症状

小さな罪について。人間にとって小さな罪の危険性

ムーロムの正義のアントニウスの人生には興味深いエピソードがあります。「二人の女性が彼のところにやって来ました。一人は自分の大きな罪を嘆き、もう一人は大きな罪については自分が無実であると独りよがりに証言しました。道で女性たちに出会った長老は、最初の女性に大きな石を持ってきて、もう一人の女性にもっと小さな石を拾うように命じました。数分後、女性たちが戻ってきた。そこで長老は彼らに言った、「さて、これらの石を取り出して、取り出した場所に正確に置きなさい。」大きな石を持った女性は、石を取り出した場所を簡単に見つけましたが、もう一方の女性は、小さな石の巣を探しながら空回りして、すべての石を持って老人のところに戻りました。洞察力の鋭いアンソニーは彼らに次のように説明しました。 ○ これらの石は… 二人目の女性にとって、それらは彼女が慣れ親しんできた数々の罪を表現し、それらを無意味なものと考え、決して悔い改めなかったのです。彼女は自分のささいな罪や情熱の爆発を覚えておらず、それらは彼女の魂の喜びのない状態を表しており、悔い改めることさえできませんでした。そして、自分の罪を思い出した最初の女性は、これらの罪にうんざりして、魂から罪を取り除きました。」

小さな罪は危険です。私たちはこれを罪と考えており、信仰を持つ兄弟姉妹の間では日常的な現象としての性格を持っています。無駄話、デリカシー、無為な娯楽、祈りのぼんやり感、汚れた表情...それらを列挙するには長い時間がかかりますが、それらはたくさんあり、一般的な信念に反して、それらはすべて非常に危険ですクリスチャンの霊的生活にとって、それらは非常に一般的なものであるため、一見して許されているように見えます。さらに、この想像上の言い訳は、私たちの心の中で、小さな罪は避けられない悪であるという考えと結びついています。

ジョン大司教（シャホフスコイ）は、小さな罪の現象について多くのことを書いています。「多くの小さな、価値のない習慣は、人がそれを自分の中で肯定したり、それを「避けられない」悪として認識したりした場合、その人の魂にとって泥です。」戦う価値がない」そして「不可能」。ここで魂は神の敵の罠に陥るのです。「私は聖人ではありません」、「私は世に住んでいます」、「私は他の人と同じように生きなければなりません」...信者の痛む良心は自然に落ち着きます。男、男、もちろん、あなたは聖人ではありません、もちろん、あなたは「世界に住んで」、「すべての人々と同じように生きなければなりません」、したがって、すべての人々と同じように生まれます。彼らのように死に、彼らのように見て、聞いて、彼らのように話してください。しかし、なぜあなたは「彼らのように」神の律法を破るのですか？なぜ道徳的に「彼らのような」香りのよい匂いを嗅ぐことができないのでしょうか？考えてみてください、おい。」

遠くから見ると私たちには取るに足らないように見え、したがって無害に見える敵は、近づくと実際の形をとり、同時にそれに対する私たちの態度を変えます。「望遠鏡」を身につけて、軽微な罪をあらゆる面から検討して、その罪を評価する必要があります。これが私たちがやることです。

申し訳なさそう

罪の「許しやすさ」により、罪は良心に見えなくなります。そして、それと同じように、この罪は、気づかれないうちに魂から恵みを締め出します。

これは、罪が私たちの魂のために戦争で使用する最初の効果的な武器です。罪が社会に特に蔓延している場合、その罪は許されるように思えるかもしれません。これは大罪になる可能性もあります。ソドムとゴモラを思い出してみましょう。遍在性は「許される」罪の原動力であり、それを利用して罪はほとんど妨げられることなくクリスチャンの魂に侵入し、罪を導入します。破壊的な効果。罪の「言い訳」により、罪は良心にほとんど見えなくなります。同時に、彼はまた、気づかれないうちに、そしてゆっくりと魂から神の恵みを追い出します。そのような「小さな者」は、祝福された魂から恵みを完全に奪う可能性があります。ふちまで満たされた容器を目の前に置きますきれいな水。そして今度は、小さな小石を徐々にその中に投げ込んでみてください。 2 つのことに気づくでしょう。まず、水を満たした容器の中では、小石ひとつひとつがほとんど見えなくなります。第二に、小石ができるたびに、水が容器の縁からあふれ出てしまうのは、ほとんど知覚できないでしょう。容器から石を取り除かずに、さらに新しい石をその中に投げ込むと、水はほぼ完全に容器から出て、石だけが残ります...

小さな罪は許されると思われるため、それを悔い改めることが難しくなります。人が神への畏れの欠如（そして神、つまり神への欠如は誰の中にも存在します）と、周囲に非常に蔓延している罪から来る明らかに悪を持っている場合、人がそれを心から悔い改めることは非常に困難です。したがって、それを根絶することです。確かに、キリスト教徒の中には、たとえ教会の壁全体にアンブローズ修道士の言葉「教会で話す者には悲しみが送られる」の引用を貼ったとしても、礼拝中に教会で話す習慣をやめない人もいます。彼らは立ち去ろうとしません。なぜなら、周りの多くの人々がおしゃべりしていて、彼らの良心がもはやそのような話が教会に対する侮辱であるとは言えないからです。はい、これで悲しみが増すわけではありませんが、少なくとも特に顕著です。喫煙は神経を「落ち着かせ」、思考を「整理」し、害はそれほど明白ではないため、彼らは時々（または頻繁に）喫煙する習慣をやめません。最近、ある教区民が私にこう言いました。「そうですね、まだ辞めたくないんです。」以上です！

