Какой символ веры у православных христиан. Символ веры: объяснение с православной точки зрения

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Я верую во единого Бога Отца: верю, что Бог всё содержит в Своей власти и всем управляет, что Он сотворил небо и землю, видимый и невидимый мир. Этими словами мы говорим о том, что мы уверены, что Бог есть, что Он есть Один и нет другого кроме Него, что все, что существует (как в видимом физическом мире, так и в невидимом, духовном), т.е. вся необъятная вселенная создана Богом. И мы всем сердцем принимаем эту веру. - это уверенность в реальном существовании Бога и доверие к Нему. Бог един, но не одинокий, потому что Бог един по Своему существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святой, - Троица единосущная (т.е. три Лица Святой Троицы имеют одну сущность) и нераздельная. Единство Трех, бесконечно любящих друг друга Лиц.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Я верую, что Господь наш Иисус Христос - это Тот же Единственный Бог, второе Лицо Святой Троицы. Он - Единородный Сын Бога Отца, рожденный до начала времен, то есть когда и времени ещё не было. Он, как Свет от Света, так же неразлучен с солнцем. Он - Истинный Бог, рожденный Истинным Богом. Он рожден, а вовсе не сотворен Богом Отцом, то есть Он одного существа с Отцом, Единосущен Ему. Имже вся быша означает, что все существующее сотворено Им, как и Богом Отцом - Творцом неба и земли. Это означает, что мир сотворен единым Богом - Святой Троицей.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Я верую, что Он для спасения нашего рода человеческого явился на землю, воплотился от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечился, то есть принял не только тело, но и душу человеческую и сделался совершенным человеком, не переставая в то же время быть Богом - стал Богочеловеком. Св. Православная Церковь называет Деву Марию Богородицею и почитает Ее выше всех сотворенных существ, не только людей, но и Ангелов, - так как Она Матерь Самого Господа.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна. Я верую, что Господь Иисус Христос во время римского правителя в Иудеи Понтия Пилата был распят на кресте за нас - людей, то есть за наши грехи и для нашего спасения, потому что Сам Он был безгрешен. При этом Он действительно страдал, умер и был погребен. Страдал Спаситель, конечно, не Божеством, Которое не страдает, а человечеством; страдал не за Свои грехи, которых у Него не было, а за грехи всего человеческого рода.

5. И воскресшаго в третий день, по Писанием. Я верую, что Он воскрес в третий день после Своей смерти, как было предсказано в Писании. Господь Иисус Христос по-настоящему умер за нас - как Истинный Бессмертный Бог, и поэтому Он воскрес! Так как в писаниях пророков Ветхого Завета было ясно предсказано о страданиях, смерти, погребении Спасителя и о воскресении Его, то потому и сказано: "по писаниям". Слова "по писаниям" относятся не только к пятому, но и к четвертому члену Символа Веры. Иисус Христос умер в Великую Пятницу около трех часов дня, а воскрес после полуночи с субботы на первый день недели, именуемый с того времени "Воскресеньем". Но в те времена и часть дня принималась за целый день, почему и говорится, что Он был во гробе три дня.

6. И восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца. Я верую, что Господь Иисус Христос в сороковой день по Воскресении Своем с пречистою Своею плотью вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога Отца. Господь Иисус Христос вознесся на небеса человечеством Своим (плотью и душою), а Божеством Своим Он всегда пребывал с Отцом. "Седяща одесную Отца" означает: по правую сторону, на первом месте, во славе. Этими словами выражено, что человеческая душа и тело Иисуса Христа приняли такую же славу, какую имеет Христос по Своему Божеству. Своим вознесением Господь наш Иисус Христос соединил земное с небесным, и прославил наше человеческое естество, вознеся его на престол Божий; Он указал нам, что и наше отечество на небе, в Царствии Божием, которое открыто теперь для всех истинно верующих в Него.

7. И паки грядущаго со славою, судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца. Паки - опять; грядущаго - Того, Который придет. Я верую, что Иисус Христос опять придет на землю, чтобы судить всех людей, как живых, так и умерших, которые тогда воскреснут; и что после этого Страшного Суда настанет Царство Христово, которому никогда не будет конца. Суд этот называется страшным, потому что совесть каждого человека откроется перед всеми, и обнаружатся не только дела добрые и злые, какие кто делал во всю жизнь свою на земле, но и все сказанные слова, тайные желания и мысли. По этому суду праведные пойдут в жизнь вечную, а грешные в муку вечную - за то, что творили злые дела, в которых не раскаялись и которых не загладили добрыми делами и исправлением жизни.

8. (Верую) И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Иже от Отца исходящаго - Который исходит от Отца; Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима - Которому следует поклоняться и Которого следует прославлять наравне с Отцом и Сыном. Глаголавшаго пророки - говорившего через пророков. Я верую, что третье Лицо Святой Троицы - Святой Дух, такой же истинный Господь Бог, как Отец и Сын. Верую, что Дух Святый - Животворящий, Он вместе с Богом Отцом и Богом Сыном дает всему жизнь, особенно духовную людям. Он есть такой же Творец мира, наравне с Отцом и Сыном, и Ему следует так же поклонятся и прославлять Его. Верую и в то, что Святой Дух говорил через пророков и апостолов, и по Его вдохновению написаны все Священные Книги. Говорим мы здесь и о главном в нашей вере - о тайне Святой Троицы: наш единый Бог - это Отец, и Сын, и Дух Святой. Дух Святой открылся людям видимым образом: при крещении Господа в виде голубя, а в день Пятидесятницы Он сошел на апостолов в виде огненных языков.

9. (Верую) Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь. Я верую в единую, Святую, Соборную (в которой участвуют все верующие), основанную апостолами Церковь. Здесь мы говорим о Церкви Христовой, которую Иисус Христос основал на земле для освящения грешных людей и воссоединения их с Богом. Церковью называется совокупность всех православных христиан, живущих и умерших, и любовью Христовой, священноначалием и святыми таинствами. Каждый же в отдельности православный христианин называется членом, или частью Церкви. Следовательно, когда мы говорим, что веруем во едину святую, соборную и апостольскую Церковь, то здесь под Церковью разумеются все в совокупности люди, которые исповедуют одну и ту же православную веру, а не то здание, куда мы ходим молиться Богу, и которое называется храмом Божиим.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Я признаю и открыто объявляю, что для духовного возрождения и прощения грехов нужно только один раз принять святое Крещение. В Символе Веры упомянуто только о крещении, потому что оно является как бы дверью в Церковь Христову. Только принявший крещение может участвовать в других церковных Таинствах. Таинством называется такое священное действие, через которое тайно, невидимым образом подается человеку благодать Святого Духа (т.е. спасительная сила Божия).

Символ веры слушать в mp3 формате:

11. Чаю воскресения мертвых. Я с надеждой и уверенностью ожидаю (чаю), что настанет такое время, когда души умерших людей опять соединятся со своими телами и все умершие оживут. Воскресение мертвых последует одновременно со вторым и славным пришествием Господа нашего Иисуса Христа. В момент всеобщего воскресения, тела умерших людей изменятся; по существу своему тела будут те же самые, которые мы теперь имеем, но по качеству будут отличны от нынешних тел - они будут духовны: нетленны и бессмертны. Изменятся тела также и тех людей, которые будут еще живы во время второго пришествия Спасителя. Соответственно перемене самого человека изменится и весь видимый мир, именно, из тленного обратится в нетленный.

12. И жизни будущаго века. Аминь. Я ожидаю, что после воскрешения мертвых совершится суд Христов, и для праведников наступит бесконечная радость соединения с Богом. Слово Аминь означает подтверждение - истинно так! Только так может быть выражена истина нашей веры и никем не может быть изменена.

В основе этой религии лежит вера в Иисуса Христа как Богочеловека, Спасителя, воплощение 2-го лица триединого Божества. Приобщение верующих к Божественной благодати происходит через участие в таинствах. Источник вероучения христианства - Священное предание, главным в котором является Священное Писание (Библия), а также «Символ веры», решения вселенских и некоторых поместных соборов, отдельные творения отцов церкви. Известно, что не только апостолы, но и сам Иисус Христос относит к себе как свой символ и прообраз воздвигнутого Моисеем в пустыне медного змия (Иоан. 3:14; Лук. 24:27). Отцами церкви, начиная с Варнавы, каждая подробность в Ветхом Завете толкуется как символ или прообраз того либо другого факта христианской истории. Во время гонений христиане создали для себя особый символический язык. Найденные и описанные до сих пор символические изображения первых веков относятся отчасти к ересям, но главным образом - к древней христианской церкви. Уже Апокалипсис содержит в себе массу символов, изображающих отношения первобытной церкви к тогдашнему римскому государству, и наоборот. Во II веке христианские символы украшают уже не только места религиозных собраний и молитвы, но и частную домашнюю жизнь. Обмен символическими изображениями, образами или иконами среди христианам нередко заменял условные знаки о принадлежности к вере. Лилия и роза составляют постоянную принадлежность Св. Девы Марии в ее изображениях; св. Георгий поражает своим копьем морского дракона; нимб окружает большей частью главы святых.

В настоящее время общее число христиан превышает 1 млрд. человек. Это вероучение имеет три основных направления: православие, католицизм, протестантизм.

Символы веры христианства

Краткое изложение христианских догматов, безусловное признание которых церковь предписывает каждому христиа­нину. Согласно церковной традиции «Символ веры» составлен апостолами, на самом деле это текст более позднего происхождения: он был сформулирован на Никейском вселенском соборе 325 года и переработан между 362 и 374 годами, послужив поводом для разделения христианских церквей на католическую и православную ветви.

Аллилуйя!

Торжественное восклицание, произошедшее от древне­еврейского «гиллел» - «хвалите бога». Это слово было общим восклицанием радости и ликования в еврейском богослужении. Им начинаются и заканчиваются некоторые псалмы. Этот возглас и по сей день употребляется в богослужении христианской церкви.

Аминь

«Истинно», «да будет». Употребляясь в различных случаях, это слово имеет одно и то же значение. Оно служит подтверждением ответа и согласием для совершения уступки. Оно иногда переводится словом «истинно» и часто употреблялось Господом, когда он изрекал некую важную и непреложную истину. В христианской церкви слово «аминь» служит красноречивым и возвышенным символом заключения псалма или богослужения.

