私たちはどんな言い訳を求めているのでしょうか？ 徹夜祭の難しいところ。 真剣な連祷

ヴェスパースの広範な連祷 ヴェスパースの広範な連祷は、大部分が典礼のときと同じ構成であったと考えられます。 これはRKPが多いことからもわかります。 彼らはそのテキストを晩年の儀式の中で与えていません。 それが与えられている場合、それは同じ特別な連祷の典礼本文と一致します。

快楽のリテナ 「主よ、お許しください」という祈りの完成は、次の連祷であり、この祈りの嘆願は、聖職者を通して提起されるという事実によって拡張され、強化されます。 この連祷は口語的には「請願」と呼ばれ、典礼典礼では

第 9 カントの連祷 第 9 カントは、聖典の 3 番目と最後のセクションで終わります。このセクションは、前の 2 つのセクション、つまり、まず小さな連祷と同様の結論を持っています。 一方では、長い賛美歌の終わりに、「すべての天の力があなたを讃美します」という彼女の感嘆の言葉があった。

マティンの特別な連祷 マティンの終わりはヴェスパーと同じ構成ですが、これは同じヴェスパーと比較すると平日のマチのみです。 祝祭日の終わり、つまり日曜日の終わりは、同じ晩祭の終わりとは異なり、連祷が激しく、

葬儀専用の連祷 トロパリオンに続いて、義人の霊から葬儀専用の連祷が行われます。 これは、最初の請願で行われる通常の小規模な葬儀の連祷とは異なり、各請願ごとに「主よ、憐れんでください」が 3 回唱えられる点が異なります。 しかし、小さな連祷をしている間、

崇高な連祷 福音書を読んだ後、崇高な連祷が聞こえます。 求道者たちの典礼が終わり、典礼の昇天の新たな段階が始まります。 すべてのサービスには特別な連祷が含まれています。 請願という点では、彼女は通常礼拝が始まるミルナに似ています。

大連祷 D. 平和のうちに主に祈りましょう。L. 主よ、天からの平和と私たちの魂の救いを主に祈りましょう。 主よ、全世界の平和、神の聖なる教会の繁栄、そしてすべての人の団結を主に祈りましょう。 主よ、憐れんでください。D. この聖なる神殿について、そして

小連祷 D. 平和のうちに何度も主に祈りましょう。L. 主よ、憐れんでください、救いなさい、憐れんでください、神よ、あなたの恵みによって私たちを守ってください。 L.主よ、憐れんでください。D. 私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、輝かしい聖母マリアと永遠の聖母マリア、そしてすべての聖人たち

小さな連祷 D パックとパック...

執事は崇高な連祷を司祭に聖ペテロに手渡した。 福音書：D. 私たちは心から喜び、思いを込めて喜びます。L. 主よ、憐れんでください。D. 主よ、全能の神よ、私たちの父の神よ、私たちはあなたに祈ります、聞いてください、そして憐れんでください。L. 神よ、私たちを憐れんでください、あなたの大いなる憐れみに従って、私たちはあなたに祈り、聞き、

亡くなった人たちのための連祷 D 神よ、私たちを憐れんでください、あなたの偉大な慈悲に従って、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れみます。L. 主よ、憐れんでください（3回）D. また、亡くなった神の僕（名前）の魂の安らぎと、自発的・非自発的を問わず、あらゆる罪が赦されるよう祈ります。L. 主よ、憐れんでください（3回）D.

請願の連祷 D. すべての聖徒たちを思い出して、平和のうちに主に何度も祈りましょう。L. 主よ、憐れんでください。D. もたらされ聖別された聖なる賜物を主に祈りましょう。L. 主よ、憐れんでください。D. 人類を愛する私たちの神として、私をその神聖で天上で精神的なものとして受け入れてください

特別な種類の連祷 あなたの偉大なる憐れみに従って、神よ、私たちを憐れんでください（36 ページを参照） そして請願の連祷： D. 主への朝の祈りを捧げましょう。L. 主よ、憐れんでください、救ってください（41ページを参照）。あなたは慈悲と寛大さと人類への愛の神だからです。 すべての人に平和を。L. そしてあなたのスピリットへ。D

教会の礼拝に出席するとき、私たちは出席者全員または個々の請願者を代表して執事が祈りに満ちた宣言をするのをよく聞きます。

このような請願は連祷と呼ばれ、教会の礼拝の主要な構成要素の 1 つであり、各教区民の魂の宗教的状態を反映しています。 連祷の本質は何でしょうか？ なぜそれが行われているのでしょうか？

「連祷」という言葉は何を意味しますか？

連祷- キリスト教の礼拝の特徴的な要素。 この用語はギリシャの神殿で最初に使用されました。 ἐκτενὴς 暗黙の 「長い祈り」 または 「広がる」 。 一部の作家はこの用語を次のように定義しています 「勤勉、勤勉」 .

その後、この単語は、さまざまなタイプの連祷に応じて、他のいくつかの音を獲得しました。 たとえば、大連祷はこう呼ばれました。 εὐχὴ τοῦ τρισαγίου 、つまり 「トリサギオンの祈り」 .

連祷とは何ですか?