心の硬化

これも「軽微な」罪の武器です。「言い訳」によって人の魂に妨げられずに入り込むと、罪は次の段階に進み、心をかたくなにして心から悔い改める能力を奪います。ここで、軽微な罪の影響は、私たちの中に重大な罪が生み出す影響とは異なります。クリスチャンが不幸なことに、弱さのために重大な大罪に陥ると、一般に、これは彼にとってショックになります。誠実さと悔い改めの熱意によって、彼は短期間のうちに罪の束縛から解放され、魂の汚れを清める機会を得ます。長年にわたる深刻な良心の苦しみは、彼の安全クッションであり、将来の解毒剤となるが、同時に、邪悪な者の「核心」を見逃し、結果として生じるギャップに突入する危険が依然として残っている。

私たちの日常になっているものを悔い改めることがいかに難しいかに注目してください。

しかし、軽微な罪の場合、状況はさらに複雑になります。日常生活を通して、そのような罪は良心にほとんど反応しないように教えます。小さな火が鉄道員の荒れた手のひらを燃やさないのと同じように、小さな罪に関してかたくなになった良心は沈黙しており、もはやそれらに対して緊急の悔い改めを要求しません。しかし、荒れた手のひらを徐々に燃やす小さな火のように、罪は徐々に良心を燃やし、人が心から悔い改めることを少しずつ困難にします。私たちが、一度あるいはめったにやったことについては、いかに簡単かつ誠実に悔い改めますが、毎日の日課となったことを悔い改めることがいかに難しいかに注目してください。あらゆる種類の考えが私たちの頭に浮かびます。「主はおそらく私を許してくれないだろう」、「父は私にうんざりしている。私も同じことを思う」、そして「私が知っているのに急いで告白することに意味があるのだろうか」 ……教父たちはその逆を求めていますが、「もしあなたが罪の習慣を身につけているなら、もっと頻繁に罪を告白しなさい。そうすればすぐにあなたは罪の捕らわれから解放されるでしょう。」罪。" 心理的には、誠実な告白はより困難です。特定の罪に囚われるほど、それを心から悔い改めることが難しくなります。

情熱

私たちは「小さな」罪による次の破壊的な行動に到達しました。絶えず繰り返される罪は、悔い改めの欠如とそれに対する真剣な闘いにより、人の魂に根を下ろし、邪悪なスキル、つまり情熱となります。そして、情熱を根絶することは、めったに犯さない罪を取り除くことよりもはるかに困難です。ひ弱な茂みを地面から引き抜くのは簡単ですが、大きな木を根こそぎにするのは非常に困難で、場合によっては不可能であるのと同じように、根絶することに熱心さが欠けている場合、「小さな」罪は確実に発生します。繰り返される - そしてそれが根付くまで繰り返され、情熱に成長せず、取り除くのがはるかに困難になります。そして、不注意が続くと、情熱が集中的に発展するのはすでに時間の問題です。なぜなら、「情熱に夢中になるたびに情熱が強化され、情熱に夢中になり続けると情熱に夢中になる人が奴隷になるからです。」

情熱は危険です。なぜなら、情熱は人を奴隷にし、その奴隷にし、人間の世界と霊の世界の笑いものにするからです。したがって、小さな嘘をつくことはまったく怖くないとあなたに思われる場合は、小さな虎の子でさえまったく怖くないし、成長するまでは非常にかわいいことさえ覚えておいてください。そしてがん腫瘍、小さいながらもそれほど心配はありません。しかし、もしあなたがこの罪に人生のスペースを与え、それがあなたに気付かれずに日常化してしまうと、たとえあなたが純粋な真実を語ったとしても、人々はあなたを信じなくなり、天使たちはあなたから背を向けるでしょう、なぜならあらゆる情熱は忌まわしいものだからです。神の前で。嘘が人生の標準になると、真実と嘘を区別する能力を失うため、最終的にはあなた自身が混乱するでしょう。私の知り合いに、かつて個人的な会話の中でこう告白した人がいます。私は人が嘘をつくのは好きではありませんし、私自身も嘘をつくのは好きではありませんが、どういうわけか自然に嘘をついてしまうのです。やり方が分かりません。」これが実際のところ、かなり多くの問題を引き起こす小さな罪なのです。

別の例を挙げます。次のような論法がよく見られます。「金曜日、仕事の後に少しリラックスしてビールを数杯飲んだら、何の罪になるのでしょう？」確かに、一見すると特別なことは何もありません。でも、よく見てみると、すでに初期このリラックス方法は多くの問題を引き起こします。あなたは金曜日の夜にリラックスするためにお酒を飲みますが、妻と子供たちはあなたが銀行ではなく自分たちに注意を向けてくれるのを待っていました。あなたはリラックスしており、すでに横になってテレビを見つめる必要がありますが、妻はあなたの助けなしで取り残され、子供たちは注意を向けられずに取り残されます。しかし、これは重要ではありませんか？土曜日も続けたい場合 (そして間違いなくそうするつもりです)、どうしますか? こうして金曜日から金曜日にかけて「週末飲酒」が定着し、ビール2缶のわずかな量で「のんびりした」人の親族が不幸になり、家族の絆が損なわれることになる。

小さなものから大きなものまで

最後に、聖なる父が警告しているように、小さな罪を含むあらゆる罪の性質について、気づかずに、そして無意識のうちにより深刻な罪につながる可能性があることについて何も言わないことは不可能です。聖ワシリイ大王は次のように述べています。「知らず知らずのうちに罪に引き込まれている人は、自分が別の過去の罪に取り憑かれており、自発的にその罪に仕えており、その罪によってすでに自分が犯していない罪に導かれていることを、自分自身について知らなければなりません。に陥りたい。」

