Kas yra globalizacija? Atsakydami į šį klausimą net išmanantys žmonės daro įvairias prielaidas. Jei surinksime dažniausiai girdimus teiginius apie globalizaciją, bendras vaizdas išeis prieštaringas ir toli nuo tiesos. Mes susiduriame su labai sudėtingu socialiniu procesu ir tai suvokdami, neišvengiamai patenkame į išankstinio nusistatymo galią. Kuriuos reikėtų nedelsiant išmesti, kurias permąstyti ir kaip?

1 mitas. Globalizacija ir globalizmas yra tas pats dalykas

Terminas globalizacija atsirado socialinėse teorijose XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje, tačiau išpopuliarėjo tik devintojo dešimtmečio viduryje, kai ekonomikos teorijos pradėjo jį aktyviai vartoti. Augantis „globalizacijos“ populiarumas pirmiausia siejamas su PPO (Pasaulio prekybos organizacijos) ir Pasaulio banko vaidmens stiprėjimu.

Metus, po kurių visi pradėjo kalbėti apie globalizaciją, galima laikyti 1991-uosius – Sovietų Sąjungos žlugimo metais. Būtent dėl ​​šio įvykio išnyko vertybinė priešprieša tarp socialistinių ir kapitalistinių pasaulio paveikslų, egzistavusių XX amžiuje. Šis išnykimas paskatino politinių, ekonominių ir teisinių normų suvienodinimą visame pasaulyje, o tai savo ruožtu labai išplėtė Vakarų keliautojo pasirinkimo galimybes.

Taip atsirado naujas pasaulis, nepadalytas į kariaujančias stovyklas. Kartu atsirado politinės ir ekonominės šio vieningo pasaulio vystymosi strategijos. Viena iš šių strategijų buvo globalizmas.

Globalizmas– tai tam tikro globalizacijos projekto, būtent projekto, propaguojančio neoliberalias vertybes, populiarinimas. Trys globalizmo ramsčiai yra „laisvoji prekyba“, „kapitalizmas“ ir „demokratija“. Kaip matote, globalizmas skatina vakarietiškas vertybes. Iš esmės šią propagandą vykdo transnacionalinės korporacijos, taip pat vienokiu ar kitokiu laipsniu tokios viršnacionalinės institucijos kaip PPO, Pasaulio prekybos bankas, JT.

Mitas 2. Tie, kuriuos žiniasklaida vadina antiglobalistais, yra prieš globalizaciją

Vienas iš populiariausių klaidingų supratimų apie globalizaciją yra mintis, kad žygiai prieš PPO ir G8 politiką visame pasaulyje yra antiglobalizacija. Tiesą sakant, dauguma vadinamųjų antiglobalistų yra alter-globalistai, arba altermondialistai, kurie priešinasi globalizmo politikai, būtent prieš neoliberalių vertybių viešpatavimą pasaulyje.

Alter-globalistai pasisako už globalizaciją, suprantamą kaip alternatyvą globalizmui. Visų pirma, ši alternatyva apima dėmesį tokioms globalioms vertybėms kaip žmogaus teisės, globali žmonijos atsakomybė už aplinką, pasaulinis žmonijos kultūrinės ir tautinės įvairovės populiarinimas, kritinis vartojimas. Pagrindinis alterglobalistų šūkis: Kitas pasaulis yra įmanomas (kitas pasaulis yra įmanomas).

Alterglobalizmas, kurio vienu pagrindinių teoretikų galima vadinti Noama Chomsky, mano, kad būtent globalizmas priešinasi globalizacijai, nes gina ne visos žmonijos, o konkrečių nacionalinių ar transnacionalinių korporacijų interesus. Anot alterglobalistų, globalizmas gina tam tikrų, privilegijuotų grupių interesus. Dėl to kenčia mažiau apsaugoti žmonijos nariai, pavyzdžiui, šalių, kurių ekonomika yra neišsivysčiusi, piliečiai. Pagrindinis alterglobalistų tikslas yra leisti visų pasaulio visuomenių piliečiams reikštis ekonomiškai ir politiškai.

Iš esmės alter-globalizacijos judėjimas yra sutelktas aplink ATTAS ir Pasaulio socialinį forumą (sukurtą kaip atsvara Pasaulio prekybos forumui). Pasaulio socialinio forumo darbas susijęs su alternatyvios globalizacijos strategijų kūrimu ir siūlymu. ATTAC yra viena didžiausių alterglobalistinių politinių asociacijų. Ši asociacija buvo įkurta 1998 m. birželio 3 d. Prancūzijoje ir reiškia Finansinių sandorių apmokestinimo piliečiams asociaciją.

3 mitas. Antiglobalizmas iš tikrųjų neegzistuoja

Be alterglobalizmo, yra ir antiglobalizmas. Antiglobalistai ekonomikoje ir politikoje dažnai vadinami protekcionistais ir nacionalistais.

Protekcionistai apima tam tikros ekonominės politikos, nukreiptos prieš valstybių tarpusavio prekybos plėtrą, šalininkus, siekiant apsaugoti nacionalinę rinką. Tokia politika egzistuoja, pavyzdžiui, JAV, Kinijoje ir Baltarusijoje. Protekcionizmas prieštarauja laisvosios prekybos politikai, manydamas, kad visa prekyba turi būti reguliuojama kvotomis ir mokesčiais, siekiant apsaugoti nacionalinius interesus.

Galima sakyti, kad protekcionizmas atsirado tuo pačiu metu kaip ir Jungtinės Amerikos Valstijos ir iš pradžių siekė apsaugoti jaunos valstybės ekonomiką nuo išorinės ekonominės ekspansijos. Protekcionizmo politika Amerikos ekonomikoje dominavo iki XX amžiaus 50-70-ųjų, tai yra iki laisvosios prekybos eros pradžios.

Tačiau kai kuriose JAV ekonomikos srityse JAV vis dar laikosi protekcionizmo politikos. Garsiausi pavyzdžiai yra XX amžiaus 80-ųjų japoniškų automobilių kvotos, taip pat neoficialios prekių iš Europos kvotos.

Baltarusijoje taip pat ypač išpopuliarėjo protekcionizmo politika, kuri buvo išreikšta, pavyzdžiui, šūkiu „Palaikykime vietinius gamintojus“, mokesčiais užsienio produkcijai ar muzikos rotacija per radiją. Taigi, galime drąsiai teigti, kad gyvename antiglobalistinėje visuomenėje.

Žinoma, nacionalistai sudaro opoziciją globalizacijai, nes globalizacija prisideda prie rimtos tokio socialinio darinio kaip tauta transformacijos. Tai siejama su viršnacionalinių institucijų, kuriose atsižvelgiama į konkrečios tautos interesus, bet yra pavaldūs globaliems principams, tokiems kaip žmogaus teisės ir demokratijos principai, formavimusi ir plėtra.

Po Antrojo pasaulinio karo buvo suvaldyti atskirų valstybių nacionalistiniai užmojai, siekiant užkirsti kelią galimiems konfliktams ir įtvirtinti taiką visame pasaulyje. Dėl to šiandien nemažai valstybių turi paaukoti savo geopolitinius ir nacionalinius interesus dėl globalios politikos. Tose valstybėse, kurios remiasi tik nacionalinėmis tradicijomis, populiarėja antiglobalistinės nuotaikos. Taigi šiandien Rusijoje galima rasti nacionalinį socialinio ir politinio lygmens renesansą, kur nacionaliniai ir geopolitiniai interesai iškeliami aukščiau globalių.

4 mitas. Globalizacija veda į vietinio naikinimą

Globalizacijos terminas iš pradžių atsiranda socialinėse teorijose ir siejamas su tuo, kad XX amžiaus antroje pusėje daugelis socialinių procesų įgavo globalų pobūdį. Vienas pirmųjų pasaulinių socialinių procesų buvo pasauliniai karai, po kurių atsirado pirmoji viršnacionalinė institucija — JT. To paties amžiaus 90-aisiais vienas iš socialinių teoretikų, būtent Rolandas Robertsas, terminas buvo pasiūlytas glokalizacija . Jis pažymėjo, kad šiuolaikiniai socialiniai procesai ne tik vienijasi globalizacijos įtakoje, bet ir formuoja naują nuolatinį Vakarų visuomenių susidomėjimą kitomis, vietinėmis kultūromis.

Vakarų visuomenės XX amžiaus antroje pusėje pradėjo iš naujo atrasti kitas visuomenes ir kultūras, kurios prisidėjo prie turizmo (dar vienas globalizacijos „šauklys“) plėtros ir populiarinimo. Dėl to įvyko globalumo lokalizacija. Nacionalinė spalva tapo karšta preke pasaulinėje rinkoje. Taigi populiari globalizacijos iliustracija yra Afrikos aborigenas, pavyzdžiui, Masaya karys, geriantis Coca-Cola prekės ženklo gėrimą. Tačiau verta paminėti, kad šis čiabuvis visada yra apsirengęs tautiniu kostiumu, o tai stulbinamai išskiria jį nuo kito afrikiečio, pavyzdžiui, zulų kario, kuris taip pat geria Coca-Cola prekės ženklo gėrimą. Visas pasaulis vartoja Coca-Cola, bet kiekviena tauta tai daro su savo nacionaliniu skoniu. Taigi matome ne tiek globalizacijos, kiek glokalizacijos iliustraciją.

5 mitas. JAV yra globalizmo citadelė

Šis mitas pirmiausia kyla dėl to, kad neoliberalizmas atsirado ir buvo išpopuliarintas JAV XX amžiaus viduryje. Tačiau, kaip minėta anksčiau, globalizmas ir globalizacija, kaip visa eilė įvairių globalių reiškinių, atsirado tik 90-ųjų pradžioje. Todėl ne visai tikslinga globalizmą sieti su JAV. Taigi JAV ekonominei politikai, viena vertus, būdinga ryški neoliberalių vertybių propaganda visame pasaulyje, tačiau, kita vertus, ji tiesiogiai susijusi su protekcionizmo tradicija. Tai leidžia daugeliui tyrinėtojų manyti, kad JAV užsienio politika tik kuria iliuziją, kad globalizmo centras yra Jungtinės Amerikos Valstijos. Realiai tokio centro nėra.

