Kas yra stačiatikių tikėjimo simbolis. Tikėjimas: paaiškinimas stačiatikių požiūriu

1. Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. Tikiu į vieną Dievą Tėvą: tikiu, kad Dievas turi viską savo galioje ir viską valdo, kad Jis sukūrė dangų ir žemę, regimą ir nematomą pasaulį. Šiais žodžiais sakome, kad esame tikri, kad Dievas egzistuoja, kad Jis yra Vienas ir be Jo nėra kito, kad viskas, kas egzistuoja (tiek matomame fiziniame pasaulyje, tiek nematomame, dvasiniame), t.y. visa didžiulė visata buvo sukurta Dievo. Ir mes priimame šį tikėjimą visa širdimi. – tai pasitikėjimas tikruoju Dievo egzistavimu ir pasitikėjimas Juo. Dievas yra vienas, bet ne vienišas, nes Dievas yra vienas savo esme, bet trejybinis Asmenyse: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia – Trejybė yra substanciali (t.y. trys Švenčiausiosios Trejybės Asmenys turi vieną esmę) ir neatskiriami. Trijų asmenų, be galo mylinčių vienas kitą, vienybė.

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius, Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, pagimdytas, nesukurtas, vienareikšmis su Tėvu, per kurį viskas buvo. Tikiu, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra tas pats vienas ir vienintelis Dievas, antrasis Šventosios Trejybės Asmuo. Jis yra viengimis Dievo Tėvo Sūnus, gimęs prieš laikų pradžią, tai yra, kai dar nebuvo laiko. Jis, kaip ir Šviesa nuo Šviesos, taip pat neatsiejamas nuo saulės. Jis yra tikrasis Dievas, gimęs iš tikrojo Dievo. Jis gimė ir visai ne Dievo Tėvo sukurtas, tai yra, Jis yra viena būtybė su Tėvu, viena su Juo. Jam viskas, kas atsitiko, reiškia, kad visa, kas egzistuoja, buvo sukurta Jo, taip pat Dievo Tėvo, dangaus ir žemės Kūrėjo. Tai reiškia, kad pasaulį sukūrė vienas Dievas – Šventoji Trejybė.

3. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus, įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis. Tikiu, kad mūsų žmonijos išganymui Jis pasirodė žemėje, įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmogumi, tai yra paėmė ne tik kūną, bet ir žmogaus sielą ir tapo tobulu žmogumi, nepaliaudamas tuo pat metu būti Dievu – tapo Dievu-žmogumi. Šventoji Ortodoksų Bažnyčia Mergelę Mariją vadina Dievo Motina ir gerbia ją aukščiau už visas sukurtas būtybes, ne tik žmones, bet ir angelus, nes ji yra paties Viešpaties Motina.

4. Ji buvo nukryžiuota dėl mūsų Poncijaus Piloto vadovaujama, kentėjo ir buvo palaidota. Tikiu, kad Viešpats Jėzus Kristus Romos Judėjos valdytojo Poncijaus Piloto laikais buvo nukryžiuotas ant kryžiaus už mus, žmones, tai yra už mūsų nuodėmes ir už mūsų išgelbėjimą, nes Jis pats buvo be nuodėmės. Tuo pačiu metu Jis tikrai kentėjo, mirė ir buvo palaidotas. Išganytojas, žinoma, kentėjo ne kaip Dievybė, kuri nekenčia, bet kaip žmonija; Jis kentėjo ne už savo nuodėmes, kurių neturėjo, bet už visos žmonių giminės nuodėmes.

5. Ir jis prisikėlė trečią dieną, pagal Raštą. Tikiu, kad Jis prisikėlė trečią dieną po savo mirties, kaip išpranašauta Šventajame Rašte. Viešpats Jėzus Kristus tikrai mirė už mus – kaip tikrasis nemirtingas Dievas, todėl prisikėlė! Kadangi Senojo Testamento pranašų raštuose buvo aiškiai išpranašauta apie Išganytojo kančią, mirtį, palaidojimą ir prisikėlimą, todėl ir sakoma: „pagal Raštus“. Žodžiai „pagal Raštus“ reiškia ne tik penktąjį, bet ir ketvirtąjį Tikėjimo išpažinimo narį. Jėzus Kristus mirė Didįjį penktadienį apie trečią valandą po pietų ir vėl prisikėlė po vidurnakčio šeštadienį pirmąją savaitės dieną, nuo to laiko vadinamą „sekmadieniu“. Tačiau tais laikais net dalis dienos buvo laikoma visa diena, todėl sakoma, kad Jis kape buvo tris dienas.

6. Ir pakilo į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje. Tikiu, kad Viešpats Jėzus Kristus keturiasdešimtą dieną po Prisikėlimo pakilo į dangų su savo tyriausiu kūnu ir atsisėdo Dievo Tėvo dešinėje (dešinėje). Viešpats Jėzus Kristus pakilo į dangų su savo žmogiškumu (kūnu ir siela), o su savo dieviškumu Jis visada liko su Tėvu. „Sėdėti Tėvo dešinėje“ reiškia: dešinėje pusėje, pirmiausia, šlovėje. Šiais žodžiais išreiškiama, kad Jėzaus Kristaus žmogaus siela ir kūnas gavo tą pačią šlovę, kurią Kristus turi pagal savo dieviškumą. Savo žengimu į dangų mūsų Viešpats Jėzus Kristus sujungė žemiškuosius su dangiškaisiais ir pašlovino mūsų žmogiškąją prigimtį, iškeldamas ją į Dievo sostą; Jis parodė mums, kad mūsų tėvynė yra danguje, Dievo karalystėje, kuri dabar atvira visiems, kurie tikrai Juo tiki.

7. Ir vėl tas, kuris ateina su šlove, bus teisiamas gyvųjų ir mirusiųjų, ir Jo karalystė neturės galo. Paki – vėl; ateinantis – Tas, kuris ateis. Tikiu, kad Jėzus Kristus vėl ateis į žemę teisti visų žmonių, tiek gyvų, tiek mirusių, kurie tada bus prikelti; ir kad po šio Paskutinio teismo ateis Kristaus Karalystė, kuri niekada nesibaigs. Šis nuosprendis vadinamas siaubingu, nes prieš kiekvieną atsivers kiekvieno žmogaus sąžinė ir bus atskleisti ne tik geri ir blogi darbai, kuriuos kažkas padarė per savo gyvenimą žemėje, bet ir visi ištarti žodžiai, slapti troškimai ir mintys. Pagal šį nuosprendį teisieji eis į amžinąjį gyvenimą, o nusidėjėliai į amžinas kančias – nes darė piktus darbus, kurių neatgailavo ir kurių neatpirko gerais darbais ir gyvenimo pataisymu.

8. (Tikiu) Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, Gyvybę teikiantis, kuris kyla iš Tėvo, kuris garbinamas ir šlovinamas su Tėvu ir Sūnumi, kuris kalbėjo pranašus. Kas kyla iš Tėvo – kas iš Tėvo; Kuris garbinamas ir šlovinamas kartu su Tėvu ir Sūnumi – Kas turi būti garbinamas ir kuris turi būti šlovinamas vienodai su Tėvu ir Sūnumi. Pranašai kalbėjo – tas, kuris kalbėjo per pranašus. Tikiu, kad trečiasis Šventosios Trejybės Asmuo yra Šventoji Dvasia, toks pat tikras Viešpats Dievas kaip ir Tėvas ir Sūnus. Tikiu, kad Šventoji Dvasia yra gyvybę teikianti Dvasia, ji kartu su Dievu Tėvu ir Dievu Sūnumi suteikia gyvybę viskam, ypač dvasiniam gyvenimui žmonėms. Jis yra tas pats pasaulio Kūrėjas, kartu su Tėvu ir Sūnumi, ir jis turi būti garbinamas ir šlovinamas taip pat. Taip pat tikiu, kad Šventoji Dvasia kalbėjo per pranašus ir apaštalus, o Jo įkvėpimu buvo parašytos visos Šventosios knygos. Mes čia kalbame apie pagrindinį mūsų tikėjimo dalyką – apie Šventosios Trejybės slėpinį: mūsų vienintelis Dievas yra Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia. Šventoji Dvasia žmonėms apsireiškė regimu būdu: Viešpaties krikšto metu balandio pavidalu, o Sekminių dieną ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų.

9. (Tikiu) Vienoje šventoje, katalikų ir apaštališkoje Bažnyčioje. Tikiu viena, šventa, katalikų bažnyčia (kurioje dalyvauja visi tikintieji), kurią įkūrė apaštalai. Čia kalbame apie Kristaus bažnyčią, kurią Jėzus Kristus įkūrė žemėje nuodėmingų žmonių pašventinimui ir jų susijungimui su Dievu. Bažnyčia yra visų gyvų ir mirusių ortodoksų krikščionių, Kristaus meilės, hierarchijos ir šventųjų sakramentų visuma. Kiekvienas ortodoksų krikščionis vadinamas Bažnyčios nariu arba jos dalimi. Vadinasi, sakydami, kad tikime į vieną šventą, katalikų ir apaštalų Bažnyčią, čia Bažnyčia turime omenyje visus žmones, kurie išpažįsta tą patį stačiatikių tikėjimą, o ne pastatą, į kurį einame melstis Dievui ir kuris vadinamas šventykla. Dievo.

10. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Pripažįstu ir atvirai pareiškiu, kad dvasiniam atgimimui ir nuodėmių atleidimui tereikia vieną kartą priimti šventąjį Krikštą. Tikėjimo išpažinime tik minimas krikštas, nes tai tarsi durys į Kristaus bažnyčią. Kituose bažnytiniuose sakramentuose gali dalyvauti tik tie, kurie buvo pakrikštyti. Sakramentas yra toks šventas veiksmas, per kurį žmogui slapta, nepastebimai suteikiama Šventosios Dvasios malonė (t.y. išganingoji Dievo jėga).

Klausytis Creed mp3 formatu:

11. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo. Tikiuosi (arbata) su viltimi ir pasitikėjimu, kad ateis laikas, kai mirusių žmonių sielos vėl susijungs su savo kūnais ir visi mirusieji atgis. Mirusiųjų prisikėlimas įvyks kartu su antruoju ir šlovingu mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimu. Bendrojo prisikėlimo momentu mirusių žmonių kūnai pasikeis; Iš esmės kūnai bus tokie, kokius turime dabar, bet savo kokybe skirsis nuo dabartinių kūnų – bus dvasingi: nepaperkami ir nemirtingi. Taip pat pasikeis kūnai tų žmonių, kurie išliks gyvi antrąjį Gelbėtojo atėjimą. Pagal paties žmogaus pasikeitimą pasikeis visas regimas pasaulis, būtent iš gendančio į negendantį.

12. Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen. Tikiuosi, kad po mirusiųjų prisikėlimo Kristaus teismas bus baigtas, o teisiuosius ateis begalinis vienybės su Dievu džiaugsmas. Žodis Amen reiškia patvirtinimą – tikrai taip! Tik taip mūsų tikėjimo tiesa gali būti išreikšta ir jos niekas negali pakeisti.

Šios religijos pagrindas yra tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievu žmogumi, Gelbėtoju, Trejybės Dievybės 2-ojo asmens įsikūnijimu. Tikintieji supažindinami su Dievo malone dalyvaujant sakramentuose. Krikščionybės doktrinos šaltinis – Šventoji Tradicija, iš kurių pagrindinis – Šventasis Raštas (Biblija), taip pat „Tikėjimo išpažinimas“, ekumeninių ir kai kurių vietinių tarybų sprendimai, pavieniai Bažnyčios tėvų darbai. Žinoma, kad ne tik apaštalai, bet ir pats Jėzus Kristus savo simbolį ir prototipą vadina Mozės dykumoje pastatytą varinę gyvatę (Jono 3:14; Luko 24:27). Bažnyčios tėvai, pradedant Barnabu, kiekvieną Senojo Testamento detalę aiškino kaip vieno ar kito krikščioniškos istorijos fakto simbolį ar prototipą. Persekiojimų metu krikščionys sukūrė sau ypatingą simbolinę kalbą. Iki šiol rasti ir aprašyti simboliniai pirmųjų amžių vaizdai iš dalies susiję su erezijomis, bet daugiausia su senovės krikščionių bažnyčia. Jau Apokalipsėje yra daug simbolių, vaizduojančių pirmykštės bažnyčios santykį su tuometine Romos valstybe ir atvirkščiai. II amžiuje krikščioniški simboliai puošia nebe tik religinių susirinkimų ir maldos vietas, bet ir privatų namų gyvenimą. Krikščionių keitimasis simboliais, atvaizdais ar ikonomis dažnai pakeisdavo įprastinius priklausymo tikėjimui ženklus. Lelija ir rožė yra nuolatinis Šventosios Mergelės Marijos atributas jos atvaizduose; Šv. Džordžas ietimi smogia jūros drakonui; aureolė dažniausiai supa šventųjų galvas.

Šiuo metu bendras krikščionių skaičius viršija 1 milijardą žmonių. Ši doktrina turi tris pagrindines kryptis: stačiatikybę, katalikybę, protestantizmą.

Krikščionybės tikėjimai

Trumpa krikščioniškų dogmų santrauka, kurių besąlygišką priėmimą Bažnyčia nurodo kiekvienam krikščioniui. Pagal bažnytinę tradiciją Tikėjimo išpažinimą sudarė apaštalai, tačiau iš tikrųjų tai yra naujesnės kilmės tekstas: jis buvo suformuluotas 325 m. Nikėjos ekumeniniame susirinkime ir peržiūrėtas 362–374 m. krikščionių bažnyčių į katalikų ir stačiatikių šakas.

Aleliuja!

Iškilmingas šūksnis, kilęs iš hebrajų „hillel“ - „šlovink Dievą“. Šis žodis buvo bendras žydų garbinimo džiaugsmo ir džiūgavimo šūksnis. Kai kurios psalmės juo prasideda ir baigiasi. Šis šauksmas vis dar naudojamas krikščionių bažnyčios garbinime iki šių dienų.

Amen

„Tikrai“, „tebūnie“. Skirtingais atvejais vartojamas šis žodis turi tą pačią reikšmę. Tai patvirtina atsakymą ir sutikimą atlikti užduotį. Jis kartais verčiamas žodžiu „tikrai“ ir dažnai jį naudojo Viešpats, kai pasakė kokią nors svarbią ir nekintamą tiesą. Krikščionių bažnyčioje žodis „amen“ yra iškalbingas ir didingas psalmės ar pamaldų pabaigos simbolis.

