日本の自称。バージョン

中国: 127,282
フィリピン: 120 000
カナダ: 98 900
ペルー: 90,000
オーストラリア: 71 013
イギリス: 63 017
タイ: 45 805
ドイツ: 36 960
アルゼンチン: 34 000
フランス: 30 947
大韓民国: 28 320
シンガポール: 23 000
中華民国: 20 373
ミクロネシア: 20 000
メキシコ: 20 000
ボリビア: 14 000
ニュージーランド: 13 447
イタリア: 12 156
インドネシア: 11 263
パラグアイ: 10 321
チリ: 10,000
ベトナム: 9468
マレーシア: 9142
スイス: 8499
ニューカレドニア: 8000
スペイン: 7046
オランダ: 6616
ベルギー: 6519
マーシャル諸島: 6000
パラオ: 5000
ロシア: 2137 言語宗教人種タイプ

数量と精算

人口は1億3000万人、日本国内では1億2700万人です。日本人はまた、米国（120万人）、主にカリフォルニア州とハワイ諸島、ブラジル（150万人）、カナダ（9万9千人）、その他の米国諸国、ヨーロッパ、アジア、オーストラリア。

言語

国民のメンタリティ

日本人の精神性を全体として考えてみると、西洋近代文化から多大な影響を受けているにも関わらず、外部から多くのものを取り入れることで、その本質を維持することができました。

とらえどころがなく、妥協しやすく、敏感で思慮深い。個人的に利己的ではなく、社会に非常に依存します。吸収して受け取るが、厳密な「敵/味方」システムを持つ。内面的には深くて豊かですが、表現形式は厳しく制限され、構造化されています。

義務感と上下関係に基づいたこの価値観では、個人のために集団が存在するのではなく、集団の中に個人が集団のために存在するのです。同時に、個人の内なる「私」は慎重に内部に保管され保護されており、それを外の世界に押し付けることは奨励されません。角を最大限に滑らかにし、妥協点を探すことは（不確実性を犠牲にしてでも）奨励されますが、はみ出したり、断定的であったり、何かを押し付けたりすることは認められておらず、このシステム内では非常に困難です。

このように、日本人の精神性は本質的に妥協的で集団的であり、その価値観と優先順位の体系において西洋人の精神性とは正反対です。そして、社会的交流の典型的な西洋の外的形態の多くが、奇妙にも可能な限り短期間で借用され、一見まったく異質な土壌に適応して効果的に移入されたという事実さえ、同じ調和のとれた日本のシステムの自然な発展によるものである。価値観と優先順位、方法を見つける傾向があり、相互作用と妥協があり、完全な統一性と誠実性があり、グループと個人の利益の間に重大なばらつきがない。実際、西洋から借用した同じ外部形式に、異なる（日本の）コンテンツが埋め込まれていました。

現代日本人のメンタリティは、西洋の価値観から大きな影響を受けていますが（個人の自由と義務感の関係が多少変化しました）、依然として妥協的で集団的な性質を持ち、そのすべての特徴を完全に保持しています。

起源

長い間、日本人の祖先とされるいわゆる原日本人（「プヨ」）部族は紀元前 1,000 年紀のものであると信じられていました。 e. （そして以前の情報によると）個々の部族が朝鮮半島から日本列島に移住しました。同時に、日本の古代先住民であるアイヌ族とオーストロネシア族は、オーストロネシア語の基質の要素を取り入れた言語（アルタイ語族に属する）が普及した原日本の部族によって徐々に追放され、同化された。おそらく 4 世紀 (正確には不明) に、最初の完全日本人国家、ヤマトが出現しました。

しかし、入手可能なデータでは、この時期に大陸からそのような大規模な移住があったことは確認されていません。個々のプヨ部族が島々に定住したという事実自体は疑いの余地がありませんが、彼らの文化的役割も同様に、島中に点在し、第一段階では非常に数が限られていたため、彼らは単に土着部族（オーストロネシア人と古代アイヌ人）の中に紛れ込んでしまったのです。）。したがって、その期間中に同化についての話はまったくありません。古代日本の国家ヤマト（倭）の形成においてこれらの部族が決定的な役割を果たしたにもかかわらずである。

古代日本の国家に関しては、その形成がもっと古い時代に遡るという複数の情報があります。日本の年代記によると、紀元前7世紀まで。

現代の日本のアイヌも、日本列島の古代の先住民族と混同されるべきではありません。多くの研究を踏まえると、現代のアイヌ民族はかなり遅く形成され、日本人とほぼ同時期に形成されたことが証明されています。文化的に（特に言語の点で）、そして多くの点で遺伝的に、彼らは現代の日本人よりも縄文時代のアイノイド原始部族に近いことは疑いの余地がありません（この点で彼らはプヨ族に近いです）。大陸から移住してきた）。しかし、日本人自身と同じように、彼らも一連の文化、時代、民族的、遺伝的変化や借用を通じて、同様に長い進化を経た後の派生者です。

どうやら、縄文時代に日本列島に住んでいた古代の部族は、主にアイノイド人で構成され、程度は低いですがオーストロネシア人で構成されており、遺伝子型と文化の混合物でした。同時に、島々に点在する大陸からの新たな新参者の個々の部族（モンゴロイド人種の東アジア支部に属する「ブヨ」原日系朝鮮族）は、長い間明らかに少数派であり、先住民族。新規参入者が重要な文化的影響を与え、灌漑農業の普及と新しいタイプの文化の出現に貢献したことは明らかであると思われます（弥生時代に普及しました）。大和国家形成の段階においても、実際の同化というよりはむしろ文化的、組織化的なものであった。彼らが先住民族を移住させたり、すぐに同化させたりすることは（彼らの数が少ないため）単に不可能でした。このプロセスは非常に段階的かつ長期間を要し、最終的に日本列島全域で完了したのは西暦 19 世紀になってからでした。古代日本の国家が発展し、島々のプヨ族の数が増加し、統合され、拡散し、モンゴロイド（プヨ族）、アイノイド、オーストロネシア人の人種タイプの混合が強化されるにつれて、この新しい要素は、以前とは異なる力を発揮することができました。日本列島の先住民族に文化的だけでなく人種的影響も与え、徐々に現代の混合遺伝子型と民族集団を形成した日本人。