Kaip pažymi garsūs globalizmo kritikai savo knygoje „Imperija“ Negri Ir Hardtas, besiformuojanti vakarietiškų vertybių ir neoliberalios ideologijos pagrindu, „Globalizmo imperija“ neturi konkretaus geografinio centro (skirtingai nei imperializmo metropolijos), tačiau savo galią vykdo per viršvalstybines institucijas.

6 mitas. Globalizacija yra „vienapolis“ reiškinys

Šis mitas atsirado 90-aisiais ir yra susijęs su reiškiniu, kuris Pranciškus Fukuyama reiškia „istorijos pabaigą“. Šaltojo karo metu iš tikrųjų egzistavo dvipolija sistema, kurią, viena vertus, apėmė kapitalistinė bendruomenė, kita vertus, socialistinė. Sovietų Sąjungos žlugimą daugelis suvokė kaip kapitalistinio pasaulio pergalę. Tačiau atsigręžus į socialinius procesus, vykusius paskutiniame XX amžiaus dešimtmetyje, galima pastebėti, kad, be Sovietų Sąjungos žlugimo, reikėtų pabrėžti dar keletą reikšmingų globalių reiškinių.

Pirma, Europos bendrijos transformacija į Europos Sąjungą paskatino naujo politinio darinio gimimą arba, Šaltojo karo kalba, „naujo poliaus“ susiformavimą.

Antra, devintojo dešimtmečio pabaigoje Rusija išgyveno nacionalizmo renesansą, pasiskelbdama dar vienu „poliu“.

Trečia, galime kalbėti apie didelius ekonomikos augimo tempus Artimųjų Rytų regione, taip pat Pietryčių Azijos regione. Abiejuose šiuose regionuose globalizacijos tendencijos įgavo specifinį pobūdį, išreikštą, pavyzdžiui, tautinio gyvenimo būdo ir religinių vertybių deriniu su kapitalistinėmis vertybėmis. Be to, dominuojančios pasirodė religinės vertybės.

Ketvirta, Kinijos ekonominė politika buvo šiek tiek liberalizuota, o Kinijos prekėms atsivėrė naujos rinkos visame pasaulyje, o tai taip pat buvo globalizacijos pasekmė.

Taigi, nepaisant to, kad globalizmas ir toliau išlieka viena iš dominuojančių globalizacijos tendencijų, negalima teigti, kad jis veda į „vienapolio“ pasaulio formavimąsi ir griauna alternatyvius globalizacijos scenarijus.

7 mitas. Globalizacijai galima atsispirti

Šiandien globalizacija yra nusistovėjęs socialinis reiškinys, kurio interpretacija atskleidžia tam tikrus teigiamus ir neigiamus aspektus. Taigi, viena vertus, globalizacija leidžia išspręsti tam tikro regiono ekonominius, politinius, aplinkosaugos ir kultūrinius sunkumus pritraukiant išteklius iš pasaulio bendruomenės. Be to, globalizacijos pasekmė yra pasaulio bendruomenės dėmesys globalioms problemoms, tokioms kaip visuotinis atšilimas ir aplinkos tarša. Globalizacija kuria naujas socialines praktikas, tokias kaip internetas, pasaulinis turizmas, pasaulio forumai ir pasauliniai socialiniai tinklai.

Kitoje pusėje, globalizacija yra Vakarų visuomenės imperialistinės politikos palikimas. Tai veda prie pasaulio padalijimo į buvusias metropolijas ir buvusias kolonijas, o tai savo ruožtu provokuoja migraciją iš mažiau klestinčių ir populiarių regionų į labiau klestinčius ir populiarius. Neigiama globalizacijos pasekme galima vadinti ir globalizmą, skatinantį neoliberalių vertybių universalumą, vedantį į alternatyvių ekonominių ir politinių pasaulėžiūrų slopinimą.

Per pastaruosius dvidešimt metų globalizacija tapo vienu iš pagrindinių socialinių procesų, kuriam negalima atsispirti, bet kuriam galima skirti įvairias kryptis. Tai aiškiai parodo etinio globalizacijos permąstymo šalininkai, siūlantys pasaulio bendruomenės dėmesį sutelkti ne į rinkos stiprinimą ir abstrakčios demokratijos idėjas, o į konkretesnių problemų, tokių kaip klimato atšilimas, visuotinė pagarba žmogui, sprendimą. teises, įskaitant darbuotojų teises, karų pabaigą ir tarptautinių korporacijų interesų pajungimą visuomenės interesams. Globalizacija išlaisvina, atveria žmonėms visą pasaulį. Tačiau į šį atradimą reikia žiūrėti atsakingai. ...paimta iš

Globalizacija jau įvyko. Jau per vėlu spragsėti ir mojuoti kumščiais. 9

Globalizacija yra modernus Babelio bokšto statybos būdas. Aleksas Snegas 10

Pasaulinės problemos tapo tokios sudėtingos, kad net paaugliai nesiima sprendimų. Robertas Orbenas 10

Kas yra GLOBALIZACIJA? Štai kai per airių šventę Šv. Patriko dieną San Franciske Meksikos policininkas iš italų restorano išstumia minią girtų kinų už muštynes ​​su rusų turistais. 11

Pagrindinis globalizacijos šūkis – „Visų šalių oligarchai, vienykitės! 10

Globalizacija taip išplito, kad viskas, kas vyksta vienoje pasaulio dalyje, paveikia kitą. 10

Globalizacijos procesas jau taip pakeitė pasaulį, kad į vandenį, kuris prieš ketvirtį amžiaus tekėjo po tiltu, tiesiog neįmanoma patekti. Grigorijus Javlinskis 10

Globalizacija – tai galimybė visur jaustis kaip namie ir tuo pačiu tarsi užsienyje. Gera keliauti po globalizacijos sparnu, žinoma, jei neturite pakankamai eurų ir neturite ypatingo suvokimo gylio. Keliauju po pasaulį, bet nieko nematau, nes nėra ką pamatyti. Visos šalys yra kaip mano. Arba į kaktą, arba ant kaktos. Visi apsirengia vienodai, lyg iš inkubatoriaus, ir eina į tas pačias parduotuves. Vienintelis teigiamas tokio išlyginimo rezultatas: visas pasaulis yra namie, o kadangi išvykti yra tas pats, kas likti, tai kodėl gi neišvykus? Beigbederis Frederikas 10

Ekonominė globalizacija yra didžiulė jėga. Be kita ko, tai taip pat itin pelninga. Tečeris 10

Esu atkaklus globalizacijos priešininkas. Kiekviena šalis turėtų stengtis išsaugoti savo unikalumą. Tik tokiomis sąlygomis pasaulio kultūra gali visapusiškai vystytis ir būti įvairi. Kim Ki-dukas 10

Kas yra GLOBALIZACIJA? Štai tada Anglijos princesė ir jos vaikinas iš Egipto keliauja
vokiškame automobilyje su danišku varikliu, kurį vairavo belgas vairuotojas, girtas nuo škotiško viskio, ir taksi į stulpą prancūziškame tunelyje. Persekiojamas automobilis
Italų paparacai, o amerikiečių gydytojas nesėkmingai bando išgelbėti sužeistą princesę pasitelkęs braziliškus vaistus. 10

Jei esate protinio darbo žmogus, tuomet konkuruojate su visu pasauliu 10

Kuo didesnė rinka, tuo lengviau pavogti Apie globalizaciją 10

Globalizacijos dievas yra buhalteris. Jevgenijus Smotritskis 10

Globalizacijos paradoksas yra tas, kad kuo labiau matomos jos apraiškos, tuo mažiau matomi tikrieji jos organizatoriai. 10

Šiuo metu matome, kad globalizacija privedė mus prie to, kad problemos iš ekonominės sferos išplito į kitas: švietimą, maistą, šeimos krizę ir kitas. 10

Žmonija turi tūkstantį tikslų – ir kaip tūkstantgalvis drakonas negali skristi. 10

Globalizacija yra galingų valstybių, ypač Jungtinių Amerikos Valstijų, veiksmų rezultatas, dėl kurių pasaulio žmonės verčia prekybą ir kitus susitarimus žemyn į gerklę, kad korporacijoms ir turtingiesiems būtų lengviau dominuoti įvairių šalių ekonomikose, neturint bet kokius įsipareigojimus savo žmonėms. Noamas Chomskis 10

Atsižvelgiant į dabartinę tarpusavio priklausomybę, kai žmonės ir šalys priklauso vieni nuo kitų, gamtos ir oro, atrodo akivaizdi išvada, kad pagrindinė verslo sėkmės paslaptis yra įsipareigojimas teikti naudą žmonėms. 10

Daugumą pasaulio gyventojų globalizatoriai vadina nuostolingais. 10

„Norėčiau prognozuoti: iki 2035 metų pasaulyje neliks skurdžių šalių. (Na, bent jau vargšai šiuolaikine prasme). Visų pasaulio šalių gyventojai pasieks vidutines pajamas. Šalys išmoks iš savo laimingesnių kaimynų, kaip panaudoti naujoves gyvenimo lygiui gerinti. Juos pasieks naujos vakcinos, naujos technologijos žemės ūkyje ir skaitmeninė revoliucija. Šių šalių žmogiškasis kapitalas didės per švietimą ir galės pritraukti investicijų“. Bill Gates 10

Trys globalizmo ramsčiai yra „laisvoji prekyba“, „kapitalizmas“ ir „demokratija“. 11

Būti globalizmo šalininku ar priešininku, atidžiau panagrinėjus, reiškia būti už arba prieš daugybę tokių skirtingų reiškinių – finansinių, techninių, kultūrinių, socialinių, teisminių, karinių, politinių – kad pasirinkimas tampa beveik beprasmis. Margaret Tečer 10

Mes visi gyvename tame pačiame pasaulyje su globalizuota ekonomika, bet nejaučiame vieni kitiems visuotinės užuojautos. Milo Rau 10

Globalizaciją išrado paukščiai, kurie šimtmečius skraido aplink pasaulį. Axelis Hacke'as 10