あるいは、聖イグナチオの考えは次のとおりです。彼は同じことを例を挙げてより詳細に論じています。父親たちは、悪意は心の中で未婚でいることを容認しないと言いました...隣人を非難した人は当然、彼に対して軽蔑を感じました。軽蔑を感じた人は誇りを獲得した。自分自身を高く評価しながら隣人を軽蔑することから、そしてこの二つの状態は切り離せないものであり、隣人への憎悪が生まれます。憎しみと思い出は心を硬化させます。心の硬化により、人の中で肉的な感覚と肉的な知恵が優勢になり始め、そこから貪欲な情熱が燃え上がり、神への信仰と神への希望が殺され、貪欲と人間の栄光への願望が生じます。人を神を完全に忘却させ、神からの背教へと導くのです。」自問してみましょう。私たちは淫行の「束縛」に陥りたいですか? いいえ？そうであれば，人は「異性を不謹慎に見る」ことで罪を犯すべきではありません。非難する習慣を避けたいでしょうか。次に、無駄なおしゃべりの疑わしい楽しみを自分自身で否定する必要があります。最後に、不誠実な「瓶の奴隷」になりたくないのであれば、霊的なリラクゼーションにつながらない他のリラックス方法を選択したほうがよいでしょう。

「どんな罪も重要ではないなどと考えてはいけません。すべての罪は神の律法に違反するのです。」

「どんな罪についても、それが重要ではないと考えてはなりません。すべての罪は神の律法への違反であり、神の意志への反抗であり、良心の違反です。」私たちが知っているように、非常に多くの人に共通している小罪との戦いに十分な注意を払わずに、私たちは多くの人がたどる長くて悲惨な道を選択します。

多くの「小さな」罪は小さな石の入った袋のようなものであり、1つの大罪、つまり「石」がそうするのと同じように人を滅ぼす可能性があるという教父の教科書の声明は、キリスト教徒は常に活発な記憶に留めておく必要があります。このような罪の危険性は、まさに、その罪が許され、無害であるように見えることにあります。特にそのような罪がある程度の満足感をもたらす場合、許され、無害に見えるものを悔い改めて取り除くことはより困難です。

霊的な雑草を根絶するという霊的な仕事を怠った人は、正義のアンソニーの生涯に登場する、石を元の場所に戻すことができず、自分の手元に残したあの女性に例えられます。不用意に「石」を集めたクリスチャンは、その数が多すぎるため、悔い改めによってそれらを取り除くことができるほど幸運ではないかもしれません。そして彼は運命的に彼らとともに永遠に行くことになるでしょう。

軽微な罪

上記の罪が最も深刻であり、魂の力を尽くして憎む必要があるという事実にもかかわらず、恐れや後悔なしに小さな罪に陥ることができるとは考えないでください。たとえどんな無駄な言葉であっても、恐ろしく公平な裁判官の前で答えることを忘れないでください（マタイ 12:36 参照）。

小さな転落を無視する者は、すぐに大きな転落に見舞われることになる。一本の釘が欠けているために蹄鉄全体が落ちる可能性があり、一本の蹄鉄のために馬が落ちる可能性があり、馬のせいで人自身が死ぬ可能性があります。もし彼が最初から欠けていた蹄鉄の釘に気を配り、小さな損傷を修復していれば、彼の過失により早死にすることはなかったでしょう。

巨大な宮殿や壮大な建物はどのようにして崩壊するのでしょうか？最初に小さな小石が落ち、次に壁に小さな隙間が開き、その後少しずつ壁がたわみ始め、廃墟となります。軽い砂粒は、取るに足らないほど小さいのではありませんか？しかし、船に砂を積み込みすぎると沈んでしまいます。それとも水滴が小さくないですか？しかし、それらが無数に団結すると、制御不能な急速な流れを形成し、木を根こそぎにし、家屋を破壊します。

神学者聖グレゴリオは、このような状況に陥ったほうがはるかに危険で有害であることが多いと述べています。

重大な罪よりも軽微な罪。人はすぐに大きな転落に気づき、すぐに悔い改めて自分自身を正します。人は簡単に何度も小さな罪に陥り、自分が何をしているのかを認識し、良心が語るまで同じことを繰り返します。

小さな滝は魂に大きな害を及ぼします。なぜなら、それらは良心を鈍らせ、愛の炎を消し、美徳を行う意欲と準備を弱め、神の情熱を抑制し、畏敬の念を弱め、一般に神の恵みが私たちの内に働くことを許さないからです。より重大な罪に陥らないように、嘲笑や下品なジョーク、理由のない笑いや皮肉、陰謀、自慢、中傷、過度の睡眠、恥知らずな歌や踊りなどを注意深く避け、自分自身に許さないようにする必要があります。そして私たちの主であり創造主の敵にならないように、またこの計り知れない天の祝福を失わないようにしましょう。

『解説ティピコン』より。パート II 著者スカバラノビッチ・ミハイル

小さな教条主義者いわゆる「小さな教条主義者」は、主の主日の小晩祭で生神女として任命されます。小さな教条主義者は、小さなヴェスパースのような比較的遅い礼拝でのみ使用されたことから判断すると、後の時代のものに違いありません

本「クリーン・ロシア」より著者クロトフ・ヤコフ・ガブリロヴィッチ

本「司祭への質問」より著者シュリャク・セルゲイ

15. 告白の準備をして、私は自分の罪を紙に書き留めました。許可の祈りが私に読み上げられました。それらの。司祭は私がそこに何を書いたか知りませんでした。この場合、これらの罪は再度告白される必要があるのでしょうか、それとも主によってすでに赦されているのでしょうか？質問: 自分の罪を告白する準備をしています