	Алтарь В христианской церкви алтарь символизирует собой одновременно и гробницу Христову, и место его воскресения и вечной жизни. Христианский алтарь представляет собой каменный или деревянный стол изящной работы. Он помещается в центре храма и является в нем главным местом. По правилам литургии, алтарь должен быть обращен на восток - на Иерусалим, Святую землю, где Христа распяли.
	Ангелы Как посланники Бога ангелы являются посредниками между небом и землей. Это промежуточные существа, которые неподвластны земным законам времени и пространства, их тела не из плоти и крови. Они подобны природным духам Средневековья - сильфам, ундинам, саламандрам и гномам, - которые властвуют над стихиями, но не имеют души. Согласно христианскому учению ангелы в иерархии стоят ближе к человеку, чем к Богу. В Откровении Иоанна ангел является евангелисту и показывает «святый» город Иерусалим, «приготовленный как невеста». Иоанн падает на колени, чтобы поклониться ангелу, но ангел говорит: «Не делай сего; ибо я - сослужитель тебе, и братьям твоим».
	Архангелы Один из высших ангельских чинов. Архангел Михаил, посланник божьего суда, изображается в виде воина с мечом; архангел Гавриил, посланник Божьей милости, несущий Благую весть, - с лилией в руке; архангел Рафаил, Божий целитель и хранитель, - как пилигрим с посохом и котомкой; архангел Уриэль, огонь Божий, его пророчество и мудрость, - со свитком или книгой в руках. Архангел Хамуель - это глаза Господа; архангел Иофиель - его красота; архангел Задиель - его правда.
	Библия Так в христианской церкви называется собрание книг, написанных по вдохновению и откровению Святого Духа через освященных от Бога людей, называемых пророками и апостолами. Библия разделяется на два отдела - Ветхий Завет и Новый Завет. К первому принадлежат книги, написанные в дохристианское время на еврейском языке и почитаемые священными как евреями, так и христианами. Ко второму принадлежат книги, написанные на греческом языке боговдохновенными мужами христианской церкви - апостолами и евангелистами. Библия уже сама по себе - символ принадлежности к христианству.
	Бог Творец неба и земли и промыслитель Вселенной. Существо самобытное, независимое, неизменяемое, безусловное, вечное (Откр. 1:8). Бог существует в трех ипостасях: как Отец, Сын и Дух. Как философская категория - это существо всеблагое, милостивое и милосердное и вместе с тем карающее людей за их грехи или же милующее их вследствие праведной жизни. Бог - символ добра и совершенства и в этом качестве противостоит Злу в образе дьявола, искушающему человека, подталкивающему людей к совершению дурных поступков (см. Дьявол). В церковной живописи Бог-Отец изображается в виде Предвечного старца, с длинными белыми волосами и развевающейся бородой.
	Виноград В христианском искусстве виноград выступает как символ евхаристического вина и потому крови Христа. Виноградная лоза - это общепринятый символ Христа и христианской веры, основанный на библейской метафоре, в частности, в притче Христа о виноградной лозе: «Я есмь истинная виноградная лоза...» (Ин. 15:1-17).
	Волхвы Во время рождения Христа в Иерусалим «пришли с востока волхвы и спрашивали, где родившийся царь иудейский (Матф. 2:1-2). Что это были за люди, из какой страны и какой религии - на это евангелист не дает никаких указаний. Волхвы заявили, что они пришли в Иерусалим, потому что видели на востоке звезду родившегося царя иудейского, которому и прибыли поклониться. Поклонившись новорожденному Христу, найденному ими в Вифлееме, они «отошли в страну свою», возбудив тем крайнее раздражение Ирода (после этого произошло Вифлеемское избиение младенцев). О них сложился целый цикл легенд, в которых восточные мудрецы являются уже не простыми волхвами, а царями, представителями трех рас человечества. Позже предание называет их имена - Каспар, Мельхиор и Валтасар, и подробно описывает их наружность.
	Голубь Христианский символ Святого Духа. Дух Святой - третье лицо Святой Троицы. Священное Писание ясно и несомненно учит о Святом Духе как о лице, отличном от Бога-Отца и Бога-Сына. Личные свойства Святого Духа изображены евангелистом Иоанном (15:26): «Он от Отца исходит и Сыном посылается».
	Гостия (просвирка) Представляет собой круглый пресный хлебец, который священник освящает во время причастия или мессы. Его название произошло от латинского слова «hostia», означающего жертву или пожертвование. Гостия и особенно вместе с чашей символизирует жертву Христа на кресте.
	Грааль Сосуд, в который Иосиф Аримафейский якобы собрал кровь из ран Иисуса Христа при распятии. История этого сосуда, приобретшего чудодейственную силу, была изложена французским писателем начала XII века Кретьеном де Труа и спустя век более подробно Робертом де Вороном на основании апокрифического Евангелия от Никодима. По преданию Грааль хранится в горном замке, он наполнен священными гостиями, служащими для причастия и придающими чудесные силы. Фанатичные поиски реликвии рыцарями-крестоносцами во многом способствовали созданию легенды о Граале, обработанной и оформленной при участии многих авторов и достигшей кульминации в сказаниях о Парсифале и Галааде.
	Дева Мария - Богородица Мать Иисуса Христа. Дочь Иоакима и Анны. Жена Иосифа. Наиболее трепетный и всеобъемлющий образ христианства. Недостаток сведений о жизни Богородицы, получаемых нами из Священного Писания, обильно восполняется многими преданиями, из которых некоторые имеют несомненную печать глубокой древности и, во всяком случае, отражают веру христианского общества с древних времен.
	Звезда Вифлеемская Незадолго до Рождества Христова, а именно в 747 году после основания Рима, на небе можно было увидеть чрезвычайно редкое сочетание Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб. Оно не могло не обратить на себя внимания всех, кто наблюдал за звездным небом и занимался астрономией, т. е. халдейских волхвов. В следующем году к этому сочетанию присоединился Марс, который еще более усилил необычайность всего явления. Таким образом, Вифлеемская звезда, которая привела волхвов в Иудею, - явление вполне оправданное.
	Кадило Один из священных сосудов скинии и храма, употребляемый для воскурения фимиама в особенно торжественных случаях.
	Колокола Один из необходимых атрибутов церковной деятельности. Колокольным звоном созывают верующих на богослужение. Звук колокола санктуса на алтаре во время причастия извещает о приходе Христа.
	Ковчег Деревянный ящик больших размеров, в котором Ной и его семья спаслись от всемирного потопа, прихватив с собой «каждой твари по паре». Строго говоря, это сооружение судном никак нельзя назвать, в лучшем случае - баржей. Но, как бы ни расценивать этот агрегат, свою историческую задачу он выполнил: спас человечество и фауну планеты для будущей жизни. Легенду о Ноевом ковчеге христианство рассматривает несколько иначе, чем иудаизм. Ной является одним из главных патриархальных «типов» Христа. Ранние отцы Церкви и апологеты сравнивали потоп с христианским крещением. Ковчег был частым сюжетом в христианском искусстве с самого его начала. В римских катакомбах он олицетворял новую христианскую концепцию Воскресения. В Библии конец Всемирного потопа символизирует голубь, который приносит Ною в ковчег оливковую ветвь.
	Нимб Блестящий кружок, который древнегреческие и римские художники, изображая богов и героев, нередко помещали над их головами, обозначая, что это высшие, неземные, сверхъестественные существа. В иконографии христианства нимб с древнейших времен стал принадлежностью изобра жений ипостасей Пресвятой Тро­ицы, ангелов, Богоматери и святых; нередко он сопровождал также Агнца Божьего и фигуры животных, служащих символами четырех евангелистов. При этом для некоторых икон установи­лись нимбы особого рода. Например, лик Бога-Отца помещался под нимбом, имевшим вначале форму треугольника, а потом форму шестиконечной звезды, образованной двумя равносторонними треугольниками. Нимб Девы Марии всегда круглый и часто изысканно украшен. Нимбы святых или других божественных персон, как правило, круглые и без орнаментов.
	Пасхальная свеча В христианстве свеча символизирует присутствие Христа с учениками в течение сорока дней после Воскресения Иисуса. Свеча горит сорок дней - с Пасхи до Вознесения. На Вознесение ее гасят, что символи­зирует уход Христа с земли. Кроме того, свеча изображает свет Христа, восставшего из мертвых, и новую жизнь, а также огненный столп, который сорок лет вел народ Израиля.
	Рай Слово персидского происхождения, означавшее буквально «сад». Различают два рая: 1) «земной», насажденный самим Богом для первых людей и находившийся, по выражению книги Бытия, «на востоке» (от того места, где написана эта книга, то есть, вероятно, Палестины), в стране Эдемской; 2) небесный - «царствие», уготованное Богом от начала мира, где обитают души праведников и святых после смерти земной и частного суда, до воскресения тел на земле и всеобщего суда, не зная ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, ощущая одну лишь непрестанную радость и блаженство.
	Распятие(крест) Древняя и наиболее жестокая и позорная казнь, которую римляне применяли исключительно к величайшим преступникам: изменникам и злодеям. Казнили за городом на возвышении. После бичевания кожаной плетью преступника прибивали к кресту размером 3- 4,5 метра из кипариса или кедра. Кресты бывали равносторонними, вытянутыми вверх или в виде греческой буквы «тау» - Т. Мучения страждущих на кресте длились до трех суток. Такой казни был подвергнут Иисус Христос
	Роба(багряница ) Ярко-красное или пурпурное одеяние, носимое первыми лицами церкви как один из символов страданий Христа на суде и, следовательно, символ страстей Господних. «Тогда воины правителя, взявши Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздевши Его, надели на Него багряницу... И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие» (Матф. 27:27-31).
	Страшный суд Вера в Страшный суд была в христианской церкви всеобщей и постоянной. Подтверждением этому служат первоначальные символы частных древнейших церквей. Пастыри и учителя церкви, начиная с апостольских времен, и сами твердо хранили, и другим поколениям передавали вселенскую веру в будущий всеобщий суд. По словам св. Поликарпа Смирнского, «кто будет говорить, что нет ни воскресения, ни суда, тот первенец сатаны». Страшный суд должен начаться после того, как ангел вострубит в трубу, созывая на суд и живых, и мертвых.
	Терновый венец Венец из колючих ветвей терновника, который солдаты надели на Христа перед тем, как Его распять, был пародией на праздничный венок римского императора. «А воины отвели Его внутрь двора, то есть, в преторию, и собрали весь полк; и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!» (Мк. 15:16-18). Христа, распятого на кресте, обычно изображают в терновом венце.
	Троица Христианство учит, что «Единый Бог троичен». Доктрина, согласно которой Бог един, однако, по словам Матфея (28:19), проявляется в трех лицах - Отец, Сын и Святой Дух; эта теория была обоснована Августином в его трактате «De Trinitate» (по-лат. «О Троице»). Троица, могла изображаться в виде идеограммы - например, трех соединенных кругов. Бог-Отец первоначально изображался в виде символического ока или руки, простирающейся из облака, возможно, держащей корону. Святой Дух наиболее часто символизировался голубем. В живописи голубь парит прямо над головой Христа. Другой, менее распространенный тип, который существовал вместе с данными, изображает Троицу в виде трех человеческих фигур.
	Христос Иисус Это слово собственно значит «помазанник» и представляет собою греческий перевод еврейского «машиах» (мессия). Во времена до рождения Христа евреи ожидали видеть в Мессии национального вождя, избавителя от власти римлян, праведного, непобедимого и вечного царя из дома и града Давидова (в эпоху борьбы еврейства с Римом являлось много лжемессий - политических агитаторов на религиозной подкладке. О явлении лжехристов и лжепророков предупреждал своих учеников сам Спаситель). Первым лицом, прямо возвестив­шим о Себе как об обетованном Мессии-Христе, был Божественный Основатель величайшей по своей нравственной высоте и своему историческому значению религии - христианской, Иисус Христос из Назарета Галилейского.
	Церковь В христианской символике церковь имеет несколько значений. Ее основное значение - Дом Бога. Она также может пониматься как Тело Христово. Иногда церковь связывают с ковчегом, и в этом смысле она означает спасение для всех ее прихожан. В живописи церковь, помещенная в руки святого, означает, что этот святой»был основателем или епископом данной церкви. Однако церковь в руках св. Иеронима и св. Григория означает не какое-то конкретное здание, но Церковь вообще, которой эти святые оказали огромную поддержку и стали ее первыми отцами.
	Четки Нитка с нанизанными на нее деревянными, стеклянными, костяными, янтарными и иными зернами (шариками), увенчанная крестом. Назначение их - служить пособием для счета молитв и поклонов, на что указывает и самое название их «четки» - от глагола «честь», «считать». Употребление их в православной церкви присвоено лишь монашествующим лицам обоего пола и архиереям.