別の言い方をすれば、この連祷は主への賛美の歌とも言えます。 これは特別な意味を持つ祈りであり、祈る人全員が熱心に唱えます。 教会に出席しているすべての人を宣言に参加させるために、連祷は聖職者ではなく執事によって宣言されます。 一部の教会には専任の執事がいないため、その職務は司祭が代行します。


連祷の本質は、祈りの本から標準的な祈りを読むことではなく、祈りを促し、主に求める価値のある物や人を指す特別な表現にあります。

他の神聖な儀式とは異なり、特別な準備は必要ありません。 同時に、それは教区民の注意を落ち着かせることを目的としたものではなく、逆に絶えず興奮することを目的としています。 出席者を飽きさせないよう、短く唐突な請願に分けられ、礼拝者と聖歌隊の感嘆の声で終わります。

どのような種類の連祷がありますか?

サービスの目的や性質に応じて、連祷にはいくつかの種類があります。 最も重要なのは大連祷で、すべての礼拝で最初に読まれます。 それは、通常の嘆願ではなく、霊的な必要について神に訴えることから始まるため、その内容の完全性と特別な崇高さにおいて他の種類の祈りとは異なります。

合計すると、大連祷には 14 の主要な請願が含まれており、その後に通常の請願が続きます。 祈りは、神の母とすべての聖人たちに必要なものを求める執事の呼びかけで終わります。

小連祷は大連祷の短縮版であり、14 の主要な連祷からの個別の請願のみが含まれています。 この日の連祷は特定の人々のためだけに捧げられた祈りを表しており、人類に対する神の愛を信頼して特別な集中力を持って祈るよう執事が呼びかける内容となっています。

宣言のもう 1 つのタイプは嘆願書です。これは、教区民が自分自身と愛する人たちのために何らかの恩恵、健康、幸福を主に求めるものです。 葬儀の連祷は通夜で読み上げられ、故人の天国への願いを全能者に訴えることを暗示しており、リティヤ（またはリティヤ）は通常、請願者に従い、徹夜で使用されます。

連祷はどのように行われるのでしょうか？

祈りの朗読は厳密に定められた順序で行われ、執事が説教壇に上がり、顔を向けることから始まります。 伸ばした右手には特別な布製のリボン（オラリ）があり、神聖な祭服の左肩に着用されます。 この後、牧師は祈りの言葉を宣言し始め、朗読するたびに自分自身に十字架のサインをします。

連祷は教会の聖歌隊との対話の形で宣言され、各祈りの後に聖歌隊がいわゆる拍手を発声します。 これらの音楽の定型は、短い表現の合唱を意味しますが、その中で最も頻繁に使用されるフレーズは次のとおりです。 「主よ、憐れんでください」.

このフレーズは意味的には貧弱に見えるかもしれませんが、実際には神に対する態度を非常に明確に表現しており、理解できるだけでなく、非常に包括的であると認識されています。

最後の拍手はこの言葉です "アーメン"。 礼拝中に教会に出席している教区民は、聖歌隊と一緒に請願に参加したり、拍手を宣言したりすることができます。

"立ち上がる！"

"起きる！" - これらの言葉で徹夜徹夜が始まります。通常、誰もが事前に寺院に来て、座って礼拝の開始を待っていたからです。 修道院憲章は、各人が寺院内で自分の場所を持つことを前提としています。 ギリシャの修道院では、これらは「スタシディア」、高い背もたれと肘掛けが付いた特別な椅子です。 法定の（つまり、すべての規則に従って完全な）奉仕は非常に長く、特定の瞬間には、スタシディアにいる人は単に立つことも、肘掛けに支えられて立つこともできます。 半分は高めの座席に座ります（そこには特別な棚があります）。 最後に、低い椅子に完全に座ります（カティスマス、格言、教えなどを読みながら）。 席が少ないのはロシアの教会の特徴だ。

天使の舌と人間の舌

礼拝中に時折、ヘブライ語の「アレルヤ」という言葉が聞こえてきます。 翻訳すると、「神を讃美します」という意味になります。「アレル - 賛美」、「ヤー - 神」。 これは日曜学校で時々言われるような天使の言葉ではなく、天使が賛美するように神を賛美するという完全に人間の呼びかけです。 この呼びかけは詩篇の中に頻繁に登場します。 一部の詩篇（ほとんどが賞賛的な内容）では、詩篇は賛美歌であるため、この呼びかけはリフレインになりました。 古代ギリシャ語に翻訳されたとき、「アレルヤ」というリフレインは翻訳されずに残され、キリスト教の礼拝では一般に詩篇全体に拡張されました。 どのような詩篇の朗読や歌唱も、聖三位一体の賛美で終わります。 アーメン」と合唱「アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光を！」 (3回)。

みんなで歌います！

礼拝で最も頻繁に聞かれる祈りは何ですか? 「主よ、憐れんでください！」 それは、いわば礼拝の最も人気のある要素である連祷（「連祷」-一連の短い祈りの要求）に含まれています。 連祷の請願の内容は、すべてのクリスチャンの生活の最も重要な側面（平和な生活、罪の許し、神の慈しみ深い助け）に触れています。 強化された（つまり強化された）連祷は、「Rtsem all!」という言葉で始まります。 「全部話しましょう！」 これは祈るすべての人たちへの呼びかけです。 執事や司祭が何らかの嘆願を発し、歌手たち、そして理想的にはすべての人々がこれまたは「主よ、憐れんでください！」という最も単純な祈りで応答します。 1回、または「主よ、憐れんでください！」 3回、または「主よ、それを与えてください！」 神に身を委ねよという呼びかけに、人々は「主よ、あなたに！」と答えます。