Globalizacija – pelėkautas, integracija – nemokamas sūris. 10

Pagrindinis > Išskirtinis

2009-08-13 Globalizacija – iššūkis Rusijai (Rusija ir globalizacija amžininkų teiginiuose)

„Rusija pretenduoja į vaidmenį

Trečioji Roma, kuri savaime yra programa

ne apie imperiją, o daug reikšmingiau – ant

alternatyvus globalistinis projektas,

kuria ji tapo daug kartų"

(Vad.Malkinas)

„Kas vėl yra JAV ir daugelis Europos Sąjungoje

Jie sutaria dėl noro atimti Maskvą,

kaip mėgsta sakyti Sergejus Karaganovas,

„globalinio mąstymo likučiai“

(V. Tretjakovas)

„Globalizacija yra naujo tipo karas ir

šiame kare pralaimėjusiųjų likimas

bus baisu“ (S. Batčikovas)

„Žmonijos statuso reforma kaip

sistemos yra susijusios ne tik su procesais

globalizacija“ (A Neklessa)

„Viltys dedamos į globalizaciją

kuris padės kartu išspręsti visas pasaulio problemas

problemų, lėšų perskirstymo ir

galimybės suvienijus jėgas ir pan., ne

pateisinama“ (V. Samokhvalova)

„Tarptautinis terorizmas“.

nepakeičiamas paties proceso šešėlis

globalizacija“ (A. Duginas)

„Negalime neigti globalizacijos

nacionalizmas, izoliacionizmas“ (A. Panarinas)

„Komunizmas ir rasizmas išseko save, kaip

viso valdymo modeliai, nes jie

buvo labai riboti

klasės ir rasės sampratos. Globalizmas

nieko neriboja, bet viską riboja“

(G. Krivenko)

„Globalizacijos projektas visų pirma yra pavojingas.

„strateginių rezervų“ trūkumas;

galintis sušvelninti situaciją“

(D. Volodikhinas)

„Vienintelė Rusijos žmonių galimybė

išlikimas slypi sunaikinime

dabartinė pasaulio tvarka, vadinama

„globalizmas“ (V. Vinnikovas)

Daugybė analitikų globalizaciją įvardija kaip vieną iš dabartinės pasaulinės krizės priežasčių. Ar suprantamas globalizacijos proceso poveikis Rusijai?

Akademikas S. Glazjevas pažymėjo: „Globalizacijos galia sutriuškino Rusijos gamybinę pramonę, nustūmusi Rusijos ekonomiką į pasaulio rinkos žaliavų periferiją ir netgi atėmusi iš jos suverenitetą pinigų politikoje, kurios esmė apsiriboja vien Amerikos dolerio palaikymu. V. Tretjakovas pabrėžė: „Jungtinės Valstijos ir daugelis Europos Sąjungoje vėl sutaria dėl noro atimti iš Maskvos, kaip mėgsta Sergejus Karaganovas, „globalinio mąstymo likučius“, nuolat mokant Rusiją minties, kad dabar ji yra ne kas kita. regioninė galia“. V. Fedotova mano: „Globalizacija visiškai netapo Rusijos valdančiųjų sluoksnių minčių tema nei kaip grėsmė (kaip ją suvokia senoji kairė), nei kaip iššūkis (kaip turėjo žiūrėti valdantis elitas).

B. Kliučnikovas pabrėžė: " Globalizacija, priešingai nei liberali teorija, privedė prie netikėtų ir vis dažnesnių sukrėtimų ir krizių. M. Leontjevas pažymėjo: "Mūsų problema yra ta, kad Rusija yra pasaulinės rinkos dalis. Ir kiek mes esame jos dalis, mes kenčiame". S. Batčikovas iškėlė esminį klausimą: „Kaip, neturėdamas galimybės išvengti globalizacijos ir neturėdamas jėgų primesti jai savo „darbotvarkę“, nukreipti smūgį į liestinę ir tuo pačiu, kiek įmanoma, transformuoti šio smūgio energiją į naudą Rusija?Šis klausimas leis suprasti, kiek suprantama globalizacijos proceso įtaka Rusijai.

Globalizacija nerimą keliančių žmonių akimis

Istorikas A. Fursovas pastebėjo: „Juodoji mirtis“ – maro epidemija buvo prieš „ilgo XVI amžiaus“ krizę. Įpusėjus dideliam tautų kraustymuisi – VI amžiuje – siautė dar viena maro epidemija, susilpninusi Bizantiją ir netiesiogiai prisidėjusi prie musulmonų užkariavimų. XX amžiaus pavyzdžiai yra ispaniškas gripas, nusinešęs daugiau gyvybių nei 1914–1918 m. pasaulinis karas. ir AIDS, prasidėjusią kartu su globalizacija – ir tiesiogine prasme: žodis „globalizacija“ atsirado tais pačiais metais, kai buvo „sutvarkytas“ AIDS virusas – 1983 m. A. Fursovas tuo tiki „Globalizacija visų pirma yra visų nereikalingų, „nepelningų“ gyventojų pašalinimas iš „augimo taškų“ Globalizacija nėra viena planeta, sujungta tik vienas su kitu, tinklas pasaulis, kuriame jis bejėgiškai knibžda laukdamas paskutinio smūgio“.

D. Golubovskis pristatė novatorišką kapitalizmo viziją: „Kas yra virtualus kapitalizmas, kuris jau šiandien pradeda formuotis dėl to, kad virtualiems matematiniams modeliams suteikta beveik neribota teisė pakeisti realius rinkos rodiklius apskaitos dokumentuose. Tai bus tiesiog pasaulinis kompiuterinės ekonomikos strategijos žaidimas? kurio masto legendinį serialą sukūręs Sidas Meieris pavydėtų kompiuterinių „Civilization“ žaidimų, ir atrodo, kad šis žaidimas prasideda“. S. Valyansky daugiausia dėmesio skiria vertybių aspektui: " Dabartinė „pasaulio ekonomikos krizė“ yra ne tik ekonominė krizė, o demoniškų „pasaulinių demokratinių vertybių“ krizė su savo šėtonišku globalizmu. Kai kuriems gali atrodyti, kad palyginimas su satanizmu yra įžeidžiantis ar netinkamas, bet kaip kitaip galima apibūdinti tas pačias demokratines vertybes, pagrįstas: nepasotinamu pinigų troškuliu; pavydas tiems, kurie turi daugiau pinigų; pasididžiavimas; nihilizmas; kosmopolitizmas ir neapykanta tautinei kultūrai, tradicijoms ir savybėms; tolerancija visokiems iškrypimams ir bjaurybėms... Sąrašas tęsiasi ir pabaigai – viskas susiveda į arba satanizmą, arba Sodomą ir Gomorą. Politiškai teisingai tariant, viskas, kas vyksta dabar, yra pasekmė to, kad visame pasaulyje į valdžią atėjo žmonės, kurie yra labai riboti intelektualiai, turintys vartotojišką mąstymą, visiškai neturintys dvasinio ir moralinio išsivystymo. tai, kad tie patys principai kartu su besiplečiančiu globalizmu yra priimami kaip norma beveik visame „civilizuotame“ pasaulyje.

"Globalizacija paskatino sprogstamą nežmoniškos moralės vystymąsi, suvienijančią jos nešėjus. Tai atskalūnų revoliucija. Įmanoma dėl svarbių technologijų proveržių, ši revoliucija yra regresinė. Rusija išgyvena ne tik nusikalstamumo, žiaurumo ir beprasmybės sprogimą. Ilgalaikė krizė daugelį pavertė bejausmiu, privertusiu slėptis į individualų apvalkalą. Jau beveik dvidešimt metų jaunų žmonių sąmonėje yra įsišaknijusios ne tik idėjos, bet ir aktyvus godumas. žiaurumas, bukos jėgos kultas... Rusijai dabartinis kapitalo ir mafijos aljanso atgimimas, sustiprintas globaliais ryšiais, gali būti lemtingas“.

Heydar Jemal straipsnyje "Auksinis milijardas" yra mitas" pažymėjo: „Globalizacija visų pirma yra politinis procesas su juo susijusi tarptautinė biurokratija. Tuo atveju, jei šis procesas bus baigtas, bus panaikintas nacionalinis suverenitetas, panaikintos demokratinės teisės ir laisvės ir vis mažiau priklausomi nuo realių prekių apyvartos Tarptautiniams finansiniams spekuliantams greitai nebereikės rinkos, nes jie veikia „oriniais“ pinigais, nepalaikomi jokia prekių mase. Gamybinei pasaulio ekonomikos daliai ir jos vartotojų sektoriui prarandant savo svarbą, tarptautinė finansų oligarchija nustoja atsižvelgti į gyventojų renkamus politikus. Naujoji ekonomika puikiai išsivers be vartotojų, taigi ir be rinkėjų, į kurių nuomonę reikia atsižvelgti“. A. Kalininas mato tokią perspektyvą: „Nelabai žinau, kas yra globalizacija (fizikai sako, kad tai ir šis, ir tas), bet esu tikras, kad tautos, kurios pamiršo norėti ir nieko vertingo neišmoko, tikrai bus sutraiškytos į dulkes globalizacijos. .

O. Četverikova pažymėjo štai ką: " Pasaulis palaipsniui priartinamas prie „naujos tvarkos“ idėjos, kad nebūtų provokuojami įvykiai, kurių įtakoje visuotinis protestas prieš žmogaus egzistavimo sąlygų pablogėjimą pakryps „neteisinga“. “ kryptį ir tapti nekontroliuojamais. Pagrindinis dalykas, kuris čia buvo pasiektas pirmajame etape, buvo pradėti plačią diskusiją apie „globalų valdymą“, apie „protekcionizmo nepriimtinumą“, akcentuojant nacionalinės valstybės modelių „beprasmiškumą“ krizei įveikti. Ši diskusija vyksta informacinio spaudimo sąlygomis, kurios kursto bendrą žmonių nerimą, baimę ir netikrumą. Rašytojas D. Volodikhinas pabrėžė: „Žodžiai „liberalizmas“, „globalizmas“ ir „demokratija“ sukelia ne tik instinktyvų atstūmimą didžiulėse žmonių masėse ir daugumoje intelektualų, ne, tai jau praėjęs etapas. D. Volodikhinas tuo tiki „Globalizacijos projektas visų pirma pavojingas dėl „strateginių rezervų“, galinčių sušvelninti situaciją, stokos. Ir mes turime sutikti su tokia pozicija.