Наименования документов данного рода.

Энциклопедичный YouTube

1 / 5

✪ Символ ВЕРЫ читает протодиакон Геннадий Кузнецов.

✪ Сколько раз креститься во время Символа веры?

✪ Символ веры. Малоизвестные факты. Часть 1

✪ СИМВОЛ ВЕРЫ! АРТ - ГРУППА "LARGO"

✪ Символ веры

Субтитры

Христианские символы веры

Происхождение понятия

Самое название «Символ веры» в древности церковью не применялось; в первый раз оно встречается у Амвросия Медиоланского в его «послании» (XLII) к папе Сирицию I. Вообще, обычай называть «исповедания веры» символами - обычай западный, и самое слово «Символ веры» вошло в употребление в применении к тому, что на греческом Востоке носило название «учения веры».

Восточные отцы церкви и соборы и в IV в. не давали «исповеданиям веры» имени «Символ веры», называя их «изложениями веры» или «верою». Во главе «вероизложений», сделанных отдельными богословами, Чельцов ставит рассуждение пресвитера Викентия , монаха Леринского монастыря (пис. ок. 434 г.). Вероизложения и исповедания пишутся авторитетными иерархами или другими учеными лицами вследствие особых обстоятельств, например, по просьбе какой-либо церкви, уклонившейся некогда от восточно-православного и вселенского единства.

Чельцов приводит следующие заглавия символов веры:

• апостольская вера иерусалимской церкви;
• церковная вера кесарие-палестинской церкви;
• вселенская вера антиохийской церкви;
• апостольская вера церкви кипрской и церквей малоазийских;
• апостольские догматы александрийской церкви;
• апостольский символ веры римской церкви.

О происхождении этих символов веры от самих апостолов свидетельствует убеждение всей древности, а также почти полное тождество всех исчисленных шести символов по содержанию.

Ириней и Тертуллиан , указывая на формы символов веры, говорят о них не как о чём-то новом, а как о предании апостольском (1 Тим. VI, 12; 1 Петр. III, 21). Символ веры, читаемый каждым взрослым при крещении, Тертуллиан называет «правилом, Христом установленным, высшим для нас всяких недоумений» . Он же замечает, что крещающиеся произносят правило веры в форме ответов на вопросы, даваемые крещающим пресвитером, причем «вопрошаемые отвечают подробнее, чем Господь установил в Евангелии» .

Кирилл Иерусалимский Символ веры Иерусалимской церкви, сохраненный им в надписях его огласительных поучений, называет «святою и апостольскою верою»; Макарий Иерусалимский , по свидетельству Геласия Кизического , на соборе Никейском тот же Иерусалимский Символ веры назвал «апостольскою непреложною верой, которую церковь Христова хранит изначала, по преданию от самого Господа, чрез апостолов, из поколения в поколение, и будет хранить во веки» . Иоанн Кассиан , приводя текст Антиохийского Символа веры, замечает, что в нём изложена вера всех церквей, так как одна вера для всех. Александр, епископ Александрийский , называет Александрийский Символ веры «апостольскими догматами Церкви» , то есть получившими начало от самих апостолов.

Символы веры в богословии

В течение почти двух тысячелетий существования христианства в мире каждое христианское общество вырабатывает свои символы веры. Возникла новая отрасль богословия - символика, изучающая сравнительно символы веры разных вероисповеданий и с большим успехом заменяющая так называемое полемическое, или обличительное, богословие старого времени. Шлейермахер называет символику «сравнительной догматикой», Пельт - средством к «познанию конфессиональных принципов всех вероисповеданий».

Апостольский Символ веры

Самым ранним символом веры, которому было дано собственное название, был Апостольский Символ веры . Христианское предание приписывает его всем двенадцати апостолам : якобы каждый из них сказал одно предложение этого символа веры. Само такое приписывание вряд ли верно, но Апостольский Символ веры сам собой довольно старый; скорее всего он был составлен на основе катехизиса , используемого в крещении взрослых, и в этом виде он мог быть составлен во II веке . Апостольский Символ веры, скорее всего, был сформулирован в противовес докетизму и другим аналогичным идеям.

Никео-Цареградский Символ веры

Составлен Первым Вселенским собором (Никея , Малая Азия) в 325 году (см. Никейский Символ веры); в 381 году расширен и дополнен Вторым Вселенским собором (Константинополь). По названиям мест, где проходили соборы, получил название Никео-Константинопольского или Никео-Цареградского Символа. Никео-Цареградский Символ веры унаследовал основные свои положения из Апостольского Символа веры . Кроме того, в него Первым Вселенским собором добавлены положения из христологии и о Троице , ставящие своей целью отторжение арианства (в частности, отдельным решением Первый Вселенский собор установил, что арианство является ересью).

Никео-Цареградский Символ веры используется как в православии , так и в католичестве . В последнем случае обычно с дополнением «филиокве » (указанием на нисхождение Святого Духа не только от Бога-Отца, но «и от Сына» ). Филиокве обязательно в латинском обряде Католической церкви, однако в ряде

Знаки и символы существуют на земле издавна. Ними изображают отношение к определенной культуре, религии, стране, роду или вещи. Символы христианской православной культуры подчеркивают принадлежность к Богу, Иисусу, Духу Святому, через веру в Святую Троицу.

Христианскими знаками православные выражают свою веру, но немногие даже крещенные, знают их значение.

Христианские символы в православии

История возникновения символов

После распятия и воскрешения Спасителя начались гонения на христиан, уверовавших в приход Мессии. Для того чтобы общаться между собой, верующие начали создавать тайнописные коды и знаки, помогающие избежать опасности.

Криптограмма или тайнопись возникла в катакомбах, где приходилось прятаться ранним христианам. Порой они использовали давно известные знаки из иудейской культуры , придавая им новый смысл.

Символизм ранней Церкви основывается на видении человеком Божественного мира через сокровенные глубины невидимого. Смысл возникновения христианских знаков состоит в подготовке ранних христиан к принятию Боговоплощения Иисуса, жившего по земным законам.

Знаки тайнописи в то время были более доходчивыми и приемлемыми между христиан, чем проповеди или чтение книг.

Важно! Основой всех знаков и кодов является Спаситель, Его Смерть и Вознесение, Евхаристия - Таинство, оставленное Миссией перед Его распятием. (Марка 14:22)

Крест

Крест символизирует распятие Христа, его изображение можно видеть на куполах храмов, в виде нательных крестиков, в христианских книгах и многих других вещах. В православии есть несколько видов крестов, но основным является восьмиконечный, на таком кресте был распят Спаситель.

Крест: главный символ христианства

Маленькая горизонтальная перекладина служила для надписи » Иисус Назарей, Царь Иудейский«. К большой поперечной перекладине прибиты руки Христа, к нижней - Его ноги. Верх креста направлен в небо, а царство Вечное, а под ногами Спасителя - ад.

О кресте в православии:

Рыба - ихтис

Иисус призвал в ученики рыбаков, которых впоследствии сделал ловцами людей для Царства Небесного.

Одним из первых знаков ранней Церкви стала рыба, впоследствии в нее вписали слова «Иисус Христос Божий Сын Спаситель»

Рыба — христианский символ

Хлеб и виноградная лоза

Принадлежность к выражается через рисунки хлеба и винограда, а порой вина или виноградных бочек. Эти знаки наносились на священные сосуды и были понятны каждому, принявшему веру во Христа.

Важно! Виноградная лоза - прообраз Иисуса. Все христиане - его ветви, а сок - прообраз Крови, которая очищает нас во время принятия Евхаристии.

В Старом Завете виноградная лоза является знаком земли обетованной, Новый Завет преподносит лозу, как символ рая.

Виноградная лоза как символ рая в Новом Завете

Птица, сидящая на лозе винограда, символизирует возрождение к новой жизни. Часто хлеб рисуется в виде колосьев, что одновременно является знаком единства Апостолов.

Рыба и хлеб

Хлеба, изображенные на рыбине, относятся к одному из первых чудес, совершенных Иисусом на земле, когда Он пятью хлебами и двумя рыбками (Луки 9:13-14) накормил более пяти тысяч людей, пришедших издалека послушать проповеди Миссии.

Иисус Христос - в символах и кодах

Спаситель выступает Добрым пастырем для своих овец, христиан. В то же время, Он - Агнец, закланный за наши грехи, Он - спасительный крест и якорь.

Вселенский собор 692 года запретил все символы, касающиеся Иисуса Христа, чтобы перенести акцент не на образ, а на Живого Спасителя, однако, они существуют и поныне.

Агнец

Маленький ягненок, послушный, беззащитный - прообраз жертвы Христа, который стал последней жертвой, ибо Богу стали не угодны приносимые евреями жертвоприношения в виде заклания птиц и животных. Всевышний Творец хочет, чтобы Ему поклонялись чистыми сердцами через веру в Его Сына, Спасителя человечества (Иоан. 3:16).

Символ Агнца со Знаменем

Только вера в спасительную жертву Иисуса, который есть путь, истина и жизнь, открывает дорогу к вечной жизни.

В Ветхом Завете ягненок является прообразом крови Авеля и жертвы Авраама, которому Бог послал для жертвоприношения ягненка вместо его сына Исаака.

В Откровении Иоанна Богослова (14:1) говорится об агнце, стоящем на горе. Гора - это вселенская Церковь, четыре потока, - Евангелия от Матвея, Марка, Луки и Иоанна, которые питают христианскую веру.