公の礼拝では、すべてが声に出して語られることになっています。 一部の司祭の祈りが「秘密」になっているという事実、つまり、それらが司祭によってのみ発音され、私たちがそれらから最後のフレーズである「感嘆」だけを聞くという事実は、キリスト教の礼拝の発展の特徴であり、決してそうではありません。ジャンルの法則。 当初、これらの祈りは沈黙の発音のために作成されたものではありませんでした。 なぜなら、祈りは賛美か願いのどちらかだからです。 人々が集まって祈るとき、一緒に賛美したり、一緒に何かを求めたりします。 一般的な礼拝中に、隣人に知られたくない自分自身の個人的なことを尋ねることは、完全に適切とは言えません。 もちろん、典礼で愛する人を思い出すとき、誰もが自分の身近な人々を思い出し、自分の必要の一部を祈りますが、これらは神聖な奉仕のまさに規則によって特別に規定されている瞬間です。 たとえば、司祭は本の中に次のようなメモを残しています。「...そして、名前を呼んで欲しい人々を覚えています。」 あるいは、司祭の「まず覚えておいてください、主よ、私たちの総主教の偉大な主であり父である...」という司祭の叫びに応えて、人々は「...そしてすべての人、そしてすべてです。」と答えます。 これは、その場にいる全員が現在祈っている「すべてのクリスチャンの男女」を指します。 おそらくこれが、祈る人々の考えがさまざまな方向にわずかに発散できる唯一の瞬間であり、誰もが自分の個人的なニーズを思い出すときです。

礼拝中に信徒が歌うことは禁止されていません。 コンスタンティノープルの礼拝は、人々をできるだけ歌に惹きつけるような方法で組織されました。 特に、詩篇を対声的に、つまり合唱付きで演奏することは、まさにこの公の、全国的なキリスト教礼拝の発明である。

当然のことながら、寺院で演奏される音楽のレパートリーが複雑になればなるほど、人々が共同で歌うことは難しくなります。 しかし、連祷を行うことは、原則として、多かれ少なかれ読み書き能力のある人の能力の範囲内です。 教会に立っている人が自分の声や聴力の欠如を非常に恥ずかしがっている場合、隣に立っている人たちを当惑させないように、ほとんど独り言のように、非常に静かにそれを歌うことができます。

アレクシー総主教は数年前、モスクワ聖職者に向けた演説の中で、全国的な小教区での歌を導入するよう呼びかけた。 そして彼は、典礼において聖体の聖典がすべての人々によって歌われることが非常に良いことであるとさえ具体的に示しました。

創造者と生き物

毎週土曜日の日曜日の晩課で、私たちは次のような偉大なプロケイメノンを聞きます。「主は美しさを身にまとい、統治しておられます…なぜなら、主は動くことのできない宇宙を定められたからです。」 「プロケイメノン」は「目立つ、前に立つ」と訳され、詩篇から選ばれた一節を、同じ詩篇の 1 つまたは複数の節のリフレインとして歌うことを意味します。 私たちは礼拝において、さまざまな動機、つまり教会スラヴ語で「声」に合わせて歌われる、いくつかのタイプのプロケイムナを知っています。

「彼は統治し、服を着て、確立した」はスラブ語の過去形で、過去に完了した行為を意味します。「彼は統治し、服を着て、確立した」。 「動かない」は未来形です。 「動かない人、動かない人は変わらない。」 宇宙は「動かない」のです。なぜなら、宇宙は主が宇宙のために定められた法則に従って存在するからです。 宇宙そのものには、その存在の法則を変えるような力は存在しません。 これは一般に、神の創造物としての世界に対する聖書の態度の意味です。 「創造者と被造物」の主な対極は、被造物には自らの運命を決定する独立性がないということです。 そしてこの意味で、人間はまさに、自分自身の生命線を独立して決定し、神への道か滅びへの道を選択する神のような能力によって他のすべての生き物と異なります。

どうすれば言い訳を学ぶことができますか？

徹夜徹夜で唱えられた「主よ、威厳を与えてください」という祈りの中に、次のような言葉があります。「あなたの正当化によって私に教えてください...」 現代語では、「正当化」という言葉は純粋に法的な性格を獲得しました。ある種の疑いがあって、人がその疑いから解放されるとき、それはその人が「正当化された」ことを意味します。 しかし、スラブ語では、「義認」という言葉はギリシャ語の「ディケオーマ」に対応しており、これは「義」や「正義の戒め」という意味もあります。 義とは真実、正しさのことです。 実のところ、旧約聖書の義に関する考えは、厳密に神の律法、律法の成就と関連しているのです。 当然のことながら、神の律法に従って正しいことを行う人は義人と呼ばれます。 この場合、主の律法に根ざしていることこそが祈りの主題です。文字通りの「義についてのあなたの戒めを教えてください」は、私たちにとって次のことを意味します。「あなたの律法に根ざしていることを教えてください。正しいことをするように教えてください。」あなたの神聖な律法が定めているとおりです」 - もちろん、律法は古い律法ではなく、新しい福音の愛の律法です。

