地上におけるキリストの使命は、地上と天に救いと神の国を宣べ伝えることです。科学フォーラム dxdy

人間が自らの意志を神に完全に服従させることを要求する神の計画の成就は、イエス・キリストの地上の到来によって再開された。彼は人間をエデン、つまり神の当初の計画が成就される場所に戻しました。人間が罪に陥ったとき、神は人間との関係以上のものを失いました。まず第一に、天上と同様に地上に神の王国を設立するという神の世界的な計画が違反されました。しかし、神の計画されたことは今後も起こります。

これがイエス・キリストが地上に来られた理由です。長年、神学者たちは、イエスは人間を救うためだけに来たと主張してきました。実際、イエスはエデンの園で失われた神の国を地上に戻すために来られました。イエスの主な任務は神の王国を回復することでした。イエスの地上への来臨によって解決されると考えられていた第二のことは、この王国を統治する人間の救いでした。

この真実は、贖いの犠牲の前でさえ、イエスが次のように言われたという事実によって裏付けられます。 「悔い改めよ、神の国は近づいた」（参照：マタイ 4:17、マルコ 1:15、ルカ 10:9、11）。主は「来た」とは言わず、「来た」と言いました。それから、イエスは宣教に入るとき、こう言いました。 「……神の国があなたに来た」（マタイ 12:28; ルカ 11:20）。山上の説教の中で、イエスは弟子たちの求めに応えて、御父の心にあった計画を弟子たちに明らかにされました。

イエスは神の目的がエデンで失われた王国を地上に戻すことであることを知っていました。神の王国はどこから来たのでしょうか？天から！それはどこに来るべきでしょうか？大地へ、そして人々の心に。イエスは神の当初の計画を回復するために来られました。神の意志それはこの地上に神の王国を確立することにあり、したがって次のように言いました。 「あなたの御国が来ますように、あなたの御心が天で行われるように地上でも行われますように」（マタイ 6:10）。したがって、神の計画を実現するためのイエスの最初の主要な任務、主な使命は、神の王国を地上に戻し、全地にイエスをさらに確立することでした。

イエス・キリストは、かつてイスラエル王国を復興したダビデの家系から地上の流れに沿って降臨されました。

...そして見よ、あなたは胎内に宿り、息子を産み、その名をイエスと呼ぶでしょう。

彼は偉大になり、いと高き者の子と呼ばれるでしょう。そして主なる神は彼に父ダビデの王座を与えられるでしょう。

そして彼は永遠にヤコブの家を統治し、彼の王国には終わりがありません。

ルカ 1:31-33

ダビデの王国は神の王国の一種です。ダビデは神の前で特別な人物、特別な王であったため、神は彼に王位が彼の家を離れることはないと約束しました。ダビデは「神ご自身の心に従う」人間として、神の原則に基づいて王国を築きました。聖書はイエス・キリストをダビデの子、つまり彼の使命、つまり地上に神の王国を回復し、神の支配を確立する使命の継続者と呼んでいます。神はダビデに王座が回復されると約束されました。この寓意は、王国がイエスによって回復されることを示しています。この預言の言葉はイエスが生まれるずっと前に語られました。古代の予言は現実になりました。イエスはダビデの王位を回復し、地上に神の王国を回復しました。これが神の主な使命、つまり地上に王国を回復するという使命でした。

イエスは死ぬ前に、神の王国は人間の中にあると宣言しました。 (参照: ルカ 17:21)、しかしそのためには、人は罪から解放され、救われなければなりません。地上に住むすべての人々を救い、彼らの中に神の王国を置くために、それをあらゆる場所に広めるためには、完全な犠牲が必要でした。神の御子イエス・キリストはそのような完璧な犠牲となりました。彼は神の王国を地上に回復し、人間を救い出しました。以下のことをたどることができます。神の王国が地上に戻って初めて人間は救われたのです。

イエス・キリストの犠牲は、人間を神の臨在の王国であるエデンに戻しました。イエスは人間と神を和解させ、神とのコミュニケーションの可能性を回復しました。人間は王国と、もともとエデンで持っていた力を回復されました。

イエス・キリストは、神の使命を果たし、地上に神の王国を設立するという神の計画を実行する機会を人間に返しました。神の王国が地上に戻ることは、イエス・キリストの主な使命です。神が人間を救い、新しく生まれるすべての人に宿る聖霊を地上に送ったのはこの目的のためでした。

王国を守る

すでに述べたように、イエス・キリストは神の王国を地上にもたらしました。第一使徒教会は神の国の福音を説き、その牧師たちは多くの都市や国に神の王国を設立しました。彼らは主が昇天される前に与えられた使命を熱心に実行しました。

「…そして彼は来て、罪と正義と裁きについて世に有罪判決を下すだろう。罪についてわたしを信じない人たち。真実について私が父のもとに行くと、あなたはもう私を見なくなるでしょう。裁判についてそして、この世の君主は罪に定められる」（ヨハネ16:8-11）

光として来られたキリストの使命は何でしたか？世間に暴露するためではないのか？結局のところ、光が闇の所有物になった場合、当然のことながら、闇はその暗い行為と共に光の中で暴露されることになります。暗闇を憎み、暗闇の中で苦しみ、うめき声を上げて真理を行った人は、光の中で解放を受けるでしょう。光が現れると、闇は非難され、自分の中に光を宿した者が正当化されます。こうして分裂と裁きが起こるのです。