	Altorius Krikščionių bažnyčioje altorius simbolizuoja ir Kristaus kapą, ir jo prisikėlimo bei amžinojo gyvenimo vietą. Krikščionių altorius – tai elegantiško darbo akmeninis arba medinis stalas. Jis yra šventyklos centre ir yra pagrindinė vieta joje. Pagal liturgijos taisykles altorius turi būti atsuktas į rytus – į Jeruzalę, Šventąją Žemę, kur Kristus buvo nukryžiuotas.
	Angelai Kaip Dievo pasiuntiniai, angelai yra tarpininkai tarp dangaus ir žemės. Tai tarpinės būtybės, kurioms nepavaldūs žemiški laiko ir erdvės dėsniai, jų kūnai nėra pagaminti iš kūno ir kraujo. Jos panašios į natūralias viduramžių dvasias – silfus, undines, salamandras ir nykštukus – kurios dominuoja stichijoje, bet neturi sielos. Pagal krikščioniškąjį mokymą angelai hierarchijoje yra arčiau žmogaus nei Dievo. Jono Apreiškime evangelistui pasirodo angelas ir parodo „šventąjį“ Jeruzalės miestą, „paruoštą kaip nuotaka“. Jonas puola ant kelių pagarbinti angelo, bet angelas sako: „Nedaryk to; nes aš esu tavo ir tavo brolių bendratarnas“.
	arkangelai Vienas iš aukščiausių angelų rangų. Arkangelas Mykolas, Dievo teismo pasiuntinys, vaizduojamas kaip karys su kardu; Arkangelas Gabrielius, Dievo gailestingumo pasiuntinys, nešantis Gerąją Naujieną, su lelija rankoje; Arkangelas Rafaelis, Dievo gydytojas ir globėjas, – kaip piligrimas su lazda ir kuprine; Arkangelas Urielis, Dievo ugnis, jo pranašystės ir išmintis, su ritiniu ar knyga rankose. arkangelas Hamuelis yra Viešpaties akys; Arkangelas Jofielis – jo grožis; Arkangelas Zadielis yra jo tiesa.
	Biblija Taip krikščionių bažnyčioje vadinasi knygų rinkinys, parašytas įkvėpus ir Šventosios Dvasios apreiškimo per Dievo pašventintus žmones, vadinamus pranašais ir apaštalais. Biblija yra padalinta į dvi dalis – Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą. Pirmoji apima knygas, parašytas ikikrikščioniškais laikais hebrajų kalba ir gerbiamas kaip šventas tiek žydų, tiek krikščionių. Antroji apima knygas, parašytas graikų kalba Dievo įkvėptų krikščionių bažnyčios vyrų – apaštalų ir evangelistų. Pati Biblija yra priklausymo krikščionybei simbolis.
	Dieve Dangaus ir žemės Kūrėjas ir Visatos Tiekėjas. Esybė originali, nepriklausoma, nekintanti, besąlygiška, amžina (Apr 1:8). Dievas egzistuoja trimis pavidalais: kaip Tėvas, Sūnus ir Dvasia. Kaip filosofinė kategorija, tai visapusiška, gailestinga ir gailestinga būtybė, kuri tuo pačiu metu baudžia žmones už jų nuodėmes arba pasigaili jų dėl teisaus gyvenimo. Dievas yra gėrio ir tobulumo simbolis ir, kaip toks, priešinasi Blogiui velnio pavidalu, kuris gundo žmogų ir stumia žmones daryti blogus darbus (žr. Velnias). Bažnyčios paveiksluose Dievas Tėvas vaizduojamas kaip Amžinas Senis, ilgais baltais plaukais ir besiplečiančia barzda.
	Vynuogė Krikščioniškame mene vynuogės veikia kaip Eucharistinio vyno, taigi ir Kristaus kraujo, simbolis. Vynmedis yra bendras Kristaus ir krikščionių tikėjimo simbolis, paremtas bibline metafora, ypač Kristaus palyginime apie vynmedį: „Aš esu tikrasis vynmedis...“ (Jono 15:1-17).
	Magi Kristaus gimimo metu „išminčiai atėjo iš rytų į Jeruzalę ir klausė, kur gimė žydų karalius (Mt 2, 1-2). Kokie jie buvo žmonės, iš kokios šalies ir kokios religijos – evangelistas to nenurodo. Magai paskelbė, kad atvyko į Jeruzalę, nes rytuose pamatė gimusio žydų karaliaus žvaigždę, kurios atėjo pagarbinti. Nusilenkę naujagimiui Kristui, kurį rado Betliejuje, jie „iškeliavo į savo šalį“, taip sukeldami didžiulį Erodo susierzinimą (po to Betliejuje įvyko kūdikių žudynės). Apie juos susiklostė visa eilė legendų, kuriose rytų išminčiai jau nebe paprasti magai, o karaliai, trijų žmonijos rasių atstovai. Vėliau legenda įvardija jų vardus – Kasparas, Melchioras ir Belšacaras, ir smulkiai aprašo jų išvaizdą.
	Balandėlis Krikščioniškas Šventosios Dvasios simbolis. Šventoji Dvasia yra trečiasis Šventosios Trejybės asmuo. Šventasis Raštas aiškiai ir neabejotinai moko Šventosios Dvasios kaip asmens, besiskiriančio nuo Dievo Tėvo ir Dievo Sūnaus. Asmenines Šventosios Dvasios savybes pavaizdavo evangelistas Jonas (15:26): „Ji kyla iš Tėvo ir yra Sūnaus siunčiama“.
	Hostia (dedešva) Tai apvalus neraugintas duonos kepalas, kurį kunigas laimina per komuniją ar mišias. Jo pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio „hostia“, reiškiančio auką arba auką. Ostija, o ypač kartu su taure, simbolizuoja Kristaus auką ant kryžiaus.
	Gralis Indas, kuriame Juozapas iš Arimatėjos tariamai rinko kraują iš Jėzaus Kristaus žaizdų per nukryžiavimą. Šio stebuklingų galių įgijusio indo istoriją, remdamasis apokrifine Nikodemo evangelija, aprašė XII amžiaus pradžios prancūzų rašytojas Chretienas de Troyesas, o po šimtmečio – išsamiau Robertas de Ravenas. Pasak legendos, Gralis laikomas kalnų pilyje, jis pripildytas šventų kareivijų, kurios tarnauja bendrystei ir suteikia stebuklingų galių. Kryžiaus žygių riterių fanatiškos relikvijos paieškos labai prisidėjo prie legendos apie Gralį kūrimo, apdorotos ir įformintos dalyvaujant daugeliui autorių ir pasibaigusios Parsifalio ir Gileado pasakomis.
	Mergelė Marija – Dievo Motina Jėzaus Kristaus Motina. Joachimo ir Anos dukra. Juozapo žmona. Garbingiausias ir išsamiausias krikščionybės įvaizdis. Informacijos apie Dievo Motinos gyvenimą trūkumą, kurią gauname iš Šventojo Rašto, gausiai kompensuoja daugelis tradicijų, kai kurios iš jų turi neabejotiną gilios senovės antspaudą ir bet kuriuo atveju atspindi krikščioniškos visuomenės tikėjimą nuo senovės. laikai.
	Betliejaus žvaigždė Prieš pat Kristaus gimimą, būtent 747 m. po Romos įkūrimo, danguje buvo galima pamatyti itin retą Jupiterio ir Saturno derinį Žuvų žvaigždyne. Tai negalėjo nepatraukti visų, stebėjusių žvaigždėtą dangų ir studijavusių astronomiją, tai yra, chaldėjų magų, dėmesio. Kitais metais prie šio derinio prisijungė Marsas, dar labiau sustiprindamas nepaprastą viso reiškinio pobūdį. Taigi Betliejaus žvaigždė, atvedusi Magas į Judėją, yra visiškai pagrįstas reiškinys.
	Smilkiklis Vienas iš šventųjų tabernakulio ir šventyklos indų, naudojamas smilkalams ypač iškilmingomis progomis.
	Varpai Vienas iš būtinų bažnytinės veiklos atributų. Varpų skambėjimas kviečia tikinčiuosius į pamaldas. Komunijos metu ant altoriaus skambantis sanctus varpas skelbia Kristaus atėjimą.
	Arka Didelė medinė dėžė, kurioje Nojus ir jo šeima pabėgo nuo pasaulinio potvynio, pasiėmę „porą kiekvienos būtybės“. Griežtai kalbant, šios konstrukcijos geriausiu atveju negalima vadinti laivu, barža. Tačiau, kad ir kaip vertintumėte šį vienetą, jis įvykdė savo istorinę užduotį: išsaugojo žmoniją ir planetos fauną būsimam gyvenimui. Krikščionybė legendą apie Nojaus arką vertina kiek kitaip nei judaizmas. Nojus yra vienas pagrindinių patriarchalinių Kristaus „tipų“. Ankstyvieji bažnyčios tėvai ir apologetai tvaną lygino su krikščionių krikštu. Arka nuo pat pradžių buvo dažna krikščioniškojo meno tema. Romos katakombose jis įasmenino naują krikščionišką Prisikėlimo sampratą. Biblijoje potvynio pabaigą simbolizuoja balandis, kuris atneša alyvmedžio šakelę Nojui arkoje.
	Nimbas Blizgus apskritimas, kurį senovės graikų ir romėnų menininkai, vaizduojantys dievus ir didvyrius, dažnai dėdavo virš savo galvų, nurodydami, kad tai aukštesnės, nežemiškos, antgamtinės būtybės. Krikščionybės ikonografijoje aureolė nuo seno tapo neatsiejama įvaizdžio dalimi.Švenčiausiosios Trejybės hipostazių, angelų, Dievo Motinos ir šventųjų santuokos; dažnai jis taip pat lydėdavo Dievo Avinėlį ir gyvūnų figūras, kurios buvo keturių evangelistų simboliai. Tuo pačiu metu kai kurioms piktogramoms buvo įdiegtos specialios halos. Pavyzdžiui, Dievo Tėvo veidas buvo padėtas po aureole, kuri iš pradžių buvo trikampio, o vėliau šešiakampės žvaigždės formos, sudarytos iš dviejų lygiakraščių trikampių. Mergelės Marijos aureolė visada yra apvali ir dažnai išskirtinai dekoruota. Šventųjų ar kitų dieviškų asmenų aureolės dažniausiai būna apvalios ir be ornamentų.
	Velykų žvakė Krikščionybėje žvakė simbolizuoja Kristaus buvimą su jo mokiniais keturiasdešimt dienų po Jėzaus prisikėlimo. Žvakė dega keturiasdešimt dienų – nuo ​​Velykų iki Žengimo į dangų. Žengimo į dangų metu jis užgęsta, o tai simbolizuoja Kristaus pasitraukimą iš žemės. Be to, žvakė vaizduoja iš numirusių prisikėlusio Kristaus šviesą ir naują gyvenimą, taip pat ugnies stulpą, vedusį Izraelio žmones keturiasdešimt metų.
	Rojus Persų kilmės žodis, pažodžiui reiškiantis „sodas“. Yra du dangūs: 1) „žemiškas“, paties Dievo pasodintas pirmiesiems žmonėms ir esantis, Pradžios knygos žodžiais tariant, „rytuose“ (iš tos vietos, kur buvo parašyta ši knyga, tai yra tikriausiai Palestinoje), Edeno žemė; 2) dangiškoji - nuo pasaulio pradžios Dievo paruošta „karalystė“, kurioje teisiųjų ir šventųjų sielos gyvena po žemiškosios mirties ir privataus teismo iki kūnų prisikėlimo žemėje ir bendro teismo, nežinodamos nei ligos, nei liūdesio, nei dūsavimo, jausdamas tik nepaliaujamą džiaugsmą ir palaimą.
	Nukryžiuotasis (kryžius) Senovės, žiauriausia ir gėdingiausia egzekucija, kurią romėnai taikė tik didžiausiems nusikaltėliams: išdavikams ir piktadariams. Jiems įvykdyta mirties bausmė už miesto, ant kalvos. Nuplakęs odiniu botagu, nusikaltėlis buvo prikaltas prie 3-4,5 metro kryžiaus iš kipariso ar kedro. Kryžiai buvo lygiakraščiai, ištiesti į viršų arba graikiškos raidės „tau“ formos – T. Ant kryžiaus kenčiančiųjų kankinimai truko iki trijų dienų. Taip buvo įvykdyta mirties bausmė Jėzui Kristui
	Chalatas (violetinė) Ryškiai raudonas arba purpurinis drabužis, kurį dėvėjo pirmieji bažnyčios asmenys, kaip vieną iš Kristaus kančios simbolių teisme, taigi ir Viešpaties kančios simbolis. „Tuomet gubernatoriaus kareiviai, nuvedę Jėzų į pretorijų, subūrė aplink Jį visą pulką ir, nurengę Jį, apsivilko raudonu drabužiu... O kai tyčiojosi, nusivilko nuo Jo raudoną drabužį ir apsirengė. Jį savo drabužiais ir vedė nukryžiuoti“ (Mt 27, 27-31).
	Paskutinis teismas Tikėjimas Paskutiniuoju teismu krikščionių bažnyčioje buvo visuotinis ir pastovus. Tai patvirtina originalūs privačių senovinių bažnyčių simboliai. Bažnyčios ganytojai ir mokytojai, pradedant nuo apaštalavimo laikų, patys tvirtai išsaugojo ir kitoms kartoms perdavė visuotinį tikėjimą būsimu visuotiniu teismu. Pagal šv. Polikarpas iš Smirnos: „kas sako, kad nėra nei prisikėlimo, nei teismo, yra šėtono pirmagimis“. Paskutinis teismas turi prasidėti angelui papūtus trimitą, kviesdamas teismui ir gyvuosius, ir mirusiuosius.
	spyglių karūna Spygliuotų šakų vainikas, kurį kareiviai uždėjo Kristui prieš Jo nukryžiavimą, buvo Romos imperatoriaus šventinio vainiko parodija. „Kareiviai nusivedė Jį į kiemą, tai yra į pretorijų, ir surinko visą pulką. Jie apvilko Jį raudona spalva, nupynė vainiką iš erškėčių ir uždėjo ant jo. ir jie pradėjo Jį sveikinti: Sveikas, žydų karaliau! (Morkaus 15:16-18). Ant kryžiaus nukryžiuotas Kristus dažniausiai vaizduojamas nešiojantis erškėčių vainiku.
	Trejybė Krikščionybė moko, kad „vienas Dievas yra trejopas“. Tačiau doktrina, kad Dievas yra viena, pagal Matą (28, 19) reiškiasi trijuose asmenyse – Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje; šią teoriją savo traktate „De Trinitate“ (lot. „Apie Trejybę“) pagrindė Augustinas. Trejybę galima būtų pavaizduoti ideogramos pavidalu – pavyzdžiui, trys sujungti apskritimai. Dievas Tėvas iš pradžių buvo vaizduojamas kaip simbolinė akis arba ranka, išlindusi iš debesies, galbūt laikanti karūną. Šventąją Dvasią dažniausiai simbolizavo balandis. Paveiksle tiesiai virš Kristaus galvos kabo balandis. Kitas, mažiau paplitęs tipas, egzistavęs kartu su duomenimis, vaizduoja Trejybę kaip tris žmogaus figūras.
	Kristus Jėzus Šis žodis iš tikrųjų reiškia „pateptasis“ ir yra hebrajų kalbos „mašiach“ (mesijas) vertimas į graikų kalbą. Keliomis dienomis prieš Kristaus gimimą žydai tikėjosi Mesiju pamatyti tautos lyderį, išvaduotoją iš romėnų valdžios, teisų, nenugalimą ir amžiną karalių iš Dovydo namų ir miesto (kovos laikais). žydų su Roma atsirado daug netikrų mesijų – politinių agitatorių religiniu pagrindu apie netikrų kristų pasirodymą ir pats Gelbėtojas įspėjo savo mokinius apie netikrus pranašus. Pirmasis asmuo, kuris tiesiogiai paskelbė save pažadėtuoju Mesiju-Kristu, buvo didžiausios religijos pagal moralinį aukštį ir istorinę reikšmę Dieviškasis Įkūrėjas – krikščionis, Jėzus Kristus iš Galilėjos Nazareto.
	bažnyčia Krikščioniškoje simbolikoje bažnyčia turi keletą reikšmių. Jo pagrindinė reikšmė yra Dievo namai. Jis taip pat gali būti suprantamas kaip Kristaus kūnas. Kartais bažnyčia asocijuojasi su arka, ir šia prasme ji reiškia išganymą visiems jos parapijiečiams. Tapyboje bažnyčia, atiduota į šventojo rankas, reiškia, kad šis šventasis buvo tos bažnyčios fundatorius arba vyskupas. Tačiau bažnyčia yra Šv. Jeronimas ir Šv. Grigalius turi omenyje ne kokį nors konkretų pastatą, o apskritai Bažnyčią, kuriai šie šventieji labai palaikė ir tapo jos pirmaisiais tėvais.
	Karoliukai Ant jo suvertas siūlas su mediniais, stikliniais, kauliniais, gintaro ir kitais grūdeliais (rutuliais), viršuje su kryžiumi. Jų tikslas yra tarnauti kaip maldų ir nusilenkimų skaičiavimo įrankis, kaip rodo pats jų „rožinio“ pavadinimas - nuo veiksmažodžio „garbė“, „skaičiuoti“. Stačiatikių bažnyčioje juos gali naudoti tik abiejų lyčių vienuolijos ir vyskupai.