ヴェラ・マハンコワによる図面

神の典礼の儀式についての会話を続けますが、中断したところを思い出させてください。 最後の話題は使徒と福音書の朗読についてでした。 一般に、敬虔に福音を聞くことは、主要な神聖な奉仕の最初の部分の最高潮であり、この部分はカテキュメンの典礼と呼ばれます。 古代教会で洗礼の秘跡を受ける準備をしていた人々が神殿を去らなければならなかったのは、まさに福音の朗読と二連祷（求道者のための連祷）の宣言の後でした。 今では誰でもいつでも神殿に出入りできるが、古代の正教会ではそうではなかった。 「求道者（つまり「洗礼の準備をしている人たち」）たち、出てきてください」という執事の叫びの後、洗礼を受けていない人たちは教会の敷地から出ていきました。 これは特別な聖職者によって監視されました。 その後、ドアが施錠され、礼拝の 2 番目で最も重要な部分である信者の典礼が始まりました。 そしてすべての信者、つまり正統派キリスト教徒は聖なる神秘を受け取り始めました。 さまざまな理由で聖体拝領ができない人も神殿から離れることを余儀なくされました。 もしクリスチャンが怠け者で、3週間か2週間も救いの杯に近づくことができなかった場合、神は禁じていますが、そのときそのクリスチャンは教会から破門されました。 これらは厳格な道徳でした。
しかし、福音書が読まれたばかりの瞬間に戻ってみましょう。 聖歌隊は礼拝者を代表して「私たちの神、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ！」と歌います。 多くの教会では司祭の説教がすぐに続きますが、私たちの場合は長老神父が礼拝を中断せず、すぐに特別な連祷を始めます。
ギリシャ語の「リタニー」は、覚えているでしょうが、「祈り」を意味します。 大連祷は、司祭の叫び声に聖歌隊が「主よ、憐れんでください」を3回返すという激しい祈りです。
大連祷と同様に、崇高なものは典礼だけでなく、あらゆる教会の礼拝にも不可欠な部分です。 しかし、各礼拝の初めに大連祷がある場合、原則として崇高な連祷がその最後となります。 私たちは、求道者たちにとってちょうど礼拝が終わりを迎えようとしていたことを覚えています。 私たちの神聖な典礼の最中に特別な請願が現れることは、これと関係しています。
大連祷と大連祷の 3 つの「主よ、憐れんでください」以外に機能的な違いは何ですか? テキスト的には似ていますが、内部的な違いは何ですか?
実際のところ、大連祷では教会の祈りが宇宙的かつ普遍的な範囲で「共通の大義」として示され、明らかにされています。 教会の集会に出席する人は、私的なこと、個人的なこと、自分自身のことすべてについて「関心を脇に置く」よう求められます。 人間は個人的な利己心を脇に置くよう求められています。
しかし、キリストは人類全体、人類だけに来られたのではありません。 だけでなく、各人に個別に。 したがって、拡張連祷では、教会は私たちの特定の、特定の、個人的なニーズに焦点を当てて祈ります。 しかし、私たちが最初にキリストの愛の中で自分自身のことを忘れて他人のことを考えることができたからこそ、礼拝の終わりには、教会に住んでいるこのキリストの愛を、「悲しみ、悲しんでいるすべてのクリスチャンの魂」に向けることができるようになりました。憤慨しており、神の憐れみと助けが必要です...」 聖墳墓守護者のエルサレム同胞団から私たちに届いた、「司祭、聖なる修道士、そしてキリストにあるすべての同胞団のために」祈る嘆願書さえ、今では単一の教会のための祈りとして私たちの記憶に残っています。家族、私たち全員がいる場所、司祭、修道士、聖歌隊、そして教区民や教区のそれぞれの人々は皆、兄弟姉妹です。 私たちは「彼ら」のためではなく、キリストの愛によって結ばれた私たち全員のために祈ります。 理論的には、拡張連祷では、司祭に病気の親戚や旅行中の親戚のための祈りを挿入するように依頼できます。 私自身、モスクワのいくつかの小さな教会でそのような挿入歌を何度も聞いたことがありますが、そこでは本当に親密で家族のような雰囲気が漂っています。 しかし実際には、そのような典礼の創造性には司教からの特別な祝福が必要です。 残念ながら、ソビエト政権時代には、数百人、時には数千人が集まる稀な教会だけが開いていた時代には、典礼を宇宙の秘跡としてだけでなく、神への捧げ物、つまり「人々の悲しみ」として理解するこの実践は、捕らえられたため息、哀れな人々の苦しみ、旅人の必要、弱い者の悲しみ、老いた病弱者、幼児のすすり泣き、処女の誓い、未亡人の祈り、そして孤児の優しさ」 - そして、この理解典礼の言葉は消え去った。 そして、典礼の廃止後、追悼行事と祈りの儀式が典礼に追加され始めました。これらは個人的な奉仕として、別々に（たとえば自宅で）実行されるべきです。 もう一度繰り返しますが、祈りと追悼式は典礼の一部ではありません。なぜなら、私たちのメモはプロスコメディアですでに記念されており、再度読む必要はなく、まったく別の礼拝だからです。 そして今、巨大な大聖堂ではなく、50人から100人の教区民向けに設計された教会がますます増えているが、重病の有名なベラ（またはニーナ）のために大連祷で祈るのが習慣となっている。主は彼女を病気と怒りの床から救い出してくださるでしょう」という言葉が徐々に再び戻ってきます。