『エジプトの神殿』より。神秘的な神々の住処著者マレー・マーガレット

3. 罪は病気の原因になります。つまり、人は自分の罪を認識するために、罪のために病気になります。不正行為、間違ったやり方。彼はまた罪に戻ってしまうのに、なぜ彼を癒すのでしょうか？キリストは人を罪に戻すために癒しましたか？質問: 罪の原因

『ユダヤ人の世界』という本より著者テルシキン・ジョセフ

ハシディズムの伝統という本よりブーバー・マーティン著

書籍「書誌学辞典」より著者メン・アレクサンダー

父親と幼い子供たち「シュポラの祖父」と呼ばれるシュポラ出身のラビ・アリエは、若い頃にバアル・セムと知り合いでした。ある過越の祭り、セデル*の前で彼はこう言いました。最年少の息子セーダーの標識を読んでください。父親が「カディッシュ」*（「聖別する」）という言葉の意味を説明するように頼んだとき、少年はこう言いました。

『魂を呼ぶ』という本より著者ホード・ジョージー

正規の MINOR PROPHETS コレクション。ホセア、ヨエル、アモス、オバデヤ、ヨナ、ミカ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、ハガイ、ゼカリヤ、マラキの 12 人の預言者の著作を含む旧約聖書の本。一般名コレクションそれは、偉大な預言者のコレクションと比較して彼の本のサイズが小さいことによって決定されます。どうやって

典礼学という本より著者 (タウシェフ) アヴェルキー

小さなコミュニティ最初は数人のクリスチャンがお互いを個人的に知っていました。彼らは毎日祈りのために集まりました。彼らは「すべての共通点を持っていた」(使徒2:44)ので、聖体拝領に入ったとき、彼らは日常の経験から知っている一致が一致していると感じました。

著書『はじめに』より旧約聖書正典とキリスト教の想像力著者ブルージュマン・ウォルター

小さな休日弧を描いた 3 つの黒い点でマークされた小さな休日には、メナイオンの 6 日に「泣いた主」のスティケラがあり、メナイオンの 6 日にマティンスのカノンがあります。したがって、これらの聖人の日は「六重聖人」と呼ばれます。 6のスティケラを「シックス」と呼びます。このところ典礼では

『サタン』という本から。バイオグラフィー。著者ケリー・ヘンリー・アンスガー

第17章小預言者 (1)

著書「疑似科学と超常現象 [批判的見解]」よりジョナサン・スミス著

第 18 章小預言者 (2) 7. 預言者ナホムの書預言者ナホムの書は、小預言者のテキストのコーパスに含まれる 3 冊のうちの 1 つで、通常は紀元前 7 世紀末のものです。すなわち、ユダ王国の北に位置する大国の興隆と滅亡の時代、そしてそれ以上の時代。

「エレウシスの秘儀」という本より著者ラウエンシュタイン・ディーター

2.1 人間の罪、天使の罪: 創世記 1 章から 11 章とエノク書前に述べたように、ヘブライ語聖書の主題分析は、ユダヤ人にとっての神聖な歴史がもともと創世記 12 章、つまりアブラハムの物語から始まったことを示しています。これ以上の言及はありません

本第 V 巻より。第 1 巻。道徳的および禁欲的な創作物著者スタディット・セオドア

この本で説明されているすべての超常現象は、神と超自然現象全般について疑問を引き起こす可能性があります。実際、超常現象に関する本格的な教科書は、神学の議論に紛れ込むことがあります。私たちはそれをすでに見てきました

著者の本より

神は修道士の罪ほどには信徒の罪に対して怒っていません。ですから、私たちの誰も、無神論者、トラブルメーカー、犯罪者、不品行者、不平不満を言う人、うわさ話する人、不貞行為をする人になってはいけません。不注意な人、怠け者、神の怒りは大きく、近いので、彼は恨みを晴らします。神様、そんなに

全能のアッラーは啓示された聖典と預言者を通じて、健康を害し、自分自身と外界との関係を損ない、信仰を揺るがす可能性のあるすべてのことを人々に示し、禁止しました。聖クルアーンとスンナに明確に記された一線を越え、 私たちは罪を犯します. 罪を犯す 、私たちは現在の生活に害を及ぼすだけでなく、その量に応じて、 とその学位 、次のいずれかに入ることができます。 地獄の七層.

イスラム教における罪は次のように分けられます。 大小。高貴なコーランには次のように書かれています。「もしあなたが禁じられている大罪から逸脱するなら、われらはあなたをその悪行から救い出し、あなたを高貴な入口に入れるだろう。」 (4:31)

簡単なリスト大罪:

1. 多神教、偶像崇拝。これは最大の罪の一つです。唯一の創造主を否定したり、誰かとの関係をアッラーに帰したり、偶像や偶像を崇拝したりする人は、地獄の底で苦しみに直面するでしょう。 (イスラム学者によると、地獄には 7 つのレベルがあり、天国には 6 つのレベルがあります。C 上位レベル地獄よ、アッラーが定めた時間が過ぎても救いはまだ可能だが、下からの救いはない。）

2. まともな女性に対する誹謗中傷。彼女を姦淫の罪で告発する。この大きな罪は、しばしば家族の崩壊を引き起こします。子供の法的な出生に疑問を呈する。

3. 信者の殺害。偉大な創造主は一般に無実の人々を殺すことを禁じていましたが、唯一の創造主への信仰のために人を殺すことは全能者からの容赦ない罰を伴います。

4. 戦場から逃走する。もしイスラム教徒が自分の信仰、名誉、同胞の尊厳を守る義務を負って戦場から逃亡すれば、我が国の神殿は踏みにじられ、国家は辱めを受けることになるだろう。

