼に起因する道徳的発達の段階は、彼が使用する議論の性質に正確に依存します。レストはコールバーグのテクニックを客観的なテストに発展させました。ブロートンとペリーが開発した。幅広く漠然とした質問から始める面接テクニック。

ラヴィンジャー、ウェスラー、レッドモアの開発者。不完全文テストのガイド。テストに少なくとも部分的な客観性を与えるのに十分な詳細が記載されており、自習用の練習問題も含まれています。マーガレット・ウォーレン（旧グラント）らは、C・サリバンらの対人統合システムと協力し、面接テクニック、不完全文章テスト、客観的テストなどのさまざまな手段を使用した。

2 つの主要な理論を定式化できます。質問: 1) なぜ自我 (または私) はそれほど安定しているのか。 2) 変化するとしたら、なぜ、どのように変化するのでしょうか?

すべての自我安定理論は、G. S. サリバンによって提案された「不安選択」理論の変形です。サリバンが呼んだもの「I システム」は、人間の世界を認識し理解するための、一種のフィルター、テンプレート、または基準として機能します。関係。このような基準の現在の値と矛盾する観測結果は、警告の原因となります。ただし、主な自己システムの目的は、不安を回避または軽減することです。したがって、不安を引き起こす可能性のある認識は、すでに確立されたシステムに適合させるために歪められているか、サリバンの言葉を借りれば「選択的に耳を傾けない」かのどちらかです。したがって、この理論は、自己システム (または自我) は構造であるため、自己保存する傾向があると述べています。

コールバーグには変化の構造理論があります。（道徳的判断の発達の）ある段階にある人が、自分よりもちょうど一段階上の推論や議論に繰り返し遭遇し、同時にそれらの過程や意味を把握しようとすると、彼らが同化するための最適な条件が生み出されるので、次のステージへの前進のために。

識別は現代人にとって重要な概念です。 R.e.の精神分析理論人彼が前に進む理由の一部は、彼が特定のモデルに共感し、それが彼の賞賛を呼び起こし、いくつかの点でそうである（またはそうであると認識される）からです。自分よりもレベルが高い。コールバーグの理論は本質的に認知的であり、精神分析理論は感情的であるという事実にもかかわらず、どちらもピアジェのバランス、バランスの喪失とその回復のモデルを新しいレベルで体現しています。実は、どちらも「社会」の理論なのです。学習」と呼ばれるものとは根本的に異なりますが。社会理論学ぶ。

精神分析理論にはもう一つの要素があり、その起源は社会主義に起因すると考えられます。しかし、それは個人にとって純粋に内面的なものになります。理想は、誰にとっても。努力する人、あるいは似せたいモデルは、外部環境に決して置かれるべきではありません。独自のモデルを作成できる機能が、いわゆるモデルの本質です。「理想の私」。

オースベルは、R. e. のさまざまな側面を説明する別の理論を提案しています。赤ちゃんはまるで魔法のように願いを叶えてくれる全能者のように思えます。（この中で彼はフェレンツィの見解を共有しています。）子供たちが親に完全に依存していることを知ると、自尊心の壊滅的な低下に直面します。この大惨事を回避するために、彼らはかつての全能性を両親などのおかげだと考えます。彼らは衛星となり、親の偉大さの反射光で輝きます。幼児期後期および青年期には、「衛星軌道から出て」、自分の成果から自尊心を得る方法を学ばなければなりません。「衛星軌道への投入」と「親の引力からの解放」は、何度か中断される可能性があります。ポイントが異なり、精神病理のさまざまなパターンにつながります。

ペリーは多くのことを詳しく説明しています。大学時代の粘り強さと変化の両方に寄与する要因。彼の変化モデルは、動的な説明に多くの影響を及ぼします。最初は世界を二元論 (正しい - 間違い、私たち - 彼ら) として見ていた学生は、自分にとって特に重要な領域をより複雑で多値なもの (多くの可能性、誰もが自分の意見を持つ権利がある) として認識することを学びます。）。多意味論的ビジョンの適用範囲が拡大するにつれて、二元論的アプローチの適用範囲もそれに応じて縮小し、最終的には世界の多意味論的像が支配的になるが、世界から依然として認識される稀な生命の中心は例外である。二元論的な視点。同じパラダイムが、多意味論的思考から相対論的思考への移行にも当てはまります（ある立場が他の立場よりも優れているのは、事実または論理的に正当化されるためです）。一般に受け入れられている目標の 1 つは人道的です。教育 - すべての知識の相対論的な性質の認識を促進すること。眺めからペリー、相対主義の後には自分自身の強い立場を形成しなければなりません。