しかし、もう一度繰り返しますが、多数の人が通う教会ではこれは技術的に不可能です。数百人の名前のリストを伴うそのような祈りは、礼拝が40分から50分間中断される可能性があるからです。 そのため、葬儀の連祷では、故人の安息について提出されたメモが読まれるべきではありません。 典礼は、聖体拝領という 1 つの目標に向かって放たれる矢のようなものです。 一部の教会では、葬儀の連祷で1時間にわたって際限なく名前のリストが読み上げられるが、これは典礼的に不当であると簡単に言える。
最後に、カテキュメンスの連祷が響きます。 あなたと私は、これはまだ教会に来ていない親戚や友人のための祈りとして理解されるべきだと言いました。 「求道者では、主に頭を下げなさい」という呼びかけに続き、これに応えて、神殿の4分の1の人が、洗礼を受けていないのに、何らかの理由で頭を下げた。 何度も繰り返しますが、私たちはもはや求道者ではなく、忠実であり、正統派クリスチャンです。 誰もあなたや私に頭を下げるよう求めているわけではありません！ この時点でお辞儀をする必要はありません。
「求道者たちを出て行け！」 - 司祭は洗礼を受けていない人に神殿から出るよう呼びかけます。 「求道者」や非キリスト教的な考えは今すぐ私たちの頭から追い出しましょう。
さらに、司祭は私たち全員に向き直ります。「はい、修道学生は誰もいません、忠実な人（つまり忠実な人だけ）は何度も（何度も）主に祈りましょう！」。
この感嘆の声とともに、神の典礼の主要部分である「忠実な者の典礼」が始まります。
それに応えて、聖歌隊は祈っている人たちを代表して、とてもゆっくりと「主よ、憐れんでください」と歌います。
なぜ遅いのでしょうか？ 実際のところ、聖歌隊が歌っている間、司祭は静かに、または小さな声で信者の最初の祈りを読みます。
「万軍の神、主よ、私たちは今、あなたの聖なる祭壇に身をささげ、私たちの罪と人間に対するあなたの憐れみを受けるにふさわしい者としてくださったあなたに感謝します（黙示録11:17、詩83:9）。無知 (ヘブライ 9:7): 神よ、私たちの祈りを受け入れてください、私たちをあなたの民すべてのためにあなたに嘆願と嘆願、そして血のない犠牲を捧げることができるようにしてください: そして私たちを喜ばせてください(私たちを助けてください)、そしてあなたは彼らを置いてくださいましたあなたの奉仕の中で、あなたの聖霊の力によって、罪に定められることなく、つまずくこともなく、私たちの良心の純粋な証しによって（1テモテ3:9）、いつでもどこでもあなたに呼びかけてください。あなたの豊かな慈しみによって私たちを憐れんでください。」
ここで司祭は聖職者だけでなく、すべてのキリスト教徒を代表して祈ります。
2番目の請願と感嘆文が続きます：「すべての栄光、名誉、崇拝はあなたに負うものです...」。
この連祷の後、すぐに 2 回目の連祷への呼びかけが響きます。「平和のうちに何度も主に祈りましょう。」 再び聖歌隊がゆっくりと「主よ、憐れんでください」と歌い、このとき司祭が信者の2番目の祈りを読み上げます。
「もう一度（また）、何度も私たちはあなたにひれ伏し、善き者、人類の愛者よ、私たちの祈りを考慮してくださったあなたに祈ります（列王上 8:28）。私たちの魂と体をあらゆる汚れから清めてくださいますように」 (2コリント7:1)そしてあなたの聖なる祭壇の罪のない、非難されていない存在を私たちに与えてください。 神よ、人生と信仰と霊的理解の進歩を私たちと一緒に祈る人々に与えてください（コロサイ 1:9）。そして、常に恐れと愛を持ってあなたに仕える人々が、罪もなく、罪に定められることなく聖なる者たちにあずかりますように（コロサイ 1:9）。 (1 エズラ 5:40) あなたの奥義を理解し、あなたの天の王国にふさわしい者となりなさい (2 ソル 1:5)。
司祭はここで自分自身を代表して語るだけでなく、「私たちと一緒に祈り、愛をもってあなたに仕える人たち」を代表して話します。 親愛なる兄弟姉妹の皆さん、私は典礼を「立って」「聞いている」だけではありません。 しかし、「口を一つにして、心を一つにして」祭司に仕えましょう。 私たち、つまり教会の人々がいないと、彼は典礼を祝うことができません。 「わたしの名において二人か三人が集まれば、わたしもその中にいる」という救い主の約束が実現するためには、神殿に少なくともあと一人の人が必要である。
そして、もし私たちの数が増えれば、個々の小さなろうそくからの私たちの共通の祈りの炎が一つの共通の火へと燃え上がり、私たちの魂だけでなく私たちの周りの世界も照らします。