5. 自分の所有物を守ることができない孤児の財産を侵害することは大きな罪です。

6. それは非常に大きな罪とみなされますコミットする何でも違法 メッカ内、そして特に 聖カーバ神殿で。すべての人にとって聖なるこの場所で、信者たちはこの世の弱さ、全能のアッラーの偉大さについて思いを馳せ、礼拝し、祈りの中で罪の許しを求めます。

7. アッラーが私たちの間違いを赦してくださるという希望を放棄することは大きな罪です。信仰が非常に弱い人、あるいは信仰がまったくない人はこのようにして罪を犯します。

8. 姦淫、同性愛、偽りの証言、利息で生活する、飲酒、豚肉、死肉を食べる、これらすべての行為は大きな罪の最前線にあります。

[ここでの死肉とは、出所不明の肉を指します。あなたが肉を購入しようとしている動物の屠殺が、アッラー・スブハン・ワ・ターラの信者のすべての規則に従って行われたことを確信しなければなりません。その動物がイスラム教徒によって屠殺された方が良いのです。それ以外の場合、あらゆる動物の肉は「死肉」のカテゴリーに分類されます。

動物の屠殺方法: まず、深さ約0.5メートルの穴を掘ります。動物は左側に置かれます。喉がみぞおちの端に来るように頭をキブラに向けます。フロントとワンの両方後ろ足動物はひづめのところで縛り付けられ、「ビスミ・ラヒ・アッラーフ・アクバル」と言いながら喉を切られる。

動物の喉には 4 つのチャネルがあります。食道 – 「メアリー」。呼吸チャネル - 「ハルクム」と 2 つの血液チャネル (左右) 頸静脈）、「ユーダージ」と呼ばれます。 3チャンネル 4つのうち 同時にカットする必要があります 。動物を屠殺する者はキブラに面しなければなりません。

切るのはお勧めできません後頭部、頭を完全に切り落とし、動物のけいれんが止まり、死骸が冷え始めるまで皮膚を取り除きます。]

上記の主な罪に加えて、次のような罪があります。 禁止されている望ましくない行為の範囲, それについて全能の創造主は警告しています。アッラーフ・ターラが私たちを離れず、創造主の天使たちに悪魔の力から守ってもらいたいのであれば、私たちは全能のアッラーの警告に注意を払わなければなりません。

これ一連の罪と望ましくない行為生活のあらゆる面で私たちを待ち構えているので、細心の注意を払いましょう。

望ましくない、禁止されているもの:

1. 家畜であるロバや馬の肉を食べる。（いかなる労働にも使用されず、この目的のために特別に肥育された馬を除く。）ムール貝、牡蠣、カタツムリを食べる。禁断酒飲みたちと同じテーブルに座る。金や銀の食器を食べたり飲んだりします。

2. 男性用絹の服やあらゆる種類の宝石を身に着けます。（指輪は着けてもいいですが、金ではなく銀です。）邪悪な目から守るお守りを子供に置き、その力を信じてください。（あなたは書面による祈りを持ち歩くことができます - ドゥアは自分自身ですが、信頼する必要があるのはアッラーの慈悲だけです）。

3. 脅迫や欺瞞を利用した違法な売買は禁止します。盗品の売買。豚肉、酒類又はそれらに由来する製品の販売. すべてのものを生産して販売することはできません ハラム - シャリアに従って消費が禁止されている。モスク内では売買はできません。労働に対する支払いについて事前に同意しない限り、従業員を雇用することはできません。

4. 墓に座ることは非常に望ましくない。太陽の影の端に座ってください。二人の間に無断で座る。夜の祈りの前には就寝し、夜の祈りの後には信仰の問題に関係のない会話をしましょう。

5. 3 人目の対話者の前で 2 人がささやいたり、理解できない言語で話したりすることは禁止されています。

6. 必要性の大小を問わず、キブラ方向への旅行は禁止されています。道路に沿って登ってください。流れている水または溜まっている水の中へ。人々はその果実と木陰を楽しむ木々の下で。牧草地で回復することはお勧めできません。クモの巣の上。風に向かって立っている。

7. 腰から膝まで裸で浴場に入ったり、開いた水域で泳いだりすることは望ましくありません。自分の体にタトゥーを入れて他人にそれを負わせることはできません。女性 - 透明な服を着てください。体にぴったりとフィットした服を着てください。（見知らぬ人の前では、女性はシャリーアに従って服を着なければなりません。顔と手は開いたままでも構いません。顔を完全に覆う（ブルカを着る）のは、一部の民族の習慣です）。

9. 金曜日と祝日に追加の断食を行うことは望ましくありません。望ましくないこと: 断食を破らずに 2 つの断食を組み合わせる ( サフラまたはイフタール); 一年中続けて速いです。

10. イスラム教において禁断：中傷、舞台裏での非難、人格への侮辱、誹謗中傷、ゴシップ - これらすべては人々の間の友好関係の破壊を引き起こします。

11.全能のアッラーは、生き物を火で拷問したり、射撃練習の標的として使用したりすることを禁じられています。軍事作戦中に暴力を加えたり、敵の妻や子供を殺害したりすることは厳しく禁止されています。スポーツのためだけに動物を狩ることはできません。捕食者や有毒昆虫があなたを脅かさない限り、それらを殺すことはできません。

12. 雄鶏であれ、犬であれ、動物同士の争いを組織することは、「私たちの弟たち」に関して非倫理的です。

このリストは完全には程遠いです。高貴なコーラン、聖なるハディース、イスラム学者の fiqh に関する本を読んでください。知識を増やすことは私たちの責任です。スンナの信奉者である科学者の本を読んで知識を深めましょう。スンニ派の学者の知識はアッラーの預言者ムハンマド（マイブ）から直接受け、学者の連鎖を通じて伝えられました。

犯したあらゆる罪は魂を辱め、私たちを全能のアッラーの善意から遠ざけます。言葉ではなく行為でイスラム教徒になるためには、常に知識を向上させ、大小の罪に注意する必要があります。世界の主アッラーに讃美あれ！

アッラーにすべての賛美あれ！アッラーの使徒に平安と祝福がありますように。

イブン・カーイム、アッラーのご慈悲を、彼はこう言いました。「コーラン、スンナ、正義の祖先の一致した意見と理性のテキストによれば、罪は大小に分けられます」（マダリジュ・サリキン 1/135）。

大きな罪について学ぶと、小さな罪についても学びます。

科学者は、主要な 7 つのタイプの大罪を列挙することに加えて、大罪について多数の定義を与えており、それによって罪を 7 つに限定していません。

ハフィズ氏はこう語った。 「コーランとスンナの文書によれば、大罪とは、それを犯した人に脅威をもたらす罪のことです。」.