エリクソン的発達段階、アイデンティティ形成、自己も参照

マインドフルネスの癒しの道において、エゴは障害であると同時に教師でもあります。マインドフルネス・ヒーリングを求める人は誰でも、マインドフルネス・ヒーリングが何であるか、スピリチュアルな道に沿って進むその目標は何か、発達段階とは何か、そしてそれを癒して克服する方法を知らなければなりません。前のパートで、エゴとは何かを学びました。次に、その開発の目標と 7 つの段階に進みます。さらに、第 7 章では、エゴを癒し、克服するための実践的な推奨事項が示されています。

読みながら、時々本を脇に置いて、自分が精神的な成長の道をどこまで進んできたか、また、どうすれば自己の成長と純粋な意識への変容を加速できるかを考えてください。

この世のあらゆるものと同じように、私たちの「私」にも目的があります。それは、エネルギーが無意識から意識状態に変わるまで、身体を注意深く育て、保護する母親の子宮にたとえることができます。エゴは、意識の花が成長し、発展し、開花する土壌です。

すべての生命は種の存続を保証する本能的な心を持っていますが、望ましくない外部の影響から身を守るために自我を必要とするのは人間だけです。数日から数か月で完全に自立するほとんどの動物とは異なり、小さな人間は成長して自分の世話をできるようになるまでに何年もかかります。

エゴマインドは、人が自分自身で身体的、精神的、スピリチュアルなニーズを満たすことができる意識レベルに達するまで、この世の危険から身体を守るのに役立ちます。より深い本質の探求は、身体がその存在に対して責任を負うことができる意識のレベルまで上昇したときに始まります。エゴの使命は、人が自分の本質と宇宙との一体性を完全に認識したときに完了したとみなされます。この瞬間、私たちの自己実現した意識は自由を獲得し、広大な宇宙へと飛び立ち、無限への旅を続けます。

私たちがエゴと戦うのは、エゴの目的を理解していないからです。光を識別するには闇が必要です。音を聞くためには沈黙が必要です。空虚を感じるためには、充実とは何かを知る必要があります。美を理解するには醜さが必要だ。つまり、エゴは私たちが自分の本質を理解するのに役立ちます。ちょうど黒板上の白い文字がはっきりと見えるように、自我は意識の光が見える背景を形成します。

一時的なもの（エゴマインド）を知らなければ、永遠のもの（意識）を理解することはできません。心が生み出す痛みや苦しみがなければ、心を落として無心の至福を実現することは不可能です。エゴマインドの一時的で幻想的な性質を深く理解すればするほど、私たちの真の本質が永遠に存在するという認識がより完全になります。

エゴの目標と目的を理解すると、それを受け入れることが容易になり、エネルギーを無駄に抑えたり戦ったりする必要がなくなります。エゴを判断することは意識の発達を妨げるだけであり、私たちは再生の輪の中に留まります。自分自身のエゴマインドを受け入れ、認識した人は、解放の瞬間を迎えています。

自我の発達には 7 つの段階があります。

エゴマインドと意識は密接に関連しています。彼らは密接な相互作用の中で成長し、発展します。言い換えれば、意識の成長は自我の発達に直接依存します。人が自己実現や悟り、あるいは私がこの状態と呼んでいる状態を経験できるようにするためです。 マインドフルネスヒーリング、エゴと意識は最高の発達点に到達しなければなりません。自分のエゴ（感情、信念、態度）を意識すればするほど、エゴとの同一視は少なくなり、エゴは本当の自分ではないということがより深く認識されます。