イエス・キリストは、ご自身について語られたように、裁きをするためにこの地上に来られたのではありません。なぜなら、今はまだ裁きの時ではなく、刑罰の時、つまり最後の審判と宣告の時ではないからです。最後の文。光は闇と闇の中に生きる人々を明らかにする一定時間悔い改め、暗闇から光へ、死から命へ向かうために与えられた「今」。イエスが自分が来たのは憐れみを示すためであり、裁くためではない、と言われたときの意味は次のとおりです。 「神が御子を世に遣わされたのは、世を罪に定めるためではなく、御子を通して世が救われるためである。」（ヨハネ3:17）。しかし、神の裁きと刑罰はまさにその姿にもあります。「これが審判であり、光が世界に来たということです。しかし、人々は光よりも闇を愛した、なぜなら彼らの行いは悪だったからである…」（ヨハネ3:19）。

それで、 光として来られたキリストの使命は、世界を有罪にすることでした。これは全人類が現れる裁きではなく、最後の裁きが来る前に刑罰が与えられる慈悲です。もう悔い改める時間はありませんが、最終的な判決があるだけです。人々は光よりも闇を愛し、そのための時間を与えられたにもかかわらず、悔い改めず、自分自身を正さなかったために、信じなかったため、彼らは闇と同じ運命を共有するように非難されるでしょう。使徒ユダは最後の審判と裁判官としてのキリストの到来について次のように語っています。「…見よ、主は一万の聖なる天使たちとともに来られ、すべての人に裁きを執行し、彼らのうちのすべての邪悪な者たちに、彼らの邪悪が行ったすべての行為と、不敬虔な罪人が言ったすべての残酷な言葉について有罪判決を下すためである」彼に敵対する」（ユダ 1:14、15）。しかし、主は罪人が死ぬことを望まないので、闇の中に光を送り、世界を光に変え、悔い改めと矯正のための時間を与えました。「彼らに言いなさい、『わたしは生きている、と主なる神は言われる、わたしは罪人の死を望まない、むしろ罪人が自らの道を離れて生きることを望んでいる』（エゼキエル33:11）。

イエス・キリストが地上から取り去られた後、父は同じ使命を持って聖霊を地上に送りました。それは、世の罪を有罪にするというものです。「…そして彼は来て、罪と正義と裁きについて、罪について、彼らがわたしを信じないからといって、世界に有罪判決を下すでしょう。私が父のもとに行くと、あなたはもう私を見なくなるという真実について。この世の君主が有罪に定められるという裁きについて」（ヨハネ16:8-11）。世界を有罪にするという同じ使命は、聖霊がその上に宿るキリストの使者にも属します。聖霊が世界を有罪にするために送られるなら、そのとき聖霊は誰に宿り、光とそのすべての特質を明らかにし、有罪とするでしょう。彼は偽善者になることも、闇の行為について沈黙することも、この地球に適応し、利益のために虚偽に奉仕することもできません。光は闇と何の共通点もないので、神の使者は闇と協力したり、共存したりすることはできないでしょう。そして、あなたが世の光であるなら、キリストの御霊があなたの内にあるなら、あなたはあなたの光で世界を罪に定めるでしょう、それがあなたの使命だからです。

世界は神の使者を愛するでしょうか？一度もない。世界はキリストを迫害し、その不屈の性格のためにキリストを憎みました。イエスはパリサイ人たちを非難せずに黙っていただろうし、神殿の中で耐え忍び、神の神殿を盗賊の巣窟に変えたからといって全員をそこから追い出すこともなかったでしょうし、パリサイ人たちを非難して彼らを怒らせることもなかったでしょう。もしかしたら彼はまだ生きているかもしれない。しかし、闇と共存し、暴露せず、自分の幸福のために沈黙を守る人は光ではありません。そのような人々の中には聖霊は存在しません。なぜなら、聖霊の使命は世界を有罪にすることだからです。「...そして彼は来て、世の罪と義と裁きを有罪にするでしょう...」(ヨハネ16:8) ）。もしあなたの中に光をもたらしたいという使命や願いがなければ、もしあなたが世の罪を暴露せず、その真っ只中に溶け込んで見えなくなるなら、そのときあなたは光ではなく、聖霊はあなたの中にいません。権力の中で。あなたには前払い、油注ぎだけが与えられましたが、あなたはくすぶり、燃えず、光や火をもたらすのではなく、煙を発します。

そこで、聖霊は世の罪を暴露し、真理と裁きについて語るために遣わされます。

「…罪のため、彼らがわたしを信じないからです…」（ヨハネ16:9）。人間の堕落は不信仰から始まります。人がキリストを信じず、キリストが神の子であることを信じないなら、その人は聖書全体を通してキリストについて証言する神を信じていないことになります。不信仰は神の戒めを果たさないことになります。不信仰は人類救済のための神の計画全体を無効にし、地球の創造時に基礎に置かれた石を拒否します。当然のことながら、不信仰な人は罪の中に留まります。なぜなら、彼は不信仰によって救いと許しを拒否するからです。「彼を信じる者は罪に定められていませんが、信じない人はすでに罪に定められています。神の独り子の名を信じていないからです。」（ヨハネ3:18）。信者は信仰によって義とされているので罪に定められることはありませんが、不信者は不信仰のゆえに罪に定められたままです。これが罪に関する聖霊の最初の確信です。

聖霊の次の確信はイエスについての真実に関するものです: 「……真実については、わたしが父のもとに行くと、あなたがたはもうわたしを見なくなるということです……」（ヨハネ16:10）。真実は、イエスが御父のもとへ行かれたということです。イエスはご自身について、ご自身が道であり、真理であり、命であり、彼を通してでなければ誰も御父のもとに来ない、と語られます。 : 「...私は道であり、真実であり、人生です。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに来ることはできない」（ヨハネ14:6）。イエス・キリストを通して以外に父への道はなく、主の道に従い、主と同じように地上で生活することによってのみ、人は父のもとへ行くことができます。さまざまな宗教や教えが多くの道を提供していますが、御父への真の道はただ 1 つだけあり、それはキリストにあります。彼の言葉: 「...そしてあなたはもうわたしを見ることはなくなる...」(ヨハネ16:10)、彼らは、地上に住むすべての人が彼が雲に乗って来るのを見る最後の審判の時まで、彼はもはやこの地上に肉体を持ってはっきりと現れることはないと言います。イエスはこう警告しています最近自分を「キリスト」と宣言する人もいるでしょう。これらは偽キリストになるので、あなたは彼らを信じて従うことはできません。「……誰もあなたがたを騙さないように気をつけなさい。多くの人がわたしの名によって来て、『わたしはキリストだ』と言い、多くの人を騙すからである。」（マタイ24:4、5）。