イブン・サラーはこう述べた。「彼ら[大罪]には多くの兆候がある。その中には、ハドカテゴリー*の罰の存在、任務に対する地獄の火の脅威、またはコーランとスンナに指定されている別の措置による罰が含まれます。その中には、犯行を行った人物が悪人であるとの記述もあった。これには、そのような行為をした者に対するアッラーの呪いも含まれます。」

ハサン・バスリから報告された本物の伝達経路を持つイスマイル・カディ： 「アッラーが地獄の火の刑罰と比較されるあらゆる罪は、大きな罪である。」

最も美しい定義の 1 つは、「ムファム」のイマームクルトゥビの言葉です。恐ろしい刑罰であると宣告される罪、あるいは刑罰（ハッド）を適用するよう指示が与えられる罪、あるいはその罪に対する強い非難が報告されること、これらすべてが大きな罪である。」

ハリミは『ミンハジ』の中で次のように述べています。「どんな罪を犯しても、その中には大小さまざまなものがあります。軽微な罪であっても、それに関連する他の罪があれば、重罪になる可能性があります。また、大きな罪は非道行為の範疇に入る可能性があります。たとえば、正当な理由なく人を殺すことは大きな罪です。そしてもし彼が直系・間接の子孫や親族を殺したり、神聖なモスクや禁忌期間中に殺人を犯したりするなら、これはすべて非道な行為である。

姦淫は大きな罪です。しかし、不倫が隣人の妻や親戚と行われた場合、あるいはラマダン月や神聖なモスクで行われた場合、これはすでに非道な行為です。

ザカート（ニサブ）の支払い額未満のお金を盗むことは軽罪です。しかし、被害者が他にお金を持っておらず、そのために必要に迫られている場合、これはすでに大きな罪です。」 (ハーフィズによる引用完了。タフシル・イブン・カシール、2/285-286 を参照)

イスラム教首長イブン・タイミーヤは、コーランとハディースに記されている大罪について質問されましたが、その定義に制限はありますか？彼はこう答えました。素晴らしい言葉この問題については、イブン・アッバスが述べたこと、アブー・ウバイダ、アフマド・イブン・ハンバルらも言及したこと、そしてこれは次のとおりである：生前の刑罰と審判の日の刑罰という二つの刑罰（ハッド）を超えるものはすべて、軽い罪とみなされます。これは、定義の意味を明らかにします: (軽微な罪) は、地上の生活では罰 (ハッド) がないものです。これは定義の意味を明らかにします。言及の後にアッラーの呪い、アッラーの怒り、または地獄の火が続くすべての罪は、大きな罪です。これは、この定義の意味を明らかにします。そして、この定義では、地上の生活には罰（ハッド）はなく、審判の日の脅威、つまり、火、怒り、呪いの脅威などの個人的な脅威はありません。軽微な罪です）。

また、あらゆる罪（を犯したことで）人は天国に入れない、その匂いさえ感じなくなると脅迫したり、「これこれの罪を犯した者は私たちの一員ではない」と言われたり、そのような人はこれは罪深いことです - これはすべて大きな罪の 1 つです」 (Majmu'u fatawa 11/650-652)。

大罪に関する正確な指示は、7 つの罪に限定されます。

イマーム・ブハーリーとイマーム・ムスリムは、アブー・フライラから、アッラーのご満悦あれ、アッラーの使徒、アッラーの平安と祝福あれがこう言ったと報告しました。彼はこう尋ねられた。「アッラーの使徒よ！彼らは何ですか？彼はこう答えた：パートナーをアッラーと結びつけること、魔術を使うこと、権利のない人を殺すこと、高利貸し、孤児の財産を食べること、戦場から脱走すること、貞淑なイスラム教徒の女性を姦通罪で告発すること。

イマーム・タバラニは、『ムジャムル・アウサット』の中で、アブー・サイード・クドリからの報告として、「アッラーのご冥福をお祈りします。アッラーの使徒よ、彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように」と述べ、次のように述べています。貞淑なイスラム教徒の女性を姦淫、戦場からの脱走、高利貸しの使用、孤児の財産を食べた、移住後にベドウィンのキャンプに戻ったなどの罪で告発する権利のない人物だ。」 (ハディースはサーヒー・ジャーミのアルバーニによって本物とみなされた)

これは、大罪が 7 つに限定されるという意味ではありません。

ハーフィズは『ファト・アル・バーリ』で次のように述べた。「タバリは、『七つの大罪がある』と言われたイブン・アッバスから連れてきた。」それに対して彼は、「それらは7つ以上あります」と言いました。別のバージョンでは、それは彼から伝えられています。それらは約70個あります。別のバージョンでは、約700。彼のこれらの言葉は、大罪を家族に限定した者に対して彼がとった誇張表現と相関している。」