スピリチュアルな発達の皮肉なことに、自分のエゴマインドを意識すればするほど、それが他の人にとってより重要に見えるようになるということです。最も意識的な人は、恐れや懸念がないため、最も利己的であるように見えることがあります。彼らにとって、彼らは単なるエゴマインド以上のものであることが明らかになるのです。そのような人は、他人からの承認や評価を必要としません。発達したエゴマインドと高い意識を持つ人は、他人の期待に応えようと努力せず、善悪についての他人の考えを気にせず、他人の考えや規範の必要性を感じません。彼は、自分以上に自分のことを知っている人はいないとよく知っているので、自分の内なる知識に耳を傾けることを好みます。彼は他人を批判したり、自分の意見を他人に押し付けたりしませんが、自分自身に関してはそれを許しません。彼は自分の中心を感じ、自分自身で十分であることに気づきます。

発達したエゴマインドは、私たちが通常考えているように利己的ではありません。自己愛、エゴイズムは、未発達の「私」に固有の性質です。発達したエゴマインドは自己認識していますが、未発達のエゴマインドは自己認識がありません。発達したエゴマインドは恐れを知りません、それは自給自足であり、悟りに近いものです。自己を愛するエゴマインドはまだ成熟していません。承認、保護、権力、承認を得ようとして、常に外側に向きます。未発達のエゴマインドはサポートを必要とし、自信がなく、批判や非難を受けやすく、他人にサポートを求めます。このようなエゴの心は、自己実現にはまだ程遠いのです。発達したエゴマインドは恐れや条件なしに与えることができ、容易に存在に身を委ね、顕現されないものの意志に自らを委ねます。それどころか、未発達のエゴマインドは常に恐れを抱いており、無条件に与えることができません。彼は常に、生命と宇宙から身を守るためにそれを望んでいます。

中国の神秘家老子の言葉にあるように、「何かを取り除きたければ、まずそれを熟させなさい」。エゴマインドを強化し、その可能性を最大限に開花させることなく、エゴマインドを克服することはできません。この矛盾を理解するには、自我を意識の空気で満たされた風船として想像してください。ボール (自我) の大きさとその中の空気 (意識) の量は、自己認識のレベルを反映します。最初はボールの中に空気がまったくありません。言い換えれば、意識や自己認識がありません。空気が入るとボールは大きくなり始めます。ボールに空気が多く入るほど、ボールは大きくなります。こうして自我が発達し、意識が成長していきます。ボールが最大サイズに達し、完全に透明になった瞬間、ボールの壁が透けて見え始めます。風船を膨らませ続けると、最終的には破裂し、すべての空気が元の大気中に戻ります。

エゴマインドと意識を発達させる過程でも同じことが起こります。意識（空気）がボールを満たすと、自我（ボールの殻）は内側の空気と外側の同じ空気を隔てる薄い隔壁に変わります。今、エゴマインドはボールの中の意識と広大な普遍的意識の両方を見ることができます。

小さな穴ができるとすぐに、ボールからの空気（意識）が外の空気と混ざり合い、エゴマインドは「私は宇宙である」という認識に達します。これは本当です; しかし、「私はある」という表現は依然として全体からの分離を意味します。この考えは、個人の意識を普遍的な意識から分離するエゴマインドの最後の砦です。エゴがそれを手放すとすぐに、広大な未知の空間に完全に溶けてしまう恐怖とともに、エゴの心は風船のように破裂します。これで彼の使命は完了しました。自己実現した個人の意識は普遍的な意識と結合します。

ただし、これが起こる前に、エゴマインドは 7 つの発達段階を経る必要があります。 形成、強化、苦しみ、反省、内観、癒しそして 超越的な。

エゴマインドはこれに多くの生涯を費やします。魂の年齢と過去に応じて、人は一度に 7 つの段階すべてを通過します。これらの段階は相互に接続されており、同時に発生します。ある段階でのエゴマインドの成長は、そのさらなる発展に反映されます。ある段階が他の段階よりも重要な場合があります。それは魂の成熟度と意識のレベル、そして魂が経験しているレッスンによって異なります。これらすべての段階を経ずに、意識を持って治癒することは不可能です。