そして最後に 3番目の叱責は裁きに関するものです。 「……この世の君主が罪に定められるという裁きについて」（ヨハネ16:11）。闇の中に生き、闇を生み出しながら、この世の王子と協力して正義を得られると思って、自分を欺いたり、お世辞を言ったりしてはなりません。平和の王子と闇の王子はすでに裁かれていますが、最後の判決はまだ執行されていません。闇を愛した者たちは皆、闇の中に残り、この世界の王子の側に残り、この世界とその王子とともに罪に定められるだろう。聖霊は、「今」時間があるうちに、人々を目覚めさせ、ある人を悔い改めと救いに導き、またある人をかたくなになって罪に定めるように導くために送られました。

イエスは次のように宣教を始められました。 「…時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい。」（マルコ１：１５）。イエスの言葉の意味は次のとおりです。 「…神の国は近づいている…」？そして神の国の接近は人々にどのような影響を与えるのでしょうか？それは、暗い王国に光を導入し、暗闇に隠されたすべてを照らし、真実を明らかにするようなものではないでしょうか。もし神がキリストの目を通して見ているなら、誰か、あるいは何かがキリストの視線から隠れることができるでしょうか？そして神の使者である私たちは神から裁きを受け、神の目ですべてを見て、測り、判断しなければなりません。もし神の国と神の真実が私たちの内にあり、私たちの真実ではなく神の真実であるならば、私たちの判断は私たちの真実ではなく神の真実に従っているはずです。私たちの中に神の国と神の義がなければ、私たちには使命がありません。メッセンジャーは聖霊の力とその力とともに与えられ、光の力で世界を有罪にするために与えられます。

人間の目は、他の人が私たちに見たいように見えます。この場合、私たちの視線は世界に苛立ち、憎しみ、怒りを引き起こすことはありません。しかし、ひとたび神からのビジョンを得ると、それは、すべてを神の目を通して見ることを意味します。外なる人しかし内面的には、高貴な仮面の下に何が隠されているのか、世界がどのようにして私たちを憎み迫害し始めるのかを知るために。隠されていたことがすべて明らかになると、周囲の人々が暴露されるため、私たちは周囲の人をイライラさせ始めます。誠実な人にとって、神の国と神の義の到来は喜びです。イエスはご自身の到来について次のように述べています。 「……神の国は近づいた……」確かに、ある人たちにとっては、神の王国は、彼らが神の真理と賛美を行ったという啓示として近づいてきましたが、他の人たちにとっては、それは彼らの虚偽と偽善に対する非難です。

主の御霊の到来には、暗闇の中に光が来るのと同じように、常に裁きと分裂が伴います。光の中ではすべてが明らかになります。光は闇の領域に入り込み、そこでは光が支配し、そのすべてが不法になります。闇のしもべたちは光に非常にイライラしており、光を消そうとあらゆる努力をしています。ランプの光を消すことができなかった場合、ランプ自体を破壊してしまいます。これが彼らがキリストに対して行ったことであり、彼らの暗い行いをすべて明らかにした光に耐えることができず、キリストを十字架につけたのです。彼らは、彼のすべての追随者、光の称号を獲得し、光になった人々に対して、同じことをしてきたし、今も同じことをしています。

誰もが光となって闇とその行為を暴くわけではありません。多くは単に点火していない、あるいはほとんどくすぶっているランプであり、自分自身だけを照らし、暗闇から区別する薄暗い光を放ちますが、同時に暗闇を照らすことはなく、したがって暗闇の業を明らかにせず、暴露することもありません。または誰かをイライラさせます。そのようなランプは、光からは後悔を引き起こし、暗闇からは嘲笑を引き起こします。闇が彼らを滅ぼすことはありません。なぜなら、闇は彼らをからかい、それによって光を辱め、光の力を嘲笑するからです。ほんのわずかだけが光り、光の源のように見えます。闇への憎しみも、くすぶるランプへの羨望もすべて彼らに向けられているため、皆から嫌われている。イエスは世界を有罪にするために遣わされました。神によって遣わされた人々は神の働きと目的を継続するでしょう。

イラスト: ジェームス・ティソ

カトリック教徒はクリスマスの人々であり、正教会のキリスト教徒はイースターの人々であると信じられています。そして、誰も変容、洗礼、ペンテコステの人々とはみなされません。一方、キリストはクリスマスのためでも、イースターのためにも来られませんでした。彼は教会を創造するために来たのであり、肉を着て十字架につけるためではありません。

心理学的に、私たちにとってイースターは霊的な年のフィナーレです。イースターは私たちの霊的な年を打ち切り、再び始まり、繰り返されます。そして私たちは復活祭から復活祭まで生きます。

復活の後、私たちは厳格な断食から離れることを許可します。そんなに長くない。イースターの直後、教会では中風者の福音が読まれ、イースター後の数週間のリラックスした後、正気に戻って神の働きに再び従事する時が来たという説教が聞こえます。

復活祭後の喜びは休息と怠惰の状態であり、断食の試練に合格したすべての人に与えられると考えられています。そして断食自体は、日常の平凡な仕事であり、私たちの地上生活の意味です。断食と仕事が当たり前です。そして喜びと自由がその賞品です。また、救いに関しては、自由と喜びは危険なものであるとも考えられています。なぜなら、自由の使い方を実際に知っている人は誰もおらず、喜びは精神的なリラックスの原因となり得るからです。したがって、喜びは喜びであり、断食と謙虚さの方がより信頼できます。