Ранние христиане в тайнописи изображали Иисуса Добрым пастырем с овечкой на плечах. Ныне священников называют пастырями, христиан - овцами или паствой.

Монограммы имени Христа

В переводе с греческого монограмма «crisma» означает миропомазание и переводится, как печать.

Кровью Иисуса Христа мы запечатаны для Его любви и спасения. За буквами X.P скрыто изображение Распятия Христа, Воплотившегося Бога.

Буквы «альфа» и «омега» обозначают начало и конец, символы Бога.

Монограммы имени Иисуса Христа

Малоизвестные закодированные изображения

Корабль и якорь

Образ Христа часто передается знаками в виде корабля или якоря. В христианстве корабль символизирует человеческую жизнь, Церковь. Под знаком Спасителя верующие в корабле по имени Церковь плывут к вечной жизни, имея якорь - символ надежды.

Голубь

Святой Дух часто изображается в виде голубя. Голубь опустился на плечо Иисуса при Его крещении (Луки 3:22). Именно голубь принес зеленый лист Ною во время всемирного потопа. Дух Святой является Одним из Троицы, Который был от начала создания мира. Голубь - птица мира и чистоты. Он прилетает только туда, где есть мир и покой.

Символ Святого Духа — голубь

Око и треугольник

Глаз, вписанный в треугольник, означает всевидящее око Всевышнего Бога в единстве Святой Троицы. Треугольник подчеркивает, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой равны в Своем предназначении, являются единым целым. Понять это простому христианину практически невозможно. Этот факт надо принять верой.

Богородичная звезда

При рождении Иисуса на небе зажглась Вифлеемская звезда, которую в христианстве изображают восьмиконечной. В центре звезды находится светлый лик Богоматери с Младенцем, поэтому рядом с Вифлеемской появилось название Богородичная.

1. Верую (признаю) во единаго Бога Отца, Вседержителя, Который все держит в своей власти, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым (видимого и невидимого - Ангельского мира).

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, (единственного)Иже (Который) от Отца рожденнаго прежде всех век (прежде всех времен) Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна (одинакового естества с Богом Отцом) Отцу, Имже (Которым) вся быша (все сотворено).

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося (принявшего тело) от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася (ставшего человеком).

4. Распятаго же за ны нас при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием (как предсказано было в Священном Писании).

6. И возшедшаго (поднявшегося с плотию) на Небеса, и седяща одесную (седящего по правую сторону)Отца.

7. И паки (снова)грядущаго (идущего) со славою судити (чтобы судить) живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго,Господа,животворящаго, (оживляющего) Иже (Который) от Отца исходящаго, (исходит от Отца) Иже со Отцем и Сыном спокланяема и славима, (Ему кланяемся и Его славим вместе с Отцом и Сыном) глаголавшаго пророки (Дух Святой говорил через пророков).

9. Во едину, святую, соборную (вселенскую) и апостольскую Церковь.

10.Исповедую (признаю) едино крещение во оставление (прощение) грехов.

11. Чаю (ожидаю) воскресения мертвых.

12. И жизни будущаго века (будущей жизни в Раю). Аминь. (истинно так).

Символ веры по-русски

1. Верую в единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Едино-родного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.

3. Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

4. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного,

5. И воскресшего в третий день, согласно Писаниям.

6. И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону Отца.

7. И снова идущего со славой, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.

8. И в Духа Святого, Господа дающего жизнь, от Отца исходящего, вместе с Отцом и Сыном покланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

9. В единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.

10. Признаю одно крещение для прощения грехов.

11. Ожидаю воскресения мертвых,

12. И жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Тhе Crеаd In Еnglish

1. I bеliеvе in оnе Gоd, thе Fаthеr Аlmighty, Маkеr оf hеаvеn аnd еаrth, аnd оf аll things visiblе аnd invisiblе.

2. Аnd in оnе Lоrd Jеsus Christ, thе Sоn оf Gоd, thе Оnly-bеgоttеn, bеgоttеn оf thе Fаthеr bеfоrе аll аgеs; Light оf Light: truе Gоd оf truе Gоd; bеgоttеn, nоt mаdе; оf оnе еssеncе with thе Fаthеr; by Whоm аll things wеrе mаdе;

3. Whо fоr us mеn, аnd fоr оur sаlvаtiоn, cаmе dоwn frоm hеаvеn, аnd wаs incаrnаtе оf thе Hоly Spirit аnd thе Virgin Маry, аnd bеcаmе mаn;

4. Аnd wаs crucifiеd fоr us undеr Pоntius Pilаtе, аnd suffеrеd, аnd wаs buriеd;

5. Аnd аrоsе аgаin оn thе third dаy аccоrding tо thе Scripturеs;

6. Аnd аscеndеd intо Hеаvеn, аnd sittеth аt thе right hаnd оf thе Fаthеr;

7. Аnd shаll cоmе аgаin, with glоry, tо judgе bоth thе living аnd thе dеаd; Whоsе kingdоm shаll hаvе nо еnd.

8. Аnd in thе Hоly Spirit, thе Lоrd, thе Givеr оf Lifе; Whо prоcееds frоm thе Fаthеr; Whо with thе Fаthеr аnd thе Sоn tоgеthеr is wоrshippеd аnd glоrifiеd; Whо spаkе by thе prоphеts.

9. In Оnе, Hоly, Cаthоlic, аnd Аpоstоlic Church.

10. I cоnfеss оnе bаptism fоr thе rеmissiоn оf sins.

11. I lооk fоr thе rеsurrеctiоn оf thе dеаd,

12. Аnd thе lifе оf thе аgе tо cоmе. Аmеn.

Что такое Символ веры

Символ веры - это молитва, в которой кратко и точно изложены важнейшие истины христианской веры. Каждый православный христианин должен верить так, как учит Символ веры. Символ веры следует знать на память и читать с утренними молитвами.

Символ веры, который мы будем здесь объяснять, составлен отцами Первого и Второго Вселенских Соборов. На Первом Вселенском Соборе были написаны первые семь членов Символа, на Втором - остальные пять. Первый Вселенский Собор состоялся в городе Никее в 325-ом г. после Рождества Христова для утверждения апостольского учения о Сыне Божием и против неправильного учения Ария. Арий учил, что Сын Божий создан Богом Отцом и не является истинным Богом. Второй Вселенский Собор состоялся в Константинополе в 381-ом г. для утверждения апостольского учения о Святом Духе против лжеучения Македония, который отвергал Божественное достоинство Духа Святого. По двум городам, где состоялись эти Вселенские соборы, Символ веры носит название Никео-Цареградского.

Символ веры состоит из 12-ти членов (частей). 1-ый член говорит о Боге Отце, 2-ой по 7-ой члены говорят о Боге Сыне, 8-ой - о Боге Духе Святом, 9-ый - о Церкви, 10-ый - о крещении, 11-ый и 12-ый - о воскресении мертвых и о вечной жизни.

Вопросы: (1) Что такое Символ веры? (2) Когда и где был написан Символ веры? (3) Из скольких членов (частей) состоит Символ веры? (4) Где проходил Первый Вселенский собор? (5) Какое ложное учение осудил этот собор? (6) Где проходил Второй Вселенский собор? (7) Какое ложное учение осудил этот собор? (8) О чем говорят разные части (члены) Символа веры?

Первый член Символа веры

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Веровать в Бога - значит быть твердо уверенным, что Бог существует, что Он заботится о нас, и всем сердцем принимать то, что Он говорил нам через Своего Сына, через пророков и апостолов.

Вера не должна ограничиваться только нашим разумом, как отвлеченная наука, но она должна согревать наше сердце любовью к Богу и к людям. Иными словами, недостаточно только признавать, что Бог существует, но надо и жить так, как Бог хочет.

Истинный христианин тот, кто верит правильно и живет по Заповедям Божиим.

Необходимо, чтобы наша вера в Бога была такая крепкая, чтобы никакие искушения, опасности, страдания и сама смерть не могли заставить нас отречься от Бога или нарушить Его святую волю. Только живая и крепкая вера спасает нашу душу, как учит Священное Писание: "Сердцем верим для праведности, а устами исповедуем для спасения" (Рим. 10:10).

Примерами твердой веры являются святые мученики. Они ради веры в Бога и исполнения Его Заповедей отказались от всех благ земной жизни, подвергались гонениям, страшным мучениям и даже смерти.

Слова Символа веры: "во единого Бога" учат, что христианину надо признавать только ОДНОГО истинного Бога. Во вселенной не существует другого бога, кроме Него - единого, великого и всемог ущего. Дикие и суеверные люди, которые признают многих богов и служат идолам, называются язычниками.

Бог есть Существо высшее, надмирное, сверхъестественное. Полностью познать существо Бога - невозможно. Оно выше познания не только для людей, но и для ангелов.

Однако мы можем и должны познавать Бога. О Боге нас учит природа, которую Он создал, а также Священное Писание, в котором Бог открыл Себя людям через Своих пророков и апостолов. Рассматривая окружающий нас мир, его красоту и стройность, а также читая Священное Писание, мы познаем следующие свойства Божии.

Бог - Творец. Все, что существует: видимое и невидимое - вся необъятная вселенная созданы Богом. При этом Бог все может сделать, в одно мгновение и без труда. Поэтому мы называем Его всемогущим.

Бог - Вседержитель, потому что Он все держит в Своей власти. Без Его воли ничего не может произойти.

Бог - Дух. Он не материален и прост в Своей сущности.

Бог - неисчерпаемая Жизнь. Все живое: растения, животные, люди, ангелы и другие существа, - все получило и получает свою жизнь от Бога.

Бог всегда существовал и всегда будет существовать - Он вечный.

Бог всюду находится и все проникает Собой, хотя ни с чем не смешивается. Он вездесущий.

Бог все знает: все, что было, что есть и что будет, - мысли и желания всех существ. От Него ничего нельзя скрыть; Он - всеведущий.

Бог бесконечно мудрый. Лучше Его никто не может что-либо изобрести или сделать. Он премудрый.

Бог бесконечно добрый. Он всех жалеет и любит, о всех заботится, как Отец. Он - Любовь.

Бог в высшей степени справедлив. Каждый человек раньше или позже получит то, что он заслужил. Бог - всеправедный.

Бог пребывает в вечном блаженстве и дает радость и блаженство любящим Его. Он - всеблаженный.

Бог не изменяется. Он всегда тот же. Все остальное в мире то рождается и растет, то умирает и распадается.

Бог един, но не одинок, потому что Бог един по Своему существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святой, - Троица единосущная и нераздельная. Единство Трех, бесконечно любящих друг друга Лиц.

Взаимное отношение между Лицами Пресвятой Троицы состоит в том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий родился от Бога Отца прежде всех веков; а Дух Святой исходит от Бога Отца прежде всех веков. Все три Лица Пресвятой Троицы, по существу и свойствам, совершенно равны между Собой. Как Бог Отец есть истинный Бог, и Сын Божий есть истинный Бог, так и Бог Дух Святой есть истинный Бог, но все три Лица единое Божество - единый Бог.