歴史上のすべての時代において、日本の統治者は天皇 (ミカド) であり、紀元前 7 世紀 (日本の年代記による伝説上の最初の天皇と日本国家の建国の時代) から 124 世代にわたって家系を率い続けました。。彼らは神格化され、太陽の女神アマテラスの子孫と考えられていました。 1192 年に大名が権力を掌握し、この時代は幕府と呼ばれ、1868 年まで続きました。この時代、帝国の権力は純粋に名目上のものであり、実際の権力は軍事的統治者である将軍によって行使されました。 19 世紀の明治革命の結果、大帝の権力は 1945 年まで完全に回復され、日本の降伏後、再び純粋に名目上の合憲となった。日本の天皇の王朝は、今日地球上に現存する最古の王朝です。 1989年以来、天皇は「国家と国民統合の象徴」である明仁である。君主制は合憲であり、立法は議会によって行われる。伝統によれば、女性は日本の天皇になることはできません。この規則が破られたことはありません。

現代の日本の民族の高い整合性にもかかわらず、その枠組みの中に依然として別々の民族グループが存在し、それぞれの地域に必要な独自の習慣や方言を持っています。琉球人は中世において特に傑出しており、独自の国家を持っていました。

特定の現象は「穢多」であり、正式には「特別な村の住民」と呼ばれます。彼らは、なめし革職人、ゴミ収集業者、道化師など、「卑劣な」職業に就いた人々の子孫です。人類学的には、彼らは他の日本人と何ら変わりはなく、公式にはすべての公民権を持っていますが、日常生活では差別が根強く残っています。

日本人とは血縁関係のない完全に独立した民族であるアイヌ民族は、独自の人種的、文化的特徴、独自の言語を持ち、本州から追放されましたが、19世紀になっても北海道や北方の島々に居住し、最終的には日本人に同化されました。 20世紀前半。人類学的には、アイヌは縄文時代のアイノイド原始部族に遡り、その後、中世に本州で日本人によって同化された蝦夷部族に遡りますが、遺伝子型と文化にその痕跡を残しています。

農場

伝統的な経済部門は耕作と灌漑稲作です。お茶や野菜、柑橘類も栽培され、養蚕や漁業も発展しています。現在、日本は高度に発展した工業国です。日本人は独自の資源を持たず、原材料を輸入するだけで、機械工学、エレクトロニクスなどの複雑で洗練された産業を発展させることができ、すぐに世界レベルに到達し、世界有数の製造業、技術経済を築き上げました。

生活、習慣、文化

村は直線的なレイアウトになっています。伝統的な家はポストフレームの家で、通常は 1 ～ 2 階建てです。ワックスペーパーやボール紙で覆われたフレームで作られたスライディングウォールが一般的です。床は小さな支柱で高くされています。ほぼマットで覆われています。テーブル、椅子、肘掛け椅子はリビングルームにのみ配置されます。テーブルは低く、日本人は通常、座布団の上に膝をついて座ります。ベッドはなく、マットの上に寝て、枕の代わりに板を頭の下に置きます。家は必然的にオリジナルの絵画で飾られており、そこには画像、絵、碑文（格言、引用）が含まれている場合があります。掛物（かけもの）といいます。

人気のある工芸品には、木や紙で人形を作る、かご、花瓶、扇子を編むなどがあります。紙で人形を作ったり（折り紙）、花束を生けたり（生け花）といったユニークなアートが特徴です。

視覚芸術の分野では、日本人は彫刻（古典的な日本彫刻）において優れた技能を達成しました。

日本人の国民服は「着物」と呼ばれ、男性用と女性用の上着の総称です。メインの長着は、下着・じゅばんの上に身長に合わせて調節し、細い帯で留め、その上に幅広の飾り帯を結びます。足には白い靴下が履かれます - 親指が別になった足袋です。裏地のない夏のカジュアル着物を「ゆかた」といいます。靴には、草履（わら、革、ゴムなどで作られたサンダル）と下駄（2つの台の上に木で作られた靴）の2種類があります。現在、日本人はヨーロッパの服を日常的に着ています。着物は、正月や成人式、日本の結婚式などで見られます。

女性の着物は男性の着物とは袖のカットが異なります。女性の場合、袖は一種のポケットとして機能します。

日本人は古来より二段階の葬儀を行ってきたことが知られており、その第一段階が「空葬の儀」でした。この儀式は仏教の儀式に取って代わられました。

和食

日本の食事マナーはヨーロッパのマナーとは異なります。磁器のカップに箸を使って食べるのが一般的です。流動食はボウルから飲みますが、スプーンを使用することもあります。ナイフとフォークはヨーロッパ料理専用です。すすりながら食べるのはかなり礼儀正しいことだと考えられていますが、食べ物、特にご飯に箸を突き刺すことは容認できません。また、箸を先端を尖らせて左側に置いたり、カップの向こう側に置いたり、何かに向けたり、空中に振ったり、拳で握ったりすることも禁止されています。飲み物をグラスに注ぐのは良いマナーと考えられています。あなたの隣人ではありますが、あなた自身ではありません。