しかし、ここで私たちは立ち止まって、私たちの救いに関して私たちが何が重要であると考えているのか、そして神が何を重要だと考えているのかを詳しく見る必要があります。神にとって私たちの喜びは何であり、神のために断食することで私たちが落胆することは何でしょうか？そして、キリスト教の歴史の中で最も重要な出来事としての復活祭に対する私たちの理解は、神にとってどのようなものでしょうか。

キリストの使命は復活で終わったわけではありません。イースターは物語の半分にすぎません。三位一体まで、キリストは人々の近くに留まり、人々と神のために何かをしてくださいました。復活祭の後、彼は「父のところに行く」と言いましたが、すでに「去ってしまった」とは言いませんでした。

イエスは、「私に触れないでください。私はまだ父のもとに昇っていないからです。」と言われました。しかし、わたしの兄弟たちのところに行って、こう言いなさい。「わたしは、わたしの父とあなたの父のもと、そしてわたしの神とあなたの神のもとに上ります。」

これは、復活祭がキリストの地上での生涯の終わりではなかったということを意味します。

キリストの使命の最終日はペンテコステでした。奇妙なことに、三位一体と昇天は復活祭の影にあり、祝賀の程度と規模の点で復活祭と比較することはできません。どうして？なぜ途中でやめてしまったのでしょうか？それは、山の真ん中に到達して、頂上に登る興味を失い、下山するようなものです。

一般に、私たちはキリストの地上での生涯を非常に奇妙に認識します。驚くべきことは何もありません。キリストの使命を、主が私たちに期待されているものとは異なるものとして見ているのは私たちだけではありません。使徒たちはキリストが十字架につけられるのを阻止したかったのです。彼らは3年間イエスと交流し、彼らにとってイエスの復活は啓示となった。

私たちにとって、クリスマスはとても大きな祝日です。そして洗礼も少なくなります。そして変容はさらに重要ではありません。会議はさらに小規模になります。もちろん、尺度は無限を測ることはできません。すべての休日は平等ですが、たまたま平等ではないこともあります。それは、私たちも使徒たちと同様、私たちの救いのためのキリストの計画とキリストの経済の意味を完全に理解していないからです。

たとえば、私たちにとって良い金曜日– 最悪で最も悲劇的な日教会の年。キリストにとって、金曜日の夜は地上での生活の中で最高の日です。なぜなら、彼はもはや地上での生活を持たないからです。午後２時ごろ、御子なる神は三位一体の修道院に戻り、御父のもとへお帰りになりました。

クリスマスのとき、イエスは天から最も遠く離れ、幼児の無力な肉体に手足を縛られていました。ゴルゴタの地で、主は33年間の宣教期間中一度も自由になったことはなかったのですが、私たちの地上の体を脱ぎ捨てて自由になりました。

私たちにとって、フィナーレはイースターです。しかし神にとって、これは秋から復活祭まで人間を縛り付けていた死の鎖を破壊する現在の働きに過ぎません。キリストは復活の前に、人間を罪と肉の束縛から解放する働きを行いました。これは主が地の下と地上で行った働きの一部である。復活祭の後も、地上でも天でも仕事が続きました。その意味は、人を天に結びつけることです。

私たちは地球人です。したがって、作業の最初の部分は私たちにとって明らかであり、その結果は近いものになります。

私たちは地上にいるので、天上のすべてのことを理解するのは難しく、したがって昇天とペンテコステも理解するのが困難です。一方、これがおそらく最も重要なことになるでしょう、それは神と私たちの天上の関係を回復することです。これは、聖霊による神の性質との結合を通して、神による恵みによる人間の再創造です。

主の「地上」と「天」の働きの中で人を試す形式は興味深いものです。復活祭の前に、私たちは自分自身を試し、肉を抑圧することによってそれに備えます。復活祭の後は断食はありません。そして主は自由と喜びをもって私たちを試し、聖霊を受ける準備をしてくださいます。神が人間に聖霊を与えられるのは、最も都合がよいと思われる四旬節の後ではなく、復活祭の50日間の喜びによって断食の効果が和らげられるときであることは驚くべきことである。実際、断食によって落ち込んだ魂に聖霊が入ることはできません。精神には喜びと自由の土壌が必要です。

傷があるようなものです。医者は最初にそれらをきれいにします。それから彼は薬を塗り、しばらくしてから初めて体にストレスをかけることが許可されます。断食によって開いて清められた魂の傷に、すぐに試練を課すことはできません。引き締めるべきだ。

神はあらゆるもので人間を魅了する利用可能な手段。最後の審判のとき、神は私たちにこう言われます。

–他に何が必要でしたか？私があなたに投稿をしたところ、あなたは苦情を言いました。私はあなたに豊かさを与えたのに、あなたはそれを罪に変えたのですか？何が必要でしたか？それで、私があなたにあげなかったものは何ですか？私はあなたに自由を与えましたが、あなたは自分自身を傷つけました。私はあなたを縛りました、そしてあなたはあなたを安全に保つために私を非難しました。

しかし、この世代を誰と比較すればいいでしょうか？彼は、路上に座って仲間に向かって、「私たちはあなたのためにパイプを吹いたのに、あなたは踊らなかった。あなたは踊らなかった」と言う子供のようなものです。私たちはあなたに悲しい歌を歌ったのに、あなたは泣きませんでした。

大四旬節と復活祭後の喜びは、神が私たちをご自身に引き寄せるための完全な手段です。神が私たちに与えられるものはすべて、ただ一つの目的のために与えられ、そのためにキリストが来られました。