Как единый Бог существует в трех Лицах - это тайна, непостижимая для нашего ума. Мы веруем в нее, потому что так научил нас верить Господь Иисус Христос, Сын Божий. Посылая апостолов на проповедь, Он сказал: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матф. 28:19). Апостол и евангелист Иоанн объясняет, что Лица в Боге имеют одну сущность: "Три свидетельствуют на небе (о Божественности Сына Божия): Отец, Слово и Святой Дух; и сии три суть едино" (Иоан. 5:7). Апостол Павел пишет: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами" (2 Кор. 13:13).

Для пояснения тайны Святой Троицы можно указать на следующие примеры. Речь у всех народов земли имеет три лица: я (мы), ты (вы) и он (они); время имеет: прошлое, настоящее и будущее; состояние материи: твердое, жидкое и газообразное; все разнообразие цвета в мире слагается из трех основных цветов: красного, синего и желтого; человек проявляет себя через: мысль, слово и действие; действие, в свою очередь, имеет: начало, середину и конец; солнце имеет круг, тепло и свет; спасение души достигается через три добродетели: веру, надежду и любовь.

Мы можем понять тайну Святой Троицы больше нашим сердцем, чем умом. Если будем любить Бога и жить по Его заповедям, то наше сердце будет чувствовать истинность тайны Святой Троицы и всего того, чему учил Господь Иисус Христос.

Бог сотворил сначала невидимый, а потом - видимый мир. К невидимому, или духовному миру принадлежат ангелы - духи, существа бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, одаренные умом, волей и могуществом.

Слово "ангел" - греческое и означает по-русски "вестник." Бог посылает ангелов возвещать людям Свою волю. Каждый христианин имеет своего ангела-хранителя, который невидимо помогает ему в деле спасения и охраняет его от всякого зла. Существуют также злые духи - падшие ангелы: бесы или демоны. Бог их создал добрыми, но они стали злыми по своей гордости и непослушанию. Добрые ангелы обитают на Небе, а демоны - в аду.

Видимый мир - это тот мир, в котором мы живем. Бог создал его из ничего много миллионов лет тому назад. Человек - это сложное существо. Его душа невидима и бессмертна. Она создана по образу и подобию Божию. Тело человека сделано из земли, как и тела животных.

Вопросы: (1) Что значит "верить в Бога?" (2) Кто является истинным христианином? (3) Кто оставил нам пример твердой веры? (4) В какого Бога мы верим? (5) Можем ли мы полностью познать Бога? (6) Почему мы Бога называем Творцом неба и земли? (7) Почему мы Бога называем Вседержителем? (8) Почему мы говорим, что Бог - Троица, Дух, Жизнь, Любовь, что Он всеправедный, всеведущий, премудрый и всеблаженный? (9) Назвать трех Лиц Святой Троицы. (10) Какое есть взаимоотношение между Лицами Пресвятой Троицы? (11) Что мы называем невидимым миром? (12) Что значит слово ангел?

Второй член Символа веры

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Господь Иисус Христос есть Единородный Сын Божий, то есть единственный Сын Бога Отца, рожденный из существа Отца. Как свет рождается от света, так от истинного Бога-Отца родился истинный Бог-Сын. Поэтому Сын Божий имеет ту же Божескую сущность, что и Бог Отец, или, как говорит Символ веры, Он "единосущен Отцу." Сам Иисус Христос сказал: "Я и Отец - одно" (Иоан. 10:30).

Сын Божий родился от Бога Отца прежде всех веков, то есть до начала времени - изначально. Как Бог Отец вечно существует, так вечно существует и Сын Божий, и вечно существует Дух Святой.

Если же ангелы и святые люди могут быть названы "сынами Божиими," то не по существу своему, но по милости Божией. Бог Отец нас усыновил Себе - ради Своего Единородного Сына, Который умер за нас, чтобы очистить нас от грехов и сделать святы-ми.

К слову "рожденна," в Символе веры прибавлено слово "не сотворенна." Это прибавление сделано для опровержения ложного учения Ария, который утверждал, что Сын Божий не рожден, а сотворен.

Слова Им же вся быша - значат, что Им, Сыном Божиим, все сотворено: как видимый, так и невидимый мир. "Без Него (Сына Божия) ничто не начало быть, что начало быть," - написано в Евангелии (Иоан. 1:3).

Сын Божий, когда родился на земле, получил имя Иисус Христос. Имя Иисус - это греческий перевод еврейского имени Иешуа, что значит Спаситель. Это имя было дважды указано Богом через Ангела перед Рождеством Христовым, потому что превечный Сын Божий сошел на землю именно для спасения людей.

Имя Христос - греческое и значит Помазанник. На еврейском языке ему соответствовало слово "Мессия." В Ветхом Завете помазанниками назывались пророки, первосвященники и цари, которые при вступлении в свою должность помазывались елеем и через это получали дары Святого Духа, необходимые для исполнения их обязанностей.

Сын Божий назван Помазанником (Христом) по Своей человеческой природе, потому что Он получил все дары Святого Духа: пророческое знание, святость первосвященника и могущество царя.

Вопросы: (1) От Кого родился Сын Божий? (2) Что значит слово "Единородный"? (3) Почему мы говорим "рожденна, не сотворенна"? (4) Когда родился Сын Божий, как Бог и как давно Он родился на Земле, как человек? (5) Что значат слова "Им же вся быша"? (6) Что значит имя "Иисус"? (7) Что значит имя "Христос"? (8) Что значат слова "Единосущна Отцу"?

Третий член Символа веры

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Третий член Символа веры говорит о воплощении Сына Божия. Будучи совершенным Богом, Сын Божий сошел с Неба в наш мир и вочеловечился, - то есть стал совершенным человеком, не переставая быть всемогущим и вездесущим Богом.

Как человек, Иисус Христос имел душу и тело и во всем стал подобен нам, кроме греха. Его человеческая природа была чистая, как у Адама до грехопадения. Так как Иисус Христос имел и продолжает иметь две природы - Божескую и человеческую Он является Богочеловеком.

Сын Божий пришел в наш мир, чтобы спасти нас: избавить людей от власти дьявола, греха и вечной смерти и сделать нас праведными людьми.

Все люди рождаются грешными. Грех появился в людях от дьявола, который еще в раю соблазнил Еву, а через нее Адама, и склонил их нарушить заповедь Божию, то есть согрешить. Этот грех испортил природу Адама и Евы. С тех пор все их потомки рождаются поврежденными грехом. Грех лишил людей благодати Божией, помрачил их ум, ослабил волю, в тело внес болезни и смерть. Люди стали страдать и умирать, и сами, своими силами, уже не могли преодолеть в себе грех.

Видя бессилие людей в борьбе с грехом, милосердный Господь обещал Адаму и Еве, что на землю придет Спаситель мира, Который избавит людей от греха и от власти дьявола.

Потом в течение многих поколений Бог через Своих пророков готовил людей к пришествию Сына Божия на землю и указывал признаки Его пришествия в мир. Вот некоторые важнейшие предсказания о Спасителе:

Пророк Исаия предсказал, что Спаситель родится от Девы (Исаии 7:14) и с удивительной ясностью предсказал Его страдания и воскресение (Исаии 53-я глава).

Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в Вифлееме (Мих. 5:2; Матф. 2:4-6).

Пророк Малахия предсказал, что Спаситель придет во вновь созданный Иерусалимский храм и что перед Ним послан будет Предтеча (Иоанн Креститель), подобный пророку Илии (Малах. 3:1-15).

Пророк Захария предсказал торжественный вход Спасителя в Иерусалим на осленке (Зах. 9:9).

Царь Давид в 21-ом псалме изобразил крестные страдания Спа сителя с такой точностью, как бы сам их видел у Креста.

Пророк Даниил за 490 лет предсказал время явления Спасителя, Его крестную смерть, предсказал последующее разрушение хра ма, Иерусалима и распространение христианской веры (Дан. 9 глава).

Когда настало время спасения, Сын Божий вселился в непорочную Деву Марию и действием Святого Духа принял от Нее человеческую природу. Дальнейшее развитие младенца Христа во утробе Девы Марии шло естественным путем, пока через девять месяцев после зачатия Он родился от Нее в городе Вифлееме.

О рождении в Вифлееме Спасителя узнали многие праведные люди. Так, например, восточные мудрецы (волхвы) узнали Его по звезде, которая перед рождением Спасителя явилась на востоке. Вифлеемские пастухи узнали о Нем от ангелов. Старец Симеон и пророчица Анна узнали Его по откровению Святого Духа, когда Он был принесен в храм. Иоанн Креститель узнал Его на рекеИордан во время крещения, когда сошел на Господа Святой Дух в виде голубя и Бог Отец сказал: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Матф. 3:17). Многие узнали Его по возвышенности Его учения и особенно по чудесам, которые Он творил.

Почитая Спасителя, мы почитаем и Его пречистую Матерь. Пресвятая Дева Мария происходила из рода Авраама и царя Давида и была дочерью праведных Иоакима и Анны. Из любви к Богу Она дала обещание не выходить замуж, то есть остаться девой. Она осталась девой и после рождения Спасителя, поэтому Она называется Приснодевой ("всегда-дева.") Еще мы называем Деву Марию Богородицей, потому что Она по плоти родила истинного Сына Божия. Мы почитаем Ее выше всех сотворенных существ, не только людей, но и ангелов: "Честнейшую херувимов и славнейшую без сравнения серафимов."

Все, что делал Господь Иисус Христос, было направлено ко спасению грешного человеческого рода: Его учение, пример Его жизни, Его смерть и воскресение из мертвых.

Учение Иисуса Христа спасает нас, когда мы принимаем его всей душой и поступаем, подражая жизни Спасителя. Как ложное слово дьявола, принятое первыми людьми, сделалось в людях семенем греха и смерти, так истинное слово Христово, чистосердечно принимаемое христианами, становится в них семенем святой и бессмертной жизни.

Вопросы: (1) Для чего пришел на землю Господь Иисус Христос? (2) Из чего состоит человеческая природа Господа Иисуса Христа? (3) Является ли Господь Иисус Христос истинным Богом и истинным Человеком? (4) Почему все люди рождаются грешными? (5) Что предсказывали пророки о Иисусе Христе? (6) От Кого и как родился Господь Иисус Христос? (7) Как Иисус Христос спас нас? (8) Из какого рода была Пресвятая Дева Мария? (9) Почему мы называем Деву Марию Богородицей?

Четвертый член Символа веры

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.