一見すると、これらの段階には、子供、ティーンエイジャー、成人、老人といった人間の人生の各時期と共通点があります。しかし、肉体的な年齢は自我の発達の時期とは何の関係もありません。多くの大人は子供っぽい自我を持っていますが、一部の子供たちは完全に発達した成熟した自我を持っています。

あなたの本当の「私」を知るあらゆる機会を利用し、私たち自身の無意識が私たちに教えてくれる教訓を学ぶように努めてください。そうすれば、多くの苦しみを避け、自我の発達段階を素早く克服できるでしょう。

心理学には自我アイデンティティという重要な概念があります。この出版物は、それが何であるか、そしてそれがどのように形成されるかを説明します。この用語は利己主義とは何の関係もないことにすぐに注意する価値があります。

「エゴ」とはどういう意味ですか？

ほとんどの場合、この用語は精神分析で言及されます。エゴは人の内なる本質であり、認識、記憶、社会との接触、そして周囲の世界の評価を担当します。これは、人が自分自身を他のすべてから切り離し、独立した個人的な存在として自分自身を受け入れるのに役立ちます。

アイデンティティの定義

心理学では、自我アイデンティティは多面的な概念です。それについて話すとき、アイデンティティとアイデンティティの概念も言及されます。したがって、B. G. Meshcheryakov と V. P. Zinchenko は、『心理学辞典』で次の定義を検討することを提案しています。

認知プロセスに関しては、これはオブジェクトのアイデンティティの確立、つまりその認識です。
精神分析の観点から見ると、アイデンティティは感情的なつながりに基づいて構築されるプロセスです。それらのおかげで、人は自分を比較する相手であるかのように行動します。
社会心理学では、同一化とは自分を他人と同一視するプロセスです。
自分自身を架空の人物として想像することで、芸術作品への理解が深まります。
これは、自分の考え、動機、感情、特性を他の人に帰すことです。
これは心理的防御の一種で、不安や恐怖を引き起こすものを無意識に同化することで構成されます。

集団自我アイデンティティによれば、それは、人がコミュニティの大小を問わず、あらゆる社会集団と同一視し、その目標と価値観を受け入れ、自分をその一員であると考えるアイデンティティです。
アイデンティティはまた、特定の特性を持つさまざまな国民的、言語的、人種的、社会的、宗教的、経済的、政治的、専門的およびその他のグループに属するという考えを表現する精神の特性でもあります。

したがって、一般的な定義を定式化することができます。心理学では、自我アイデンティティとは、「私」の連続性と同一性、つまり、発達と成長の過程で起こる変化にもかかわらず維持される人格の完全性です。つまり、人は歳を重ねるにつれて、自分自身が同じままであることを理解します。

S.フロイトの見解

精神分析の代表者たちは常に内なる自我にもっと興味を持ってきました。ジークムント・フロイトは、人間の原動力は本能と衝動であると信じていました。科学者によると、自我は高度に組織化された構造であり、その完全性と記憶を担っているという。「私」は防御機構を使って不快な記憶や状況から精神を守ります。そして、人は受け取った情報に基づいて行動を始めます。

E.エリクソンのコンセプト

一般に、「自我アイデンティティ」という用語自体は、ドイツの心理学者エリック・エリクソンによって科学に導入されました。フロイトの理論に基づいて、彼は独自の概念を開発しましたが、それらには大きな違いがありました。注目は年齢層に集中した。

エリクソンによれば、自我の仕事は人格の正常な発達を確実にすることです。「私」は生涯を通じて自己改善することができ、内面の葛藤に対処し、精神の誤った形成を修正するのに役立ちます。エリクソンは、自我を別個の物質として見ていますが、同時に、それは人格の社会的および身体的部分と密接に結びついていると信じています。

科学者は彼の理論において、幼少期に特別な注意を払っています。この期間は人が精神的に成長し、さらなる自己改善への良いスタートを切ることができます。エリクソンは、幼少期に重大な欠陥があると考えています。これは不合理な恐怖、不安、経験の荷物であり、その後の開発の質に直接影響します。