Šio tipo dokumentų pavadinimai.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Tikėjimo simbolį skaito protodiakonas Genadijus Kuznecovas.

✪ Kiek kartų turėtumėte būti pakrikštyti per tikėjimo išpažinimą?

✪ Tikėjimo simbolis. Mažai žinomi faktai. 1 dalis

✪ TIKĖJIMO SIMBOLIS! MENAS - GRUPĖ "LARGO"

✪ Tikėjimas

Subtitrai

krikščioniški tikėjimai

Sąvokos kilmė

Pats pavadinimas „Creed“ bažnyčioje senovėje nebuvo vartojamas; pirmą kartą randamas Ambroziejus iš Milano jo „laiške“ (XLII) popiežiui Siricijui I. Apskritai paprotys „tikėjimo išpažinimą“ vadinti simboliais yra vakarietiškas paprotys, todėl atsirado pats žodis „Tikėjimo išpažinimas“. buvo naudojamas taikant faktą, kad Graikijos Rytuose jis buvo vadinamas „tikėjimo mokymu“.

Rytų bažnyčios tėvai ir tarybos bei IV a. jie nedavė „tikėjimo išpažinimams“ pavadinimo „Creed“, vadindami juos „tikėjimo pareiškimais“ arba „tikėjimu“. Atskirų teologų „tikėjimo pareiškimų“ viršūnėje Čeltsovas iškelia Lerino vienuolyno vienuolio presbiterio Vincento samprotavimus (parašyta apie 434 m.). Tikėjimo pareiškimus ir išpažinčius rašo autoritetingi hierarchai ar kiti išsilavinę asmenys dėl ypatingų aplinkybių, pavyzdžiui, bažnyčios, kadaise nukrypusios nuo Rytų stačiatikių ir visuotinės vienybės, prašymu.

Čeltsovas suteikia šiuos tikėjimo titulus:

• Jeruzalės bažnyčios apaštališkasis tikėjimas;
• Cezarėjos-Palestinos bažnyčios bažnytinis tikėjimas;
• visuotinis Antiochijos bažnyčios tikėjimas;
• Kipro bažnyčios ir Mažosios Azijos bažnyčių apaštališkasis tikėjimas;
• Aleksandrijos bažnyčios apaštališkos dogmos;
• Romos bažnyčios apaštalinis tikėjimas.

Šių tikėjimo simbolių kilmę iš pačių apaštalų liudija įsitikinimas apie visą senovę, taip pat beveik visiškas visų šešių simbolių, suskaičiuotų turinyje, tapatumas.

Irenėjus ir Tertulijonas, nurodydami tikėjimo simbolių formas, kalba apie juos ne kaip apie kažką naujo, o kaip apie apaštališkąją tradiciją (1 Tim. VI, 12; 1 Pt. III, 21). Tertulianas vadina tikėjimo išpažinimą, kurį krikšto metu skaito kiekvienas suaugęs žmogus „Kristaus nustatyta taisyklė, aukščiausia mums iš visų bėdų“. Jis taip pat pažymi, kad krikštijantieji tikėjimo taisyklę ištaria atsakydami į krikštijančio presbiterio klausimus ir „Klausiami atsako išsamiau, nei Viešpats nustatė Evangelijoje“.

Kirilas Jeruzalietis Jeruzalės bažnyčios tikėjimo išpažinimą, saugomą savo katechetinių mokymų užrašuose, vadina „šventuoju ir apaštališkuoju tikėjimu“; Makarijus iš Jeruzalės, remiantis Gelazijaus Kiziečiu liudijimu Nikėjos susirinkime, pavadintame tuo pačiu Jeruzalės tikėjimo išpažinimu „Nekintamasis apaštališkasis tikėjimas, kurį Kristaus Bažnyčia išlaikė nuo pat pradžių pagal paties Viešpaties tradiciją per apaštalus iš kartos į kartą ir išliks per amžius“. Jonas Kasianas, cituodamas Antiochijos tikėjimo išpažinimo tekstą, pažymi, kad jame išdėstomas visų bažnyčių tikėjimas, nes yra vienas tikėjimas visiems. Aleksandrijos vyskupas Aleksandras vadina Aleksandrijos tikėjimo išpažinimą „Apaštališkos Bažnyčios dogmos“, tai yra, kurie savo kilmę gavo iš pačių apaštalų.

Tikėjimai teologijoje

Per beveik du tūkstančius krikščionybės egzistavimo pasaulyje metų kiekviena krikščionių visuomenė sukūrė savo tikėjimus. Atsirado nauja teologijos šaka – simbolika, kuri palyginus tiria skirtingų tikėjimų tikėjimo simbolius ir su dideliu pasisekimu pakeičia vadinamąją senųjų laikų poleminę, arba kaltinamąją, teologiją. Schleiermacheris simbolizmą vadina „lyginamąja dogmatika“, o Peltas – priemone „žinoti visų tikėjimų konfesinius principus“.

Apaštalų tikėjimo išpažinimas

Ankstyviausias tikėjimo išpažinimas, kuriam buvo suteiktas pavadinimas, buvo Apaštalų tikėjimo išpažinimas. Krikščioniškoji tradicija jį priskiria visiems dvylikai apaštalų: neva kiekvienas iš jų pasakė po vieną šio tikėjimo sakinį. Vargu ar toks priskyrimas yra teisingas, bet pats Apaštalų tikėjimo išpažinimas yra gana senas; greičiausiai jis buvo sudarytas iš suaugusiųjų krikštui naudojamo katekizmo, o tokia forma jis galėjo būti sudarytas II a. Apaštalų tikėjimo išpažinimas greičiausiai buvo suformuluotas prieštaraujant doketizmui ir kitoms panašioms idėjoms.

Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimas

Sudarė Pirmoji ekumeninė taryba (Nikėja, Mažoji Azija) 325 m. (žr. Nikėjos tikėjimo išpažinimą); 381 metais ją išplėtė ir papildė II ekumeninė taryba (Konstantinopolis). Pagal vietovių, kuriose vyko susirinkimai, pavadinimus, jis gavo Nikėjos-Konstantinopolio arba Nikėjos-Konstantinopolio simbolio pavadinimą. Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimas pagrindines nuostatas paveldėjo iš Apaštališkojo tikėjimo. Be to, Pirmoji ekumeninė taryba pridėjo nuostatas iš Kristologijos ir Trejybės, kuriomis buvo siekiama atmesti arijonizmą (ypač atskiru sprendimu Pirmoji ekumeninė taryba nustatė, kad arianizmas yra erezija).

Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimas naudojamas ir stačiatikybėje, ir katalikybėje. Pastaruoju atveju dažniausiai su priedu „filioque“ (nurodantis Šventosios Dvasios kilimą ne tik iš Dievo Tėvo, bet ir "ir iš Sūnaus"). Katalikų bažnyčios lotyniškose apeigose filioque yra privaloma, tačiau kai kuriose

Ženklai ir simboliai žemėje egzistavo ilgą laiką. Jie vaizduoja požiūrį į tam tikrą kultūrą, religiją, šalį, klaną ar daiktą. Krikščionių ortodoksų kultūros simboliai pabrėžia priklausymą Dievui, Jėzui, Šventajai Dvasiai per tikėjimą Švenčiausiąja Trejybe.

Ortodoksai krikščionys išreiškia savo tikėjimą krikščioniškais ženklais, tačiau nedaugelis, net ir pakrikštytieji, žino jų reikšmę.

Krikščioniški simboliai stačiatikybėje

Simbolių istorija

Po Gelbėtojo nukryžiavimo ir prisikėlimo prasidėjo krikščionių, kurie tikėjo Mesijo atėjimu, persekiojimas. Siekdami bendrauti vieni su kitais, tikintieji pradėjo kurti slaptus kodus ir ženklus, padedančius išvengti pavojaus.

Kriptograma arba slaptas raštas atsirado katakombose, kuriose turėjo slėptis pirmieji krikščionys. Kartais jie naudojo seniai žinomus žydų kultūros ženklus, suteikdami jiems naują prasmę.

Ankstyvosios Bažnyčios simbolika remiasi žmogaus regėjimu į dieviškąjį pasaulį per paslėptas nematomo gelmes. Krikščioniškų ženklų atsiradimo prasmė – paruošti pirmuosius krikščionis Jėzaus Įsikūnijimo, gyvenusio pagal žemiškuosius įstatymus, priėmimui.

Slaptas raštas tuo metu krikščionims buvo suprantamesnis ir priimtinesnis nei pamokslai ar knygų skaitymas.

Svarbu! Visų ženklų ir kodų pagrindas yra Gelbėtojas, Jo mirtis ir žengimas į dangų, Eucharistija – Sakramentas, paliktas Misijos prieš Jo nukryžiavimą. (Morkaus 14:22)

Kirsti

Kryžius simbolizuoja Kristaus nukryžiavimą. Stačiatikybėje yra keli kryžių tipai, tačiau pagrindinis yra aštuoniakampis, ant kurio buvo nukryžiuotas Gelbėtojas.

Kryžius: pagrindinis krikščionybės simbolis

Mažas horizontalus skersinis buvo skirtas užrašui „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Kristaus rankos prikaltos prie didelio skersinio, o kojos prie apatinio. Kryžiaus viršus nukreiptas į dangų ir Amžinąją Karalystę, o po Gelbėtojo kojomis yra pragaras.

Apie kryžių stačiatikybėje:

Žuvis – ichtija

Jėzus savo mokiniais vadino žvejus, kuriuos vėliau padarė Dangaus Karalystės žmonių žvejais.

Vienas iš pirmųjų ankstyvosios Bažnyčios ženklų buvo žuvis.

Žuvis yra krikščionių simbolis

Duona ir vynmedis

Priklausymas grupei išreiškiamas duonos ir vynuogių piešiniais, kartais vyno ar vynuogių statinėmis. Šie ženklai buvo taikomi šventiems indams ir buvo suprantami kiekvienam, kuris priėmė tikėjimą Kristumi.

Svarbu! Vynmedis yra Jėzaus pavyzdys. Visi krikščionys yra jos šakos, o sultys yra Kraujo prototipas, kuris apvalo mus priimant Eucharistiją.

Senajame Testamente vynmedis yra pažadėtosios žemės ženklas, Naujasis Testamentas pristato vynmedį kaip rojaus simbolį.

Vynmedis kaip dangaus simbolis Naujajame Testamente

Paukštis, sėdintis ant vynmedžio, simbolizuoja atgimimą naujam gyvenimui. Duona dažnai piešiama varpų pavidalu, o tai taip pat yra apaštalų vienybės ženklas.

Žuvis ir duona

Ant žuvies pavaizduoti kepalai nurodo vieną iš pirmųjų Jėzaus stebuklų žemėje, kai Jis penkiais duonais ir dviem žuvimis pamaitino daugiau nei penkis tūkstančius žmonių, atvykusių iš toli pasiklausyti Misijos skelbimo (Lk 9, 13). -14).

Jėzus Kristus – simboliais ir kodais

Gelbėtojas veikia kaip gerasis ganytojas savo avims, krikščionims. Tuo pačiu metu Jis yra Avinėlis, nužudytas už mūsų nuodėmes, Jis yra išganantis kryžius ir inkaras.

692 m. ekumeninė taryba uždraudė visus simbolius, susijusius su Jėzumi Kristumi, kad dėmesys būtų nukreiptas ne į atvaizdą, o į Gyvąjį Gelbėtoją, tačiau jie egzistuoja ir šiandien.

Avinėlis

Mažas, klusnus, neapsaugotas ėriukas yra Kristaus aukos, tapusios paskutine auka, prototipas, nes Dievui nepatiko žydų aukos skerdžiant paukščius ir gyvulius. Aukščiausiasis Kūrėjas nori, kad jis būtų garbinamas tyra širdimi per tikėjimą Jo Sūnumi, žmonijos Gelbėtoju (Jono 3:16).

Avinėlio simbolis su reklamjuoste

Tik tikėjimas išganinga Jėzaus, kuris yra kelias, tiesa ir gyvenimas, auka atveria kelią į amžinąjį gyvenimą.

Senajame Testamente avinėlis yra Abelio kraujo pavyzdys ir Abraomo auka, kuriam Dievas atsiuntė avinėlį aukoti vietoj jo sūnaus Izaoko.

Jono Teologo Apreiškimas (14:1) kalba apie avinėlį, stovintį ant kalno. Kalnas yra visuotinė Bažnyčia, keturi upeliai – Mato, Morkaus, Luko ir Jono evangelijos, puoselėjančios krikščionių tikėjimą.

Pirmieji krikščionys slaptais raštais vaizdavo Jėzų kaip Gerąjį Ganytoją su ėriuku ant pečių. Šiais laikais kunigai vadinami piemenimis, krikščionys – avimis arba banda.

Kristaus vardo monogramos

Išvertus iš graikų kalbos, monograma „crisma“ reiškia patepimą ir yra išversta kaip antspaudas.

Jėzaus Kristaus krauju esame užantspauduoti Jo meilei ir išgelbėjimui. Už X.P raidžių paslėptas Kristaus, Įsikūnijusio Dievo, Nukryžiavimo atvaizdas.