地上における神の誕生の意味は、教会の創設です。教会が創設されるとすぐに、キリストは目に見えなくなり、完全に天に昇られました。私たちにはまだ天とのハブ、つまり教会があります。教会の本質は、それが地上に受肉したキリストの体であるということです。私たちと神とのつながりは、この教会の中で聖霊を通して行われます。

そして今、私たちにとって最も重要なことです。イースターは世界に厄介な出来事をもたらしました。イースター後の世界は全く違ったものになりました。別の空。他の人。もう一つの自然。世界は準備が整い、聖霊を受けました。使徒たちが聖霊を受けたように、私たちもそれぞれこれらすべての道を通らなければなりませんでした。

復活祭後の今、私たちは神との誓いを新たにし、私たちの心に聖霊が降臨した恵みを私たちの魂に思い出させてくださるよう再び神にお願いします。

昔のコムソモールの時代、妊娠していて出産の間怖くて眠れなかった不運な学生の一人を見て、学生寮全体が笑っていたのを覚えています。しかし、聖霊が私たちの魂に降臨することは、出産よりも千倍も重要な出来事です。彼を眠らせる方法はありませんでした。それはそこにあったか、それともなかったかのどちらかです。

あるいは、使徒ルカやクレオパのように、私たちもかつてこう叫んだことがあります。「私たちの心は燃えたではないか！」私たちは復活祭と三位一体の間のどこかで道に迷って、心の燃え上がり方や、心がどのように聖霊とともに生き、聖霊の喪失をどのように切望しているのか、まったくわかっていないのです。これは、私たちが母なる教会においてのみ生まれる天に基づく平和を一度も経験したことがないことを意味します。これは特別な驚くべき状態であり、すべてが所定の位置にあり、神によって私たちにとって最善の方法で整えられ、神の保護と祝福の下にあるという感覚です。教会にいるということは、神の体と霊の中にいるという驚くべき感覚です。キリストの体、つまり教会がなければ、神におけるいのちの充実は一般に不可能です。

もし私たちにとって、私たちの魂に対する聖霊の働きが、神とのコミュニケーションにとって不必要であると思われるなら、普通の生活「では、私たちのためにキリストが来られ、私たちが十字架に掛けられたこと、つまり聖霊の降臨は起こりませんでした。もし教会の存在が不必要だと思われるなら、現代人魂の中に神がいて、教会や司祭なしで自分自身が神とコミュニケーションをとることができる人、そのとき、私たちの前では、キリストの使命、つまり神と人の特別な結合、教会の創造が完全に無意味であることが判明しました。

教会の創設はイエスが生まれた目的であり、そのためにイエスはキャンドルマスの神殿に連れて行かれ、そのためにヨルダン川で洗礼を受け、タボルで変容し、十字架につけられ、地獄に降りてその鎖を破壊し、復活して昇天しました。教会年の終わりは三位一体です。

そして、麻痺者についての福音書は、断食の作業を繰り返して再び体を落ち込ませるためではなく、キリスト教徒の人生の目標、つまりこの新しい生命体のユニークな組織を通して神との再会を忘れないように読まれます。結合 - 教会。

私たちはクリスチャン生活の頂点、つまり聖霊にある生活に至るまでの重要な高みを乗り越えました。私たちは断食という情熱のるつぼで自分の魂を試してきました。これからペンテコステまで、彼女は自由を試されることになる。なぜなら、自由は神の属性だからです。自由の試練がなければ、私たちは神のようになることはできず、自由を善のために利用する能力において私たちとは異なる完全な天国の国民になることもできません。

このテストでは注意しましょう。神における自由とは罪からの自由です。これが愛の自由です。これは、神のうちに生きるという私たちの意識的な選択です。大四旬節の間、善良なクリスチャンは罪のほとんどを清められました。復活祭の喜びは魂に残った潰瘍を焼き、新しい恵みの薬で癒しました。そして今、私たちは自分の体の神殿を点検し、整理整頓し、掃除し、神にとってふさわしい住居にするために50日間の猶予を与えられています。

福音が私たちに思い出させるリラクゼーションとは、私たちの魂のリラクゼーションであり、それが誤ってイースターの喜びをイースターケーキ、カッテージチーズ、肉を食べ、ワインを飲む喜びに置き換えてしまっています。キリストは復活後、確かに卵やイースターケーキを食べませんでした。キリストにとって、イースターは歌やイースターケーキのことではありませんでした。復活後、イエスがどこを一人でさまよったかは、父だけが知っています。この復活で彼がどのような用事をしたのかは不明です。しかし、それは卵とワインで断食を破ったわけではありません。親戚やゲストを訪ねるための旅行ではありません。絶対にありませんベルが鳴る教区のラウンドダンスではありません。

しかし、神が教会の構造を準備し、私たち一人一人に自分の特別な個人的な住居を創造されたことは確かに知られています。それがどのように起こったのか、おそらく私たちは決して知ることはできません。神は私たちに神の構造に関するこれらの事柄を知る必要はありません。神にとって重要なことはただ一つ、それは神がこの世に来られた目的、つまり聖霊を通して主と一つになることを私たちが知っているということです。彼の目標は、自分自身のために新しい神の民を創造することです。

主はこう言われる、「わたしはあなたを諸国の民の中から連れ出し、すべての地から集め、あなたを自分の土地に連れて行く。」そして、わたしはあなたにきれいな水を振りかける、そうすればあなたはすべての汚れとすべての偶像から清められ、わたしはあなたを清めるだろう。そして、私はあなたに新しい心を与え、あなたの中に新しい精神を入れます。そして私はあなたの肉体から石の心を取り除き、肉の心をあなたに与えます。そして、わたしはあなたの内にわたしの霊を入れ、あなたがわたしの戒めに従って歩み、わたしの裁きを守り、遂行するようにさせる。そして、わたしがあなたの先祖たちに与えた土地に定住しなさい、そうすればあなたたちはわたしの民となり、わたしはあなたの神となる。