この理論の主な概念は自我のアイデンティティです。言い換えれば、その形成は誕生から始まり、人の死に至るまで生涯を通じて続きます。エリクソンは、心理社会的発達の合計 8 つの段階を特定しています。人がそれらに成功すると、本格的な機能的な人格が形成されます。

各段階には危機が伴います。エリクソンは、それによって、特定の段階に到達した結果として生じる瞬間と、発達のいずれかの段階で個人に提出される付随する社会的要求を理解しています。エゴアイデンティティの危機とは、それを失うリスクです。葛藤が解決されない場合、エゴは傷つき、傷つけられます。そして、アイデンティティ、誠実さ、自分自身の社会的役割に対する信念が減少するか、消滅することさえあります。しかし、この危機にはプラスの要素もあります。葛藤が満足のいくように解決された場合、自我は将来の健全な人格形成を保証する新たな肯定的な性質を受け取ります。

つまり、親密なグループと社会が、それぞれのアイデンティティの危機を適切に乗り越えるのに貢献する必要があるということです。そうして初めて、人は自己改善の次の段階に完全に進むことができるのです。

幼児期

自我アイデンティティの形成はすでに幼児期に起こります。この発達段階は通常、誕生から 1 年まで続きます。この期間中、赤ちゃんは基礎的な信頼と不信の危機を経験します。幼児期に母親やその他の身近な環境が子供に十分な注意、愛情、世話を与えなかった場合、子供は猜疑心や臆病などの性質を発達させます。さらに、それらは大人になってからも現れ、自分自身を感じさせます。母親が赤ちゃんを十分に気遣い、愛情を示していれば、赤ちゃんは人々や世界全体を信頼し始めるでしょう。環境はポジティブに捉えられます。通常、子供が母親の視界からの失踪を冷静に容認する場合、危機の好ましい経過について話すことができます。なぜなら、彼女がまた戻ってきて自分の面倒を見てくれることを彼は知っているからです。

つまり、人は大人になると、幼児期に母親を信頼したり不信感を抱いたりしたのと同じように、社会を信頼したり不信感を抱いたりするようになるのです。ただし、この品質はその後の段階でも発展し続けます。たとえば、常に対立する両親の離婚を子供が目撃すると、以前に獲得した基礎的な信頼が失われる可能性があります。

幼少期

1年から3年持続します。この段階では、自我アイデンティティの危機の瞬間は、自律性または疑いと恥の形成として現れます。

幼児期には、赤ちゃんは自立を促進する精神的および運動的ニーズを発達させます。子どもは歩き方を学び、周囲の環境をマスターし、誰の助けも借りずに何でもできるようになります。親がそのような機会を与え、自由を与えると、子どもは自分自身、自分の衝動、筋肉、環境をコントロールできるという自信が強化されます。それで彼は徐々に自立していきます。

時々、大人は急いでいて、自分自身が彼らの助けなしで完全にうまく対処できることを子供のためにやろうとすることがあります。その結果、子供は優柔不断や内気などの性質を発達させます。当然、その後の人生に悪影響を及ぼします。したがって、親が辛抱強く、子供が自分で何かをする機会を与えることが重要です。

「ゲームエイジ」

持続期間は約3～6年ほどです。この期間中、自我アイデンティティの形成は、主導権または罪悪感の道を選択する可能性があります。

就学前の年齢の子供たちは、通常、すでに自分で多くのことを行い、積極性と活動性を示し、さまざまな人々とコミュニケーションを取るよう努めています。親がこれを奨励し、空想を妨げず、子供の終わりのない質問に答えれば、この段階で子供はアイデンティティの危機を有利に乗り越えることができます。

大人が常に子供を引き戻し、何かを尋ねたり、何かを発明したり、騒々しいゲームを手配したりすることを禁止すると、子供は罪悪感、自分自身の無価値感、孤独感を感じ始めます。その後、これが病理に発展し、受動性が永続化し、精神異常な行動が生じ、さらには子どもの不感症（またはインポテンス）が生じる可能性があります。この段階で危機を乗り越えられなかった子どもたちは、依存的になり、衝動的になり、優柔不断になります。彼らは自分自身で立ち上がることができず、何事にも努力しません。