日本人はご飯のことを「ご飯」と呼びますが、この言葉は一般的な「食べ物」の意味でも使われ、さらに、「ご飯」という単語に敬意を表す接頭語「ご」を付けることが義務付けられました。これらすべてが、日本人にとってこの料理が非常に重要であることを物語っています。食事には必ずご飯がつきます。 19世紀までは、高価な米を食べるのは裕福な人だけでした。残りは休日のために取っておき、簡単な日には大麦に置き換えました。米が一般的に入手できるようになったのは20世紀に入ってからです。人気のある料理には、小麦から作られた麺 (うどん) やそば (そば) があります。麺はスープに入れることも、添加物や調味料を加えて独立した料理として食べることもできます。大豆は日本料理において重要な位置を占めています。それからスープ、ソース、ソイチーズ、豆腐、納豆が作られます。

海外で最も人気のある日本料理の一つは寿司です。寿司にはいくつかの種類がありますが、たとえば、最も人気のある種類の寿司は握り寿司です。手のひらで押した長方形のご飯、少量のわさび、ご飯を覆う薄い具材（生魚、エビ、キャビア）で構成されています（ネタ）。にぎりは薄い海苔で縛ることもあります。海苔巻は、生の魚をご飯で包み、海苔で巻いた円筒形の寿司です。私のお気に入りの料理の 1 つは、刺身 (生の魚の切り身) です。わさびを加えた醤油で食べます。刺身には、千切りにした大根や大葉が添えられることが多いです。

日本人にはさまざまなスープがありますが、最も伝統的なのは味噌汁です。味噌（大豆を煮てすりつぶし、塩と麦芽を加えて発酵させたもの）を使ったスープです。このようなスープは地域ごとに異なる方法で調理されます。さらに、日本人は野菜やハーブ（ジャガイモ、ニンジン、キャベツ、西洋ワサビ、ディル、セロリ、パセリ、トマト、タマネギ、リンゴ、大根）、魚、サメ肉、海藻、鶏肉、イカ、カニ、その他の魚介類を広く摂取しています。

日本人の伝統的で人気のある飲み物は緑茶であり、アルコールには日本酒、日本酒、焼酎があります。

日本神話

神道の天地創造神話によれば、最初の存在はイザナギとイザナミであり、彼らは自然やその他の神々を創造しました。

神道の基本理念は、自然と人との共生です。神の世界は別世界の住居ではなく、人間の世界と共通の自然環境です。したがって、人はあの世に救いを求める必要はなく、この世で神との調和を図らなければなりません。

神道は、深い日本の国民宗教であり、ある意味で、日本の国家、その習慣、性格、文化を体現するものです。

神と人々の間には、起源によってさえ密接なつながりがあります。そのつながりは、アマテラスの子孫であり地上における彼女の代表者であり、すべての日本人の祖先であるミカドです。神道の神殿を構成する神々に関する最も重要な伝説は、歴史の章の冒頭で概説されています。これらのことから、これらの神々が自然の力と密接な関係を持ち、しばしばその化身を表していることがわかります。

それらの間の主な役割は太陽の女神アマテラスによって演じられます。さらに、月、大地、冥界、風、雷、火、水、囲炉裏、食べ物、感染症などの神もいます。先祖崇拝は、神道における自然の神格化と混合されています。ここでは神の栄誉が与えられています。かつてのミカドと君臨するミカドの両方、英雄と祖先の魂全般。

仏教はその後に登場します。日本では、いくつかの宗派に分かれており、地域の神道と絡み合っているため、どの宗派が仏教の影響をより受け、どの宗派が神道の影響を受けているかを必ずしも理解できるわけではありません。各宗派はそれぞれの神を崇拝しています。中世起源の「阿弥陀主義」宗派は、救い主である仏陀-阿弥陀（阿弥陀）に依存しています。真言宗では最高の仏様が大日如来であり、他の宗派では「智恵の大仏」と呼ばれる五尊の明王が崇敬され、そのうちの一つが不動明王として描かれます。剣を持ち邪悪な顔をした厳格な戦士。これは、貪欲、怒り、無知を破壊することを意味します。主な神様の対応は諸外国と同じで、仏陀 - 仏陀、菩薩 - 菩薩、釈迦如来 - 釈迦牟尼、達磨、または菩提達磨 - 達磨です。

最も広く普及している宗派である創価学会は、この国の政治生活に積極的に干渉している。最終的には禅宗が最も普及しました。彼女のファンは日本以外にもたくさんいます。その本質は、神秘的な自己深化と理性を超えた真理の理解です。

しかし、日本の古代の宗教は神道ではなく、祖先の霊（カミ）への崇拝でした。彼はほとんど知られていない。この教団の僧侶は「卜部（占い師）」や「忌部（祓い師）」と呼ばれていました。また、七福神「市福神」は人々にとても人気があります。寿老人（寿老人 - 長寿）、大黒（大黒 - 富と農業）、

日本人は日本固有ではない 2017年10月19日

今日と同じように、アメリカ人がそうではないことは誰もが知っています。日本人は日本の先住民族ではないことをご存知ですか？

では、彼ら以前にこれらの場所に住んでいたのは誰でしょうか？

彼ら以前はここにアイヌ民族が暮らしており、その起源は未だに謎が多い謎の民族です。アイヌはしばらくの間日本人の隣に住んでいたが、日本人が彼らを北に押しやることができた。