トマスに関する今日の福音書からさらに詳しく:

イエスはもう一度彼らに、「あなたたちに平和がありますように」と言われました。父が私を遣わしたように、私もあなたを遣わします。
そう言って、彼は吹いて彼らに言った、「聖霊を受けなさい」。

復活したイエスは使徒トマスを説得するためではなく、主にペンテコステを控えたこの最も重要な息吹のために現れました。この日、使徒たちは初めてこれに遭遇しました新しい現実聖霊の受け入れを通して神のうちに生きることができましたが、...その準備ができていませんでした。 43日後、主は弟子たちに慰めの御霊を授ける試みを繰り返し、成功します。

主よ、私たちと私たちの以前の弱さをお赦しください。使徒たちにとっても、すぐにはうまくいきませんでした。我慢してください。私たちの力を高めてください。そうすれば、私たちはあなたの息を同化するためにクリスチャンの努力を増やすでしょう。

クリスマスの人たち？イースターの人？いいえ、すべてのクリスチャンは三位一体またはペンテコステの人々です。

キリスト教の一年は復活祭で終わりません。クリスマスはキリストの旅の始まりにすぎません。キリストの生涯のフィナーレはペンテコステです。そして、私たちの最後の人生は、肉体における死と霊における誕生であり、それは洗礼から個人の変容、復活祭、昇天、そして個人の聖霊降臨まで生涯続きます。

イエスの使命と鎖は何でしたか？

王としての私たちの役割を理解する

イエスの誕生は祭司ではなく王の誕生として発表されました。これは非常に重要です。これは、イエスの使命の主な方向性と、イエスが地球に来た目的を強調しています。神ご自身が来臨の目的をどのように説明されているかに耳を傾けてください。祭司であることは神の救いの役割であり、王であることは神の永遠の目的です。

「ピラトは彼に言った、『それでは、あなたは王なのですか？』イエスはこう答えました。「あなたは私が王であると言っています。そのために私は生まれ、この世に生まれました。それは、真理を信じる者は皆、私の声を聞くためです。」

（ヨハネ 18:37）。

「その時以来、ピラトはイエスを釈放しようとしました。ユダヤ人たちはこう叫びました。「もし彼を釈放したら、あなたはカエサルの友ではない。自分を王にする者は皆、カエサルの敵対者だ。」

（ヨハネ 19:12）。

「しかしイエスは彼らに言われた、「そして他の都市にも私は神の王国を宣べ伝えなければなりません。その目的のために私は遣わされたのです。」

人生における最悪の悲劇は死ではなく、目標のない人生です。人生における最も重要な発見は、目的の発見です。目的とは、何かの本来の意図または動機です。目的の別の定義は、理由または望ましい結果あらゆる取り組みや行動。簡単に言えば、目的は「なぜ?」という質問に答えます。目標を明確に理解していないと、人生は実験になってしまいます。目的が不明な場合、虐待は避けられません。目標がなければ活動は無意味であり、時間とエネルギーが無駄になります。何が正しいかを決めるのは目的です。目的は、たとえ良いことであっても、正しいことを犠牲にして何かをすることから私たちを守ってくれます。目標とは、あらかじめ決定され、確立された、何かの望ましい結果です。

イスラエルの偉大な王ソロモンは、箴言の本の中で目的という概念の重要性を次のように表現しました。

「人の心の中には多くの計画がありますが、主の目的は優先されます。」

（箴言 19:21、聖書の翻訳英語 NIV）。

この声明は、行動計画よりも目標の優先性について言及しています。これは、創造主が最初に自分自身が何のために何かをしたのかに最も関心があることを意味します。

だからこそ、人類に対する神の目的と計画という最も重要なテーマを議論する際には、私たちはイエス・キリストの目的、メッセージ、使命をもう一度真剣に注意深く考えなければなりません。

2004年、俳優兼映画監督のメル・ギブソンが監督した映画『キリストの受難』が公開され、イエス・キリストの生涯と死について世界中で大きな論争を巻き起こした。しかし、これに先立って、特に宗教界では長年にわたり、神の御子の生涯、メッセージ、死、復活についての議論が行われてきました。神の使命が実際に何であったのかについては、多くの意見や見解があります。科学者たちは、このテーマに関する大量の本を分析、研究、レビュー、改訂し、執筆してきました。しかし、多くの人はまだ、イエスが地球に来た使命、メッセージ、方法、目的が何であったのかを理解していません。

イエスの本来の目的と使命を知るためには、イエスについて考えなければならないことを私たちは理解しなければなりません。自身の発言、イエスがこの世に来られた目的と任務について。イエスの親しい友人たちが福音書の形で記録したその一部を読んでみましょう。

イエスは30歳で地上での宣教を始めたときに初めて公の場で発言しました。彼が主からバプテスマを受けたときいとこ、バプテスマのヨハネは、40日間の断食を完了し、その間に自分の割り当てに関してサタンと妥協する誘惑を克服しましたが、次のことが起こりました。

「その時から、イエスは説教を始めてこう言い始めた。『悔い改めなさい、天国は近づいた』。」

翻訳によっては、「近づいた」ではなく「来た」という言葉を使用しているものもあります。言い換えれば、イエスは最初の言葉で王国の出現や到来について語ったが、宗教については語らなかった。本質的に、神は地球に新しい政府をもたらしました。地上におけるイエスの目的と使命に関するイエスの言葉をもう少し見てみましょう。