Raidės „alfa“ ir „omega“ reiškia pradžią ir pabaigą, Dievo simbolius.

Jėzaus Kristaus vardo monogramos

Mažai žinomi užkoduoti vaizdai

Laivas ir inkaras

Kristaus atvaizdas dažnai perteikiamas ženklais laivo ar inkaro pavidalu. Krikščionybėje laivas simbolizuoja žmogaus gyvybę, Bažnyčią. Po Išganytojo ženklu tikintieji laivu, vadinamu Bažnyčia, plaukia amžinojo gyvenimo link, turėdami inkarą – vilties simbolį.

Balandėlis

Šventoji Dvasia dažnai vaizduojama kaip balandis. Per krikštą Jėzui ant peties nusileido balandis (Lk 3:22). Būtent balandis per potvynį Nojui atnešė žalią lapą. Šventoji Dvasia yra viena iš Trejybės, kuri buvo nuo pasaulio sukūrimo pradžios. Balandis yra ramybės ir tyrumo paukštis. Jis skrenda tik ten, kur yra ramybė ir tyla.

Šventosios Dvasios simbolis yra balandis

Akys ir trikampis

Akis, įrašyta trikampyje, reiškia visa reginčią Aukščiausiojo Dievo akį Šventosios Trejybės vienybėje. Trikampis pabrėžia, kad Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia yra lygūs savo likime ir yra viena. Paprastam krikščioniui tai suprasti beveik neįmanoma. Šį faktą reikia priimti tikėjimu.

Dievo Motinos žvaigždė

Gimus Jėzui, danguje sužibo Betliejaus žvaigždė, kuri krikščionybėje vaizduojama kaip aštuoniakampė. Žvaigždės centre – šviesus Dievo Motinos su Kūdikiu veidas, todėl šalia Betliejaus atsirado Dievo Motinos vardas.

1. Tikiu (atpažįstu) į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, kuris viską laiko savo galybėje, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą (regimą ir nematomą – angelų pasaulį).

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, (kuris) gimė iš Tėvo prieš visus amžius (prieš visus laikus) Šviesos iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs, nesukurtas, substancialus (tos pačios prigimties su Dievu Tėvu) Tėvui, kuriame viskas buvo (viskas buvo sukurta).

3. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo (paėmė kūną) iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos, tapo žmogumi (tapo žmogumi).

4. Ji buvo nukryžiuota dėl mūsų Poncijaus Piloto vadovaujama, kentėjo ir buvo palaidota.

5. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą (kaip buvo išpranašauta Šventajame Rašte).

6. Ir pakilo (kūnu pakilo) į dangų ir atsisėdo dešinėje (sėdėjo dešinėje pusėje) Tėvo.

7. Ir vėl (vėl) tas, kuris ateis (ateina) su šlove teisti (teisti) gyvųjų ir mirusiųjų, Jo Karalystei nebus galo.

8. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, gyvybę teikiantis, (kuris duoda gyvybę) Kas iš Tėvo išeina, (kas iš Tėvo) Kuris su Tėvu ir Sūnumi garbinamas ir šlovinamas, (Mes lenkiame Jį ir šlovinkite kartu su Tėvu ir Sūnumi), kuriuos kalbėjo pranašai (Šventoji Dvasia kalbėjo per pranašus).

9. Į vieną, šventą, katalikų (visuotinę) ir apaštališkąją Bažnyčią.

10. Išpažįstu (pripažįstu) vieną krikštą nuodėmių atleidimui (atleidimui).

11. Aš arbata (tikiuosi) mirusiųjų prisikėlimo.

12. Ir kito šimtmečio gyvenimas (būsimas gyvenimas rojuje). Amen. (tikrai taip).

Tikėjimo simbolis rusų kalba

1. Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės, visko, kas matoma ir nematoma, Kūrėją.

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, gimusiame iš Tėvo prieš visus amžius: Šviesa iš šviesos, tikrasis Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs, nesukurtas, viena būtybė su Tėvu, per jį visi. daiktai buvo sukurti.

3. Dėl mūsų žmonių ir dėl mūsų išganymo jis nužengė iš dangaus, įgavo kūną iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmogumi.

4. Jis buvo nukryžiuotas dėl mūsų Poncijaus Piloto, kentėjo ir buvo palaidotas,

5. Ir trečią dieną prisikėlė, pagal Raštą.

6. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje.

7. Ir vėl sugrįžęs šlovėje teisti gyvųjų ir mirusiųjų, Jo karalystė neturės galo.

8. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, kuris duoda gyvybę, kuris kyla iš Tėvo, kartu su Tėvu ir Sūnumi, garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo per pranašus.

9. Į vieną, šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią.

10. Pripažįstu vieną krikštą už nuodėmių atleidimą.

11. Aš laukiu mirusiųjų prisikėlimo,

12. Ir kito šimtmečio gyvenimai. Amen (tikrai taip).

Sukurta anglų kalba

1. Tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą, dangaus ir žemės Kūrėją, visa, kas matoma ir nematoma.

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengime, gimusiame iš Tėvo prieš visus amžius; Šviesos šviesa: tikras tikrojo Dievo Dievas; pagimdytas, nepadarytas; оvienos esmės su Tėvu; Jo dėka viskas buvo sukurta;

3. Kuris dėl mūsų, vyrų, ir dėl mūsų išgelbėjimo, nukrito iš prasmės ir buvo įgimtas iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos, ir tapo žmogumi;

4. Ir buvo už mus nukryžiuotas po Poncijaus Piloto, kentėjo ir buvo palaidotas;

5. Ir vėl pakilo trečią dieną pagal Raštą;

6. Ir pakilo į dangų, ir sėdėjo dešinėje Tėvo;

7. Ir vėl ateis su šlove teisti gyvųjų ir mirusiųjų; Kurių karalystei nebus galo.

8. Ir Šventojoje Dvasioje Ponas, Gyvybės davėjas; Kas kyla iš Tėvo; Kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas; Kas kalbėjo per pranašus.

9. Vienoje, Šventojoje, Katalikų ir Apaštalų bažnyčioje.

10. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti.

11. Aš ieškau mirusiųjų prisikėlimo,

12. Ir ateinančio amžiaus gyvenimas. Amen.

Kas yra tikėjimas

Tikėjimo išpažinimas – tai malda, kuri trumpai ir tiksliai išdėsto svarbiausias krikščionių tikėjimo tiesas. Kiekvienas ortodoksas krikščionis turi tikėti, kaip moko tikėjimo išpažinimas. Tikėjimo išpažinimą reikia žinoti mintinai ir skaityti su rytinėmis maldomis.

Tikėjimo išpažinimą, kurį paaiškinsime čia, sudarė Pirmosios ir Antrosios ekumeninės tarybos tėvai. Pirmojoje ekumeninėje taryboje buvo parašyti pirmieji septyni Simbolio nariai, Antrojoje – likę penki. Pirmasis ekumeninis susirinkimas įvyko Nikėjos mieste 325 m. po Kristaus Gimimo, siekiant patvirtinti apaštališkąjį mokymą apie Dievo Sūnų ir prieš neteisingą Arijaus mokymą. Arijus mokė, kad Dievo Sūnų sukūrė Dievas Tėvas ir jis nėra tikrasis Dievas. Antrasis ekumeninis susirinkimas įvyko 381 m. Konstantinopolyje, siekiant patvirtinti apaštališkąjį mokymą apie Šventąją Dvasią prieš klaidingą Makedonijaus mokymą, kuris atmetė Šventosios Dvasios dieviškąjį orumą. Dviejų miestų, kuriuose vyko šios ekumeninės tarybos, tikėjimo išpažinimas vadinamas Nikėjos-Konstantinopolio.

Creed susideda iš 12 narių (dalių). 1-as narys kalba apie Dievą Tėvą, 2-7 nariai kalba apie Dievą Sūnų, 8-as - apie Dievą Šventąją Dvasią, 9-as - apie Bažnyčią, 10-as - apie krikštą, 11-as ir 12-as Antrasis yra apie mirusiųjų prisikėlimą ir amžinąjį gyvenimą.

Klausimai: (1) Kas yra tikėjimo išpažinimas? (2) Kada ir kur buvo parašytas Tikėjimo išpažinimas? (3) Iš kiek narių (dalių) sudaro tikėjimo išpažinimas? (4) Kur įvyko Pirmasis ekumeninis susirinkimas? 5) Kokį klaidingą mokymą ši taryba pasmerkė? (6) Kur vyko Antrasis ekumeninis susirinkimas? (7) Kokį klaidingą mokymą ši taryba pasmerkė? (8) Ką sako skirtingos Tikėjimo išpažinimo dalys (nariai)?

Pirmasis Creed narys

Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą.

Tikėti Dievu reiškia tvirtai įsitikinti, kad Dievas egzistuoja, kad Jis mumis rūpinasi, ir visa širdimi priimti tai, ką Jis mums pasakė per savo Sūnų, per pranašus ir apaštalus.

Tikėjimas neturėtų apsiriboti tik mūsų protu, kaip abstraktus mokslas, bet jis turi šildyti mūsų širdis meile Dievui ir žmonėms. Kitaip tariant, neužtenka vien pripažinti, kad Dievas egzistuoja, bet turime ir gyventi taip, kaip Dievas nori.

Tikras krikščionis yra tas, kuris teisingai tiki ir gyvena pagal Dievo įsakymus.

Būtina, kad mūsų tikėjimas Dievu būtų toks stiprus, kad jokios pagundos, pavojai, kančios ar pati mirtis negalėtų priversti mūsų išsižadėti Dievo ar pažeisti Jo šventosios valios. Tik gyvas ir tvirtas tikėjimas gelbsti mūsų sielą, kaip moko Šventasis Raštas: „Širdimi tikime teisumu, o lūpomis išpažįstame išgelbėjimą“.(Rom. 10:10).

Tvirto tikėjimo pavyzdžiai yra šventieji kankiniai. Siekdami tikėjimo Dievu ir Jo įsakymų vykdymo, jie atsisakė visų žemiškojo gyvenimo palaiminimų, buvo persekiojami, siaubingi kankinimai ir net mirtis.

Tikėjimo išpažinimo žodžiai: „viename Dieve“ moko, kad krikščionis turi pripažinti tik VIENĄ tikrąjį Dievą. Visatoje nėra kito dievo, išskyrus Jį – vieną, didį ir visagalį. Laukiniai ir prietaringi žmonės, atpažįstantys daugybę dievų ir tarnaujantys stabams, vadinami pagonys.

Dievas yra aukščiausia, viršpasaulinė, antgamtinė Būtybė. Neįmanoma iki galo suprasti Dievo būties. Tai yra ne tik žmonėms, bet ir angelams žinios.

Tačiau mes galime ir turime pažinti Dievą. Mus apie Dievą moko jo sukurta prigimtis, taip pat Šventasis Raštas, kuriame Dievas apsireiškė žmonėms per savo pranašus ir apaštalus. Tyrinėdami mus supantį pasaulį, jo grožį ir harmoniją, taip pat skaitydami Šventąjį Raštą, sužinome šias Dievo savybes.

Dievas yra Kūrėjas. Viskas, kas egzistuoja: matoma ir nematoma – visa didžiulė visata buvo sukurta Dievo. Tuo pačiu metu Dievas viską gali padaryti akimirksniu ir be vargo. Todėl mes Jį vadiname visagaliu.

Dievas yra Visagalis, nes Jis viską laiko savo galioje. Be Jo valios niekas negali atsitikti.

Dievas yra Dvasia. Jis nėra materialus ir paprastas savo esme.

Dievas yra neišsenkantis gyvenimas. Viskas, kas gyva: augalai, gyvūnai, žmonės, angelai ir kiti tvariniai – viskas gavo ir gauna savo gyvybę iš Dievo.

Dievas visada egzistavo ir egzistuos – Jis amžinas.

Dievas yra visur ir į viską įsiskverbia su savimi, nors su niekuo nesimaišo. Jis yra visur.

Dievas žino viską: viską, kas buvo, kas yra ir kas bus – visų būtybių mintis ir troškimus. Nieko nuo Jo negalima paslėpti; Jis yra visažinis.

Dievas yra be galo išmintingas. Niekas negali sugalvoti ar padaryti nieko geresnio už Jį. Jis yra išmintingas.

Dievas yra be galo geras. Jis visų gailisi ir myli, visais rūpinasi kaip Tėvas. Jis yra Meilė.

Dievas yra aukščiausiai teisingas. Kiekvienas žmogus anksčiau ar vėliau gaus tai, ko nusipelnė. Dievas yra teisus.

Dievas yra amžinoje palaimoje ir teikia džiaugsmą bei palaimą tiems, kurie Jį myli. Jis yra visų palaimintas.

Dievas nesikeičia. Jis visada toks pat. Visa kita pasaulyje gimsta ir auga, tada miršta ir suyra.

Dievas yra vienas, bet ne vienas, nes Dievas yra vienas savo esme, bet trejybė Asmenyse: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia – Trejybė yra substanciali ir nedaloma. Trijų asmenų, be galo mylinčių vienas kitą, vienybė.

Abipusis Švenčiausiosios Trejybės Asmenų santykis yra tas, kad Dievas Tėvas negimsta ir neatsiranda iš kito asmens; Dievo Sūnus gimė iš Dievo Tėvo prieš visus amžius; o Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo prieš visus amžius. Visi trys Šventosios Trejybės Asmenys savo esme ir savybėmis yra visiškai lygūs vienas kitam. Kaip Dievas Tėvas yra tikrasis Dievas, o Dievo Sūnus yra tikrasis Dievas, taip Dievas Šventoji Dvasia yra tikrasis Dievas, tačiau visi trys Asmenys yra viena Dievybė – vienas Dievas.

Kaip vienas Dievas egzistuoja trijuose Asmenyse, yra mūsų protu nesuvokiama paslaptis. Mes juo tikime, nes Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, išmokė mus tikėti. Siųsdamas apaštalus skelbti, Jis pasakė: „Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ (Mato 28:19). Apaštalas ir evangelistas Jonas aiškina, kad Asmenys Dieve turi vieną esmę: „Trys liudija danguje (apie Dievo Sūnaus dieviškumą): Tėvas, Žodis ir Šventoji Dvasia ir šie trys yra viena“ (Jn 5). :7). Apaštalas Paulius rašo: „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė, Dievo Tėvo meilė ir Šventosios Dvasios bendrystė su jumis visais“ (2 Kor 13,13).

Norėdami paaiškinti Šventosios Trejybės paslaptį, galime nurodyti šiuos pavyzdžius. Visų žemės tautų kalba turi tris veidus: aš (mes), tu (tu) ir jis (jie); laikas turi: praeitį, dabartį ir ateitį; medžiagos būsena: kieta, skysta ir dujinė; visa pasaulio spalvų įvairovė susideda iš trijų pagrindinių spalvų: raudonos, mėlynos ir geltonos; žmogus pasireiškia per: mintis, žodį ir veiksmą; veiksmas savo ruožtu turi pradžią, vidurį ir pabaigą; saulė turi ratą, šilumą ir šviesą; sielos išganymas pasiekiamas per tris dorybes: tikėjimą, viltį ir meilę.