アイヌが日本列島、サハリン、千島列島の古代の支配者であるという事実は、文書による資料や数多くの地理的オブジェクトの名前によって証明されており、その起源はアイヌ語に関連しています。そして、日本の象徴である偉大な富士山にも、その名前にアイヌ語で「囲炉裏の神」を意味する「フジ」が含まれています。科学者らによると、アイヌ民族は紀元前1万3000年頃に日本列島に定住し、そこで新石器時代の縄文文化を形成したという。

アイヌは農業に従事せず、狩猟、採集、漁業で食料を得ていました。彼らは互いにかなり離れた小さな集落に住んでいました。したがって、彼らの生息地は、日本列島、サハリン、沿海州、千島列島、カムチャツカ南部など、非常に広範囲に及んでいました。紀元前 3,000 年頃、モンゴロイド部族が日本列島に到来し、後に日本人の祖先となりました。新しい入植者は米作物をもたらし、比較的狭い地域で多くの人口を養うことができました。こうしてアイヌ民族の生活には困難な時代が始まった。彼らは北への移住を余儀なくされ、先祖代々の土地を植民地主義者に残しました。

しかし、アイヌ人は弓や剣の扱いに長け、熟練した戦士であったため、日本人は長い間アイヌ人を倒すことができませんでした。 1500年近くという非常に長い年月。アイヌは二本の剣を扱う方法を知っており、右腰には二本の短剣を担いでいました。そのうちの 1 つ（チェイキマキリ）は、儀式的自殺、つまり切腹のためのナイフとして機能しました。日本人がアイヌを倒すことができたのは大砲が発明されてからであり、その時までに彼らは武術の面でアイヌから多くのことを学んでいた。武士の名誉規範、二刀流の能力、そして前述の切腹儀式など、一見すると日本文化の特徴的な特質は、実はアイヌから借用したものである。

科学者たちはアイヌの起源について今も議論しています。しかし、この民族が極東やシベリアの他の先住民族と血縁関係にないという事実は、すでに証明された事実である。彼らの外観の特徴は、男性の非常に厚い髪とひげですが、モンゴロイド人種の代表者にはありません。彼らは顔の特徴が似ているため、インドネシアや太平洋の先住民族と共通のルーツを持っているのではないかと長い間考えられてきました。しかし、遺伝子研究ではこの選択肢も除外されました。そして、サハリン島に最初に到着したロシアのコサックは、アイヌをロシア人とさえ間違えた。彼らはシベリアの部族とは全く異なり、むしろヨーロッパ人に似ていた。分析されたすべての変異体の中で、遺伝的関係がある唯一のグループは、おそらくアイヌの祖先である縄文時代の人々でした。アイヌ語も現代の世界の言語像とは大きく異なっており、アイヌ語に適した場所はまだ見つかっていません。長い隔離期間中にアイヌ民族は地球上の他のすべての民族との接触を失い、一部の研究者はアイヌ民族を特別なアイヌ民族として区別することさえあることが判明した。

現在、アイヌ民族はほとんど残っておらず、約25,000人です。彼らは主に日本の北部に生息しており、この国の人口にほぼ完全に同化されています。

ロシアのアイヌ

カムチャツカのアイヌが初めてロシア商人と接触したのは17世紀末のことだった。アムールアイヌおよび北クリルアイヌとの関係は18世紀に確立されました。アイヌは、敵である日本とは人種的に異なるロシア人を友人と考え、18世紀半ばまでに15,000人以上のアイヌがロシア国籍を受け入れた。日本人でさえアイヌとロシア人の外見的類似性（白い肌とオーストラロイドの顔立ち、多くの点でコーカソイドに似ている）のため、アイヌとロシア人を区別することはできなかった。日本人が最初にロシア人と接触したとき、彼らは彼らをレッドアイヌ（金髪のアイヌ）と呼びました。 19世紀初頭になって初めて、日本人はロシア人とアイヌ人が別の民族であることに気づきました。しかし、ロシア人にとってアイヌは「毛深い」「浅黒い」「黒い目」「黒い髪」だった。最初のロシアの研究者らは、アイヌ民族は肌の黒いロシアの農民に似ている、あるいはジプシーに似ていると述べた。

アイヌは19世紀の日露戦争でロシア側についた。しかし、1905 年の日露戦争での敗北後、ロシア人は彼らを運命に見捨てました。数百人のアイヌが殺害され、その家族は日本軍によって北海道に強制移送された。その結果、第二次世界大戦中にロシア人はアイヌ民族を奪還できなかった。戦後、ロシアに残ることを決めたアイヌの代表者はわずか数人だった。 90％以上が日本に行きました。

1875年のサンクトペテルブルク条約の条件に基づき、千島列島はそこに住むアイヌとともに日本に割譲された。 83 北千島アイヌは 1877 年 9 月 18 日にペトロパブロフスク・カムチャツキーに到着し、ロシアの支配下に残ることを決意した。彼らはロシア政府が提案したコマンダー諸島の居留地への移動を拒否した。その後、1881 年 3 月から 4 か月間、彼らはヤヴィーノ村まで徒歩で移動し、後にそこに定住しました。その後、ゴリジーノ村が設立されました。 1884年にはさらに9人のアイヌが日本から到着した。 1897年の国勢調査によると、ゴリギノでは57人（全員アイヌ人）、ヤビノでは39人（アイヌ人33人、ロシア人6人）となっている。両方の村はソ連当局によって破壊され、住民はウスチ・ボリシェレツク地方のザポリージャに再定住した。その結果、3つの民族がカムチャダル人と同化した。