そして世界を暗くして「悪の中に横たわって」ください。 「恐れるな、小さな群れよ！」キリストは言います、「わたしは世の終わりまであなたたちと共にいます。」
闇が遠ざかり、夜明けが来る。 「見よ、主イエスよ！」 「あなたの王国が来ます！」 アーメン。

ここで、「ケルビックの歌」の素晴らしい言葉を前に、今日の講義を終わりたいと思います。

連祷（ギリシャ語のἐκτενὴς（ἱκεσία）（拡張された、激しい（祈り））から） - 教会の礼拝で（執事がいない場合は司祭が）特定の請願を宣言し、聖歌隊が行う特別な形式の共同祈りの名前。それぞれの嘆願に対して、「主よ、憐れんでください」または「主よ、与えてください」と答えます（歌います）。

この連祷は司祭の感嘆の声で終わります。 連祷にはいくつかの種類があります。最も大きなものは、「平和のうちに主に祈りましょう」という言葉で始まります。 深刻な、つまり 強化され、-「心を尽くして、心を尽くして...」で始まり、各嘆願に対して「主よ、憐れんでください」が3回続きます（3回目から）。 嘆願書では、嘆願書は「主よ、与えてください」の歌で終わりますが、小さな嘆願書では、わずか 3 つの嘆願書で構成され、「パックとパック...」（つまり、「何度も」）という言葉で始まります。

これらのタイプに加えて、典礼で発表される求道者についての連祷、いわゆる死者についての連祷もあります。 葬儀、および秘跡やその他の儀式の実行中に宣言される特別な請願を伴う連祷。 連祷の各祈りの要求には、十字架のしるしと腰からの弓が伴います。

大連祷

聞く：

大連祷の要約

大連祷は 12 の嘆願書またはセクションで構成されています。

1. 平和のうちに主に祈りましょう。
これはつまり; 神の平和、つまり神の祝福に出会う祈りを呼び掛け、平和と愛をもって私たちに向けられる神の御顔の影の下で、自分の必要のために祈り始めましょう。 同様に、私たちはお互いの罪を赦し、平和に祈ります（）。

2. 天からの平和と私たちの魂の救いを主に祈りましょう。
「上からの平和」とは、地と天の平和、人間と神との和解、あるいは私たちの主イエス・キリストを通して神から罪の赦しを受けることです。 罪の赦しや神との和解の成果は私たちの魂の救いであり、私たちは大連祷の第二の請願でもそれを祈ります。

3. 全世界の平和、神の聖なる教会の繁栄、そしてすべての人の団結を主に祈りましょう。
第三の嘆願書では、私たちは地球上の人々の調和のとれた友好的な生活だけでなく、全宇宙の平和だけでなく、より広く深い平和を祈ります。これは、全世界の平和と調和（ハーモニー）です。 、神の創造物すべて（天と地、海と「その中のすべて」、天使と人々、生者と死者）の満ち足りた中に。

請願の 2 番目の主題。 福利厚生、つまり 神の聖なる教会や個々の正統派社会の平和と幸福。

地球上の正統派社会の繁栄と幸福の成果と結果は、広範な道徳的統一となるでしょう。つまり、世界のすべての要素、すべての生き物からの神の栄光の一致、満場一致の宣言、そのような浸透が起こるでしょう。神が「すべてにおいて完全に」おられるとき、最高の宗教的内容を伴う「すべて」のこと。

4. この聖なる神殿のために、そして神への信仰、畏敬の念、畏れを持ってそこに入る人々のために、主に祈りましょう。
神への畏敬と畏れは、祈りの気持ちで表され、世の煩悩を脇に置き、敵意や妬みから心を清めることによって表現されます。 外側では、敬意は身体の清潔さ、きちんとした服装、会話や周りを見回さないことによって表現されます。

聖なる神殿のために祈るということは、神の恵みによって神が決して神殿から離れないよう神に願うことを意味します。 しかし彼は、信仰の敵対者による冒涜、火災、地震、強盗から神殿を守り、神殿を繁栄した状態に維持するための資金に不足することはありませんでした。

神殿は、奉献の時からその中で行われる神聖な行為の神聖さと、その中で行われる神の慈しみ深い臨在によって、聖なると言われます。 しかし、神殿に宿る恵みは誰でも受けられるものではなく、神殿に入った者だけが受けられるものです。 神への信仰、畏敬の念、畏れを持って.

5. 私たちの偉大な主であり父である総主教法王について(名前), 私たちの主、メトロポリタン猊下について（または： 大司教、司教) (名前),名誉ある中会、キリストにある執事、すべての聖職者と国民のために、主に祈りましょう.