Šventosios Trejybės slėpinį galime suprasti labiau širdimi, o ne protu. Jei mylėsime Dievą ir gyvensime pagal Jo įsakymus, mūsų širdis pajus Šventosios Trejybės slėpinio tiesą ir viską, ko mokė Viešpats Jėzus Kristus.

Dievas pirmiausia sukūrė nematomą pasaulį, o paskui regimą pasaulį. Angelai priklauso nematomam arba dvasiniam pasauliui – dvasios, bekūnės būtybės (todėl nematomos) ir nemirtingieji, apdovanoti protu, valia ir galia.

Žodis „angelas“ yra graikiškas ir rusiškai reiškia „pasiuntinys“. Dievas siunčia angelus skelbti Jo valią žmonėms. Kiekvienas krikščionis turi savo angelą sargą, kuris jam nepastebimai padeda išganymo reikale ir saugo nuo visokio blogio. Yra ir piktųjų dvasių – puolusių angelų: demonų arba demonų. Dievas sukūrė juos gerus, bet jie tapo blogi dėl savo išdidumo ir nepaklusnumo. Geri angelai gyvena danguje, o demonai – pragare.

Regimas pasaulis yra pasaulis, kuriame gyvename. Dievas jį iš nieko sukūrė prieš daugybę milijonų metų. Žmogus yra sudėtinga būtybė. Jo siela yra nematoma ir nemirtinga. Ji buvo sukurta pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Žmogaus kūnas yra sudarytas iš žemės, kaip ir gyvūnų kūnai.

Klausimai: (1) Ką reiškia „tikėti Dievą“? (2) Kas yra tikras krikščionis? 3) Kas paliko mums tvirto tikėjimo pavyzdį? (4) Kokį Dievą mes tikime? (5) Ar galime visiškai pažinti Dievą? (6) Kodėl Dievą vadiname dangaus ir žemės Kūrėju? (7) Kodėl mes vadiname Dievą Visagaliu? (8) Kodėl mes sakome, kad Dievas yra Trejybė, Dvasia, Gyvenimas, Meilė, kad Jis yra teisus, viską žinantis, išmintingas ir palaimintas? (9) Įvardinkite tris Šventosios Trejybės asmenis. (10) Koks yra santykis tarp Šventosios Trejybės Asmenų? (11) Ką vadiname nematomu pasauliu? (12) Ką reiškia žodis angelas?

Antrasis tikėjimas

Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius. Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimusio, nesukurto, vienodo su Tėvu, kuriam viskas priklausė.

Viešpats Jėzus Kristus yra viengimis Dievo Sūnus, tai yra, viengimis Dievo Tėvo Sūnus, gimęs iš Tėvo būties. Kaip šviesa gimsta iš šviesos, taip iš tikrojo Dievo Tėvo gimė tikrasis Dievas Sūnus. Todėl Dievo Sūnus turi tokią pačią dieviškąją esmę kaip ir Dievas Tėvas, arba, kaip sakoma Tikėjimo išpažinime, Jis yra „substancialus su Tėvu“. Pats Jėzus Kristus pasakė: „Aš ir Tėvas esame viena“ (Jono 10:30).

Dievo Sūnus gimė iš Dievo Tėvo prieš visus amžius, tai yra prieš laikų pradžią – iš pradžių. Kaip Dievas Tėvas amžinai egzistuoja, taip amžinai egzistuoja Dievo Sūnus ir amžinai egzistuoja Šventoji Dvasia.

Jeigu angelus ir šventuosius žmones galima vadinti „Dievo sūnumis“, tai ne iš esmės, o Dievo malone. Dievas Tėvas priėmė mus savo sūnumis – dėl savo viengimio Sūnaus, kuris mirė už mus, kad apvalytų mus nuo nuodėmių ir padarytų mus šventais.

Prie žodžio „gimęs“ tikėjimo išpažinime pridedamas žodis „nesukurtas“. Šis papildymas buvo padarytas siekiant paneigti klaidingą Arijaus mokymą, kuris teigė, kad Dievo Sūnus ne gimė, o buvo sukurtas.

Žodžiai, kad viskas buvo Jo, reiškia, kad Jo, Dievo Sūnaus, buvo sukurta viskas: ir regimasis, ir neregimas pasaulis. „Be Jo (Dievo Sūnaus) niekas nepradėjo būti“, – rašoma Evangelijoje (Jono 1:3).

Dievo Sūnus, gimęs žemėje, gavo Jėzaus Kristaus vardą. Vardas Jėzus yra graikų kalbos vertimas iš hebrajų vardo Yeshua, kuris reiškia Gelbėtoją. Šį vardą Dievas du kartus nurodė per angelą prieš Kristaus gimimą, nes amžinasis Dievo Sūnus atėjo į žemę būtent gelbėti žmonių.

Vardas Kristus yra graikiškas ir reiškia Pateptasis. Hebrajų kalba jis atitiko žodį „Mesijas“. Senajame Testamente pateptaisiais buvo vadinami pranašai, aukštieji kunigai ir karaliai, kurie, pradėję eiti pareigas, buvo patepti aliejumi ir per tai gavo Šventosios Dvasios dovanas, reikalingas jų pareigoms atlikti.

Dievo Sūnus yra vadinamas Pateptuoju (Kristus) dėl savo žmogiškosios prigimties, nes gavo visas Šventosios Dvasios dovanas: pranašiškas žinias, vyriausiojo kunigo šventumą ir karaliaus galią.

Klausimai: (1) Iš ko gimė Dievo Sūnus? (2) Ką reiškia žodis „tik gimęs“? (3) Kodėl mes sakome „gimęs, o ne sukurtas“? (4) Kada gimė Dievo Sūnus kaip Dievas ir prieš kiek laiko jis gimė žemėje kaip žmogus? (5) Ką reiškia žodžiai „Viskas nutiko jiems“? (6) Ką reiškia vardas „Jėzus“? (7) Ką reiškia vardas „Kristus“? (8) Ką reiškia žodžiai „su Tėvu“?

Trečiasis tikėjimo išpažinimo straipsnis

Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis.

Trečiasis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą. Būdamas tobulas Dievas, Dievo Sūnus nužengė iš dangaus į mūsų pasaulį ir tapo žmogumi, tai yra, tapo tobulu žmogumi, nepaliaudamas būti visagaliu ir visur esančiu Dievu.

Kaip žmogus, Jėzus Kristus turėjo sielą ir kūną ir tapo panašus į mus viskuo, išskyrus nuodėmę. Jo žmogiškoji prigimtis buvo tyra, kaip Adomo prieš nuopuolį. Kadangi Jėzus Kristus turėjo ir tebeturi dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją, Jis yra Dievas-žmogus.

Dievo Sūnus atėjo į mūsų pasaulį, kad mūsų išgelbėtų: išvaduotų žmones iš velnio valdžios, nuodėmės ir amžinosios mirties bei padarytų mus teisiais žmonėmis.

Visi žmonės gimsta nusidėjėliais. Nuodėmė žmonėms pasirodė iš velnio, kuris, grįžęs į rojų, suviliojo Ievą, o per ją Adomą ir įtikino juos sulaužyti Dievo įsakymą, tai yra nusidėti. Ši nuodėmė sugadino Adomo ir Ievos prigimtį. Nuo tada visi jų palikuonys gimsta pažeisti nuodėmės. Nuodėmė atėmė iš žmonių Dievo malonę, aptemdė jų protą, susilpnino valią, į kūnus įnešė ligas ir mirtį. Žmonės pradėjo kentėti ir mirti, o patys nebegalėjo įveikti nuodėmės savyje.

Matydamas žmonių bejėgiškumą kovoje su nuodėme, gailestingas Viešpats pažadėjo Adomui ir Ievai, kad į žemę ateis pasaulio Gelbėtojas, kuris išvaduos žmones iš nuodėmės ir iš velnio valdžios.

Tada daugybę kartų Dievas per savo pranašus ruošė žmones Dievo Sūnaus atėjimui į žemę ir rodė Jo atėjimo į pasaulį ženklus. Štai keletas svarbiausių spėjimų apie Gelbėtoją:

Pranašas Izaijas pranašavo, kad Gelbėtojas gims iš mergelės (Izaijo 7:14), ir nuostabiai aiškiai numatė Jo kančią ir prisikėlimą (Izaijo 53 skyrius).

Pranašas Mikėjas pranašavo, kad Gelbėtojas gims Betliejuje (Mik. 5:2; Mt 2:4-6).

Pranašas Malachijas išpranašavo, kad Gelbėtojas ateis į naujai sukurtą Jeruzalės šventyklą ir prieš jį bus atsiųstas Pirmtakas (Jonas Krikštytojas), panašus į pranašą Eliją (Malachijo 3:1-15).

Pranašas Zacharijas pranašavo Gelbėtojo triumfingą įžengimą į Jeruzalę ant asilaičio (Zacharijo 9:9).

Karalius Dovydas 21-ojoje psalmėje taip tiksliai pavaizdavo Gelbėtojo kančią ant kryžiaus, tarsi jis pats būtų tai matęs prie kryžiaus.

490 metų pranašas Danielius numatė Išganytojo pasirodymo laiką, Jo mirtį ant kryžiaus, pranašavo vėlesnį šventyklos, Jeruzalės sunaikinimą ir krikščionių tikėjimo plitimą (Dan 9 skyrius).

Atėjus išganymo laikui, Dievo Sūnus perėjo į Nekaltąją Mergelę Mariją ir Šventosios Dvasios veikimu iš Jos perėmė žmogiškąją prigimtį. Tolesnis kūdikėlio Kristaus vystymasis Mergelės Marijos įsčiose vyko natūraliai, kol, praėjus devyniems mėnesiams po pastojimo, Betliejaus mieste iš Jos gimė Jis.

Daugelis teisiųjų sužinojo apie Gelbėtojo gimimą Betliejuje. Taigi, pavyzdžiui, rytų išminčiai (magai) atpažino Jį pagal žvaigždę, kuri pasirodė rytuose prieš Gelbėtojo gimimą. Betliejaus piemenys apie Jį sužinojo iš angelų. Vyresnysis Simeonas ir pranašė Ana atpažino Jį iš Šventosios Dvasios apreiškimo, kai Jis buvo atvestas į šventyklą. Jonas Krikštytojas atpažino Jį Jordano upėje per krikštą, kai Šventoji Dvasia nužengė ant Viešpaties balandio pavidalu ir Dievas Tėvas pasakė: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“ (Mato 3: 17). Daugelis atpažino Jį iš Jo mokymo aukštumo ir ypač iš Jo padarytų stebuklų.

Gerbdami Gelbėtoją, gerbiame ir Jo tyriausią Motiną. Švenčiausioji Mergelė Marija buvo kilusi iš Abraomo ir karaliaus Dovydo giminės ir buvo teisiųjų Joachimo ir Onos dukra. Iš meilės Dievui Ji pažadėjo netekėti, tai yra likti mergele. Ji išliko mergele net ir gimus Išganytajam, todėl ji vadinama amžinąja mergele („visada mergele“.) Mergelę Mariją taip pat vadiname Dievo Motina, nes kūne ji pagimdė tikras Dievo Sūnus. Mes gerbiame Ją labiau už visas sukurtas būtybes, ne tik žmones, bet ir angelus: „Garbingesnė už cherubus ir šlovingesnė už serafimus“.

Viskas, ką padarė Viešpats Jėzus Kristus, buvo nukreipta į nuodėmingos žmonių giminės išgelbėjimą: Jo mokymas, Jo gyvenimo pavyzdys, Jo mirtis ir prisikėlimas iš numirusių.

Jėzaus Kristaus mokymas mus išgelbsti, kai priimame jį visa siela ir elgiamės mėgdžiodami Gelbėtojo gyvenimą. Kaip melagingas velnio žodis, priimtas pirmųjų žmonių, tapo žmonių nuodėmės ir mirties sėkla, taip krikščionių nuoširdžiai priimtas tikrasis Kristaus žodis tampa juose švento ir nemirtingo gyvenimo sėkla.

Klausimai: (1) Kodėl Viešpats Jėzus Kristus atėjo į žemę? 2) Iš ko susideda Viešpaties Jėzaus Kristaus žmogiškoji prigimtis? (3) Ar Viešpats Jėzus Kristus yra tikras Dievas ir tikras žmogus? (4) Kodėl visi žmonės gimsta nusidėjėliais? 5) Ką pranašai pranašavo apie Jėzų Kristų? (6) Iš ko ir kaip gimė Viešpats Jėzus Kristus? (7) Kaip Jėzus Kristus mus išgelbėjo? (8) Iš kokios šeimos buvo Švenčiausioji Mergelė Marija? (9) Kodėl Mergelę Mariją vadiname Dievo Motina?

Ketvirtasis tikėjimo išpažinimo straipsnis

Ji buvo nukryžiuota už mus, vadovaujant Poncijai Pilotui, kentėjo ir buvo palaidota.

Šis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimą Judėjos valdovo Poncijaus Piloto laikais. Jėzus Kristus, kaip visagalis Dievas, galėjo išvengti kančių, bet Jis savo noru kentėjo ir mirė ant kryžiaus, kad savo krauju nuplautų mūsų nuodėmes. Iš savo begalinės meilės mums Jis prisiėmė mūsų nuodėmes ir ištvėrė visas kančias, kurios mūsų lauks už mūsų nuodėmes.

Egzekucija ant kryžiaus buvo pati gėdingiausia ir žiauriausia, kokią tik žmonės galėjo sugalvoti. Romėnai ant kryžių nukryžiavo pačius pavojingiausius nusikaltėlius. Viešpats savo noru priėmė šią baisią egzekuciją iš savo begalinės meilės mums.

Viešpats Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas penktadienį prieš žydų Paschą vietoje, vadinamoje Golgota (kaukolės vieta), netoli Jeruzalės. Gelbėtojas kentėjo ne dėl savo dieviškos prigimties, kuri negali kentėti, bet kaip žmogus. Po Gelbėtojo mirties Juozapas iš Arimatėjos palaidojo savo kūną akmeninėje oloje netoli Golgotos. Aukštieji kunigai paskyrė urve romėnų sargybinius ir uždėjo savo antspaudą ant suvynioto iki urvo akmens.

Po to, kai Gelbėtojas mirė ant kryžiaus, Jis su savo siela nusileido į pragarą ir iš ten išvedė visų tikinčiųjų ir dorų žmonių sielas, pradedant nuo Adomo ir Ievos. Pragaras yra kančios vieta, toli nuo Dievo ir be šviesos. Ten karaliauja šėtonas. Kadangi visi žmonės buvo nusidėjėliai, iki Gelbėtojo mirties ant kryžiaus niekas negalėjo patekti į dangų, net teisieji.