北千島アイヌは現在ロシア最大のアイヌ亜集団である。中村家（父方は南千島）は最も小さく、ペトロパブロフスク・カムチャツキーに住んでいるのはたったの6人だけだ。サハリンには自分をアイヌであると認識する人が数人いますが、さらに多くのアイヌは自分自身をアイヌであると認識していません。ロシアに住む888人の日本人（2010年国勢調査）のほとんどはアイヌ民族であるが、彼らはそれを認めていない（純血の日本人はビザなしで日本に入国することが認められている）。ハバロフスクに住むアムールアイヌも状況は似ている。そしてカムチャツカのアイヌは誰も生き残っていないと考えられている。

1979年、ソ連はロシアに「現存する」民族のリストから「アイヌ」という民族名を削除し、それによってこの民族はソ連領土内で絶滅したと宣言した。 2002 年の国勢調査から判断すると、K-1 国勢調査フォームのフィールド 7 または 9.2 に民族名「アイヌ」を入力した人は一人もいませんでした。

奇妙なことに、アイヌ人は男系を通じてチベット人と最も直接的な遺伝的つながりを持っているという情報がある。彼らの半数は近いハプログループD1（D2グループ自体は実際には日本列島の外には見られない）の保因者である。中国南部とインドシナに住むミャオヤオ族。女性（Mt-DNA）ハプログループに関しては、アイヌ民族はグループ U によって支配されており、これは東アジアの他の民族にも見られますが、少数です。

ソース

数量と精算

言語

国民のメンタリティ

起源

古代日本の国家に関しては、その形成がもっと古い時代に遡るという複数の情報があります。日本の年代記によると、紀元前7世紀まで。

農場

生活、習慣、文化

視覚芸術の分野では、日本人は彫刻（古典的な日本彫刻）において優れた技能を達成しました。

女性の着物は男性の着物とは袖のカットが異なります。女性の場合、袖は一種のポケットとして機能します。

和食

日本人の伝統的で人気のある飲み物は緑茶であり、アルコールには日本酒、日本酒、焼酎があります。

日本神話

神道の天地創造神話によれば、最初の存在はイザナギとイザナミであり、彼らは自然やその他の神々を創造しました。

神道は、深い日本の国民宗教であり、ある意味で、日本の国家、その習慣、性格、文化を体現するものです。

(日本人 - 日本人、nipponjin) - 日本の人口の主要なグループの代表。

言葉 " 日本語「日本列島のすべての住民を指す中立的な用語として、あるいは文化的共同体を表す民族名として、つまり「日本民族」（琉球民族とアイヌ民族を除く）、あるいは政治的共同体である「日本民族」（これらを合わせたもの）を表す民族名として使用することができる。琉球人とアイヌ人）。

日本人の起源

日本人の起源の問題は、人種発生、民族発生、国家発生の３つの立場から考えることができる。

ほとんどの西洋の研究者は、日本人を人種や集団として定義するのは不適切であると指摘しています。しかし、日本の科学者は「日本民族」が別の生物学的分類群として存在することに注目しています。彼らは日本の民族と国家の形成をそれと結びつけます。今日、1990 年に彼によって公式に出版された K. Hanihara の概念は一般に受け入れられています。それによると、現代の日本人は縄文時代の原モンゴロイド共同体の子孫であり、東南アジアの人々もそれに近いとされています。紀元前 3 世紀に始まり、7 世紀に終わるまで、これらの原モンゴロイドは、満州、朝鮮、中国の領土から移住してきた新たなモンゴロイドと混ざりました。混合の結果、日本人の人種型が生じ、それが日本の民族形成の基礎となった。 K. ハニハラの理論には多くの欠陥があるにもかかわらず、その立場は科学著作と学校教科書の両方で見られます。

専門家が人種起源の問題に対して一定の概念の答えを与える準備ができているなら、日本人の民族起源の問題は彼らにとってはるかに複雑に見えるでしょう。ほとんどの科学者は、民族としての日本人は6～7世紀のヤマト民族社会集団に基づいて生じ、その基礎となったのが近畿地方のヤマト国家であると信じている。しかし、多くの科学者は、ヤマトアンは日本の民族地図の一部にすぎないため、ヤマトアンを日本人と呼ぶことは不可能であると主張しています。これらの学者にとって、「日本人」とは、19世紀の幕末に日本列島のさまざまな民族を統合した政治用語である。

国家の起源の観点から見ると、日本人は、西ヨーロッパと米国の国民国家の攻撃的な行動に対抗して、国民国家の出現とともに国家として誕生しました。アイヌや琉球を含む日本列島の既得文化共同体は、単一の政治的・社会的組織に統合されました。

日本人の起源を探る際に生じる困難は、「人種」、「民族」、または「国家」に関する一貫した明確な用語が存在しないことに関係しています。また、これらの用語のどれを日本人を指すかについては、学者の間でも意見が一致していません。しかし、今日では「日本人」という言葉は主に中立的な意味で、日本の住民を指すか、「日本在住者」というフレーズの同義語として使用されています。

言語

それは世界の大多数の日本語の母語であり、日本の公用語です。この言語のグラフィックシステムには、2 つのアルファベット (ひらがなとカタカナ) に加えて、約 4,000 の借用中国語が含まれています。日本の教育省の統計によると、日本の人口の99%が日本語の読み書きができます。

言語の起源と分類はまだ不明です。 20世紀半ばまでに、日本語はツングース・アルタイ語のグループに属し、特に韓国語と関連していると考えられていました。しかし、現代の研究者は、日本語の基本語彙と東南アジア言語の語彙の類似性を指摘しています。北の言語との文法の共通性と、アジア大陸の南の日本語の基本語彙の近さが、分類手順を複雑にしています。したがって、通常、日本語は孤立していると考えられています。

日本には日本語そのものに加えて、アイヌ語と琉球語があります。これらの言語は日本の研究者によって特別な古代日本語の方言であると考えられていますが、多くの西洋の研究者はそれらを別の言語として定義しています。