Этот член Символа веры говорит о распятии Господа Иисуса Христа во времена Понтия Пилата - правителя Иудеи. Иисус Христос, как всемогущий Бог, мог избежать страданий, но Он добровольно пострадал и умер на кресте, чтобы Своей кровью смыть наши грехи. По своей бесконечной любви к нам Он взял на себя наши грехи и претерпел все страдания, которые бы нас ожидали за грехи.

Крестная казнь была самой позорной и жестокой, какую могли придумать люди. Римляне распинали на крестах самых опасных преступников. Эту страшную казнь Господь добровольно принял из Своей бесконечной любви к нам.

Господь Иисус Христос был распят в пятницу накануне еврейской Пасхи на месте, называемом Голгофа (лобное место), около Иерусалима. Спаситель страдал не Своей Божественной природой, Которая не может страдать, но как человек. После смерти Спасителя Иосиф Аримафейский похоронил Его тело в каменной пещере около Голгофы. Первосвященники же приставили к пещере римскую стражу, а на камень, приваленный к пещере, поставили свою печать.

После того, как Спаситель умер на кресте, Он Своей душой сошел во ад, и оттуда вывел души всех верующих и добродельных людей, начиная от Адама и Евы. Адом называтся место страданий, удаленное от Бога и лишенное света. Там царствует Сатана. Так как все люди были грешными, то до крестной смерти Спасителя никто не мог войти в рай, даже праведные люди.

На кресте Господь совершил великую победу над злом. Он смыл грехи всего мира, отнял у дьявола силу над людьми и победил смерть. Господь освятил крест Своей пречистой кровью и дал ему духовную силу, при помощи которой мы побеждаем дьявольские искушения. Благодаря крестным страданиям Спасителя даже самый отчаянный грешник имеет надежду через покаяние и веру в Спасителя получить прощение своих грехов и Царство Небесное. Разбойник, покаявшийся на кресте, первым вошел в рай.

Нам, христианам, надо всегда помнить, какой страшной ценой Господь Иисус Христос смыл наши грехи. Поэтому мы должны употреблять все усилия, чтобы не грешить и жить праведно.

Если Господь так полюбил нас, что отдал за нас Свою жизнь, то и мы должны любить Его всем нашим сердцем.

Примечание

1. Слова в Символе веры "страдавша и погребенна" сказаны против древних еретиков, которые ложно учили, что Господь не мучился на кресте, а только делал вид, что страдает.

2. Как пишут Евангелисты, в часы крестных страданий Спасителя "сделалась тьма по всей земле" (Лук. 23:44). Об этой тьме свидетельствуют и языческие писатели: римский астроном Флегонт, Фалл, Юлий Африкан. Один из них воскликнул: "Умер кто-либо из богов!" Знаменитый философ из Афин, Дионисий Ареопагит, был в то время в Египте, в городе Галиополе. Наблюдая внезапную тьму, он сказал: "Или Творец страдает, или мир разрушается." Впоследствии, после проповеди апостола Павла, Дионисий принял христианство и был первым афинским епископом.

Вопросы: (1) При каком правителе был распят на кресте Господь Иисус Христос? (2) Были ли страдания Господа Иисуса Христа действительными, или только кажущимися? (3) В какой день недели был распят Господь Иисус Христос? (4) Где Его похоронили? (5) Куда Господь Иисус Христос сошел душой после Своей смерти? (6) Почему мы говорим в Символе страдавша и погребенна? Как Господь Иисус Христос спас людей?

Пятый член Символа веры

И воскресшаго в третий день по Писанием.

Пятый член Символа веры говорит, что Иисус Христос Своей смертью победил смерть и на третий день воскрес: ожил и вышел из гроба со Своей обновленной плотью. Воскресуние Спасителя - величайшее чудо, открывшее людям путь к обновлению и вечной радости.

Ветхозаветные пророки предсказали смерть, погребение и воскресение Спасителя, поэтому и сказано в Символе: "по Писанием" - то есть все это произошло так, как написано в Священном Писании. Иисус Христос умер в пятницу, накануне еврейской Пасхи, около трех часов дня, а воскрес ночью после субботы. С тех пор первый день после субботы стал называться "Воскресением" или "Днем Господним." В этот день христиане собирались для благодарственной молитвы Богу и для причащения.

Состояние Иисуса Христа после Его смерти и до воскресения Православная Церковь изображает так: "Во гробе Ты пребывал телом, в аду - с душою как Бог, в раю Ты был с разбойником, и на Престоле Ты находился, Христос, с Отцом и Духом, все наполняя Собой, Непостижимый."

Воскресение Христово отличается от воскрешений других людей. Божественной силой Господа Иисуса Христа был воскрешен сын наинской вдовы, девица Тавифа, Лазарь и другие. То были временные воскрешения, так как души умерших возвращались в свои прежние земные и тленные тела. После какого-то времени эти воскрешенные люди снова умерли.

Иисус же Христос восстал из мертвых в Своем совершенно преображенном и обновленном теле. При воскресении Его тело стало одухотворенным и небесным. Поэтому Христос вышел из пещеры, где Его похоронили, не отваливая камня и не нарушая печати. Он был невидимым для воинов, стороживших гроб.

О Своем воскресении Господь открыл апостолам сначала через ангела, который отвалил камень от двери гроба. Потом ангелы возвестили о воскресении Иисуса Христа женам мироносицам. Наконец, Сам Иисус Христос вечером в первый день Своего воскресения явился всем апостолам. Потом в продолжении сорока дней Спаситель неоднократно являлся Своим ученикам, со многими верными доказательствами Своего воскресения: Он давал ученикам трогать Свои раны от гвоздей и от копья, ел перед ними и беседовал с ними о Царстве Божием.

День Воскресения Христова называется еще Пасхой и является самым радостным для нас праздником. Это потому, что Своей смертью Господь победил дьявола, смерть и всякое зло и положил начало нашему воскресению. Поэтому на Пасху мы поем: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ (победив), и сущим (находящимся) во гробех живот (жизнь) даровав."

Теперь Господь навсегда пребывает на Небе в этом новом воскресшем теле. При всеобщем воскресении мы восстанем из мертвых с обновленным и одухотворенным телом, подобным телу воскресшего Спасителя.

Тогда исполнится древнее предсказание пророка Осии: "От власти ада Я искуплю (спасу) их, от смерти избавлю их. Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?!" (Осия 13:14).

Вопросы: (1) Где было предсказано о смерти Спасителя и воскресении? (2) В какой день Христос умер и в какой воскрес? (3) Какой по счету это был день после Его смерти? (4) Как вышел из гроба воскресший Иисус Христос? (5) Чем отличалось тело Спасителя после воскресения от тела, которое Он имел до Своего воскресения? (6) Где находилась душа Господа Иисуса Христа до Его воскресения? (7) Кто первый узнал о Его воскресении? (8) Почему воскресение Спасителя для нас самый радостный праздник?

Шестой член Символа веры

И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.

Этот член Символа веры говорит о вознесении Господа Иисуса Христа на Небо, где Он сел одесную (по правую сторону от) Бога Отца.

Вознесение Спасителя совершилось через сорок дней после Его воскресения. Он вознесся на Небеса Своей плотью и душой, как человек, а Божеством Своим Он всегда пребывал с Отцом, как Сын Бога Отца.

Сидеть "по правую сторону от Отца" означает, что Иисус Христос, вознесшись на Небо, получил Божественную власть нам миром вместе с Богом Отцом.

Своим вознесением Господь наш Иисус Христос соединил земное с небесным и указал нам, что к Небу должны быть направлены наши мысли и желания.

Господь Иисус Христос обещал: "Побеждающему (зло, грех) дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его" (Откр. 3:21).

Вопросы: (1) О чем говорит шестой член Символа веры? (2) Чем Спаситель вознесся на Небо, Своей Божественной или Своей человеческой природой? (3) В какой по счету день после Воскресения Он вознесся на Небо? (4) Что значат слова: "сел одесную Бога Отца"? (5) Куда должны быть направлены наши мысли и желания?

Седьмой член Символа веры

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

Седьмой член Символа веры говорит о втором пришествии Спасителя, когда он вернется на Землю, чтобы судить всех живых и умерших людей. После этого начнется Его Царство, которому не бу-дет конца.

О втором пришествии Спасителя предсказано в Священном Писании. Так, например, когда Иисус Христос возносился на небо, ангелы явились апостолам и сказали: "Этот Иисус, вознесшийся от вас на небо, опять придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деяния 1:11).

Второе пришествие Христово будет совсем не такое, как первое. В первый раз Он приходил в смиренном виде человека, чтобы пострадать за нас и этим спасти нас. Родился Он в пещере для скота, жил в бедности, переутомлялся, голодал и жаждал, терпел оскорбления от грешников и умер посреди злодеев на кресте. Во второй раз Он придет во всем Своем величии - окруженный ангелами Царь вселенной. "Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24:27).

Второе пришествие Христа Спасителя будет необычайно: Тогда "солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого (Крест) на небе; и заплачут все племена земные, когда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Он ангелов с трубой громогласной, и соберут избранных Его" со всех концов мира (Матф. 24:29-30).

"Тогда Он сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы (жившие на земле от создания мира)," и Он будет судить всех людей: праведных и грешных (Матф. 25:31-46).

Суд этот называется " Страшным," потому что тогда откроется внутреннее состояние каждого человека и обнаружатся перед всеми не только все его дела, но и все сказанные им слова, тайные желания и мысли.

По суду Христову праведные пойдут в жизнь вечную, а грешные в муку вечную - за то, что творили злые дела, в которых не раскаялись и которых не загладили добрыми делами и исправлением жизни. Люди, которые никогда не слышали о Боге (язычники) будут судимы по голосу своей совести: кто делал так, как совесть ему говорила, будет оправдан, а кто поступал вопреки голосу совести, будет осужден.

"Наступит время, - говорит Господь, - в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия; и выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Иоан. 5:28-29).

Когда именно придет Господь второй раз на землю, - сокрыто от всех. Это тайна, которую никто не знает, не знают даже ангелы Божии, а только один Отец Небесный. Потому мы всегда должны быть готовы предстать на суд Божий.

Хотя день пришествия Христова неизвестен, однако в Священном Писании открыты некоторые признаки приближения пришествия Господа.

1. Перед этим Евангелие будет проповедано во всем мире.

2. Евреи во множестве обратятся ко Христу и станут христиана ми.

3. Перед концом мира люди станут крайне развращенными, в них совсем ослабеет вера, они будут ненавидеть друг друга и делать зло; некоторые будут колдовать и поклоняться бесам.

4. Появится много ложных пророков, которые будут обольщать людей своими выдуманными учениями и ложными чудесами.

5. В мире усилятся несогласия и кровопролитные войны; будет голод, болезни, сильные землетрясения и бури.

6. Наконец, когда зло крайне усилится, среди людей явится Антихрист.