Ant kryžiaus Viešpats pasiekė didelę pergalę prieš blogį. Jis nuplovė viso pasaulio nuodėmes, atėmė velnio valdžią žmonėms ir nugalėjo mirtį. Viešpats savo tyriausiu krauju pašventino kryžių ir suteikė jam dvasinės stiprybės, kurios pagalba įveikiame velniškas pagundas. Dėl Gelbėtojo kančios ant kryžiaus net ir pats beviltiškiausias nusidėjėlis turi viltį per atgailą ir tikėjimą Gelbėtoju gauti nuodėmių atleidimą ir Dangaus karalystę. Ant kryžiaus atgailavęs vagis pirmasis įžengė į dangų.

Mes, krikščionys, visada turime prisiminti, kokia baisia ​​kaina Viešpats Jėzus Kristus nuplovė mūsų nuodėmes. Todėl turime dėti visas pastangas nenusidėti ir gyventi dorai.

Jei Viešpats mus mylėjo taip stipriai, kad atidavė už mus savo gyvybę, mes turėtume mylėti Jį visa širdimi.

Pastaba

1. Tikėjimo išpažinime esantys žodžiai „kentėjo ir palaidojo“ buvo pasakyti prieš senovės eretikus, kurie klaidingai mokė, kad Viešpats nekentėjo ant kryžiaus, o tik apsimeta, kad kenčia.

2. Kaip rašo evangelistai, Gelbėtojo kančios ant kryžiaus valandomis „tamsa apėmė visą žemę“ (Lk 23:44). Apie šią tamsą liudija ir pagoniški rašytojai: romėnų astronomas Flegonas, Falas, Julijus Afrikas. Vienas iš jų sušuko: „Vienas iš dievų mirė! Garsus filosofas iš Atėnų Dionisijus Areopagitas tuo metu buvo Egipte, Galiopolio mieste. Stebėdamas staigią tamsą, jis pasakė: „Arba Kūrėjas kenčia, arba pasaulis sunaikinamas“. Vėliau, po apaštalo Pauliaus pamokslavimo, Dionisijus atsivertė į krikščionybę ir buvo pirmasis Atėnų vyskupas.

Klausimai: (1) Kuriam valdovui Viešpats Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus? (2) Ar Viešpaties Jėzaus Kristaus kančia buvo tikra, ar tik akivaizdi? (3) Kurią savaitės dieną Viešpats Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas? (4) Kur Jis buvo palaidotas? (5) Kur Viešpats Jėzus Kristus nusileido sieloje po savo mirties? (6) Kodėl Simbolyje sakome, kad ji kentėjo ir buvo palaidota? Kaip Viešpats Jėzus Kristus išgelbėjo žmones?

Penktasis tikėjimo išpažinimo straipsnis

Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą.

Penktasis Tikėjimo išpažinimo narys sako, kad Jėzus Kristus savo mirtimi nugalėjo mirtį ir trečią dieną prisikėlė: Jis atgijo ir išėjo iš kapo su savo atnaujintu kūnu. Išganytojo prisikėlimas yra didžiausias stebuklas, atvėręs žmonėms kelią į atsinaujinimą ir amžinąjį džiaugsmą.

Senojo Testamento pranašai numatė Gelbėtojo mirtį, palaidojimą ir prisikėlimą, todėl Simbolyje sakoma: „pagal Šventąjį Raštą“ - tai yra, visa tai įvyko taip, kaip parašyta Šventajame Rašte. Jėzus Kristus mirė penktadienį, žydų Paschos išvakarėse, apie trečią valandą po pietų, ir vėl prisikėlė naktį po šeštadienio. Nuo tada pirmoji diena po šeštadienio pradėta vadinti „Prisikėlimu“ arba „Viešpaties diena“. Šią dieną krikščionys rinkosi padėkos Dievui maldai ir bendrystės.

Jėzaus Kristaus būseną po Jo mirties ir prieš prisikėlimą stačiatikių bažnyčia vaizduoja taip: „Tu buvai kape kūne, pragare su siela kaip Dievas, rojuje buvai su vagimi ir soste. Tu, Kristus, buvai su Tėvu ir Dvasia, visi prisipildę Save, Nesuvokiamuoju“.

Kristaus prisikėlimas skiriasi nuo kitų žmonių prisikėlimų. Viešpaties Jėzaus Kristaus dieviška galia prisikėlė Naino našlės sūnus, mergelė Tabitha, Lozorius ir kiti. Tai buvo laikini prisikėlimai, nes mirusiųjų sielos grįžo į savo buvusius žemiškus ir gendančius kūnus. Po kurio laiko šie prisikelti žmonės vėl mirė.

Jėzus Kristus prisikėlė iš numirusių visiškai pakeistame ir atnaujintame savo kūne. Prisikėlimo metu Jo kūnas tapo dvasingas ir dangiškas. Todėl Kristus paliko urvą, kuriame buvo palaidotas, nenuritęs akmens ir nesulaužęs antspaudo. Jis buvo nematomas karstą saugojantiems kareiviams.

Savo prisikėlimą Viešpats pirmiausia apreiškė apaštalams per angelą, kuris nuritino akmenį nuo kapo durų. Tada angelai paskelbė mirą nešiojančioms moterims apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Pagaliau pats Jėzus Kristus pasirodė visiems apaštalams pirmosios savo prisikėlimo dienos vakarą. Tada, per keturiasdešimt dienų, Gelbėtojas ne kartą pasirodė savo mokiniams, turėdamas daug patikimų savo prisikėlimo įrodymų: Jis leido mokiniams liesti Jo žaizdas nuo vinių ir ieties, valgė jų akivaizdoje ir kalbėjosi su jais. apie Dievo karalystę.

Kristaus Prisikėlimo diena dar vadinama Velykomis ir mums yra pati džiugiausia šventė. Taip yra todėl, kad savo mirtimi Viešpats nugalėjo velnią, mirtį ir visą blogį ir padėjo pamatą mūsų prisikėlimui. Todėl per Velykas giedame: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį (nugalėjęs) ir dovanodamas gyvybę (gyvybę) tiems, kurie yra kapuose“.

Dabar Viešpats amžinai gyvena danguje šiame naujame prisikėlusiame kūne. Per visuotinį prisikėlimą mes prisikelsime iš numirusių su atnaujintu ir sudvasintu kūnu, panašiu į prisikėlusio Išganytojo kūną.

Tada išsipildys pranašo Ozėjo pranašystė: „Išpirksiu (išgelbėsiu) iš pragaro, išlaisvinsiu juos iš mirties, kur tavo įgėlimas, kur tavo pergalė? (Ozėjo 13:14).

Klausimai: 1) Kur buvo išpranašauta Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas? (2) Kurią dieną Kristus mirė ir kurią dieną prisikėlė? (3) Kokia diena buvo po Jo mirties? 4) Kaip prisikėlęs Jėzus Kristus išniro iš kapo? (5) Kuo Gelbėtojo kūnas po prisikėlimo skyrėsi nuo kūno, kurį Jis turėjo prieš prisikėlimą? (6) Kur buvo Viešpaties Jėzaus Kristaus siela prieš Jo prisikėlimą? (7) Kas pirmasis sužinojo apie Jo prisikėlimą? (8) Kodėl Gelbėtojo prisikėlimas mums yra pati džiugiausia šventė?

Šeštasis tikėjimo išpažinimo straipsnis

Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje.

Šis tikėjimo išpažinimo narys kalba apie Viešpaties Jėzaus Kristaus įžengimą į dangų, kur Jis sėdėjo Dievo Tėvo dešinėje (dešinėje).

Gelbėtojo žengimas į dangų įvyko keturiasdešimt dienų po Jo prisikėlimo. Jis pakilo į dangų savo kūnu ir siela, kaip žmogus, ir savo dieviškumu visada pasiliko su Tėvu, kaip Dievo Tėvo Sūnus.

Sėdėjimas „dešinėje Tėvo pusėje“ reiškia, kad Jėzus Kristus, pakilęs į dangų, kartu su Dievu Tėvu gavo dieviškąją galią pasauliui.

Savo žengimu į dangų mūsų Viešpats Jėzus Kristus sujungė žemiškuosius su dangiškaisiais ir parodė, kad mūsų mintys ir troškimai turi būti nukreipti į dangų.

Viešpats Jėzus Kristus pažadėjo: „Tam, kuris nugali (blogį, nuodėmę), duosiu atsisėsti su manimi savo soste, kaip ir aš nugalėjau ir atsisėdau su savo Tėvu Jo soste“ (Apr 3,21).

Klausimai: (1) Ką sako šeštasis Tikėjimo išpažinimo straipsnis? (2) Kaip Gelbėtojas pateko į dangų savo dieviškumu ar žmogiškąja prigimtimi? (3) Kurią dieną po Prisikėlimo Jis pakilo į dangų? 4) Ką reiškia žodžiai „sėdi Dievo Tėvo dešinėje“? (5) Kur turėtų būti nukreiptos mūsų mintys ir norai?

Septintasis tikėjimo išpažinimo straipsnis

Ir vėl ateinantįjį su šlove teis gyvieji ir mirusieji, Jo karalystei nebus galo.

Septintasis Tikėjimo išpažinimo straipsnis kalba apie antrąjį Gelbėtojo atėjimą, kai jis grįš į Žemę teisti visų gyvų ir mirusių žmonių. Po to prasidės Jo Karalystė, kuri neturės pabaigos.

Antrasis Gelbėtojo atėjimas yra išpranašautas Šventajame Rašte. Pavyzdžiui, kai Jėzus Kristus pakilo į dangų, apaštalams pasirodė angelai ir sakė: „Šitas Jėzus, kuris buvo paimtas iš jūsų į dangų, sugrįš taip, kaip matėte Jį įžengiant į dangų“ (Apd 1: 11).

Antrasis Kristaus atėjimas bus visiškai kitoks nei pirmasis. Pirmą kartą Jis atėjo nuolankiu žmogaus pavidalu, kad kentėtų už mus ir taip mus išgelbėtų. Jis gimė galvijų oloje, gyveno skurde, buvo pervargęs, alkanas ir ištroškęs, patyrė nusidėjėlių įžeidimus ir mirė tarp piktadarių ant kryžiaus. Antrą kartą Jis ateis visa savo didybe – visatos Karalius, apsuptas angelų. „Kaip žaibas ateina iš rytų ir matomas net vakaruose, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas“ (Mato 24:27).

Antrasis Kristaus Išganytojo atėjimas bus nepaprastas: tada „saulė užtems, mėnulis neduos šviesos, žvaigždės kris iš dangaus, ir dangaus jėgos sudrebės Žmogaus Sūnus (Kryžius) pasirodys danguje, ir visos žemės giminės verks, kai pamatys Žmogaus Sūnų, ateinantį dangaus debesyse su galia ir didele šlove garsiai trimituoti, ir jie surinks Jo išrinktuosius iš visų pasaulio kraštų (Mato 24:29-30).

„Tuomet Jis atsisės savo šlovės soste ir visos tautos (gyvenusios žemėje nuo pasaulio įkūrimo) bus surinktos prieš Jį“, ir Jis teis visus žmones: teisiuosius ir nusidėjėlius (Mato 25 31-46).

Šis nuosprendis vadinamas „Siaubingu“, nes tada atsiskleis kiekvieno žmogaus vidinė būsena ir visiems bus atskleisti ne tik visi jo poelgiai, bet ir visi jo ištarti žodžiai, slapti norai ir mintys.

Pagal Kristaus nuosprendį teisieji eis į amžinąjį gyvenimą, o nusidėjėliai į amžinas kančias – nes darė piktus darbus, kurių neatgailavo ir kurių neatpirko gerais darbais bei gyvenimo pataisymu. Žmonės, kurie niekada negirdėjo apie Dievą (pagonys), bus teisiami pagal savo sąžinės balsą: kas pasielgė taip, kaip liepė sąžinė, bus išteisintas, o kas pasielgė priešingai savo sąžinės balsui, bus pasmerktas.

„Ateis laikas, – sako Viešpats, – kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą, ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą blogis pasmerkimo prisikėlimui“ (Jn 5, 28-29).

Kada tiksliai Viešpats ateis į žemę antrą kartą, yra paslėpta nuo visų. Tai paslaptis, kurios nežino niekas, net ne Dievo angelai, o tik Dangiškasis Tėvas. Todėl visada turime būti pasirengę pasirodyti Dievo teismui.

Nors Kristaus atėjimo diena nežinoma, kai kurie artėjančio Viešpaties atėjimo ženklai yra atskleisti Šventajame Rašte.

1. Prieš tai Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje.

2. Daug žydų atsigręš į Kristų ir taps krikščionimis.

3. Prieš pasaulio pabaigą žmonės taps itin korumpuoti, visiškai nusilps tikėjimas jais, jie nekęs vieni kitų ir darys pikta; kai kurie užsiims raganavimu ir garbins demonus.

4. Atsiras daug netikrų pranašų, kurie klaidins žmones savo išgalvotais mokymais ir netikrais stebuklais.

5. Pasaulyje stiprės nesutarimai ir kruvini karai; bus badas, ligos, stiprūs žemės drebėjimai ir audros.

6. Galiausiai, kai blogis labai išaugs, tarp žmonių atsiras Antikristas.

Žodis „Antikristas“ reiškia Kristaus priešą. Jis pasirodys prieš pasaulio pabaigą ir karaliaus trejus su puse metų. Žmonės pasitikės juo kaip išmintingu valdovu, bet jis visomis priemonėmis stengsis sugriauti krikščionių tikėjimą. Jo metu krikščionys bus labai persekiojami, reikalaujant, kad jie pripažintų Antikristą. Kristui ištikimi krikščionys tada negalės nei gauti darbo, nei parduoti, nei pirkti. Tada daug žmonių bus gundomi, išsižadės Kristaus ir išduos vieni kitus. Visi, kurie atsižadėjo Kristaus ir pakluso Antikristui, žus pragare, o krikščionys bus išgelbėti, likdami ištikimi Kristui iki galo.

Ateis Kristus, o Antikristo viešpatavimas baigsis baisia ​​jo paties, jo pasekėjų ir paties velnio mirtimi.

Po to bus mirusiųjų prisikėlimas, Paskutinis teismas ir amžinoji Kristaus Karalystė.

Klausimai: (1) Ką sako septintasis Tikėjimo išpažinimo straipsnis? (2) Kuo antrasis Kristaus atėjimas skirsis nuo pirmojo? (3) Kokiu pavidalu ir kaip įvyks antrasis Kristaus atėjimas? (4) Ar kas nors žino, kada bus antrasis atėjimas? (5) Kokie įvykiai įvyks pasaulyje prieš antrąjį Kristaus atėjimą? Apibūdinkite šiuos įvykius. (6) Kas yra Antikristas ir kokie įvykiai vyks jam vadovaujant? (7) Kas bus po antrojo Kristaus atėjimo?

Aštuntasis tikėjimo išpažinimo straipsnis

Tikiu Šventąją Dvasią, Viešpatį, gyvybę teikiančiąją, kuri kyla iš Tėvo, kuris yra garbinamas ir šlovinamas kartu su Tėvu ir Sūnumi, kuris kalbėjo pranašus.