文化と宗教

現代の日本文化の基礎は縄文時代の日本列島の先住民文化であると考えられています。日本文化の統合的かつ有機的な部分は、古典詩、日本画、茶道、武道、建築、武士、観賞用庭園の構築技術、生け花（）、人形の組み立てなど、現在世界中に広がっている伝統の多様性です。（折り紙）、伝統的なヌーオペラ、文楽人形劇、市立歌舞伎劇場、日本料理。

奇妙なことに、日本文化の形成は、外国のアイデアを絶えず借用し「消化」することによって行われているように見えるかもしれません。伝統的に、世界の成果の主な輸入国は韓国、中国、スペイン、ポルトガル、オランダでした。 19世紀半ば以来、西ヨーロッパ諸国と米国は「知的寄付者」としての役割を果たしてきました。日本の土壌に適応したノウハウが、日本独自の製品やクリエーションの開発の基礎となりました。現在、日本の電子機器、マンガ、アニメはその中でも有名です。

宗教は日本人の生活の中で重要な役割を果たしています。ただし、その機能は西洋とは異なります。組み合わせは特徴的であり、つまり、2つ以上の宗教運動に同時に属します。日本の主な宗教は神道と仏教です。人口の約1%がキリスト教を信仰しています。

民族グループ

日本人（大和人、琉球人） - 約99％。残り（中国人、韓国人、ブラジル人、フィリピン人、その他） - 約1％。

日本帝国時代（1867～1945年）、朝鮮人と台湾人は「政治的」日本人とみなされていた。サハリンに住んでいたニヴフ人の中には日本国籍を持っていた人もいた。ソ連によるサハリン占領後、彼らは「日本人」として北海道に追放された。

外務省によると、海外に住む日本人は約100万人。彼らのほとんどは米国に住んでいます。次いで、中国、ブラジル、イギリスの日本人コミュニティが続きます。

日経新聞

日系（日系 - 「日本人」）という用語は、通常、祖先が日本から移住し、海外に住んでいる日系人を指します。

名前の語源はロシア語の「ロシアン」に近いです。後者は「ロシア」に属しているが「ロシア人」ではない人です。同様のことがニケイという名前にも見られます。この人物は日本と密接な関係がありますが、実際には「日本人」ではありません。一般に、ニケイという用語は日本人のディアスポラ全体を指します。日本人ディアスポラには140年の歴史がある。最初の日本人移民は 1868 年にハワイに移住し始めました。第二次世界大戦前には約75万人が海外に移住した。 20世紀後半にはさらに25万人が海外に移住した。

日本人移民とその子孫は共同体意識を維持し、祖先の国とのつながりを維持しています。それらは、それを採用した社会において重要な役割を果たしています。例として、日系移民の家族の出身であるペルーのアルベルト・フジモリ大統領（1990年～2000年）の治世を挙げることができる。

日本人の民族起源の問題は今日でも論争を引き起こし、最も矛盾した仮説や理論を生み出していますが、そのどれもが科学によって蓄積された事実の全体を説明することはできません。

ソ連の日本研究では、日本の人口の最も古い基礎はアイヌであると考えられている。彼らの経済は狩猟、漁業、森林や海岸での採集に基づいていました。北海道では、アイヌはアジア大陸の東海岸から移住してきた移民と混血していました。九州と四国の島々、そして本州南部では、アイヌの人々がオーストロネシアの部族と混合し、同化しました。

紀元前 1 千年紀の中頃、いわゆる原日本人部族が朝鮮半島の南から朝鮮海峡を通って日本列島に侵入しました。彼らの到着とともに、馬、牛、羊などの家畜が島に出現し、灌漑稲作文化の出現はこの時代に遡ります。外来部族の文化的発展の過程と、地元のオーストロネシア系アイヌの人々との交流は、5 世紀まで起こりました。ついに稲作が日本列島経済の中心となった。

VI-VII世紀までに。島の人々は、中国だけでなく韓国からも中国文化や韓国文化の要素を取り入れました。 8世紀には九州南部のオーストロネシア人残存者の同化が完了した。同時に、本州北部の森林地帯に定住するプロセスが始まりました。この島の地元アイヌ住民は部分的に新参者と混合し、部分的に北に押しやられました。

現在、日本は世界で最も民族的に均質な国の一つであり、国家の中核（人口の99％以上）は日本人です。アイヌは現在北海道にのみ生存しており、その数は3万人を超えないが、主に第二次世界大戦中に移住した韓国人が約60万人、中国人が最大4万人いる。この国の永住者のうちヨーロッパ人やアメリカ人は無視できるほど少ない。

日本人の社会史

日本人に関する最初の情報は、1世紀に遡る中国の情報源に含まれています。紀元前 e.-V世紀 n. e. 8世紀には神話や歴史上の伝説を集めた日本書記が登場します。それは、『古事記』（『古代の記録』 - 712 年）と『日本史』（『日本実録』 - 720 年）です。

日本の信仰体系である神道によれば、日本国家は太陽の女神アマテラスに起源を持ち、その直系の子孫は紀元前660年に「ヤマト国家」の王位に就いた伝説的な日本の神武天皇（神武天皇）である。。 e. そして、これは日本の天皇の連綿と続く王朝の始まりとなった。日本では、国の歴史を天皇または別の天皇の治世の時代に分けるのが通例です。現在（1926年以来）日本人は裕仁天皇の時代に生きています。天皇の人格、皇国権力の考え方そのものが、常に日本人の国民性を強固にする最も重要な要素として機能してきました。