「行きながら、天国が近づいていることを宣べ伝えてください...」

（マタイ 10:7）。

（マタイ 12:28）。

「ですから、天の御国は、家臣たちと清算をしたい王のようなものです。」

（マタイ 18:23）。

「そして、この王国の福音は、すべての国々への証しとして全世界に宣べ伝えられ、その後、終わりが来るのです。」

（マタイ 24:14）。

「しかし、イエスは彼らに言われた、「そして、私は他の都市にも神の王国の良いたよりを宣べ伝えなければなりません。そのために私は遣わされたのです。そしてガリラヤの会堂で宣べ伝えたのです。」

（ルカ 4:43,44）。

「...彼は都市や村を巡り、神の国の良いたよりを説教し、宣べ伝えました...」

（ルカ 8:1）。

「しかし人々はそれを知ってイエスに従いました。するとイエスは彼らを迎え入れ、神の王国について話し、癒しが必要な人々を癒してくださいました。」

「何よりも神の国を求めなさい。そうすれば、これらすべてのものはあなたに加えられるでしょう。」

（ルカ 12:31）。

「恐れることはありません、小さな群れよ、あなたの父はあなたに王国を与えることを喜んでいたからです。」

（ルカ 12:32）。

「律法と預言者 - ジョンの前に。これから、神の国が宣べ伝えられ、誰もが努力してそこに入ります。しかし、律法の一部分が滅びるよりも、天と地が滅びるほうが早いのです。」

（ルカ 16:16,17）。

「真実に言いますが、子供のように神の国を受け入れない者は、そこに入ることはできません。」

（ルカ 18:17）。

「……父が私に王国を遺贈したように、私もあなたに遺贈します。」

（ルカ 22:29）。

「イエスは答えた。「わたしの王国はこの世のものではありません。もしわたしの王国がこの世のものであるなら、わたしがユダヤ人に引き渡されないように、わたしの僕たちはわたしのために戦うでしょう。しかし今、わたしの王国はこの世のものではありません。」ピラトはイエスに言った。

あなたは王様ですか？イエスはこう答えました。「あなたは私が王だと言います。この目的のために私は生まれ、この目的のためにこの世に来ました。真実を証言するためです。真実を知る人は皆、私の声を聞きます。」

（ヨハネ 18:36,37）。

これらはイエスがご自身の使命、目的、メッセージに関して述べた言葉のほんの一部であり、イエスが神の王国を宣べ伝え、宣言し、すべての人々をそこに入るように招きたかったことは明らかです。

これは、宗教研究に重点を置くことや、宗教が天国に行くことに重点を置くことと真っ向から対立します。イエスのメッセージと優先事項は、人類に天国へ逃げるための脱出ハッチを提供するというよりも、地球を引き継いで取り戻すことにあるようです。長年にわたって私の考えに疑問を投げかけてきた聖書の一節があり、おそらくそれがあなたのためにこの問題にいくらか光を当てるでしょう。

「柔和な者たちは幸いである、彼らは地を受け継ぐからだ。」

（マタイ 5:5）。

この約束が天ではなく地の相続に関するものであることに注目するのは興味深いことです。さらにイエスは、地球とその環境に対するご自身の支配を、神の国の地上への帰還と結びつけました。

「私が神の御霊によって悪霊を追い出したのなら、当然、神の国はあなた方に来たことになります。」

（マタイ 12:28）。

この聖句は、アダムが不従順によって失った支配権が戻ってきたことを示しているようです。イエスが地上に来たのは、ある種の宗教をもたらすためではなく、王国を回復するためです。支配的な影響力地上の天国。このメッセージは、全人類が地球とその失われた支配権を取り戻す機会を宣言しています。環境それは神の聖霊の受け入れ、そしてその後の地上と天の再統合を通してです。それが「良い知らせ」または福音と呼ばれる理由です。

神の国のメッセージは、これまで人類に与えられた最も重要なニュースです。イエスはこの王国の到来を告げ知らせ、その死と復活を通して人々の心にそれを確立するために地上に来られました。神の子として、イエス・キリストは父にそっくりであり、地上で父を完全に代表しました。イエスを信じて従ったすべての人たちに、イエスは回復されました。公民権彼らが地上で神の天の権威を代表できるように、神の御霊を移しました。この種の代表は政府外交として知られています。次の声明は、現代の政府形態を含むすべての王国で非常に一般的な種類の政治的声明です。

「そして、父が私に王国を与えたように、私もあなたに王国を与えます。」

(ルカ 22:29、聖書の英語への翻訳ニヴ）。

この声明は、外国の政府の公式代表である大使を任命するときに常に行われます。これは宗教的なものではなく、政府による任命です。

「それとも、今は物乞いはできないと思いますか？」

私の父よ、彼は私に以上のものを与えてくれるでしょう

天使の十二軍団？それらはどのように実現するのでしょうか

聖書、こうでなければならないと？」

(マタイ 26:53-54)

Photo-1L イエス・キリストは地球滞在中に、ご自身の地上での道も、他の人と同様に、不滅の御霊が永遠に継続的に存在するほんの一部に過ぎないことを人類に証明されました。したがって、神のすべての努力は、人間の霊的本質を目覚めさせ、死が打ち破られるとき、誰もが輝く神の光を達成することを目的としていました。「彼はそのベールを破りに来たのです」古代の宗教モーセはあの世に飛ばされました。彼はこう宣言するためにやって来ました。「信じ、愛し、希望を人生の魂としなさい。この地球の上には、別の霊的な世界、より完全な別の人生があります。私はそれを知っています、私はそこから来ました、そして私はあなたをそこに連れて行きます。しかし、それを達成するには、この地球上で、まず自分の魂の中で、そして次にあなたの周りの世界でそれを実践する必要があります。どうやってするの？愛と積極的な慈悲。」（エドゥアール・シューレ『偉大な入門者』、373-374ページ）。神とのつながりを表す知恵と、父の家に戻るという私たちの意図を支配する道の規則、このすべてをキリストは地上での奉仕を通して人間に明らかにされました。「キリストの生涯において、私たちは地上で成功裏に過ごし、ほとんどの人が孤独ではなく、嵐と緊張に満ちた流れの中で生きなければならないように生きた人生において、神性の最大限かつ最も完璧な現れと模範を持っています。」（アリス・A・ベイリー『ベツレヘムからカルバリまで』22ページ）。