Aštuntasis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie Trečiąjį Šventosios Trejybės asmenį – Šventąją Dvasią, būtent, kad Jis yra toks pat tikras Dievas kaip ir Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus. Todėl turime šlovinti Jį ir garbinti Jį lygiai su Tėvu ir Sūnumi.

Šventoji Dvasia vadinama Gyvybę teikiančia, nes ji kartu su Tėvu ir Sūnumi suteikia gyvybę kiekvienam – ypač dvasinį gyvenimą angelams ir žmonėms. Jis yra pasaulio Kūrėjas kartu su Tėvu ir Sūnumi. Todėl kuriant pasaulį buvo sakoma, kad „Dievo Dvasia sklandė virš vandenų“ (gelmė, Pr 1:2).

Jėzus Kristus pasakė apie būtinybę žmogui būti atgimtam Šventosios Dvasios: „Jei žmogus negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę“ (Jono 3:5).

Žodžiai: „Kas išeina iš Tėvo“ – kas išeina iš Tėvo – rodo asmeninę Šventosios Dvasios savybę, kuria ji skiriasi nuo Dievo Tėvo ir nuo Dievo Sūnaus, būtent, kad jis kyla iš Dievo Tėvo. Viešpats Jėzus Kristus pasakė savo mokiniams: „Kai ateis Guodėjas, kurį aš jums atsiųsiu iš Tėvo, Tiesos Dvasia, kylanti iš Tėvo, ji paliudys apie mane“ (Jono 15:26). Šventoji Dvasia vadinama „Guodėja“, nes ji suteikia mums tokį didelį džiaugsmą, kad pamirštame savo sielvartus.

Žodžiai „kas kalbėjo pranašus“ reiškia, kad Šventoji Dvasia kalbėjo per teisiuosius žmones: pranašus ir apaštalus. Jie pranašavo ateitį ir rašė šventas knygas ne pagal savo norą ar natūralų žmogaus įkvėpimą, bet pagal Šventosios Dvasios įkvėpimą. Todėl jų Šventasis Raštas – Biblijos knygos – vadinami Dievo įkvėptais ir juose yra gryna dieviška tiesa. Visos Biblijos knygos yra Dievo žodis.

Nuo pat savo nusileidimo ant apaštalų dienos Sekminių dieną Šventoji Dvasia nuolat gyvena Kristaus Bažnyčioje. Jis nepakeis jo mokymo ir dovanoja krikščionims savo dieviškas dovanas. Šventoji Dvasia apšviečia tikinčiuosius Kristaus mokymo šviesa, apvalo nuo nuodėmingų nešvarumų, sušildo jų širdis meile Dievui ir artimui, suteikia uolumo ir jėgų dorai gyventi, kad taptume šventaisiais. Viską, ką turime ar norime gauti, mums suteikia Šventoji Dvasia.

Jėzus Kristus perspėjo: „Žmonėms bus atleista kiekviena nuodėmė ir piktžodžiavimas, bet piktžodžiavimas Dvasiai nebus atleistas“ (Mato 12:31). „Šventosios Dvasios piktžodžiavimas“ vadinamas sąmoningu ir karčiu prieštaravimu Kristaus tiesai, „nes Dvasia yra Tiesa“ (Jono 5:6). Užsispyręs pasipriešinimas tiesai atveda žmogų nuo nuolankumo ir atgailos, o be atgailos negali būti atleidimo. Štai kodėl „Dvasios piktžodžiavimo“ nuodėmė nėra atleista.

Šventoji Dvasia žmonėms apsireiškė regimu būdu: Viešpaties krikšto metu Balandžio pavidalu ir Sekminių dieną ugnies liežuvių pavidalu nusileido ant apaštalų. Kai mumyse veikia Šventoji Dvasia, esame ramūs, malonūs, paklusnūs, drąsūs, tvirtai tikime Dievą ir norime mylėti visus.

Todėl krikščionis turi iš visų jėgų stengtis priimti ir išsaugoti Šventosios Dvasios malonę. Pasaulyje nėra nieko vertingesnio. Šią malonę gauname per šventuosius sakramentus, per dieviškas apeigas, karštą namų maldą, skaitydami Šventąjį Raštą ir iš gerų darbų.

Klausimai: (1) Apie ką kalbama aštuntajame Tikėjimo išpažinimo straipsnyje? (2) Koks Šventosios Trejybės asmuo yra Šventoji Dvasia? (3) Ką reiškia „gyvybės davimas“? 4) Ką reiškia „Kas kyla iš Tėvo“? (5) Ką reiškia: „Kas yra su Tėvu ir Sūnumi, yra garbinamas ir šlovinamas“? 6) Ką reiškia „kas kalbėjo pranašams“? (7) Kuo pirmiausia turėtume rūpintis? (8) Kaip mes gauname Šventosios Dvasios malonę? (9) Kaip jaučiamės, kai mumyse veikia Šventoji Dvasia? (10) Kodėl šventvagystė prieš Šventąją Dvasią neatleidžiama?

Devintas tikėjimo išpažinimo straipsnis

Tikiu viena, šventa, katalikų ir apaštalų bažnyčia.

Devintajame Tikėjimo išpažinimo straipsnyje kalbama apie Kristaus Bažnyčią, kurią Jėzus Kristus įkūrė žmonių pašventinimui ir išganymui.

Bažnyčia yra visi stačiatikiai – gyvi ir mirę. Bažnyčia yra didelė šeima, visuotinė organizacija. Bažnyčia yra Dievo karalystė, nužengusi iš dangaus, pasklidusi po žemę ir susidedanti iš milijonų žmonių ir angelų.

Kartais pastatas (šventykla), kuriame meldžiamės, vadinamas bažnyčia. Tačiau čia kalbama ne apie pastatą, o apie visų tikrų tikinčiųjų vienybę.

Mus, Kristaus Bažnyčios vaikus, vienija vienas tikėjimas, tie patys Dievo įsakymai, abipusė meilė ir Šventosios Dvasios malonė. Kiekvienas stačiatikis krikščionis, jei tiki ir gyvena taip, kaip mokė Viešpats Jėzus Kristus ir Jo apaštalai, yra Kristaus Bažnyčios narys.

Jėzus Kristus yra Bažnyčios galva, o Bažnyčia yra dvasinis Kristaus kūnas. Per Komuniją Kristus nepastebimai apsigyvena tikintiesiems.

Viešpats Jėzus Kristus regimą Bažnyčios struktūrą ir valdymą patikėjo šventiesiems apaštalams ir jų įpėdiniams – vyskupams, Bažnyčios ganytojams ir per juos nematomai valdo Bažnyčią.

Kas paklūsta Bažnyčiai, paklūsta pačiam Kristui, o kas nepaklūsta ir ją atmeta, atmeta patį Viešpatį. Jei kas „neklauso Bažnyčios, tebūna tau kaip pagonis ir muitininkas“, – sakė Viešpats (Mato 19:17).

Kristaus Bažnyčia yra nenugalima ir gyvuos amžinai, kaip Viešpats pažadėjo: „Aš pastatysiu savo Bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės... Aš esu su jumis visada, net iki pasaulio pabaigos“ (Mt 16:18; Mt 28:20) .

Dievo tiesa gryna išlaikoma tik Kristaus Bažnyčioje, kaip rašė apaštalas Paulius: „Gyvojo Dievo bažnyčia, tiesos ramstis ir pagrindas“ (Tim. 3,15). Jėzus Kristus pažadėjo apaštalams: „Bet Guodėjas, Šventoji Dvasia (tiesos Dvasia), kurią Tėvas atsiųs mano vardu, išmokys jus visko ir primins viską, ką jums sakiau“. Jis „pasiliks su jumis per amžius“ (Jono 14:26 ir 14:16). Kitos neortodoksų bažnyčios didesniu ar mažesniu mastu nukrypo nuo tiesos.

Mes tikime viena, šventa, katalikų ir apaštalų bažnyčia.

1. Kristaus Bažnyčia yra viena, nes ji yra vienas dvasinis kūnas, turi vieną galvą – Kristų ir yra gaivinamas vienos Dievo Dvasios (Ef. 4:4-6). Ji turi vieną tikslą – pašventinti žmones; vienas dieviškas mokymas, vienas sakramentas. Kaip gyvas kūnas negali būti padalytas, taip ir Bažnyčia negali suirti ar padalyti į dalis. Eretikai ir schizmatikai gali nuo jos atsiskirti, bet atklydę nustoja būti Bažnyčios nariais. Bažnyčia išlieka vieninga. Kaip kūnas susideda iš daugybės narių, taip ir Kristaus Bažnyčia susideda iš daugybės vietinių ar nacionalinių bažnyčių: graikų, rusų, serbų, rumunų, bulgarų, Jeruzalės, Konstantinopolio, Antiochijos, Aleksandrijos, Amerikos ir kitų. Visos šios vietinės bažnyčios tiki ir moko to paties, ir visos turi vyskupus, kilę iš apaštalų. Tik kiekviena bažnyčia turi savo kalbą.

2. Kristaus bažnyčia yra šventa, nes yra pašventinta Viešpaties Jėzaus Kristaus: Jo kančios, Jo dieviškasis mokymas ir Jo įsteigti šventieji sakramentai, kuriuose tikintiesiems suteikiama Šventosios Dvasios malonė.

Kaip brangakmenio esmė nekinta nuo ant jo susikaupusių dulkių, taip ir Bažnyčia nepraranda savo šventumo nuo žmonių nuodėmingumo. Visi krikščionys turi apsivalyti nuo nuodėmių atgaila, išpažintimi ir Šventųjų slėpinių bendryste. Jei kuris nors iš jų lieka neatgailaujančiu nusidėjėliu, jis nukrinta nuo Bažnyčios kaip sausa šaka nuo medžio.

3. Kristaus Bažnyčia yra susitaikstanti, nes suburia į save visus tikrus tikinčiuosius – nepaisant jų tautybės, išsilavinimo ar socialinės padėties. Bažnyčios neriboja erdvė, laikas ar žmonės. Štai kodėl Bažnyčia dar vadinama visuotine (katalikiška). Visus svarbius klausimus Bažnyčioje sprendžia ne vienas asmuo, o vyskupų taryba. Visų vietinių bažnyčių vyskupų tarybos vadinamos ekumeninėmis tarybomis.

4. Kristaus bažnyčia dar vadinama apaštališka, nes išsaugo apaštališkąjį mokymą ir apaštališkąją malonę. Šventieji apaštalai, Sekminių dieną gavę Šventosios Dvasios dovanas, per šventą įšventinimą perdavė jas Bažnyčios ganytojams. Taigi, nuo apaštalų iki šių dienų, Dievo malonė paeiliui perduodama iš vyskupo vyskupui.

Viena šventoji, katalikų ir apaštalų bažnyčia dar vadinama ortodoksų (graikiškai orto-dokeo), nes teisingai mąsto ir teisingai moko.

Klausimai: (1) Kas vadinama Bažnyčia? (2) Ar Bažnyčia apsiriboja žeme, kurioje gyvename, ar yra Bažnyčia ir danguje? (3) Kiek laiko truks Bažnyčia? (4) Kas yra Bažnyčios galva? (5) Kas sujungia ortodoksus į vieną Bažnyčią? (6) Kokių tipų vietinės bažnyčios yra? (7) Kodėl Bažnyčia vadinama šventa? (8) Kodėl ji vadinama katedra? (9) Kodėl jis vadinamas apaštališku? (10) Kaip Šventosios Dvasios malonė perduodama kunigams nuo apaštalavimo laikų iki mūsų laikų? (11) Ką reiškia Ortodoksų Bažnyčios pavadinimas?

Dešimtas tikėjimo išpažinimo straipsnis

Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti.

Dešimtasis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie krikšto sakramentą. Sakramentas – tai dieviškoji paslauga, kurios metu Šventosios Dvasios malonė žmogui suteikiama nematomu būdu („slapta“). Yra septyni sakramentai: krikštas, sutvirtinimas, atgaila (išpažintis), komunija, santuoka, kunigystė ir aliejaus pašventinimas.

Tikėjimo išpažinime tik minimas krikštas, nes tai pirmasis sakramentas, suteikiantis žmogui prieigą prie kitų Bažnyčios sakramentų.

Krikšto sakramentas

Krikšto sakramentas – tai šventas veiksmas, kurio metu gimsta tikintysis Kristų, tris kartus paniręs į vandenį, šaukdamasis Švenčiausiosios Trejybės – Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardo, nuplaunamas nuo visų nuodėmių. dvasiškai ir tampa Bažnyčios nariu.

Krikšto sakramentą nustatė mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Pirma, Jis pašventino krikštą savo pavyzdžiu, pasikrikštydamas Jordane. Tada, po prisikėlimo, Jis įsakė apaštalams: „Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ (Mato 28:19).

Krikštas būtinas kiekvienam, kuris nori būti išgelbėtas. „Jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę“, – sakė Viešpats (Jono 3:5).

Nuo apaštalavimo laikų susiklostė paprotys krikštyti ne tik suaugusiuosius, bet ir jų vaikus, su sąlyga, kad tėvai ir įpėdiniai pasirūpins krikščionišku pakrikštytų vaikų auklėjimu. Faktas yra tas, kad vaikai, nors ir neturi asmeninių nuodėmių, gimsta pažeisti gimtosios Adomo ir Ievos nuodėmės, kuri buvo paveldėta iš jų tėvų. Jei kas nors miršta prieš krikštą, gimtoji nuodėmė neleidžia jam patekti į Dangaus karalystę. Štai kodėl tėvai, rūpindamiesi savo vaikų išganymu, stengiasi juos anksti pakrikštyti.

Kadangi krikštas yra dvasinis gimimas, o žmogus gims vieną kartą, krikšto sakramentas žmogui atliekamas kartą gyvenime.

Sutvirtinimo sakramentas

Sutvirtinimas – tai sakramentas, kurio metu naujai pakrikštytajam suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, vedančios ir stiprinančios jį krikščioniškame gyvenime.

Iš pradžių šventieji apaštalai atlikdavo sutvirtinimo sakramentą rankų uždėjimu. Tačiau kadangi krikščionių daugėjo, o apaštalai ir jų artimiausi mokiniai nespėjo uždėti rankų ant visų pakrikštytųjų, jie pradėjo pašventinti aliejų, kurį davė savo kunigų padėjėjams, kad jie jų vardu pateptų. naujai pakrikštytuosius šiuo aliejumi ir suteikite jiems Šventosios Dvasios malonę. Šis specialiai pašventintas aliejus vadinamas „veidrodiu“.

Sutvirtinimo sakramentui skirta šventoji mira ruošiama iš alyvuogių aliejaus su ypatingomis aromatinėmis medžiagomis ir vyskupų pašventinama Didįjį ketvirtadienį. Jis pagal poreikį atiduodamas kunigams ir saugomas altoriuje soste.

Atliekant sakramentą, šventąja mira kryžiaus pavidalu ištepamos šios tikinčiojo kūno dalys: kakta, akys, ausys, burna, krūtinė, rankos ir kojos - tariami žodžiai: „Dovanos antspaudas Šventoji Dvasia, amen“.