Слово "Антихрист" значит противник Христа. Он явится перед концом мира и будет царствовать три с половиной года. Люди будут на него надеяться, как на мудрого правителя, но он всеми способами будет стараться истребить христианскую веру. В его время будут сильно преследовать христиан, требуя от них признания Антихриста. Христиане, верные Христу, не смогут тогда ни устроиться на работу, ни продавать, ни покупать. Тогда многие люди соблазнятся, отрекутся от Христа и будут предавать друг друга. Все, отрекшиеся от Христа и покорившиеся Антихристу, погибнут в аду, а христиане спасутся, оставшись верными Христу до конца.

Придет Христос, и владычество Антихриста окончится ужасной гибелью его самого, его последователей и самого дьявола.

После этого будет воскресение умерших, Страшный суд и наступит вечное Царство Христово.

Вопросы: (1) О чем говорит седьмой член Символа веры? (2) Чем будет отличаться второе пришествие Христово от первого? (3) В каком виде и как произойдет второе пришествие Христово? (4) Знает ли кто, когда будет второе пришествие? (5) Какие события произойдут в мире перед вторым пришествием Христовым? Описать эти события. (6) Кто такой Антихрист и какие события произойдут при нем? (7) Что произойдет после второго пришествия Христова?

Восьмой член Символа веры

Верую в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Восьмой член Символа веры говорит о Третьем Лице Святой Троицы - о Духе Святом, а именно, что Он есть такой же истинный Бог, как Бог Отец и Бог Сын. Поэтому мы должны прославлять Его и кланяться Ему наравне с Отцом и Сыном.

Дух Святой называется Животворящим, потому что Он вместе с Отцом и Сыном всем дает жизнь - особенно духовную жизнь ангелам и людям. Он есть Творец мира, наравне с Отцом и Сыном. Поэтому сказано при сотворении мира, что "Дух Божий носился над водой" (бездной, Быт. 1:2).

Иисус Христос сказал о необходимости для человека быть возрожденным Духом Святым: "Если кто не родится от воды и Духа, тот не может войти в Царство Божие" (Иоан. 3:5).

Слова: "Иже от Отца исходящего" - Который от Отца исходит - указывают на личное свойство Духа Святого, которым Он отличается от Бога Отца и от Бога Сына, а именно, что Он исходит от Бога Отца. Об этом Господь Иисус Христос так сказал Своим ученикам: "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15:26). Дух Святой называется "Утешителем," потому что Он дает нам такую большую радость, что мы забываем про свои скорби.

Слова "глаголавшего пророки" означают, что Дух Святой говорил через праведных людей: пророков и апостолов. Они предсказывали будущее и писали священные книги не по своему желанию или по естественному человеческому вдохновению, но по внушению Духа Святого. Поэтому их Писания - книги в Библии - называются Бого--вдохновенными и содержат в себе чистую Божественную истину. Все книги Библии - это слово Божие.

Дух Святой со дня Своего сошествия на апостолов в день Пятидесятницы непрерывно пребывает в Церкви Христовой. Он сохраняет ее учение неповрежденным и подает христианам Свои Божественные Дары. Дух Святой просвещает верующих светом Христова учения, очищает их от греховной скверны, согревает их сердца любовью к Богу и к ближнему, дает усердие и силы праведно жить, чтобы сделать нас святыми. Все доброе, что мы имеем или хотим получить, дает нам Дух Святой.

Иисус Христос предупредил: "Всякий грех и хула простятся людям; а хула на Духа не простится" (Матф. 12:31). "Хулой на Духа Святого" называется сознательное и ожесточенное противление Христовой истине, "потому что Дух есть Истина" (Иоан. 5:6). Упорное сопротивление истине уводит человека от смирения и покаяния, а без покаяния не может быть прощения. Вот почему грех "хулы на Духа" не прощается.

Дух Святой открылся людям видимым образом: при крещении Господа в виде Голубя, а в день Пятидесятницы Он сошел на апостолов в виде огненных языков. Когда Дух Святой действует в нас, мы спокойны, добры, послушны, мужественны, крепко верим в Бога, хотим всех любить.

Поэтому христианин должен всеми силами стараться получить и сохранить в себе благодать Святого Духа. В мире нет ничего ценнее. Эту благодать мы получаем в святых таинствах, в богослужениях, в усердной домашней молитве, от чтения Священного Писания и от добрых дел.

Вопросы: (1) О Ком говорит восьмой член Символа веры? (2) Какое Лицо Святой Троицы Дух Святой? (3) Что значит "животворящий"? (4) Что значит "Иже от Отца исходящего"? (5) Что значит "Иже со Отцом и Сыном споклоняема и сславима"? (6) Что значит "глаголавшего пророки"? (7) О чем мы должны заботиться прежде всего? (8) Как мы получаем благодать Духа Святого? (9) Что мы чувствуем, когда Дух Святой действует в нас? (10) Почему не простится хула на Духа Святого?

Девятый член Символа веры

Верую Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь.

Девятый член Символа веры говорит о Церкви Христовой, которую Иисус Христос основал для освящения и спасения людей.

Церковь - это все православные христиане - живущие и умершие. Церковь - это большая семья, вселенская организация. Церковь - это Царство Божие, которое сошло с Неба, распространилось по земле и состоит из миллионов людей и ангелов.

Иногда церковью называют здание (храм), в котором мы молимся. Но здесь мы не о здании говорим, а об единстве всех истинно верующих.

Нас, детей Церкви Христовой, соединяет одна вера, одни заповеди Божии, взаимная любовь и благодать Святого Духа. Каждый православный христианин, если он верит и живет так, как учил Господь Иисус Христос и Его апостолы, является членом Церкви Христовой.

Иисус Христос - Глава Церкви, а Церковь - это духовное тело Христово. Через Причащение Христос невидимо обитает в верующих.

Господь Иисус Христос поручил видимое устройство и управление Церковью святым апостолам и их преемникам - епископам, пастырям Церкви, и через них Он невидимо управляет Церковью.

Кто повинуется Церкви, тот повинуется Самому Христу, а кто не повинуется и отвергает ее, тот отвергает и Самого Господа. Если кто "Церкви не послушает, тот да будет он тебе, как язычник и мытарь," -- сказал Господь (Матф. 19:17).

Церковь Христова непобедима и будет существовать вечно, как обещал Господь: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее... Я с вами во все дни до скончания века" (Матф. 16:18; Матф. 28:20).

Истина Божия хранится в своей чистоте только в Церкви Христовой, как апостол Павел писал: "Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (Тим. 3:15). Иисус Христос обещал апостолам: "Утешитель же, Дух Святой (Дух истины), Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам." Он "пребудет с вами во век" (Иоан. 14:26 и 14:16). Другие неправославные церкви в большей или меньшей степени отошли от истины.

Мы верим в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.

1. Церковь Христова едина, потому что она есть одно духовное тело, имеет одну главу - Христа и одушевляется одним Духом Божиим (Ефес. 4:4-6). Она имеет и одну цель - освящать людей; одно Божественное учение, одни таинства. Как живое тело не делится, так и Церковь не может распадаться или разъединяться на части. От нее могут отделяться еретики и раскольники, но, отпадая, они перестают быть членами Церкви. Церковь же остается единой. Как тело состоит из многих членов, так и Церковь Христова состоит из многих поместных или национальных церквей: Греческой, Русской, Сербской, Румынской, Болгарской, Иерусалимской, Константинопольской, Антиохийской, Александрийской, Американской и других. Все эти поместные церкви верят и учат одинаково, все имеют епископов, восходящих к апостолам. Только язык у каждой церкви свой.

2. Церковь Христова свята, потому что она освящается Господом Иисусом Христом: Его страданиями, Его Божественным учением и установленными Им святыми таинствами, в которых верующим подается благодать Святого Духа.

Как сущность драгоценного камня не меняется от собравшейся на нем пыли, так и Церковь не теряет своей святости от греховности людей. Все христиане должны очищать себя от грехов покаянием, исповедью и причащением святых Тайн. Если же кто из них остается нераскаянным грешником, он отпадает от Церкви, как сухая ветка от дерева.

3. Церковь Христова соборная, потому что она собирает в себя всех истинно верующих людей - независимо от их национальности, образования или социального положения. Церковь не ограничена ни пространством, ни временем, ни народом. Потому Церковь называется еще вселенской (кафолической). Все важные вопросы в Церкви решает не один человек, а собор епископов. Соборы епископов от всех поместных церквей называются Вселенскими Соборами.

4. Церковь Христова называется еще апостольской, потому что она хранит апостольское учение и апостольскую благодать. Св. апостолы, получив дары Святого Духа в день Пятидесятницы, передали их через священное рукоположение пастырям Церкви. Так непрерывно от апостолов до наших дней благодать Божия передается преемственно от епископа к епископу.

Единая святая, соборная и апостольская Церковь называется еще Православной (по-гречески оrthо-dоkео), потому что она правильно мыслит и правильно учит.

Вопросы: (1) Что называется Церковью? (2) Ограничивается ли Церковь Землей, где мы живем, или Церковь есть тоже и на Небе? (3) Как долго будет существовать Церковь? (4) Кто есть Глава Церкви? (5) Что объединяет верующих православных людей в единую Церковь? (6) Какие существуют поместные церкви? (7) Почему Церковь называется святой? (8) Почему она называется соборной? (9) Почему она называется апостольской? (10) Как передается священникам благодать Святого Духа от апостольских времен до нашего времени? (11) Что значит название Православная Церковь?

Десятый член Символа веры

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Десятий член Символа веры говорит о таинстве крещения. Таинством называется богослужение, в котором невидимым образом ("тайно") подается человеку благодать Святого Духа. Существует семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние (исповедь), причащение, брак, священство и елеосвящение.

В Символе веры упомянуто только о крещении, потому что оно является первым таинством, которое открывает человеку доступ к прочим таинствам Церкви.

Таинство крещения

Таинство крещения есть священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение в воду, с призванием имени Пресвятой Троицы - Отца, и Сына, и Святого Духа, омывается от всех грехов, рождается духовно и становится членом Церкви.

Таинство крещения установил Господь наш Иисус Христос. Во-первых, Он освятил крещение Своим собственным примером, крестившись в Иордане. Потом, после Своего воскресения Он повелел апостолам: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матф. 28:19).

Крещение необходимо каждому, кто хочет спастись. "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие," - сказал Господь (Иоан. 3:5).

С апостольских времен вошло в обычай крестить не только взрослых, но и их детей, с условием, что родители и восприемники потом позаботятся о христианском воспитании крещенных детей. Дело в том, что дети, хотя не имеют личных грехов, но они рождаются поврежденными первородным грехом Адама и Евы, который к ним перешел по наследству от родителей. Если кто-нибудь умрет до крещения, то первородный грех препятствует ему войти в Царство Небесное. Вот почему родители, заботясь о спасении своих детей, стараются пораньше крестить их.

Так как крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то и таинство крещения над человеком совершается один раз в жизни.