この問題に関して存在する 3 つの規定に目を向けてみましょう。

初め：小さな罪を粘り強く続けると、それが大きな罪になります。イマーム・カラフィは次のように述べた。「軽微な罪は、その人から正義（アダル）の質を奪うことはなく、その人を邪悪にすることはありません。ただし、その人がそれに一貫性を示さない限り、それが重罪になります。義の先祖が言ったように、絶えず犯した小さな罪はもはや小さな罪ではなく大きな罪ですが、悔い改めればそれは小さくなります。そこでは、悔い改めは、単なる悔い改めと意図ではなく、その固有の条件を備えた悔い改めとして理解されました。」（Mawsua fiqhiya）。

イブン・カーイム、アッラーのご慈悲を、彼はこう言いました。 「軽微な罪を続けることは、程度においては重罪と同等、あるいはそれを上回ります。」（イガサツ・ラハファン）。

シェイク・イブン・ウタイミーン（アッラーのご慈悲あれ）はこう言いました。「人が小さな罪を常に抱えていて、その罪が習慣になると、それは大きな罪になります。それはまさに絶え間ない任務のせいであり、それがそのようなものであるからではありません。例: 快楽のために女性とコミュニケーションをとることは禁止されています (ハラム) が、大きな罪ではありません。しかし、もし人がこれを常に続けて、女性と電話でコミュニケーションをとりたいという欲求しか持たないなら、その罪はさらに大きくなります。小さな罪を一貫して行うと、それが継続的に実行されるからこそ、大きな罪になります。なぜなら、軽微な罪を守り続けることは、神聖にして偉大なるアッラーを無視し、アッラーが禁じられたことを無視していることを示しているからです。」 (Likaw bab-ul maftuh)

2番目：小さな罪を過小評価することは有害です。イマーム・アフマドは、アブドゥッラー・イブン・マスードから、アッラーの使徒、彼の上にアッラーの平安と祝福がありますようにと報告し、次のように述べました。実際、それらは人間を破壊するまで体内に蓄積する可能性がある」（ムスナド、ハディース No. 3808）。

アッラーの使徒、アッラーの平安と祝福あれは、次のような例を挙げました。実に小さな罪とは、渓谷で立ち止まった人々のようなもので、ある者は木の枝を持ってやって来て、また別の者は木の枝を持ってきて、ついには食べ物を調理する火のための薪を集めた。まさに、小さな罪が積み重なると、大量の、彼らは奴隷を破壊しています！

三番目：大きな罪を捨てれば小さな罪も消えます。

人生において罪を犯さない人は誰もいません。罪は人と主との間、または人と他の人の間で犯されます。したがって、常にページをクリーンアップするように努める必要があります。ですから、もし彼らが大罪（ムフリカット）、重大な罪（カバイル）、そして罰せられる罪（ムビカット）を恐れているなら、アッラーは彼らの間で犯した小さな罪（ラマーム）を赦してくださることを知ってください。全能のアッラーはこう仰いました：「あなたが禁止されている重大な罪を避けるなら、われらはあなたの悪行を許し、あなたを名誉ある入口に入れるであろう。」（スーラの女性、31節）。また彼は次のようにも言いました。「彼らは、ほんのわずかな犯罪を除いて、大きな罪や忌まわしいことを避けます。本当に、あなたの主は計り知れない赦しを与えてくださいます...」（Sura Star、32節）。

ハフィズ・イブン・ハジャル、アッラーのご慈悲を、ハタビイはこう言った：「ラマーム」という言葉の意味は、アッラーが聖句の中で言及された「彼らは、わずかな罪を除いて、大きな罪と忌まわしいことを避ける（ラマーム）」それは許されることです。別の節でアッラーはこう言われました：「もしあなたが禁じられている重大な罪を避けるなら、私たちはあなたの罪を消し去ります」（スーラの女性、31節）。これらの 2 つの聖句から、小さな罪（ラマーム）とは、大きな罪を避けることによって消去される小さな罪を指すことがわかります。

そしてアッラーは最も良くご存知です！

質問：アッラーはこう仰いました（意味の翻訳）：「」（53:32）ラマム（小さな罪）という言葉は何を意味しますか？

答え： アッラーにすべての賛美がありますように。
この節はスーラ・ナジムに出てきますが、アッラーは善行を行う楽園の人々の特質を説明しています。アッラーはこう仰いました（意味の翻訳）：天にあるものと地にあるものはアッラーに属し、悪を行う者にはその行いに報い、善を行う者には最善の報いを与えるためである（楽園）。違反が少ない"(53:31-32)

ムファッシルとイマームは、ラマーム（軽罪と訳される）という言葉が何を意味するかについて意見が一致しなかった。彼らの意見は次のとおりです。
1. サラフのグループからは、これはたとえ大きな罪であっても、繰り返さずに一度だけ犯される罪を指すと語られました。アル・バグハウィ氏は、「これはアブー・フライラ、ムジャーヒド、アル・ハサンの意見であり、イブン・アッバスから語られたものである」と述べた。
2. イブン・アル・ムサイヤブは、これは人の思考の中にあるものを指すと述べた
3. アル・ハサン・イブン・アル・ファドルは次のように述べています。しかし、人がもう一度見ると、これは違反ではなく罪です。
4. ある学者グループは、ラマとはイスラム教徒になる前に彼らがジャヒリーヤの間に行ったことを指すため、アッラーは彼らにそれを求めないだろうと信じていました。ムシュリクたちがイスラム教徒に「昨日、あなたたちは私たちにこんなことをした」と言ったからである。したがって、アッラーはこれらの聖句を明らかにされました。これはザイド・イブン・サビトとザイド・イブン・アスラムの意見でした。
5. ほとんどの学者は、ラマームとは軽微な罪を指すと信じています。