Globalizacija yra regresinė revoliucija

V. Maksimenko pažymėjo: " Globalizacija kaip „tikra ekonominė revoliucija“ yra pasaulinė revoliucija, kurios šmėklą dar XIX amžiaus viduryje paminėjo Komunistų manifesto autoriai. Globalistinis ideologinis projektas turi ryškų revoliucinį pobūdį. Tai apima visišką gamybos ir komunikacijos būdo atkūrimą pasauliniu mastu. „Pasaulinė revoliucija“ (terminą Romos klubo atstovai įvedė SSRS sunaikinimo metais – 1991 m.) pretenduoja į taiką. Ji stengiasi sukurti pasaulį „pagal savo atvaizdą ir panašumą“ ir šia prasme (kaip nauja utopinio idealo forma) veikia kaip ideologinis pasaulinės komunistinės revoliucijos panašumas.

S. Kara-Murza darbe „Globalizacija kelia grėsmę kultūrai“ pateikė tokią metaforą: " Globalizacija yra pasaulinė kontrkultūrinė revoliucija. Tai yra tamsos kerštas“. A. Kobjakovas daugiausia dėmesio skiria „revoliucijos“ formatui: „Kita hipertrofuotos finansų sektoriaus raidos pusė tapo bendru akcijų biržos žaidimu, spekuliacija valiuta, itin rizikingais ir abejotinais piniginiais sandoriais tikintis praturtėti, o tai niekaip nesusiję su žmogaus kūrybinėmis pastangomis. Be to, tai iš esmės yra žaidimas su „nuline“ suma", kai vienų pelnas yra tiesiog kitų praradimas. Kitaip tariant, pačioje sistemoje niekas nieko nekuria. Tai yra „ekonomija". Pats jis yra amoralus, nes jokiu būdu neatspindi teisingo pajamų paskirstymo „pagal darbą“ pagal naudingus rezultatus, indėlį į bendrą gerovę, o priešingai, tam tiesiogiai prieštarauja. principu“. Kobjakovas pabrėžė: „Pasitraukdama į „kapitalo valdymo“ schemas, į tariamai „investicijas“ ir spekuliacines operacijas, žmonija vis labiau atsiduria „aklo atsitiktinumo“, „likimo“, „likimo žaidimo“ malonėje ir atsisako racionalios organizacijos. gyvenimą pagal savo, bet jau šimtmečius aukšti Tiesos, Pareigos, Garbės ir Teisingumo principai patvirtino savo tiesą, nesivargindama ir tai darydama, žmonija visiškai natūraliai stumia save katastrofų, pasaulinių finansinių sukrėtimų link. , nes velnias yra „Dievo beždžionė“, jis nepajėgus kurti, o nuosekliai veda tik į pražūtį, vilioja į prarają ir mirtį.

S. Batčikovas pabrėžė: " Globalizacija „neišaugo“ iš industrinio kapitalizmo – į areną įsiveržė jos parijos – nuotykių kupinas spekuliacinis kapitalas. Matome ne tik aistrą siekti pelno, bet ir socialinio keršto aistrą iš itin asocialių atstumtųjų grupių, kurios visą istorinę epochą jautėsi pažemintos ir marginalizuotos. Esame įtraukiami į pasaulinę renegatų revoliuciją. Ši revoliucija tapo įmanoma dėl svarbių technologijų proveržių, ji yra regresinė, tai yra hunų revoliucija. V. Samokhvalova pasiūlė: „Pagrindinė informacinio karo dėl globalizacijos idėja yra sukurti subjektyvų laisvės jausmą objektyvios nelaisvės akivaizdoje. K. Čeremnychas pabrėžė: „Perspėjimai, kad finansų globalizaciją pakeis tiesioginės pasaulinės neekonominės prievartos principas, jau buvo girdėti, tačiau į juos nebuvo žiūrima rimtai.

A. Panarinas sutelkė dėmesį į tai, kad „Šiuolaikinio globalizmo akivaizdoje susiduriame su naujausia nihilizmo forma, kuri ieško sau alibi vadinamosiose objektyviose tendencijose“.

Globalizatoriai ir globalizacija arba globalizacija kaip karas

A. Zinovjevas XXI amžiaus pradžioje pažymėjo: " Žodis „globalizacija“ buvo sugalvotas kaip ideologinė karo, kurį Vakarų pasaulis, vadovaujamas JAV, kariauja dėl dominavimo visoje žmonijoje, užmaskavimas. Vienas iš svarbiausių šio karo komponentų – ideologinis žmonijos apgaudinėjimas globalizatorių trokštama dvasia, t.y. ideologinė globalizacija“. V. Samokhvalova: " Antrojo laipsnio objektyvumas slypi tame, kad pagrindinis globalizacijos subjektas, būtent JAV, tapusios iš esmės vienintele supervalstybe, kartu yra ir vienintelis realus galios centras šiuolaikinėje pasaulio visuomenėje; visas kitas valstybes iš globalizacijos subjektų pavertusios į ją nukreiptos valios objektu, jos pačios tapo joms objektyviai aktyviu veiksniu. Tai leidžia įvairiems ekspertams suskirstyti pasaulį į globalizatorius ir globalizuotus.

S. Batčikovas tuo tiki „Globalizacija yra galinga pasaulio tvarkos programa, kuri apima milžiniškus finansinius ir intelektualinius išteklius, kurių Rusija negali išvengti. Be to, Rusija yra lažybos šiame dideliame žaidime... Globalizacija yra naujo tipo karas ir nugalėtųjų likimas šiame kare „Tai bus bent jau visų pirminių civilizacinių struktūrų išardymas, o tai reiškia sąmoningą suvereniteto praradimą, o daugianacionalinei Rusijai – tyčinį suskaidymą“. V. Vinnikovas įsitikinęs: „Būtina ir pakankama Rusijos tautos išlikimo sąlyga yra Rusijos Federacijos, kaip veikiančios valstybės valdžios sistemos, sunaikinimas, pavyzdžiui, pertvarkant jos konstitucinę struktūrą... vienintelė Rusijos žmonių galimybė išlikti yra dabartinės pasaulio tvarkos, vadinamos „globalizmu“, sunaikinimas.

V. Vinnikovas mano, kad tai būtina „pradėkite nuo to, kokiai ateičiai pasauliui ruošiasi vadinamieji „globalistai“. Tai nebėra užantspauduotas pasaulis, kuriame paslėptas „super elitas“ valdo atstumtųjų pasaulį. tikros laisvos valios, judėjimo laisvės...“

SSRS žlugimas, Gorbačiovas ir globalizacija

Rusijoje žodis globalizacija glaudžiai siejamas su paskutiniu SSRS generaliniu sekretoriumi M. Gorbačiovu. F. Lukjanovas prisiminė: " 1988 m. gruodžio 7 d. Jungtinių Tautų Generalinė Asamblėja audringomis ir ilgai trunkančiomis ovacijomis pasitiko TSKP CK generalinio sekretoriaus Michailo Gorbačiovo kalbą. Sovietų lyderiai niekada nieko panašaus nesakė. „Tolimesnė pasaulio pažanga, – sakė M. Gorbačiovas, – dabar įmanoma tik ieškant visuotinio žmonių sutarimo judėjime naujos pasaulio tvarkos link... Mes kalbame apie bendradarbiavimą, kuris tiksliau būtų vadinamas „bendra kūryba“. ir „bendra plėtra“... Pats globalių problemų sprendimas reikalauja naujos valstybių ir socialinių-politinių judėjimų sąveikos „apimties“ ir „kokybės“, nepaisant ideologinių ir kitokių skirtumų... Verta susitarti dėl 2010 m. pagrindinės, tikrai universalios, tokios veiklos sąlygos ir principai.

Lukjanovas sutelkia dėmesį į tai „The New York Times kitą dieną redakciniame straipsnyje rašė: „Galbūt nuo tada, kai Woodrow Wilsonas 1918 m. paskelbė savo Keturiolika taškų arba Franklinas Rooseveltas ir Winstonas Churchillis paskelbė Atlanto chartiją 1941 m., niekas pasaulyje neturėjo lyderių, kurie to nepademonstravo. gilus požiūris į ateities problemas, kaip išgirdome vakar Michailo Gorbačiovo kalboje JT“. A „Senatorius Danielis Patrickas Moynihanas Gorbačiovo kalbą JT iš karto pavadino „stebinančiu pranešimu apie pasidavimą ideologinės konfrontacijos istorijoje“.