6. 神に守られた私たちの国について ( ロシア）彼女の支配者たち、そして彼女の軍隊よ、主に祈りましょう。

7. この街、（あるいはこの村）、すべての都市、国、そして信仰によってそこに住む人々のために、主に祈りましょう。
私たちは自分たちの都市だけでなく、他のすべての都市や国、そしてその住民のために祈ります（キリスト教の兄弟愛によれば、私たちは自分自身のためだけでなく、すべての人々のためにも祈らなければならないからです）。

8. 空気の良さ、地上の豊かな実りと平和の時代を主に祈りましょう。
この嘆願の中で、私たちは毎日の糧、つまり地上での生活に必要なものすべてを与えてくださるよう主に願います。 穀物の生育に適した天候と平和を求めます。

9. 漂流している人、旅をしている人、病気の人、苦しんでいる人、捕らわれている人、そして彼らの救いのために主に祈りましょう。
この請願の中で聖人は、その場にいる人たちだけでなく、欠席している人たちのためにも祈るよう私たちに勧めています。1) 旅をしている人たち（水泳、旅行中）、2) 病人、病んでいる人たち（つまり、病気で体の弱い人たち）一般的に）と苦しみ（つまり、危険な病気の床に鎖でつながれている人々）、そして3）捕らわれている人々について。

10. すべての悲しみ、怒り、必要からの解放を主に祈りましょう。
この嘆願の中で、私たちはすべての悲しみ、怒り、必要から、つまり悲しみ、災難、耐え難い抑圧から私たちを救い出してくださるよう主に願います。

11. 神よ、あなたの恵みによって私たちをとりなし、救い、憐れみ、守ってください。
この請願の中で、私たちは主の憐れみと恵みによって私たちを守り、守り、慈悲を与えてくださるよう主に祈ります。

12. 私たち自身、そしてお互い、そして私たちの神であるキリストに対する私たちの生涯を記念しましょう。
私たちは神の母を連祷で絶えず呼び求めます。なぜなら、彼女は主の前で私たちのとりなし者、とりなし者として働いてくださるからです。 神の母に助けを求めた後、聖人は私たちに、自分自身、お互い、そして人生全体を主に委ねるようアドバイスします。

大連祷は別名「平和的」とも呼ばれます（その中で人々に平和が求められることが多いためです）。

古代において、連祷は継続的な祈りであり、教会に出席するすべての人々の共通の祈りでした。ちなみに、その証拠は、執事の叫びの後に続く「主よ、憐れんでください」という言葉です。

真剣な連祷

聞く：

2番目の連祷は「増補」、つまり強化されたものと呼ばれます。なぜなら、執事が宣言するそれぞれの嘆願に対して、歌手たちが「主よ、憐れんでください」という3つの言葉で応答するからです。 特別な連祷は以下の請願で構成されています。

1. 私たちはすべてのことを心を込めて言い、すべてのことを思いを込めて言います。
魂を込めて、思いを込めて主にこう言いましょう（以下は私たちが言うことを正確に説明しています）。

2. 全能の主よ、私たちの先祖の神よ、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れんでください。
全能の主よ、私たちの先祖の神よ、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れんでください。

3. 神よ、私たちを憐れんでください。あなたの大きな憐れみに従って、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れみます。
主よ、あなたの偉大なる慈しみに従って、私たちを憐れんでください。 私たちはあなたに祈り、聞き、憐れんでください。

4. 私たちはまた、キリストを愛するすべての軍隊のために祈ります。
私たちはまた、信仰と祖国の擁護者として、すべての兵士たちのために祈ります。

5. 私たちはまた、兄弟たち、司祭、聖修道士、そしてキリストにあるすべての同胞団のために祈ります。
私たちはまた、奉仕とキリストにある兄弟たちのために祈ります。

6. 私たちはまた、正統派総主教の祝福され永遠に記憶に残る聖人たち、敬虔な王たち、敬虔な王妃たち、そしてこの聖なる神殿の創始者たち、そして彼らの前に横たわるすべての正統派の父と兄弟たちのために祈ります。ここでもどこでも嘘をつく。
私たちも聖ペテロのために祈ります。 正統派総主教、忠実な正統派の王と女王について。 – 常に記憶に残る聖なる神殿の創造者について。 ここや他の場所に埋葬されている私たちの亡くなった両親や兄弟全員について。

7. 私たちはまた、この聖なる神殿の兄弟たちの神のしもべたちの慈悲、命、平和、健康、救い、訪問、赦し、そして罪の赦しを祈ります。
この請願の中で、私たちは礼拝が行われている教会の教区民に身体的および霊的恩恵を与えてくださるよう主に願います。

8. 私たちはまた、この神聖で名誉ある神殿で実を結び善を行う人々、働き、歌い、私たちの前に立って、あなたからの大いなる豊かな憐れみを期待している人々のために祈ります。
また私たちは、「実を結ぶ人」（つまり、ワイン、油、線香、ろうそくなど、神殿の典礼に必要な物質的および金銭的な寄付を持ってくる人）と「徳のある人」（つまり、神殿の装飾を行う人）のために祈ります。神殿の素晴らしさを維持するための寄付）、また神殿で何か仕事をしている人たち（例えば、読書や歌を歌うこと）について、そして大きく豊かな慈悲を期待して神殿にいるすべての人々についても書かれています。

請願の連祷

聞く：

第 1 回嘆願連祷

第2回嘆願連祷

この嘆願の連作は、「私たちは主に祈ります」という言葉で終わる一連の嘆願で構成されており、歌手たちはそれに対して「主よ、お許しください」という言葉で応答します。 嘆願書の連文は次のように読まれます。

1. 主への（夕方または朝の）祈りを叶えましょう。
主への祈りを完了（または補足）しましょう。

2.
神よ、あなたの恵みによって私たちを守り、救い、憐れみ、守ってください。

3. 日中（または夕方）、すべてが完璧であること、聖なる、平和である、罪がないことを私たちは主に願います。
この日（または夕方）を都合よく、聖く、平和に、そして罪なく過ごすことができるよう主に助けを求めましょう。