しかし、その偉大さにもかかわらず、イエス・キリストだけでは必要な結果を達成することはできませんでした。あらゆる事柄と同様に、地上における霊の存在の本当の意味を理解するために人類の意識を変えるなど、壮大なプログラムを実行するために特定の役割や任務を遂行するアシスタントが必要でした。そして、私たちがすでに知っているように、キリストはこの働きのために、忠実な弟子や追随者の中から十二人の使徒を選びました。「そして、キリストは十二人の弟子たちを呼び、彼らに汚れた霊を支配する力を与え、彼らを追い出し、すべての弱さを癒されました。」（マタイ 10:1）。「イエスはこの十二人を遣わして彼らに命じてこう言われた、『異邦人の道に入ってはいけない。またサマリア人の町に入ってはならない。しかし、特にイスラエルの家の失われた羊のところに行ってください。行きながら、天国が近づいていることを説教してください。「…（マタイ 10:5-8）。使徒たちは天の国の接近について人々に説教しただけでなく、イエス・キリストの地上での宣教の影響下で発展した新しい共同体である同胞団の中で、それぞれが特別な使命を持っていました。当然のことながら、選ばれた者たちによって行われなければならなかった行為の多くは秘密であり、多くの人にとってそれらは単純に理解できず、さらには拒絶反応を引き起こすものでした。しかし、それは初心者にとってのみでした。そして私たちが知っているように、旧約聖書、イエス・キリストに起こることはすべて、イエス・キリストが誕生するずっと前にイスラエルの偉大な預言者によって予言されていました。これは、創造主のある計画があり、創造主がイスラエルの最も価値ある息子たちをその計画に捧げたことを意味します。

現在、メシアに関する聖書の予言の研究に関する多くの研究が行われていますが、それらは一つの点で一致しています。それは、旧約聖書の預言者のすべての予言がイエス・キリストにおいて成就し、したがって彼の救世主としての働きの破壊できない証拠となっているということです。そうすれば、イエス・キリストの偉大な使命はあらかじめ定められており、ふさわしい方法で遂行するだけでよいことは明らかです。「彼は非常に多くのことを行いましたが、私たちはほとんど理解していませんでした。私たちが主とその使命、成功を理解し始めるまでに 20 世紀かかりました。磔刑自体は、このキャリアの終わりとして予知され、予期されていたものにすぎませんでした。それ以外の結末は考えられなかった。」（アリス・A・ベイリー『ベツレヘムからカルバリまで』）。

そして、偉大な預言者たちの予言に従って、イエス・キリストの地上での使命が完了したという事実において、間違いなく、この使命のために選ばれた者の一人である使徒イスカリオテのユダが大きな役割を果たしました。当然のことながら、多くの人にとって、預言者を通して人類に伝えられた神の計画の実行という一連の出来事の全体的な出来事の中で、神秘に参加する人々の個別の一見非論理的な行動は完全に理解できません。しかし、結局のところ、知恵とは、私たちには完全に理解できない中間的な行動ではなく、最終結果に従って人を判断したり、事件やプロセスを評価したりする必要があるという事実にあります。イエス・キリストの磔刑は神秘の一部、キリストの大いなる秘儀参入の一部にすぎず、その中で大祭司で偉大な熟練者である使徒イスカリオテのユダが間違いなく重要な役割を果たした。「キリストの働きの独自性は、キリストが最初にすべての儀式と参入儀式を公に、全世界の前で、詳細に制定し、それによって一人の人間に集中している神性を人類に示し、すべての人が見ることができるようにしたという事実にある。、イエスの足跡を知り、信じ、従うことができた」（アリス・A・ベイリー「ベツレヘムからカルバリまで」） *

* 「古代エジプトやカルデアなどの秘跡と同様、キリスト教の秘跡にも、人が通過する段階を表す外部の象徴がありました。彼はイニシエーションルームに連れて行かれ、十字架につけられた男の姿勢で、時には木製の十字架の上に、時には単に石の床の上に、両腕を広げて床に伸ばされました。それから彼の心はテュルソス、つまり「磔刑の槍」に触れられ、肉体を離れて上の世界に入り、肉体は深いトランス状態に陥り、十字架につけられた者の死を迎えました。遺体は石棺に納められ、厳重に守られながら放置された。一方、その男自身は、最初に「地球の中心」と呼ばれる奇妙な暗い球体を通過し、次に自分が天の山にいることに気づき、そこで彼は意識の乗り物として完全に組織化された完璧な至福の体を身に着けました。その中で彼は肉体を復活させるために肉体に戻った。その体を背負った十字架（あるいは麻痺）固体十字架が使用されなかった場合）3日目に石棺から持ち上げられ、東を向いた傾斜面に置かれ、太陽が昇るのを待ちました。太陽の光が顔に触れた瞬間、完璧な秘儀参入者または教師であるキリストは、祝福された体に触れることによって肉の体に再び入り、それに新しい性質、新しい力、新しい能力を与え、それをご自身のものに変えました。らしさ。これがキリストの復活であり、その後、肉の体自体が変化し、その性質が新しくなりました。」（アニー・ベサント、密教キリスト教）。

「このようにして、復活の歴史は非常に古く、私たちのキリスト教世界が不死の事実に直面しているのと同じように、神は秘跡と啓蒙された御子たちを通じて常に人類に不死の事実を突きつけてきたことがわかります。最愛の御子イエス・キリストの死と復活。」（アリス・A・ベイリー、ベツレヘムからカルバリーへ、199ページ）