Tą pažymėjo L. Saraskina "Naujas politinis mąstymas, globalaus pobūdžio, turintis planetinę apimtį, yra visuotinių dvasinių vertybių ir moralės principų, kuriuos žmogaus sąmonė sukūrė per šimtmečius, gynimas. Tai viltis, kad dvasinis žmonijos bagažas yra tik tikroji jėga, galinti sulaikyti visus gyvo gyvenimo orbitoje. Tai tikėjimas žmogaus proto nuoseklumu, kuris neleis sunykti civilizacijai Klasės, nacionalinės, grupinės, klaninės ir politinės „Visuotinėje“ nurodytos neatimamos teisės turi būti pripažįstamos kiekvienam asmeniui kurios tautos ir valstybės yra tik laikinos istorinės formos“. L. Saraskina pabrėžė: „Tiesą sakant, Gorbačiovo paskelbtas naujas mąstymas bandė visiškai pritaikyti „Teisių deklaraciją“ tiek šalies viduje, tiek užsienio politikoje. Tai buvo bandymas padaryti revoliuciją humanizmo srityje, pirmoji nesmurtinė revoliucija precedento neturintis mūsų istorijoje Stalino socializmas paskelbė proletariato teisę į revoliucinį smurtą, Gorbačiovo socializmas su žmogišku veidu atmetė šią tezę, kaip ir jis atmetė Lenino tezę: moralu yra tai, kas naudinga pasaulinės revoliucijos reikalui. “

L. Ševcova pristatė savąją M. Gorbačiovo istorinės misijos viziją: „Gorbačiovo proveržis iš esmės yra išeitis iš Rusijos-sovietinės civilizacijos paradigmos, kuri visada buvo grindžiama teritorine ekspansija, mesianizmu, o kai nebuvo įmanoma plėstis teritoriškai, tada tai buvo civilizacija, kuri buvo konsoliduota nuolatinis išorinių ir vidinių priešų ieškojimas per karinį patriotizmą. Kaip Gorbačiovas pasiekė šį proveržį, užbaigdamas Šaltąjį karą, pradėdamas dialogą su JAV, suteikdamas laisvę Rytų ir Vidurio Europai ir suteikdamas carte blanche suvienijimą? Vokietija, jis iš tikrųjų pašalino Rusijos civilizacijos modelio, kaip alternatyvos liberaliajai demokratijai, egzistavimo galimybę. Jis sukėlė tai, ką amerikiečių filosofas Francis Fukuyama pavadino „istorijos pabaiga“, o tai reiškia visų kitų civilizacinių scenarijų žlugimą ir pergalę. Viena – liberalizmas. Būtent Gorbačiovas yra istorijos pabaigos tėvas ir šimtmečių senumo civilizacijos, kuri taip ilgai bandė mesti iššūkį, globalizacijos tėvas , teritorinis vientisumas ir karinė jėga nuvertėja. Tai neišvengiamai baigsis Rusijai, kaip pasaulinei galiai klasikine prasme, kaip militarizuotai supervalstybei, savavališkai nustatančiai savo taisykles kitiems pasaulio žaidėjams.

Tą pažymėjo F. Lukjanovas " „Naujas mąstymas“ buvo paskutinis iš mūsų šalyje padarytų bandymų sukurti savo holistinį požiūrį į pasaulio tvarkos problemas. Nuo to laiko nieko panašaus nebuvo. Turime sutikti su tokia pozicija.

Globalizacija – iššūkis Rusijai

Akademikas S. Glazjevas pažymėjo: „Jau pusantro dešimtmečio žmonija vystėsi globalizacijos, naikinančios nacionalines sienas ir griaunančios esamus valstybinio ekonomikos ir socialinės aplinkos reguliavimo mechanizmus, kontekste.Šiame procese Rusija nebuvo išimtis. V. Kožinovas XXI amžiaus pradžioje pažymėjo: „Dėl Rusijos geopolitinės ir geografinės padėties neturime pagrindo tikėtis teigiamų globalizacijos padarinių mūsų ekonomikai. A. Ignatovas pasiūlė: „Jei Rusija tiesiog seka globalizacijos procesus, kyla didelė rizika, kad ji taps „Naujosios pasaulio tvarkos“ žaliava. Yu Krupnovas įsitikinęs: „Globalių viršnacionalinių valstybių pasaulyje Rusijos Federacija, kaip nacionalinė valstybė, neturi istorinės perspektyvos, apsupta nuo kitų geopolitinių subjektų, tokių kaip JAV, ES, Turkija, Kinija, Rusija, priklausomų valstybių karoliai. tolesnei pasaulinių valstybių plėtrai“. D. Golubovskis pažymėjo: " Kol kas Rusijos finansų ministerija nesubrendo pagrindinio dalyko: nesubrendo supratimas apie pamoką, kurią šiandien mus visus moko pasaulinė krizė“. Turime sutikti su šia išvada.

S. Batčikovas pabrėžė: „Globalizacija yra galinga pasaulio tvarkos programa, apimanti milžiniškus finansinius ir intelektualinius išteklius. Pasaulis susiduria su visiškai negailestinga programa, Europos rekonstrukcijos ir plėtros banko prezidentas Attali, rašė 1990 metais. Tūkstantmečio nugalėtojai ir pralaimėtojai ateinančioje pasaulio tvarkoje , viršija laimėtojų skaičių Greičiausiai jie atsidurs plunksnoje, uždusę nuo užnuodytos atmosferos, ir niekas nekreips į juos dėmesio dėl visų baisybių XX amžius išbluks prieš tokį vaizdą“.

A. Podberezkinas daugiausia dėmesio skyrė šiems dalykams: „Ten, kur globalizacija užvaldo humanitarines sritis, pajungdama ir primesdama savo vertybes ir prioritetus, neišvengiamai ateina užsienio kapitalas, prarandama kontrolė ir galiausiai nacionalinis suverenitetas, aišku, kad ši bendra išvada galioja ir Rusijai. S. Batčikovas pabrėžė: „Rusijos Federacijoje neoliberalizmo ir globalizacijos doktrina pasireiškia atviriausiai – Rusija turi didelius gamtos išteklius, bet yra per didelė, kad būtų integruota į Vakarų periferiją, todėl Rusija yra išbandymas žemėje, ir čia turime mokytis“.

Pripažįstame, kad daug ką verta išsamiai ištirti. Neseniai paskelbtas JAV viceprezidento D. Bideno priekaištas, kuris, pasak vieno „Web Doe“, paaiškino Rusijos lyderiams, kad arba, jei vadovausimės politinio korektiškumo dėsniais, pabrėžė, kad Rusija neturi savo įtakos sferų po. Sovietinė erdvė, yra aiškus to patvirtinimas.

valstybės ir TNC

Akademikas S. Glazjevas pabrėžė: „Anksčiau buvo pasakos apie šveicarų nykštukus, kurie kažkur Šveicarijos bankų gilumoje perkelia milijardus ir lemia pasaulio likimą. Šie nykštukai šiandien išropojo į Volstritą Niujorke, kur yra didžiausio tarptautinės organizacijos būstinė įsikūrę bankai yra pagrindiniai globalizacijos varikliai, jiems naudinga, kad šiandien būtų šalinamos valstybės kliūtys ne tik kapitalo ir prekių judėjimui, bet ir smarkiai susiaurinamas valstybės dalyvavimas teikiant socialines garantijas. ty valstybė apskritai šios globalizacijos doktrinos rėmuose“. Tai leidžia suvokti konceptualų „valstybių – transnacionalinių korporacijų“ formatą.

S. Batčikovas mato globalizacijos procesą „Paversdamas „postsovietinę erdvę“ švaria platforma „pasaulinių ūkio subjektų“ veiklai. S. Kordonskis tuo tiki "Santykiuose su transnacionalinėmis korporacijomis daug valstybių nebeegzistuoja. Kai kurios valstybės, neseniai prisijungusios prie NATO bloko, taip pat tam tikrais atžvilgiais nustojo egzistuoti." A. Neklessa pažymėjo: „Korporacijos – ypač transnacionalinės, daugiakultūrės, globalios – pajutusios nacionalinio valstybingumo nuvertėjimą daugelyje sričių ir suvokusios sociokosmoso persikomponavimo horizontus, pro atsiradusias angas veržėsi į kitokią pasaulio erdvę, įveikdamos ribotumus. ankstesnių nuostatų ir kompetencijų pažeidimas, mūsų akyse pasenusios žaidimo taisyklės ir protokolai.

G. Velyaminovas pabrėžė: " Tarptautinės korporacijos (TNC) turi dvejopą ekonominį, politinį ir socialinį poveikį. Viena vertus, jų investicinė ir prekybos veikla skatina ir spartina priimančių šalių ekonomikos vystymąsi. Kita vertus, jie naudojasi savo galia daryti spaudimą kapitalą importuojančių šalių politikai, dažnai kenkdami pastarųjų nacionaliniams interesams, leidžia piktnaudžiauti mokesčiais ir korupcija, atsisako priimti vietinę jurisdikciją, reikalaudami specialių lengvatų ir privilegijų, bando gauti imuniteto statusas kaip tarptautinės viešosios teisės subjektas ir kt.

A. Stoliarovas pristatys: " Dvidešimtajame amžiuje atsirado naujų istorijos subjektų: didžiulės transnacionalinės korporacijos (TNC), iš esmės išsivadavusios iš konkrečios valstybės kontrolės. Jie patys pradėjo atstovauti valstybėms - tik ne „geografinėms“, o „ekonominėms“, pagrįstoms ne tiek teritorija, tautybe ir kultūra, kiek tam tikrais pasaulio ekonomikos sektoriais. Tuo pačiu metu atsirado tie patys nevalstybiniai finansavimo šaltiniai: Tarptautinis valiutos fondas, Tarptautinis rekonstrukcijos ir plėtros bankas ir kiti, tai yra grynai „finansinės valstybės“, orientuotos ne į gamybą, o tik į pinigų srautus. Šių nevalstybinių visuomenių įtaka yra didžiulė. Jų biudžetai dažnai yra daug kartų didesni nei mažų ir vidutinių šalių biudžetai. Šios „naujos valstybės“, šios „trečiojo tūkstantmečio imperijos“ dabar yra pagrindinė tikrovę vienijanti jėga: bet kuri šalis, siekianti būti įtraukta į pasaulio ekonominius procesus (o be tokio įtraukimo dabar beveik neįmanoma išgyventi), yra priversta su tuo susitaikyti. principus, kuriuos jie nustato - pertvarkyti vietinę ekonomiką, kuri dažniausiai apima socialinę pertvarką, atverti ekonomines sienas, suderinti tarifus ir kainas su nustatytais pasaulinėje rinkoje, vykdyti labai specifinę mokesčių politiką - ir taip toliau ir t.t. . Dėl to klasikinė tautinė valstybė netenka reikšmingos savo suvereniteto dalies. Ji nebegali išlaikyti kapitalo, technologijų ar žmonių savo teritorijoje. Ji išlieka nepriklausoma tik formaliai, bet iš tikrųjų plaukioja pagal „naujųjų imperijų“ geopolitiką.