学齢期

この段階は従来、6～12歳とされています。人生のこの段階で、子供たちは学び、手工芸を試し、何かをデザインし、作り始めます。彼らはよくさまざまな職業について空想します。

ここで、自我アイデンティティの好ましい発展は、社会的承認の存在を前提としています。子どもの創造性や活動性を褒められると、能力が発達し、勤勉になるのに役立ちます。親や教師がこれを行わなければ、劣等感の形成に寄与することになります。この段階では、生徒のアイデンティティは「私は、私が学ぶことができたものである」というフレーズで表すことができます。

青春時代

彼の年齢は12歳から19歳です。これは、生理学的変化が活発な時期であり、自分自身の人生哲学を見つけ、自分の方法で周囲の世界を見ようと努めています。ティーンエイジャーは、「私は誰ですか?」、「私は誰になりたいですか?」などの質問をし始めます。

自我アイデンティティの最も完全な形は 12 ～ 19 歳で形成されます。最も深刻な危機が始まるのもこの段階です。それを克服できないと役割の混乱が生じます。それは、自分自身の落ち着きのなさと見当識障害によって特徴付けられる場合があります。したがって、ティーンエイジャーが自分自身の一貫した統一されたイメージを作成できるように支援することが重要です。結局のところ、エリクソンが社会的および心理的幸福の発展において最も中心的であると考えたのはこの時期でした。

早熟

エリクソン自身が言ったように、20歳から25歳は、新しい大人の人生への一種の登竜門です。原則として、この期間に人々は職業に就き、異性と付き合い、時には結婚することもあります。

この段階で失敗するか良い結果が得られるかは、それまでのすべての段階が成功するかどうかに直接依存します。アイデンティティの危機が克服されれば、人は自分自身を失うことを恐れることなく、他の個人の世話をし、その人を愛し、尊敬することができるようになります。これを科学者は親密さ（親密さ）を達成すると呼んでいます。この段階で自我同一性が好ましくない方向に発展すると、その人は孤立してしまいます。彼は孤独になり、世話をする人も人生を共有する人もいません。

平均成熟度

これは 26 歳から 64 歳までの非常に幅広い年齢層をカバーします。ここでの危機の本質は、自己没頭（惰性）か生産性（人間性重視）かの選択にある。 2 番目のケースでは、人は仕事に就くか、社会の将来を担うことができる何かをします。人が不活発なままであれば、その人は自分自身、自分の快適さ、自分のニーズや要件の満足だけに焦点を当てます。グローバル消費の時代では、これが標準と考えられるべきでしょう。しかし、そのような極を選択すると、人は人生の無意味さを感じることがよくあります。

晩熟

エリクソンによれば、これは自我アイデンティティの発達の最終段階です。それは65歳から死ぬまで続きます。この年齢になると老年期が始まり、失敗や成果を振り返り、総括し、分析するのに最も適した時期であると考えられています。人は、自分の人生を無駄に生きたわけではなく、すべてに成功し、すべてが自分に合っていることを理解できます。エリクソンはこの意識を自我の誠実さの感覚と呼びました。それは危機を有利に克服したと考えられる。

しかし、集計結果を見て絶望し始めている高齢者もいる。すべての機会を活用できなかったり、いくつかの間違いを修正できなかったりするため、絶望感に襲われます。彼らは自分たちの人生がまったく無意味だったという結論に達します。このような状況において、人々は差し迫った避けられない死を非常に恐れています。この場合、すべてを再考し、本当に必要で役立つことを行うのに遅すぎることはありません。

結論

エリック・エリクソンは、ジークムント・フロイトの概念を発展させ、独自の理論を展開しました。意識的で本格的な人格の形成に焦点を当てます。彼はまた、「自我アイデンティティ」という用語の定義を策定した最初の人物でもあります。心理学では、これは個人の誠実さであり、誕生から死に至るまで発達します。アイデンティティ形成を 8 つの段階に区別するのが通例であり、それぞれの段階には特定の危機が伴います。それらを克服することが成功するかどうかは、人が自分自身を統合された本格的な個人として認識するかどうかを決定します。この資質の形成には親の教育が主な役割を果たします。その後の発達段階では、環境が影響し始めます。