Atgailos sakramentas

Atgaila – tai sakramentas, kurio metu tikintysis išpažįsta (žodžiu apreiškia) Dievui savo nuodėmes kunigo akivaizdoje ir per kunigą gauna iš Viešpaties nuodėmių atleidimą.

Viešpats pasakė apaštalams: „Imkite Šventąją Dvasią, kam atleisite nuodėmes, tiems bus atleistas“ (Jn 20, 23).

Norint gauti nuodėmių atleidimą (išpažintį) iš nuodėmių davėjo (atgailaujančiojo), reikia: susitaikymo su visais artimais, nuoširdaus gailėjimosi dėl padarytų nuodėmių ir žodinio jų pripažinimo (išpažinties) ir tvirto ketinimo pataisyti savo gyvenimą.

Ypatingais atvejais atgailaujančiajam taikoma atgaila (išvertus iš graikų kalbos kaip draudimas), kurią sudaro pamaldūs poelgiai ir kai kurie nepritekliai, kuriais siekiama įveikti nuodėmingus įpročius.

Nuodėmės, kaip dulkės, po truputį kaupiasi mūsų sieloje. Juos reikia apvalyti išpažintimi, kad siela būtų tyra ir kad mumyse gyventų Šventoji Dvasia.

Komunijos sakramentas

Komunija yra sakramentas, kurio metu tikintysis, prisidengęs duona ir vynu, priima Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują. Per šį sakramentą tikintysis susijungia su Kristumi ir tampa amžinojo gyvenimo dalyviu.

Komunijos sakramentą Viešpats Jėzus Kristus įsteigė Paskutinės vakarienės metu, savo kančios ant kryžiaus išvakarėse. Evangelijoje sakoma, kad Viešpats „paėmė duoną ir padėkojo (Dievui Tėvui už visą Jo gailestingumą žmonijai), laužė ją ir davė mokiniams, tardamas: „Imkite, valgykite: tai yra mano kūnas, kuris atiduodamas už tu; Darykite tai mano atminimui.“ Jis taip pat paėmė taurę, padėkojo ir davė jiems, sakydamas: „Gerkite iš jos visi! Nes tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmių atleidimui (atleidimui).

Sukūręs Komunijos sakramentą, Jėzus Kristus įsakė savo mokiniams: „Tai darykite mano atminimui“, tai yra atlikite šį sakramentą, prisimindami viską, ką aš padariau, kad išgelbėčiau žmones.

Pagal Kristaus įsakymą, nuo apaštalavimo laikų Kristaus Bažnyčioje buvo nuolat švenčiamas bendrystės sakramentas ir bus švenčiamas iki pasaulio pabaigos. Pamaldos, kurių metu ji švenčiama, vadinama liturgija.

Liturgijos metu duona ir vynas, veikiant Šventajai Dvasiai, paverčiami tikru Kristaus Kūnu ir tikru Krauju.

Pirmųjų amžių krikščionys komuniją priimdavo kiekvieną sekmadienį.

Turėtume stengtis dažniau priimti komuniją, bent kartą per mėnesį ir mūsų angelo dieną (vardadienį), o per Gavėnią – bent kartą per metus.

Bendrystėje susijungiame su Dievu žmogumi Kristumi. Štai kodėl bendrystė mums teikia džiaugsmo ir didelės dvasinės stiprybės. Priėmę komuniją, turime dėkoti Dievui už Jo gailestingumą mums ir stengtis gyventi dorai, kaip gyveno Jėzus Kristus.

Santuokos sakramentas

Santuoka yra sakramentas, kuriame, pažadėjus abipusę ištikimybę vienas kitam, laiminama nuotakos ir jaunikio santuokinė sąjunga, o Dievo malonė jiems suteikiama už abipusę meilę, vieningumą, už gimimą ir krikščionišką auklėjimą. vaikai.

Santuoka teikia daug džiaugsmo, kai sutuoktiniai gyvena kaip krikščionys, myli ir padeda vienas kitam. Vyras ir žmona visą gyvenimą privalo išlaikyti abipusę meilę ir pagarbą, abipusį atsidavimą ir ištikimybę. Viešpats neleidžia skyrybų. Susituokęs žmogus turi su Dievo pagalba įveikti visus šeimos sunkumus ir pasitaisyti.

Prieš vedybas vyras ir moteris turi gyventi tyrą ir tyrą gyvenimą.

Kunigystės sakramentas

Kunigystė yra sakramentas, kuriame žmogus per vyskupų įšventinimą gauna Šventosios Dvasios malonę šventai tarnauti Kristaus Bažnyčiai.

Šis sakramentas atliekamas tik tiems, kurie nuoširdžiai nori tarnauti Dievui ir žmonėms, kurie yra nepriekaištingi asmeniniame gyvenime ir yra baigę reikiamus mokymus. Yra trys kunigystės laipsniai: diakonas, presbiteris (kunigas) ir vyskupas (vyskupas).

Kiekvienas, įšventintas į diakoną, gauna malonę tarnauti pamaldose ir padėti kunigui.

Kiekvienas įšventintas į kunigystę (presbiteris) gauna malonę vesti tikinčiuosius į išganymą ir atlikti dieviškas paslaugas bei sakramentus.

Įšventintas vyskupu (vyskupu) gauna malonę valdyti bažnyčią, vadovauti dieviškoms pamaldoms, atlikti visus sakramentus ir pašvęsti kitus sakramentams atlikti. Vyskupai neša apaštališkosios malonės pilnatvę.

Patepimo sakramentas

Aliejaus palaiminimas – tai sakramentas, kurio metu, patepant sergantįjį pašventintu aliejumi, jam šaukiamasi Dievo malonės, kad jis išgydytų nuo fizinių ir psichinių ligų.

Nejautros sakramentas dar vadinamas praliejimu, nes jį atlikti susirenka keli kunigai, nors prireikus gali atlikti ir vienas kunigas.

Klausimai: (1) Kas yra sakramentas? (2) Kiek yra sakramentų? Pavadinkite juos. 3) Kas yra krikšto sakramentas? 4) Kokie žodžiai sakomi, kai žmogus yra krikštytas? (5) Kas ir kada nustatė krikšto sakramentą? 7) Kodėl krikštas nepasikartoja? (8) Kas atsitinka žmogui krikšto sakramente? (9) Koks sakramentas suteikia mums Šventosios Dvasios malonę, padedančią gyventi kaip krikščionims? (10) Kodėl reikia prisipažinti? (11) Kaip vadinasi pamaldos, per kurias švenčiama komunija? (12) Su kuo mes vienijamės per bendrystę? (13) Kaip dažnai reikia priimti komuniją? (14) Įvardykite tris kunigystės laipsnius.

Vienuoliktas tikėjimo išpažinimo straipsnis

Arbata iš mirusiųjų prisikėlimo.

Šis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie bendrą mirusiųjų prisikėlimą.

Mirusiųjų prisikėlimas, kurio „laukiame“, tai yra, tikimės, įvyks mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus antrojo atėjimo metu. Pagal Jo dieviškąjį žodį, visų mirusiųjų sielos grįš į savo atkurtus kūnus ir visi žmonės prisikels gyvi.

Tikėjimą mirusiųjų prisikėlimu išreiškė Jobas savo kančios metu: „Ir aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas, ir paskutinę dieną Jis prikels iš dulkių šią pūvančią mano odą, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne“ (Job 19: 25-26). Pranašas Izaijas išpranašavo: „Tavo mirusieji gyvens, tavo kūnai prisikels ir džiaukis, tu įmesk į dulkes, nes tavo rasa yra augalų rasa, o žemė išvarys mirusiuosius“ (Izaijo 26:19). ).

Šventasis Ezechielis pranašiškame regėjime matė patį mirusiųjų prisikėlimą, kai daugybė išdžiūvusių kaulų, išbarstytų po lauką, Dievo Dvasios galia ėmė jungtis vienas su kitu, pasidengė kūnu ir oda ir galiausiai. prisikėlė kaip gyvi žmonės (Ezek. 37 skyrius).

Jėzus Kristus kalbėjo apie mirusiųjų prisikėlimą: „Ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą ir, išgirdę, atgys, ir išeis tie, kurie padarė gera gyvenimo prisikėlimui, o tie, kurie padarė pikta, – pasmerkimo prisikėlimui“ (Jn 5, 25-29).

Atsakydamas netikintiems sadukiejams į jų klausimą apie mirusiųjų prisikėlimą, Jėzus Kristus pasakė: „Jūs klystate, nežinodami nei Raštų, nei Dievo galios dėl mirusiųjų prisikėlimo, ar neskaitėte, ką Dievas jums pasakė : Aš esu Abraomo Dievas ir Izaoko Dievas, o Jokūbo Dievas yra mirusiųjų Dievas, bet gyvųjų“ (Mt 22:29, 31, 32).

Apaštalas Paulius sako: „Kristus prisikėlė iš numirusių, užmigusių pirmagimis, nes kaip mirtis atėjo per žmogų (Kristus), taip ir per Adomą visi mirė , taip visi gyvens Kristuje“ (1 Kor. 15:20-22).

Bendrojo prisikėlimo momentu mirusių žmonių kūnai pasikeis. Iš esmės jie bus tokie patys, kokius turime dabar, bet kokybe jie taps kitokie: taps dvasingi ir nemirtingi. Bendrojo prisikėlimo momentu pasikeis ir kūnai tų žmonių, kurie dar bus gyvi antrojo Išganytojo atėjimo metu. Apaštalas Paulius sako: „Sėjamas prigimtinis kūnas, prisikeliamas dvasinis kūnas... mes visi nemirsime, bet visi pasikeisime akimirksniu, vienu akies mirksniu, skambant paskutiniam trimitui. suskambės trimitas, ir mirusieji bus prikelti negendantys, o mes (išgyvenusieji) pasikeisime“ (1 Kor 15, 44–52).

Prisikėlusių žmonių išvaizda bus kitokia. Teisieji spindės kaip saulė, o nedorėliai atrodys tamsūs ir bjaurūs. Tada kiekvieno žmogaus vidinė būsena atsiskleis jo išorinėje išvaizdoje.

Tada žemė ir viskas ant jos sudegs. Visas pasaulis pasikeis: iš gendančio pavirs į nenykstantį ir dvasingą – taps nauju dangumi ir nauja žeme.

Žmonių, mirusių prieš visuotinį prisikėlimą, sielų būklė nėra vienoda. Taigi teisiųjų sielos yra danguje ir laukia amžinos palaimos, o nusidėjėlių sielos yra pragare ir laukia amžinų kančių. Tokią mirusiųjų sielų būseną Dievas nustato iškart po kiekvieno žmogaus mirties.

Mirtis yra riba, iki kurios baigiasi žemiškasis gyvenimas ir prasideda amžinybė. Ką žmogus pasės šiame gyvenime, tą ir pjaus kitame. Tačiau nuosprendis iškart po mirties nėra galutinis, nes vis dar laukia bendras Paskutinis teismas. Todėl tikinčiųjų, bet nusidėjėlių, sielos gali gauti palengvėjimą nuo kančių pomirtiniame gyvenime ir net visiškai jų atsikratyti per savo artimųjų ir Bažnyčios maldas už juos, taip pat per gerus darbus, kuriuos jiems atlieka gyvieji. Siekiant padėti mirusiems pomirtiniame gyvenime, stačiatikių bažnyčioje yra nustatyta melstis už juos laidotuvėse, atminimo pamaldose ir liturgijose, kai tikintieji memorialus tarnauja prosfora.

Klausimai: (1) Kas sakoma vienuoliktame Tikėjimo išpažinimo straipsnyje? (2) Ką reiškia žodis „arbata“? 3) Ką Viešpats pasakė apie mirusiųjų prisikėlimą? (4) Kada įvyks mirusiųjų prisikėlimas? (5) Kurie žmonės bus prikelti? (6) Kaip atrodys teisieji ir nusidėjėliai po prisikėlimo? (7) Kuo žmogaus kūnas po prisikėlimo skirsis nuo kūno, kurį jis turėjo anksčiau? (8) Kur dabar yra mirusiųjų sielos? (9) Kaip galime padėti mirusiems?

Dvyliktasis tikėjimo išpažinimo straipsnis

Nekantriai laukiu kito šimtmečio gyvenimo. Amen.

Paskutinis Tikėjimo išpažinimo narys kalba apie būsimą amžinąjį gyvenimą, kuris ateis po bendro mirusiųjų prisikėlimo, pasaulio atnaujinimo ir bendro Kristaus teismo.

Teisiems žmonėms amžinasis gyvenimas bus toks džiaugsmingas ir palaimingas, kad dabartinėje būsenoje negalime jo net įsivaizduoti ar pavaizduoti. Apaštalas Paulius sako: „To, ką Dievas paruošė Jį mylintiems, akis nematė, ausis negirdėjo ir žmogaus širdyje negirdėjo“ (1 Kor 2, 9).

Tokia teisiųjų palaima ateis iš Dievo apmąstymo šviesoje ir vienybės su Juo. Kūnas, kuris bus pašlovintas Dievo šviesos, kaip Viešpaties Jėzaus Kristaus kūnas per Jo Atsimainymą ant Taboro kalno, taip pat dalyvaus teisiųjų sielos palaimoje. „Tuomet teisieji švies kaip saulė savo Tėvo karalystėje“, – sakė Gelbėtojas.

Dabar „(kūnas) pasėjamas pažeminimu, prikeliamas šlovėje, pasėjamas silpnybėje, prikeliamas jėga“, – aiškina apaštalas Paulius (1 Kor. 15:43). Teisieji gaus skirtingą palaimos laipsnį, atsižvelgiant į kiekvieno moralinį orumą: „Yra saulės šlovė, kitokia mėnulio šlovė, kitokia žvaigždė, o žvaigždė skiriasi savo šlove mirusiųjų prisikėlimas“ (1 Kor. 15, 41–42).

Netikintiems ir neatgailaujantiems nusidėjėliams tas gyvenimas bus amžina kančia. Viešpats jiems pasakys: „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams, ir jie eis į amžinąją bausmę“ (Mato 25:41-46).

Nusidėjėliai bus toli nuo Dievo ir nuo dangiškojo gyvenimo. Jie kentės nuo sąžinės priekaištų ir gėdos dėl savo nusikaltimų. Jie kentės nuo piktųjų dvasių ir panašių nusidėjėlių artumo, nuo amžinosios ugnies ir tamsos.

Taigi nusidėjėliai bus baudžiami ne todėl, kad Dievas norėjo, kad jie žūtų, o jie patys „žūsta, nes nepriėmė tiesos meilės savo išganymui“, tai yra netikėjo Kristaus žodžiu ir nesitaisė. (2 Tes 2:10).

Tikėjimo išpažinimas baigiasi žodžiu amen, kuris reiškia: „tikrai“ arba „tebūnie taip“. Tardami šiuos žodžius liudijame, kad tikime visko, kas pasakyta Tikėjimo išpažinime, tiesa.