B. Kliučnikovas pabrėžė: „Valstybė visų pirma yra teritorija, sienos, kalba, kultūra. Globalizacija visa tai apverčia ir sukuria viršnacionalinę pasaulio visuomenę, kurioje veikia geležinis pelno dėsnis... TNC pasaulis meta iššūkį Rusijai: ji turi reaguoti. Šis iššūkis yra vystymosi postūmis. Istorija rodo, kad tos civilizacijos, kurios vengė iššūkio, atsipirko išnykimu. S. Valjanskis ironiškai pažymėjo: "SUXX amžiaus pabaigoje valstybės elgiasi taip, lyg būtų socialinės apsaugos departamentai arba, tarkime, TNC pavaldžios profesinės sąjungos. Nuo šiol daugumos šalių nacionalinius įstatymus diktuoja transnacionalinės korporacijos“.

Istorikas A. Fursovas mano: „Globalizacijos triumfas, kurio pirmoji auka buvo sisteminis antikapitalizmas ir SSRS, yra korporatokratijos triumfas“. A. Duginas prisiminė: „Kalbėjausi su Chodorkovskiu prieš įkalinimą. Jis man pasakė, kad su valstybe ir nacionalinėmis struktūromis viskas baigta. tinklai“. Atrodo, kad šiandien Rusijoje yra nemažai iškilių korporatokratijos atstovų.

Globalizacija ir chaosas

Ir Neklessa tai pastebėjo „Žmonijos, kaip sistemos, statuso pertvarkymas yra susijęs ne tik su globalizacijos procesais“. Pripažįstame, kad nėra prasmės menkinti globalizacijos proceso poveikį. S. Batčikovas, analizuodamas J. Attali tekstus, pabrėžė: „Prisitaikyti prie laisvės chaoso yra mūsų laikų būtinybė – pasak Attali, tie milijardai žmonių, kurie negali prisitaikyti prie laisvės chaoso, taps šios doktrinos aukomis – globalizacija atims visas gyvybiškai svarbias struktūras Gyvenimas, kuriuo remiasi žmonių gyvenimas, globalizacija – tai daugumos žmonijos judėjimas į „lūšnynų civilizaciją“, kur žmonės labai greitai išmiršta savo pasaulėžiūrą ir praktiškai nusileisti iki visiško humanistinių idealų atmetimo žmonių iš ištisų šalių ir žemynų“.

Batčikovas sutelkia dėmesį į tai „Vakarų globojama globalizacija sukuria chaosą, bet negali sukurti traukėjų, kurie įtrauktų šį chaosą į norimos tvarkos struktūras. Globalizuotas pasaulis susiduria su jo išskiriamais „antikūnais“. Pasaulio tvarką kursto neapykanta visai socialinių ir kultūrinių tapatybių įvairovei, kurią represuoja ir žemina dabartinė globalizacija. Filosofas V. Averjanovas mano: „Globalizuojančio pasaulio centro paslaptis yra ta, kad mirtis jau įsiskverbė į socialinės hierarchijos šerdį. Mažas chaosas yra skirtas gyviems civilizaciniams pasauliams suardyti, suardyti tradicinių gyvenimo būdų likučius. jų valstybės institucijos, kad pradėtume, pakanka priversti elitą pakeisti suverenitetą. V. Averjanovas pasiūlė: „Naująją chaoso valdymo sistemą siūlyčiau pavadinti „teroro-globalizmu“ – tai vientisas įvairių globalizacijos technologijų kompleksas, tapęs priemonių rinkiniu Vakarų elito rankose, nepajėgiam išties didelio masto. imperatoriškoji politika jos klasikine prasme ir yra priversta griebtis netiesioginių spaudimo ir bauginimo metodų. Mano pasiūlyme – sujungti šias įvairias technologijas per vieną terminą – nėra... noro suvesti reikalo esmę į „sąmokslą. Tai ne sąmokslas, o dvigubų standartų sistema, kurioje reklamuojama viena politikos pusė (retorika), o antroji (tikroji motyvacija) retai viešinama ir atitinkamai užbaigiama sąmokslo teoretikų. ir analitikai“.Ši vizija tikrai reikalauja gilaus mąstymo.

Globalizacija ir socializmas

Istorikas A. Šubinas pasiūlė: „Kol pasaulinė kapitalistinė sistema yra stabili, socialistinis projektas atrodo nereikalingas nukrypimas nuo istorinio pagrindinio srauto, tačiau kai tik prasidės kita „Didžioji depresija“, jis vėl taps aktualus. J. Attali visiškai neneigia socializmo: „Mūsų socializmo suvokimas grindžiamas mintimi, kad rinkos poveikį turi subalansuoti darbuotojų ir pažeidžiamiausių visuomenės narių socialinė apsauga , nes rinka gamina materialines gėrybes, bet nesugeba sumažinti nelygybės ar užtikrinti silpniausių apsaugos. Iš tikrųjų demokratijos apskritai ir ypač socialdemokratijos vaidmuo yra kaip tik papildyti rinką.

Pripažįstame, kad Lotynų Amerikoje vykstantys procesai tikrai gali būti laikomi „minkštojo socializmo“ apraiška. Bet ar šis procesas taps globalus?

Globalizacija ir autarkija

Filosofas V. Averjanovas mano: „Autarkijos idėja nėra kažkokia erezija ir atsilikimas, palyginti su globalizacijos idėja – šios dvi idėjos yra įrankiai pajėgiose rankose, tik įrankiai, bet jei kas nors (kaip mūsų dabartiniai globalizatoriai ar kita vertus, siauros nacionalistinės linijos šalininkai ) šiuos instrumentus paverčia stabais, kuriems meldžiasi ir kam yra priverstas aukoti žmones, tai tokie stabmeldžiai turėtų būti išstumti iš politinio ir kultūrinio Mūsų namų euro -Atlantistai ir mūsų nacionalistiniai izoliacionistai, skelbiantys naują „Maskvos Rusiją“ Ivano Rūsčiojo valstybėje, yra dvi tos pačios gyvatės galvos, kurių tikslas – nuslopinti valstybės atkūrimo daigus. “

V. Karpetsas įsitikinęs: "Globalizmas nėra iš anksto nulemtas. Tai toks pat egzistencinis pasirinkimas, kaip ir autarkija." Be to, Karpetsas mano: „Paprasčiausiai nėra liberalizmo ir demokratijos Šio amžiaus princo, mes sakome, kad pagrindinė globalizmo paslaptis yra ta, kad jis neegzistuoja.

R. Chestanovas prisiminė: „Tarpukariu mokslininkų ir politikų sluoksniuose buvo svarstomas integracijos projektas, galintis aprėpti kelias Europos šalis, tačiau 1934 m mūsų laikų idėja yra muitų arba ekonominės sąjungos, didelės ekonominės erdvės, kuri pakeis autarkijas ir nacionalines valstybes, idėja. 1928 m. vykusiame moksliniame socialinės politikos kongrese garsusis vokiečių ekonomistas Verneris Sombartas vos nepaskelbė apie apokalipsę – artėjančią kapitalizmo pabaigą, kuri artėja dėl neriboto pramonės gamybos augimo ir dėl to atsirandančio disbalanso. Kainos tarp pramonės ir žaliavų (tai tada daugiausia apėmė žemės ūkio produktus)

Tačiau yra ir kita pozicija. Ir Panarinas tai tvirtino „Nacionalizmo ir izoliacionizmo požiūriu globalizacija negali būti paneigta“.

Globalizacija ir krikščionybė

Globalizacija yra iššūkis krikščionybei. K. Frolovas pastebėjo kai ką reikšmingo: „Tarptautinėje politikoje tik Bažnyčia gali duoti teisingus nurodymus tų, kurie mėgsta ją prijungti prie kažkieno kito. Ne kas kita, kaip provincija Ir tik koordinačių sistemoje Rytų krikščioniška civilizacija gali tapti pasaulio politikos subjektu, o ne objektu, nes be stiprios Rusijos stačiatikių tradicijos šalys išliks marginalios. modernus pasaulis, o ortodoksija bus nustumta į idėjų ir prasmių kovos užribį“. R. Vachitovas daugiausia dėmesio skiria šiems dalykams: "XX amžiaus pradžios marksistai-vakariečiai nebandė suartinti globalizmo ir krikščionybės. Jie buvo įsitikinę, karingi ateistai ir įsivaizdavo "šviesią ateitį" pasaulinei žmonijai be tokio "atsilikusio" komponento kaip Kristaus bažnyčia. Šiandieninis liberalus – Vakariečiai mėgsta derinti visuotines žmogiškąsias vertybes su krikščioniškuoju humanizmu, suprantama per rožinę neoprotestantiškų erezijų prizmę Taikos evangelijos skelbimas Šioje situacijoje tradiciniai Rusijos patriotai turėtų priminti, kad Rusijos sociofilosofinėje tradicijoje yra kažkas nuostabaus, kad globalizmas ir krikščionybė yra visiškai nesuderinami didžiausias rusų kalbininkas, kultūros filosofas ir klasikinio rusų eurazianizmo teoretikas“.

Yu Tsarik sutelkė dėmesį į tai „Krikščionys stačiatikiai, taip pat kai kurie skeptikai iš kairiųjų patriotų ir antiglobalistų kalba (reikia sakyti, kad turi rimtą pagrindą) apie „paskutinius laikus“ (kiekvienas savo prasme) ir įtraukia į darbotvarkę problemą. kurti tinklo organizacijas, nesitikint užgrobti politinės valdžios šalyje“.

Suvereni demokratija kaip apsaugos nuo globalizacijos iliuzija

Tą pasiūlė A. Panarinas „Globalizacijos procese neturėtų būti prarasti „demokratinio modernumo“ pasiekimai, ypač tokia sąvoka kaip nacionalinis suverenitetas, tai yra, su vienpolio pasaulio turėtoju galima samprotauti ne tik alternatyvaus globalizmo metodais arba įvairių geopolitinių alternatyvių grupuočių metodais – tai galima pagrįsti ir nacionalinio suvereniteto samprata „Ši koncepcija jokiu būdu nėra pasenusi, jos potencialas vis dar milžiniškas. Būtina išsaugoti demokratinio suvereniteto sampratą žmonės“. Teorinė prielaida teisinga, tačiau realybėje matome ką kita. S. Batčikovas pažymėjo: „Šalies politinė santvarka yra „suvereni demokratija“ Šis žodžių derinys turi dvejopą reikšmę: demokratija yra nekonfrontacijos su nauja pasaulio tvarka ženklas, požiūris į kompromiso paiešką (sakoma: „mes nesame“. imperija, metanti iššūkį globalizacijai“); Tačiau ar suvereni demokratija yra apsaugos nuo neigiamų globalizacijos proceso pasekmių forma?