仏教は6世紀にインドから朝鮮、中国を経て日本に伝わりました。仏教の説教者たちは神道との提携の利点をすぐに認識し、可能な限り神道の信仰を仏教の考えを広めようとしました。したがって、最も有名な仏教人物の 1 人である弘法大師 (774-835) は、神道と仏教は密接な関係にあり、光り輝く女神アマテラスは仏陀の化身であると主張しました。その結果、日本での地位を確立することに成功した仏教は、ここで大きな変化を遂げ、インドや中国の原型とは異なり始めました。日本の僧侶は必ずしも牧師だったわけではありません。彼は教師、実業家、政治家、軍人など、何でもありました（そして今でも）。日本における仏教の影響がこれほどまでに広範囲に及んでいるのはそのためです。文字通り、公共生活のあらゆる領域が仏教の影響を経験しています。おそらく、4 世紀から 5 世紀にかけて朝鮮を通じて初めて日本に伝わった儒教も、日本人の心理に大きな影響を残したのではないでしょうか。そして6世紀には中国から直接伝わりました。このとき、中国語が教育を受けた日本人の言語となり、中国語で公文が行われ、文学が生み出されました。儒教の浸透が中国語の普及を伴うとすれば、中国語は国の最高層に根付き、儒教の影響力を促進するという目的を主に果たしたことになる。祖先の神格化、親への敬意、下位者から上位者への疑いの余地のない従属、そして社会の構成員の行動に対する最も詳細な規制に関する儒教の教義が、人間の心理のあらゆる領域にしっかりと埋め込まれていることは驚くべきことではありません。。儒教の考えは、次の格言によく表れています。「上位と下位の関係は、風と草の関係に似ています。風が吹けば、草は曲がります。」現代日本人の行動の社会規範は、主に同様の儒教の教義によって形成されています。

仏教と儒教は、日本において一種のイデオロギー的および道徳的上部構造の役割を果たし始めました。たとえば、儒教は徐々に支配的な軍事封建階級の支配的なイデオロギーとなり、最終的には日本に出現しました。

鎌倉幕府時代（幕府は、国のすべての権力が封建的な軍事指導者 (将軍) の手に集中した政府形態です。将軍の治世中、天皇は崇拝され、その「神性」に議論の余地はなかったものの、実際には権力を持っていませんでした。）（1192-1333）軍人貴族が出現し、「軍事的勇気」を社会の基礎として認識する武士階級が出現した。当初武士は土地を所有していましたが、後に将軍家純（1641年～1680年）の令により土地は取り上げられ、武士は給料に移されました。それは土地を持たない浪人の戦士たちの中にいた（ 浪人は宗主のパトロンを持たない武士です。彼らは武力を発揮するために全国を放浪することを余儀なくされ、「武士道」（文字通り「戦士の道」）という独特の道徳律が形成され、それが徐々に不文律の道徳的理想となった。彼らの社会のために。

徳川幕府の崩壊（1867年）による武士階級の正式な清算は、武士道の倫理規範を日本人の心理から根絶することにはまったくつながりませんでした。君主への限りない献身、墓場まで主君に従う家臣の覚悟、成文化された自殺の手順、つまり切腹、これらすべては跡形もなく消え去ることはなかった。「武士の美徳」は、あらゆる社会階層の日本人によって非常に喜んで認識され、培われましたが、それは主に、それらが真の日本精神をにじみ出させていたからです。これらの資質は、日本人が外国の影響に抵抗するのに役立ち、17世紀初頭に生まれた自己隔離の考えを日本人の心の中である程度支えました。

1611年から1614年にかけて。将軍家康はキリスト教を禁止する多くの布告を出し、宣教師が日本列島にキリスト教を執拗に持ち込んだ。イエズス会士と他のカトリック修道会の修道士は日本から追放された。その後数年間、キリスト教徒への迫害や処刑さえ激化した。 1624年にはスペイン人の日本への入国と居住が禁止され、1639年にはポルトガル人が追放された。 1633年から1636年にかけて。日本人の出国を禁止する法令が出された。同時に、日本国外に住んでいる人々は死の苦しみのもとに日本に帰国することを禁止されました。 1636年、外国人は全員出島（長崎地区）に移住させられた。 1639年、ついにキリスト教の信仰が禁止されました。ポルトガル船はキリスト教の宣教師を送り届けていたため、日本海岸に近づくことさえ禁止された。こうして日本の自主隔離は終了した。

世界の他の地域から隔離されたことにより、封建的な住宅建築の原則と行動の社会規範の厳格な規制が培われるための好ましい条件が生み出されました。特に、君主の基礎を形成したいわゆる忠誠の原則、つまり宗主が亡くなった場合、家臣が墓まで従うという慣習が広まりました。同じ原理が、武士が主君や年長の家族の非業の死を復讐しなければならない血の争い（片木打ち）の習慣にも影響を与えました。たとえば、日本の文学では、君主の死に復讐して自ら切腹した「47人の浪人の偉業」（1702年）を賛美する数多くの作品が広く知られている。

日本の長期にわたる「閉鎖性」は日本の経済発展に悪影響を及ぼしたが、同時に日本の国民心理現象の出現にも寄与した。そして19世紀半ばのとき。日本は外国勢力と対峙し、徳川時代に保存された日本の伝統文化は、その最も合理的な要素を比較的苦痛なく吸収しながら、外国（西洋）文化の影響にうまく抵抗することができました。