Таинство миропомазания

Миропомазание есть таинство, в котором новокрещенному подаются дары Святого Духа, которые направляют и укрепляют его в христианской жизни.

Первоначально святые апостолы совершали таинство миропомазания возложением рук. Но так как количество христиан все увеличивалось, а апостолы и их ближайшие ученики не успевали возлагать руки на всех крещенных, то они начали освящать елей, который давали своим помощникам-священникам с тем, чтобы они от их имени помазывали этим елеем новокрещенных и так подавали им благодать Святого Духа. Этот особо освященный елей называется "миро."

Святое миро для таинства Миропомазания приготавливается из оливкового масла с особыми благовонными веществами и освящается епископами в Великий Четверг. Оно дается священникам по мере надобности и хранится в алтаре на престоле.

При совершении таинства святым миром крестообраазно мажутся верующему следующие части тела: лоб, глаза, уши, рот, грудь, руки и ноги - с произнесением слов: "Печать дара Духа Святаго, аминь."

Таинство покаяния

Покаяние есть таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Господа.

Господь сказал апостолам: "Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите - останутся" (Иоан. 20:23).

Для получения прощения (разрешения) грехов от исповедующегося (кающегося) требуется: примирение со всеми ближними, искреннее сожаление о сделанных грехах и устное признание их (исповедание) и твердое намерение исправить свою жизнь.

В особых случаях на кающегося налагается "епитимья" (в переводе с греческого - запрещение), состоящее из благочестивых дел и некоторых лишений, направленных к преодолению греховных привычек.

Грехи, как пыль, мало-помалу собираются в нашей душе. Их необходимо очищать исповедью, чтобы душа была чистой и чтобы Дух Святой обитал в нас.

Таинство причащения

Причащение есть таинство, в котором верующий, под видом хлеба и вина, принимает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. Через это таинство верующий человек соединяется со Христом и делается причастником вечной жизни.

Таинство причащения установил Господь Иисус Христос во время Тайной Вечери, накануне Своих крестных страданий. Евангелие рассказывает, что Господь "взяв хлеб и благодарив (Бога Отца за все Его милости к роду человеческому), преломил и подал ученикам, говоря: "Приймите ядите (ешьте): Сие есть Тело Мое, Которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание." Так же взяв чашу и благодарив, подал им, говоря: "Пейте от нее все; ибо Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая во оставление (прощение) грехов."

Установив таинство Причащения, Иисус Христос заповедал Своим ученикам: "Так делайте в Мое воспоминание," - то есть совершайте это таинство, помня о всем, что Я сделал для спасения людей.

Согласно заповеди Христовой, с апостольского времени таинство причащения постоянно совершается в Церкви Христовой и будет совершаться до конца мира. Богослужение, на котором оно совершается, называется Литургией.

Во время Литургии хлеб и вино действием Духа Святого изменяются в истинное Тело и истинную Кровь Христову.

Христиане первых веков причащались каждый воскресный день.

Нам надо стараться причащаться почаще, хотя бы раз в месяц и в день своего ангела (именин) и никак не реже одного раза в год Великим постом.

В причащении мы соединяемся с Богочеловеком Христом. Вот почему причащение дает нам радость и большую духовную силу. Причастившись, надо благодарить Бога за Его милость к нам и стараться жить праведно, как жил Иисус Христос.

Таинство брака

Брак есть таинство, в котором при обещании взаимной верности друг другу благословляется супружеский союз жениха и невесты, и подается им благодать Божия для взаимной любви, единодушия, для рождения и христианского воспитания детей.

Брак приносит много радости, когда супруги живут по-христиански, любят и помогают друг другу. Муж и жена обязаны всю жизнь хранить взаимную любовь и уважение, взаимную преданность и верность. Господь не разрешает разводиться. Вступив в брак, надо с Божией помощью преодолевать все семейные трудности и исправлять себя.

До вступления в брак мужчина и женщина должны жить чисто и целомудренно.

Таинство священства

Священство есть таинство, в котором человек через архиерейское рукоположение получает благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой.

Это таинство совершается только над лицами, которые искренне желают послужить Богу и людям, которые непорочны в своей личной жизни и прошли нужное обучение. Степеней священства три: диакон, пресвитер (священник) и епископ (архиерей).

Посвящаемый во диакона получает благодать сослужить на богослужениях и помогать священнику.

Посвящаемый во священника (пресвитера) получает благодать вести верующих ко спасению и совершать богослужения и таинства.

Посвящаемый в епископа (архиерея) получает благодать управлять церковью, возглавлять богослужения, совершать все таинства и посвящать других для совершения таинств. Епископы носят полноту апостольской благодати.

Таинство елеосвящения

Елеосвящение есть таинство, в котором во время помазания больного освященным елеем маслом призывается на него благодать Божия для исцеления его от телесных и душевных болезней.

Таинство елеосвящения еще называется Соборованием, потому что для совершения его собираются несколько священников, хотя при необходимости может совершать его и один священник.

Вопросы: (1) Что такое таинство? (2) Сколько есть таинств? Назвать их. (3) Что такое таинство крещения? (4) Какие слова произносятся во время крещения человека? (5) Кто и когда установил таинство крещения? (7) Почему крещение не повторяется? (8) Что происходит с человеком в таинстве крещения? (9) Какое таинство дает нам благодать Святого Духа, помогающую нам жить по-христиански? (10) Почему надо исповедоваться? (11) Как называется богослужение, на котором совершается причащение? (12) С Кем мы соединяемся во время причащения? (13) Как часто надо причащаться? (14) Назвать три степени священства.

Одиннадцатый член Символа веры

Чаю воскресения мертвых.

Это член Символа веры говорит о всеобщем воскресении мертвых.

Воскресение мертвых, которого мы "чаем," то есть ожидаем, произойдет при втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа. По Его Божественному слову души всех умерших вернутся в их восстановленные тела, и все люди восстанут живыми.

Вера в воскресение мертвых была выражена Иовом во время его страданий: "А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха эту распадающуюся кожу мою, и я во плоти моей узрю (увижу) Бога" (Иов. 19:25-26). Пророк Исаия предсказывал: "Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Восстаньте и торжествуйте, повергнутые в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов" (Ис. 26:19).

Святой Иезекииль в пророческом видении видел само воскресение умерших, когда множество сухих костей, рассеянных по полю, силой Духа Божия стали соединяться одна с другой, покрываться телом и кожей и, наконец, восстали живыми людьми (Иез. гл. 37).

Иисус Христос говорил о воскресении мертвых: "Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божия и, услышав, оживут. И выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Иоан. 5:25-29).

Отвечая неверующим саддукеям на их вопрос о воскресении мертвых, Иисус Христос сказал: "Заблуждаетесь, не зная писаний, ни силы Божией. О воскресении мертвых не читали ли вы сказанного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых" (Матф. 22:29, 31, 32).

Апостол Павел говорит: "Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть через человека (Адама), так через человека (Христа) и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15:20--22).

В момент всеобщего воскресения, тела умерших людей изменятся. По существу своему они будут те же, которые мы теперь имеем, но по качеству станут другими: они сделаются духовными и бессмертными. В момент всеобщего воскресения изменятся тела также и тех людей, которые будут еще живы во время второго пришествия Спасителя. Апостол Павел говорит: "Сеется тело душевное, восстает тело духовное... не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы (оставшиеся в живых) изменимся" (1 Кор. 15:44-52).

Воскресшие люди будут иметь неодинаковый вид. Праведники будут сиять, как солнце, а грешники будут выглядеть мрачными и безобразными. Тогда внутреннее состояние каждого человека обнаружится в его внешнем виде.

Тогда земля и все дела на ней сгорят. Весь мир изменится: из тленного обратится в нетленный и духовный - станет новым небом и новой землей.

Состояние душ людей, умерших до всеобщего воскресения, не одинаково. Так, души праведных находятся на Небе в ожидании вечного блаженства, а души грешников в аду - в ожидании вечных мук. Такое состояние душ умерших определяется Богом сразу после смерти каждого человека.

Смерть - это предел, которым оканчивается земная жизнь и начинается вечность. Что человек посеет в этой жизни, то и пожнет в будущей. Но суд сразу после смерти не есть окончательный, потому что предстоит еще всеобщий Страшный суд. Поэтому души верующих, но грешных людей, могут получить облегчение в загробных страданиях и даже совершенно избавиться от них по молитвам за них близких и Церкви, и также через добрые дела, совершаемые за них живыми. С целью помощи умершим в их загробной жизни в Православной Церкви установлено молиться за них на погребении, панихидах и литургиях, когда верующие подают помянники с просфорой.

Вопросы: (1) О чем говорит одиннадцатый член Символа веры? (2) Что значит слово "чаю"? (3) Что сказал Господь о воскресении мертвых? (4) Когда произойдет воскресение мертвых? (5) Кто из людей воскреснет? (6) Как будут выглядеть праведники и грешники после воскресения? (7) Чем будет отличаться тело человека после воскресения от того тела, которое он имел раньше? (8) Где находятся теперь души умерших? (9) Как можно помочь умершим?

Двенадцатый член Символа веры

Ожидаю и жизни будущего века. Аминь.

Последний член Символа веры говорит о будущей вечной жиз-ни, которая настанет после всеобщего воскресения мертвых, обновления мира и всеобщего суда Христоова.

Для праведных людей вечная жизнь будет настолько радостна и блаженна, что в настоящем состоянии мы не можем ее даже представить или изобразить. Апостол Павел говорит: "Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор. 2:9).

Такое блаженство праведников произойдет от созерцания Бога во свете и от соединения с Ним. В блаженстве души праведника будет участвовать и тело, которое будет прославлено светом Божиим подобно телу Господа Иисуса Христа во время Преображения Его на горе Фаворе. "Тогда праведники воссияют, как солнце в Царстве Отца их," - сказал Спаситель.

Теперь "сеется (тело) в уничижении, восстает в славе, сеется в немощи, восстает в силе," - объясняет апостол Павел (1 Кор. 15:43). Праведники получат разные степени блаженства, соответственно нравственному достоинству каждого: "Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых" (1 Кор. 15:41-42).

Для неверующих и для нераскаянных грешников та жизнь будет вечным мучением. Господь скажет им: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. И пойдут они в муку вечную" (Матф. 25:41-46).

Грешники будут вдали от Бога и от райской жизни. Они будут страдать от укоров своей совести и от стыда за свои преступления. Они будут мучиться от близости злых духов и подобных им грешников, от вечного огня и мрака.

Так наказаны будут грешники не потому, что Бог хотел их погибели, но они сами "погибают за то, что не приняли любви истины для своего спасения," - то есть не поверили слову Христову и не исправились (2 Сол. 2:10).

Символ веры оканчивается словом аминь, что значит: "истинно" или "да будет так." Произнося эти слова, мы этим свидетельствуем, что верим в истинность всего того, что сказано в Символе веры.