I. Lebedevas tuo tiki „Globalizacija iš esmės perbraukia demokratiją, atmesdama jos pagrindinę sąvoką – nacionalinės daugumos valią“. M. Khazinas yra kategoriškas: "D„demokratija“ – tai valdymo sistema, suteikianti „Vakarų“ pasaulinio projekto elitui laisvą prieigą manipuliuoti konkrečios šalies elitu“. Sąmokslo teoretikai nuolat pabrėžia, kad Rusijos Federacijos Konstitucijoje yra „Du urvai, per kuriuos globalizatoriai daro įtaką mūsų šaliai – nepriklausomas centrinis bankas ir tarptautinių įstatymų viršenybė prieš Rusijos. Galima prisiminti, kad „polonio bylos“ kontekste oficialus Didžiosios Britanijos prokuratūros atstovas priminė Rusijos valdžios institucijoms tarptautinės teisės prioritetą prieš nacionalinę teisę ir teigė, kad tiek Rusija, tiek JK yra Europos konvencijos šalys. dėl 1957 m. ekstradicijos, kurio pagrindu buvo išsiųstas prašymas.

„Senojo suvereniteto, apie kurį svajoja izoliacionistai ir konservatoriai, nebėra ir nebebus“, – sako šviesūs autoriai. „Pati ši sąvoka tapo archajiška šiuolaikiniame pasaulyje tiesiog juokinga“,– sako A. Filippovas. Ir su tokia pozicija galime sutikti.

Atrodo, kad suvereni demokratija yra iliuzija, apsauganti mūsų šalį nuo globalizacijos proceso. Gali būti, kad būtent tuo galima paaiškinti faktą, kad posakis „suvereni demokratija“ praktiškai išnyko iš ikoniškų Rusijos valdžios atstovų žodyno.

„Stabilumo salos“ gyventojų „stručio“ padėtis

A. Neklessa pažymėjo: „Suverenus žmogus, atsiskiriantis nuo „subjekto“ ir „piliečio“ psichologijos, veikiantis kaip transnacionalinė, autonomiška būtybė ir galiausiai suverenus nusistovėjusių žemiškosios valdžios struktūrų atžvilgiu, yra dauginantis ir kartu unikalus rezultatas. šiuolaikinės istorijos... Tačiau net ir pirmosios tūkstantmečių sandūroje pradėjusio judėti kaleidoskopo nuotraukos - SSRS žlugimas ir nuolatinė Irako krizė, egzotiškos tinklų organizacijos ir sisteminis terorizmas, nauja ekonomika ir virtuali realybė , gignolis „auksinio milijardo“ tema ir antiglobalizmo karnavalas – reikšmingą įtaką idėjoms apie pasaulį, visuomenę ir žmones“. Rusijoje daugelis ir toliau galvoja, tarsi pasaulis būtų statiškas.

V. Fedotova pabrėžė: „Rusijoje dažnai galima išgirsti: „Aš nesutinku su globalizacija tokia forma“. Tai reiškia – prieš globalizaciją.“ „Nėra reikalo Rusijai dalyvauti šioje globalioje konkurencijoje, nesąžiningoje globalizacijoje“.Ši pozicija, žinoma, yra „stručio“ pozicija. Šios pozicijos rėmuose sezonų kaitos galima nepastebėti.

Galime prisiminti, kas buvo pasakyta Rusijoje prieš prasidedant aktyviajai krizės fazei. 2008 metų sausį Rusijos Federacijos prezidento padėjėjas A. Dvorkovičius neigė net pačią krizės galimybę: „Turime gana vidutinę infliaciją, turime stabilią ekonominę situaciją, turime tokias atsargas šalyje, užsienio valiutą, visų pirma, kad nėra jokio pagrindo krizei, o Centrinis bankas kartu su vyriausybe. užtikrintai palaiko stabilią situaciją“.(2008-01-21). O po 2008 metų rugsėjo Rusijos valdžia priėjo prie išvados, kad melas yra jos šventa pareiga. Tačiau klaidžiodamas meluose negali rasti išeities iš krizės. Be to, tai taikoma ne tik Rusijos valdžiai.

D. Oreškinas pastebėjo kai ką reikšmingo: „Rusija tapo kitokia, o išcentriniai ideologai vis dar gyvena per variantus, gimdo tautinę idėją, be to, jie labai susierzina Jiems nurodoma, iš jų teorinės vizijos, tai neturėtų egzistuoti, todėl tarsi nevyksta globalizacija, urbanistinė perėjimas, perėjimas iš industrinės į postindustrinę visuomenę. į informacinę visuomenę ir tt Visa tai sugalvojo Churchillis 18 metais. kad mus sugadintų“. Tačiau Rusija dar nepasiekė supratimo globalizacijos proceso įtakos mūsų šaliai ypatumų, taip pat savo pasaulinio projekto.

„Globalizacijos lyderystės“ strategija Rusijai arba ka daryti?

Bandymai rasti adekvatų atsaką į globalizacijos iššūkius užfiksuoti Rusijos intelektualinės minties istorijoje. A.Ignatovas, Informacijos analizės agentūros prie Rusijos Federacijos prezidento administracijos generalinis direktorius, pristatė konceptualų darbą 2000 m „Rusijos „globalizacijos lyderystės“ strategija“. Pabrėžkime šiuos dalykus: „Kalbėdami apie būtinybę taisyti situaciją aplink Pasaulio vyriausybės poziciją, turėjoma omenyje: Rusijos elitas turi įsilieti į Pasaulio vyriausybę ir jos struktūras, kad galėtų gerokai pakoreguoti globalizacijos tikslus ir metodus užduotis, visos priemonės yra geros:

a) būtina kuo daugiau tarptautinių organizacijų vykdomųjų organų (aparatų), o ne tik atstovaujamųjų struktūrų, užpildyti Rusijos personalu;

b) Rusijos verslo elitas turėtų kelti klausimą dėl būtinybės sukurti JT analogą superkorporacinių santykių srityje, kur rusai turėtų vaidinti aktyvų vaidmenį.

Svarbu ir subtilu užduotį įvesti Rusijos atstovus į daugybę slaptų organizacijų, nematomą Pasaulio vyriausybės galios pagrindą sudaro masonų ir paramasonų ložės, „slaptieji“ ordinai ir kiti panašūs subjektai. Rusija turi turėti galimybę daryti įtaką slaptų tarptautinių jėgos struktūrų priimamiems sprendimams“.

Ignatovas tai pasiūlė „Galimybė Rusijai tapti viena iš Naujosios pasaulio tvarkos lyderių, suteikdama savo žmonėms ir savo elitui vertingą vietą ateities žmonijos istorijoje, kaip sakoma, jei negali kovoti su judėjimu, turi jam vadovauti .

Šiandien sunku spręsti, kaip ši strategija įgyvendinta. Bilderbergo klube buvo pastebėti tik A. Chubais (1998) ir Maskvos Carnegie centro vadovas M. Treninas (2008). Vieno didžiausių Amerikos bankų „JPMorganChoobase“ patarėju A. Chubaisas tapo 2008 m. Pagrindiniam Rusijos masonui A. Bogdanovui leista dalyvauti 2008 metų prezidento rinkimuose kaip kandidatas, o tai greičiausiai padidino jo statusą masonų akyse visame pasaulyje. Tai yra Rusijos sėkmė šiuo aspektu „Rusijos atstovų įsiskverbimas į daugybę slaptų organizacijų“ ir yra išsekęs.

Šiandien atsakymai į klausimą „ką daryti? Daugelis Rusijos analitikų ir intelektualų bando rasti. B. Mežujevas pažymėjo: „Jei iš lygties nepaliksime išradingos „nuolatinės revoliucijos“ teorijos, turime pripažinti, kad tikėjimas „pasauline revoliucija“ buvo ilgalaikis Rusijos inteligentijos tikėjimas ir mintis, kad Rusijos likimas yra neatsiejamas siejamas su „visuotinio tautų išlaisvinimo“ viltimi, ty protestu prieš pasaulinę Vakarų hegemoniją, datuojamas 1840 m., kai Rusijos visuomenė suvokė savo neatsiejamą ryšį su Vakarų slavų likimu. V. Tsymbursky pasiūlė: „Kad ir kokia trapi būtų dabartinės tarptautinės tvarkos struktūra, turime stengtis, kad Rusijos stiprėjimas – dvasinis, ekonominis, karinis – gerokai pralenktų jos eroziją, tačiau ji neapsaugos Rusijos amžinai – net ne per daug ilgam“. G. Velyaminovas daugiausia dėmesio skiria teisės sričiai: "INbet koks galimas bet kokių užsienio ekstrateritorinių įstatymų kėsinimasis į Rusijos jurisdikcijos sritį yra labai pavojingas ir nepriimtinas. Sąlygomis, kai teisinis reguliavimas tarptautinėse organizacijose ir dvišaliuose santykiuose priklauso nuo Vašingtono ir jį remiančių šalių valios, tvirti tarptautinių santykių teisiniai pagrindai Rusijai yra itin svarbūs. Taigi, ką Rusija turėtų daryti susidūrusi su tikru iššūkiu?