ブハーリー (2634) は、イブン・アッバスが次のように述べたと報告しています。「アブー・フライラが預言者（彼にアッラーの平安と祝福あれ）から語った次の言葉以上に、ラマ僧たちにこの言葉の意味を説明するものを見たことがありません。アダムの息子にジナ（姦淫）の分け前を与えることを定めたのだ。」目のジナは見た目であり、舌のジナは会話であり、心のジナは欲望と情熱であり、生殖器はそれを支持したり拒否したりするのです。」
アルラジブ氏は、「ラマムとは罪を犯すという意味であり、軽微な罪を指す」と述べた。

アッラーはラマ僧たちに次のような言葉でこの言葉を述べられました。彼らは軽微な犯罪や少数の犯罪を除いて、大きな罪や忌まわしい行為を避けます。」(53:32)、これは許される行為について言及しています。

アッラーは別の節でこうも言われました。「」 (4:31)
これらの 2 つの聖句から、ラマームという言葉は、大きな罪を避ければ許される小さな罪を指していることがわかります。
アンナワウィ氏はハッタビ氏の次のような言葉を引用した。「これはラマムという言葉の正しい説明です。そして、これは思考の中で過ぎ去るが実行されないこと、またはこれは罪の任務であるが、それに固執することではないと言われました。完全に明確ではない他の意見もあります。ラマという言葉の基本的な意味は、何かをする傾向とそれをしたいという願望ですが、長期的なものではありません。そしてアッラーが一番よくご存じだ」

アル・ハーフィズ氏は、「イブン・アッバスの言葉から、ラマームという言葉は特定の軽罪を指しているか、あるいはすべての軽罪を指すものであることが理解できる」と述べた。

ティルミディ (3284) はイブン・アッバスから次のように語られています。あなたが禁じられている重大な罪を避けたなら、私たちはあなたの悪行を許し、あなたを由緒正しい入り口に入れます」(32:53)。預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言いました。「アッラーよ、あなたが寛大に赦してくださるとき、あなたの奴隷の中で罪を犯さない者がいるでしょうか？」 Sahih Tirmidhi でシェイク・アブラニによって sahih と評価されました。

トゥファット・アル・アワジーには次のように書かれています。
「ラマームという言葉の意味については学者の意見が分かれていますが、ほとんどの人はラマームが軽微な罪を指すと信じています。この意見が一番正しい」

アル・クルトゥビ氏は、「『いくつかの罪を除いて』とは、アッラーが守った者以外は誰も守ることができない小さな罪を指す」と述べた。

イブン・ジャリール: 「これに関する最も正しい意見は、私の意見では、「イラ」（を除く）という言葉は istesna mungati (イリヤの前に挙げたものと同じ種類ではないものを除外する例外) であるということです。「彼らは、軽微で少数の犯罪を除いて、大きな罪や忌まわしいことを避ける」（53:32）という聖句は、この世とあの世でハドが課せられる大きな罪や不道徳な行為よりも深刻ではない罪について語っています。こうした小さな間違いは許してもらえるでしょう。この意見は、アッラーが次のように言われた聖句によって裏付けられています。あなたが禁じられている重大な罪を避けたなら、私たちはあなたの悪行を許し、あなたを由緒正しい入り口に入れます"(4:31)
したがって、人が大きな罪を避ければ、アッラーはより小さな罪を赦してくださると約束されており、それについて預言者（彼にアッラーの平安と祝福がありますように）はこう言いました。「目はジーナを犯し、手はジーナを犯し、足は罪を犯す」ジーナと性器は肯定するか否定するかのどちらかです」姦淫以外の行為にはハッドの罰はないからである。これは人が罰から解放されるときのこの世におけるアッラーからの許しであり、アッラーは禁じられたものに戻るのに最も寛大です。」

サヒ・スンナでは、ラマムという言葉は、一度罪を犯したが、それを続けない人を指すのに使用されます。
ifq (アイシャに対する中傷) に関するハディースには次のように書かれています。「もしあなたが罪を犯したのなら、(クンティアルマムティビザンビンで) アッラーに許しを求めたのです」

アンナワウィ氏は次のように述べた。「これは、普段は犯さない罪を犯した場合を意味します。これがラマムという言葉の基本的な意味です。」

アズ＝サーディはタフシルの中でこれら両方の意味を組み合わせて、次のように述べている(976ページ):
「重大な罪とアル・ファワアシュ（姦淫）を避ける者」とは、「彼らはアッラーの前で定められた義務を果たし、その任務は重大な罪であり、ジーナ、アルコール、リバなどの主要な禁止行為を控える」ことを意味する。軽微な罪、つまり人が継続しない、または頻繁に犯さない軽微な罪を除く、殺人およびその他の重大な罪。 . 彼に託された義務、そしてハラームを避ければ、彼はアッラーによって赦されるであろう、アッラーはその赦しがすべてをカバーする、とこう言った（意味の翻訳）。本当に、あなたの主は計り知れない許しを与えてくださいます"(53:32)

もし神の許しがなければ、人々の全土は破滅する運命にあったでしょう。もし神の許しと忍耐がなければ、天は地に崩れ落ち、地上には一匹の生き物も生き残ることはできなかったでしょう。したがって、預言者（彼の上にアッラーの平安と祝福がありますように）はこう言いました。「ジュマから次のジュマ（ジュマ）、そしてラマダンから次のラマダン（ラマダン）までの毎日5回の祈りは、ジュマとラマダンの間に犯した罪の償いです。重大な罪が避けられれば、彼らはそうするだろう。」

この聖句は、私たちが軽微な罪や違反を犯してもよいという意味ではありません。逆に、大きな罪を避ければ、誤って犯した小さな罪も、大きな罪を避けた分だけ赦されるということです。

アッラーが一番良くご存知です。