「明治維新」として知られる1867年から1869年の未完のブルジョワ革命（1868年から1911年に在位した日本の睦仁天皇の諡名にちなんだもの）が経済学の分野に根本的な変化をもたらしたときでさえ、、政治、文化、その後の社会関係システムの大きな変化にもかかわらず、日本人の国民心理はほとんど変わっていません。以前と同様に、日本人の性格は、日本の鎖国時代に、閉鎖的で厳格に儀式化された階級社会の中で発達した特性によって支配されていた：勤勉、組織力、無条件の服従の姿勢、忍耐力、忍耐力、生活条件に対する要求の無さなど、など。

これらの特徴のすべてが同じ程度の重要な持続性を持っているわけではありませんが、日本の封建時代と資本主義時代の両方ではっきりと見られます。もちろん、心理学の継続性は社会制度の継続性によるものです。

特に、アメリカの研究者ダグラス・ヘリングは、300年以上にわたる支配と、蔓延するスパイ活動と警察の残虐行為に基づく全体主義的抑圧システムの中で、日本人が常に疑いを持たずに服従する傾向の理由を考察している。ヘリング氏は、徳川時代に作られたものは修正されただけで、明治後の日本でも継続されたと考えている。

次に、国民心理は中央集権国家の発展に貢献しました。日本は産業を急速に再編し、農業に改善を導入し、社会構造を改革するだろう。武士の戦士の精神は、大衆に「国家の勇気」のために戦うよう奨励しました。わずか 30 ～ 40 年の間に、日本は前進しました。もしこの国が適切な心理的特質を持っていなかったら、日本が資本主義的発展の道に入ったときに起こったような、ブルジョワ関係の集中的な進歩は達成されなかっただろう。

1945 年 8 月、日本が敗戦し、天皇が無条件降伏を発表したとき、多くの日本人はこの出来事を最大の災害として認識しました。しかし、日本の国民の意識は、新しいイデオロギー的価値観に向けて急激に方向転換することを余儀なくされたにもかかわらず、その深部には、継承された倫理的および道徳的基準への志向が残っていました。このことは、1953 年以来 5 年ごとに定期的に日本人の国民性に関する調査を行っている日本数理統計研究所の資料によって明確に証明されています。

公表されたデータから判断すると、日本人は自分たちが時代遅れだと考えるものさえも放棄する傾向がない。これは特に、家づくりの原則、伝統、エチケットなどに当てはまります。それでは、「既婚女性は家事だけをすべきだと思いますか、それとも生産の仕事もすべきだと思いますか?」という質問には、次のようになります。・男性も女性も家にいる方が良いと回答した。「男性と女性の精神的能力には先天的な違いはありますか?」という質問に対して - 男性の 62%、女性の 63% が肯定的な回答をしました (どちらの場合も 700 人が調査されました)。「日本人は通常の丁寧な話し方、特に「私」、「あなた」、「あなた」の多様な表現を使わないほうがよいでしょうか？」という質問に対して。 - 回答者の 60% が、これはすべきではないと回答し、既存のコミュニケーション慣行は時代遅れだとしたのは 28% のみでした。自殺や行動規範などに関する質問に対する日本人の反応も同様に明らかになっている。

日本語

日本語は現在、日本で 1 億 1,900 万人が話しています。日本語を理解する特定のグループは、韓国、香港、台湾、ハワイ、グアム、ブラジルの一部に住んでいます。

日本語は中国語と同じ象形文字に基づいて構築されていますが、2 つの言語の共通点は文字に限定されています。日本語自体、その文法や語彙は中国語のような分析的な性質の言語ではなく、膠着構造の言語です。そして、それらは遺伝子的に異なります。日本人は日本語の文字を本来持っておらず、古代の年代記を漢文で書き記しました。漢字は日本語の音声構造に適応していないため、書き方や読み方だけでなく、日本語の文章を理解することにも大きな困難をもたらしました。日本語のテキストに含まれる漢字は日本流に読まれており、多くの場合、中国語のテキストとはまったく異なる現実を示しています。これにより、日本人は音節アルファベットに目を向けるようになりました。このアルファベットの 2 つの音声変化であるひらがなとカタカナは、一般名「かな」の下で組み合わされています。日本人は仮名を使って、漢字のない言葉を書き留め始めました。さらに、かなは機能動詞、重要な動詞の語尾、および文法助詞をマークするのに便利であることが判明しました。象形文字と表音文字という 2 つの文字体系のユニークな組み合わせが作成されました。

現代日本の雑誌の何ページかをランダムに取り上げると、そこには象形文字の 1.5 ～ 2 倍の仮名が含まれることになります。この比率はテキストの性質に応じて変化します。通常、日本の文学では、物、行為、状態、記号などを表す単語は象形文字で書かれています。そのため、「ある人が都市から来た」という文を日本語に翻訳する場合、「人」という語根の形態素が必要になります。「ドライブ」の「市」と「元」は象形文字で、ロシア語の前置詞「から」に相当する後置詞「から」は仮名で示されています。

第二次世界大戦前、東京の有名新聞は 7,500 ～ 8,000 文字を使用していました。象形文字の数を減らそうとする最初の試みは 1872 年に遡ります。そのとき、使用される文字の数を 3167 に増やすことが提案されました。1946 年、文部省はこのヒエログリフのリストを 1850 に減らすことを勧告しました。 740の象形文字も採用されました。これらの改革にもかかわらず、現在、日本の報道機関で使用されている象形文字の数は 4 ～ 5 千、専門文献では最大 8 ～ 1 万に達しています。ヒエログリフは日本の国民文化と極東地域の文化を結びつけるものであり、これらはすべてヒエログリフの統一性をもとに形成されており、仮名は日本語の文字にオリジナリティをもたらし、国家のアイデンティティを感じさせるものである。日本語特有のスピーチでは、この感情がさらに明確に強調されています（第IV章を参照）。