S. Batčikovas mano, kad „ Šiandien Rusija į neoliberalų pasaulinį elitą turėtų pristatyti savo jaunų milijonierių, kalbančių neoliberalizmo ir kanibalistinių vertybių kalba, legioną. Bet ką mes matome? Kanibalistinės vertybės yra akivaizdžios – bet kaip šį legioną padėti Rusijai? Tai yra valstybės užduotis“. Išeitį A. Duginas mato „meilės nacionalizme“: „Bendro priešo“ principas globalizacijos iššūkio akivaizdoje verčia tiesiog „nacionalizmo“ atstovus pasirinkti būtent „meilės nacionalizmą“ – meilę pirmiausia sau, bet ir aplinkinėms tautoms. grėsmė visiškai prarasti savo tapatybę pasauliniame „pasauliniame mišinyje“. Tik sveikas, kūrybingas ir gyvenimą patvirtinantis nacionalizmas gali nugalėti skausmingą, destruktyvų ir provokuojantį nacionalizmą. V. Golyševas mato perspektyvas tinklo saviorganizacijoje: „Pasaulis buvo valdomas globalizacijos projekto pastaruosius dešimtmečius, o prasidėjusi krizė reiškia kurtinantį jos nesėkmę (arba rusų širdims brangaus „vertikalių“ pluoštą). Tinklas bus išspręstas lokaliai. Iš pradžių mokysimės bendradarbiauti vietoje, o vėliau – nauja politinė sistema krizės užgrūdintų žmonių“.

D. Golubovskis įsitikinęs: " Jei visi norime, kad mes ir mūsų šalis turėtų ateitį, turime investuoti į Rusiją, į realų Rusijos ekonomikos sektorių, į mokslą, švietimą, pramonę ir žemės ūkį. Jei norime turėti ateitį, turime nustoti mąstyti kitų žmonių smegenimis, o ypač Harvardo smegenimis. Šiandien, mano nuomone, visiems tapo akivaizdu, ko iš tikrųjų buvo vertos šios smegenys. Ir vienintelis dalykas, kurio šiandien rimtai bijau, yra tai, kad Rusijos finansų ministerijai tai, kas visiems akivaizdu, dar netapo realybe. Tačiau būkime patenkinti, kad protas vis tiek nugalės prieš aklas dogmas ir artimiausiu metu pamatysime tikrai nacionalinę Rusijos finansų politiką. V. Averjanovas tuo tiki „atsakant į dvigubus Vakarų, Rytų standartus“ turi statyti "Kažkas panašaus į antrąjį standartą. Tokios politikos dalys būtų antiglobalizmo valdymas, terorizmo ir kovos su terorizmu valdymas, žaidimas prieštaravimais tarp Vakarų šalių, skilimas ir neramumai ant mūsų civilizacinių konkurentų galvų. to reikia ne todėl, kad patiriame kažkokį keršto jausmą civilizacijos, prisidėjusios prie SSRS žlugimo, atžvilgiu – tai būtina, nes jie nesustos“.

Rusija ir pasaulinis projektas

S. Kurginjanas pabrėžė: "Rusija niekada negyveno be projekto, be to, be pasaulinio projekto. Ji neturi tokio gyvenimo patirties. Pasaulis neturi patirties suvokti Rusiją už šio projekto režimo ribų. Pasaulis nesupranta, kaip elgtis. su tuo jis nesupranta, kad taip yra“. Tuo tiki ir H.Seldonas "Dalykas, kuris kuria šiuolaikinę geoplanetinę pusiausvyrą, yra pasaulinis projektas. Toks projektas, skirtingai nei nacionalinis kultūrinis, turi turėti tris komponentus: geopolitinį (tai reiškia jo koreliaciją su geopolitikos subjektais, kurie lieka valstybėmis), geoekonominį (tai reiškia kad projektas turi vietą pasaulinio darbo pasidalijimo ir dalies pasaulinės rentos sistemoje) ir geokultūrinį (pastarasis praktiškai turėtų būti suprantamas kaip unikalaus komponento buvimas projekte ir jo ryšys su vietiniu nacionaliniu kultūros projektu arba tam tikra jų kombinacija) pasauliniai projektai konkuruoja pasaulinėje fizinėje, ekonominėje, teisinėje, informacinėje erdvėje, o konkurencijos forma, kaip taisyklė, yra kažkieno kito projekto integravimas į savo. H.Seldonas tai pabrėžia „Pasaulio pasauliniai projektai turėtų būti laikomi šiuolaikiniais veiksmo objektais“.

Yu Yakovets pateikė optimistinį požiūrį į ateitį: „Manome, kad visuomenė, kuri turėtų atsirasti kažkur dvidešimto amžiaus antrajame ketvirtyjeašamžiaus, jis turi būti komunistinis-noosferinis“. S. Kurginjanas tuo tiki „Rusai turi būti apginkluoti nauju pasauliniu projektu, tik žinau, kad kol nebus jokio pasaulinio projekto dvelksmo, ne rusai ką nors išvalys, o rusai juos visur. Vadas Malkinas nustato pagrindinį veiksnį: „Rusija šimtmečius pretenduoja į Trečiosios Romos vaidmenį, o tai savaime nėra pretenzija į imperiją, o daug reikšmingesnė pretenzija į alternatyvų globalistinį projektą, kuriuo ji ne kartą tapo.

Pripažįstame, kad pagrindinė problema yra ne rusų apginklavimas pasauliniu projektu, o ta, kad Rusija turi tapti Globaliu projektu. Ir pasaulinis projektas negali gimti iš spekuliatyvių „projektų“ purvinuose antikrizinio PR srautuose.

Tema „Globalizacija“:

Šalys, kurios yra būsimos pasaulinės krizės arba globalizacijos vidurio laimėtojos ir aukos ()

Pasaulinės viršnacionalinės institucijos ir jų teisėtumas pirmosios pasaulinės didžiosios depresijos išvakarėse ()

Pasaulinė infliacija, „vienintelis pasaulyje dolerių indėlis“ ir pirmoji pasaulinė didžioji XXI amžiaus depresija ()

Pinigų pasiūlos augimas, „kiekybinis skatinimas“ ir pasaulinė infliacija (dabartinės pasaulinės krizės kronika - 30) ()

Pasaulinių diskursų moderatoriai: Davoso forumas, G-7, G-8, G-20 (Naujausia pasaulinė istorija tiesioginiu formatu – 4 dalis) ()

Pasaulinių projektų konkursas: „Vašingtono konsensusas“ prieš „Pekino konsensusą“ (Naujausia pasaulinė istorija tiesioginiu formatu – 2 dalis) ()

Pasaulinė L recesija ir bankrutuojančios šalys (dabartinės pasaulinės krizės kronika – 23) ()

Straipsniai formatu „amžininkų pareiškimuose“:

Rusijos žlugimas XXI amžiaus pradžioje amžininkų pareiškimuose ()

Rusijos ateitis amžininkų pareiškimuose ()

Revoliucija kaip natūrali ir istorinė Rusijos ateitis XXI amžiuje amžininkų pareiškimuose ()

Pasaulinė krizė, naujieji 1937 metai ir Rusijos ateitis amžininkų pareiškimuose ()

XXI amžiaus pradžios pasaulinė krizė amžininkų teiginiuose()

Valstybė XXI amžiaus pradžioje amžininkų pareiškimuose (Rusija XXI a. pradžioje – 29 dalis) ()

Rusijos ir Vakarų santykiai XXI amžiaus pradžioje amžininkų pareiškimuose ()

Naujoji didžioji XXI amžiaus depresija amžininkų pasisakymuose. ()

Islamas Rusijoje XXI amžiaus pradžioje amžininkų pareiškimuose ()

Demokratijos išsekimas Rusijoje XXI amžiaus pradžioje (demokratija amžininkų vertinimu) ()

XXI amžiaus pradžios Rusijos elitas amžininkų vertinimu ()

Mokslininkai... turi sugebėti užimti universalią, globalią poziciją – aukščiau už savanaudiškus „savo“ valstybės interesus... „savo“ socialinės sistemos ir jos ideologijos – socializmo ar kapitalizmo – nesvarbu.

„Investicijos į elektroninę infrastruktūrą ir švietimą yra labai svarbios užtikrinant kiekvienos šalies ekonomikos konkurencingumą ateityje“

Ekonomikos istorija yra... valstybės reguliavimo metodų kronika, kuri žlugo dėl... ekonomikos mokslo dėsnių ignoravimo.

Vis svarbesnį vaidmenį žmonijos gyvenime užimanti socialinė sfera negali vystytis už valstybės ribų, tačiau kartu jai visiškai netinkamos valstybės struktūros.

Tolygumas Rusijos užsienio politikoje ir jos nacionalinių interesų laikymasis yra optimalus Rusijos valstybės užsienio politikos kelias.

Prisiekiu nenuilstamai, dieną ir naktį, visą gyvenimą kursiu Venesuelos socializmą, naują politinę sistemą, naują socialinę sistemą, naują ekonominę sistemą.

Mes, istorikai, esame savo valstybingumo skvernai. Esame įpareigoti skatinti valstybingumo idėjos įtvirtinimą ir pilietinės, organizuotos visuomenės atsiradimą ir tobulėjimą.

Demokratinį kelią pasirinkome ne niekieno spaudžiami. Suprantame, kad be visuomenės demokratizacijos mūsų numatyti dideli ekonominiai projektai negali būti sėkmingi. Šis kelias yra mūsų strateginis pasirinkimas.

Neįmanoma sukurti teisinės valstybės, prieš tai neturint savarankiško piliečio: socialinė tvarka yra pirminė ir prieš bet kokias politines programas.

Užmarštis, tiksliau – istorinė klaida, yra vienas pagrindinių tautos kūrimo veiksnių, todėl istorijos tyrinėjimų pažanga dažnai kelia pavojų tautybei.

Politika skirstoma į dvi dalis: religinę politiką ir politinę politiką. Religinė politika mano, kad praeitis turi valdyti dabartį. O politika, prie kurios esame įpratę, bando kurti mūsų rytojų.

Totalitarinės sistemos siekia apriboti žmonių asociacijų skaičių ir įvairovę, kurti antstatus ir juos administraciniu būdu kontroliuoti.

...Skyrybų laisvė reiškia ne šeimyninių ryšių „suirimą“, o priešingai – jų stiprinimą ant vienintelių įmanomų ir tvarių demokratinių pamatų civilizuotoje visuomenėje.

Ir jei žemas moralės lygis prekybos reikaluose yra šalies kultūrinio lygio pasekmė, tai galioja ne tik laukinio „muskuso“ gyventojams.

Tikslas kaip toks yra funkcija, kurios dėka žmogus tarsi orientuojasi pasaulio chaose, savo egzistencijos chaose. Tai natūralios ir socialinės būties supratimo iliuzija.