4. アンジェラは平和的で忠実な指導者であり、私たちの魂と体の守護者であると私たちは主に願います。
私たちの魂と体の忠実な指導者であり守護者である聖天使を主に求めましょう。

5. 私たちは主に自分の罪と罪の許しを求めます。
私たちの罪（重い）と罪（軽い）の赦しと赦しを主に願いましょう。

6. 私たちは、私たちの魂への優しさと恩恵、そして平和を主に祈ります。 私たちの魂にとって役立つこと、良いことすべて、すべての人々と全世界の平和を主に祈りましょう。

7. 私たちは残りの人生を平安と悔い改めのうちに終えられるよう主に願います。
残りの人生を平安と穏やかな良心のうちに生きることができるように主に祈りましょう。

8. キリストの腹の死、痛みのない、恥知らずな、安らかな、そしてキリストの恐ろしい裁きに対する良い答えを、私たちは求めます。
私たちの死がキリスト教的であること、つまり、聖なる神秘の告白と聖体拝領があり、痛みがなく、恥知らずで、平和であること、つまり、死ぬ前に愛する人々と和解することを主に願いましょう。 最後の審判のとき、親切で恐れ知らずの答えを求めましょう。

9. 私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光に満ちた聖母マリアと永遠の処女マリアを思い出して、私たちは自分自身とお互い、そして私たちの神であるキリストへの人生全体を記念します。

小さな連祷

聞く：

小さな連祷

小連祷は大連祷の縮小版であり、次の請願のみが含まれています。

1. 何度も何度も（何度も）平和のうちに主に祈りましょう。

2. 神よ、あなたの恵みによって私たちをとりなし、救い、憐れみ、守ってください。

3. すべての聖徒たちとともに、私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された栄光の聖母マリアと永遠の処女マリアを思い出したので、私たち自身とお互い、そして私たちの人生全体を私たちの神であるキリストに捧げましょう。

場合によっては、大規模、特別、小規模、請願的な連祷のこれらの請願は、特別な機会、たとえば死者の埋葬や追悼の際、水の奉献の際、宗教の始まりの際などに編集された他の請願と結合されることがあります。教え、新年の始まり。

追加の「変化する請願」を含むこれらの連祷は、特別な祈祷書に収録されています。

葬儀連祷

聞く：

葬儀連祷

素晴らしい：

1. 平和のうちに主に祈りましょう。
2. 上からの平和と私たちの魂の救いを主に祈りましょう。
3. 亡くなった人々の祝福された記憶の中で、罪の赦しを主に祈りましょう。
4. 永遠に記憶に残る神の僕たち（川の名前）、平和、沈黙、彼らの祝福された思い出のために、主に祈りましょう。
5. 自発的か非自発的かを問わず、彼らのあらゆる罪を赦してくださるよう主に祈りましょう。
6. 罪に定められていない人々が栄光の主の恐ろしい御座に現れるように主に祈りましょう。
7. キリストの慰めを待ち望んで泣いている人や病気の人のために、主に祈りましょう。
8. 彼らがあらゆる病気、悲しみ、ため息から解放され、神の顔の光が差し込む場所に住めるように主に祈りましょう。
9. ああ、私たちの神、主が彼らの魂を光の場所、緑の場所、平和の場所、すべての義人が住む場所に回復してくださいますように、私たちは主に祈りましょう。
10. アブラハム、イサク、ヤコブの胸の中にいる彼らの数を主に祈りましょう。
11. すべての悲しみ、怒り、必要からの解放を主に祈りましょう。
12. 神よ、あなたの恵みによって私たちをとりなし、救い、憐れみ、守ってください。
13. 神の憐れみ、天国、そして自分自身の罪の赦しを求めて、私たちはお互いを、そして自分の人生全体を私たちの神であるキリストに引き渡します。

b) 小さいそして

V) 三重の葬儀連祷 3 つの嘆願書で構成されており、その中で大連祷の考えが繰り返されています。

求道者たちの連祷

聞く：

1.主よ、祈ってください。
2. ヴェルニア、主が彼らを憐れんでくださるように、求道者たちのために祈りましょう。
3. 神は真理の言葉をもってそれらを告げ知らせます。
4. 義の福音が彼らに啓示されるでしょう。
5. 神は彼らを聖なるカトリック教会と使徒教会と結びつけるでしょう。
6. 神よ、あなたの恵みによって彼らを救い、憐れみ、とりなし、守ってください。
7. 求道者よ、主に頭を下げなさい。

カテキュメンの出口の連祷

聞く：

発表の精鋭たちよ、出て行け。 アナウンス、外出。 求道者たちよ、出て行け。 そうです、求道者たちも、また多くの信者たちも、平和のうちに主に何度も祈りましょう。

感謝祭の連祷

聞く：

1. 私たちを許してください。神聖で、聖で、最も純粋で、不滅で、天的で命を与える、恐ろしいキリストの神秘を受けました。私たちは主にふさわしい感謝をしています。
2. 神よ、あなたの恵みによって私たちをとりなし、救い、憐れみ、守ってください。