Различие между большими и малыми грехами. Грехи в исламе

Посредством своих Пророков и через ниспосланные Священные Книги Священный Аллах указал людям на то, что могло бы навредить здоровью, разрушить взаимоотношения с окружающим миром, поколебать веру. Переступая обозначенную в Сунне и Священном Коране черту, человек совершает грех. При этом грехи – это не только нанесение вреда в «настоящем». В зависимости от количества и степени тяжести грехов, после Судного дня человек попадает в один из семи уровней Ада.

По степени тяжести выделяют «большие грехи» – самые тяжкие грехи в Исламе и «малые грехи», прощение которых можно получить после раскаяния перед Аллахом о содеянном, если больше их не совершать.

Самые большие грехи в Исламе

  1. Идолопоклонничество , многобожие – великий смертный грех в Исламе. Каждого, кто отрицает Аллаха, поклоняется идолам, ожидают большие мучения в самых низах Ада. Спасения оттуда нет.
  2. Клевета – обвинение порядочной женщины в прелюбодеянии. Тяжкими грехами являются любые действия, способствующие разрушению семьи.
  3. Убийство верующего . Аллах запрещает убийство вообще всех невинных людей, но убийство человека, который верит в Единого Создателя, считается самым тяжким грехом и влечет за собой беспощадную кару.
  4. Бегство с поля боя . Мусульманин не должен допускать, чтобы были попраны его святыни и опозорена его нация.
  5. Посягательство на имущество сироты .
  6. Совершение недозволенных действий в пределах Мекки , особенно у Священной Каабы. Это святое место, где верующие думают о величии Всевышнего Создателя, о бренности мира, молятся о прощении грехов.
  7. Оставление надежды на прощение и искупление грехов – в Исламе также большой грех. Так могут грешить только те, чья вера слаба.
  8. Прелюбодеяние, лжесвидетельство, гомосексуализм , жизнь на проценты, употребление свинины, мертвечины, спиртных напитков – все это стоит в первых рядах смертных грехов в Исламе.

Помимо больших грехов, есть целый ряд нежелательных и запрещенных действий, о которых Всевышний Создатель предостерегал мусульман. Если мы хотим, чтобы Ангелы Аллаха защищали нас от сил Сатаны, то должны быть очень внимательны к этим предостережениям.

Малые грехи в Исламе

  1. Является нежелательным и запретным употребление в пищу мяса вьючных домашних животных – лошадей и ослов (кроме лошадей, специально откормленных для этого). Нельзя есть мидий, улиток, устриц, а также сидеть за одним столом с употребляющими спиртное.
  2. Запрещено есть и пить из серебряной и золотой посуды.
  3. Мужчинам непозволительно носить шелковую одежду и украшения (можно носить только серебряное кольцо). Грехом считается ношение амулетов и вера в их силу.
  4. Запрещена купля-продажа краденого имущества, а также продажа спиртного, свинины или другой продукции, которую Шариат не разрешает употреблять.
  5. Нельзя нанимать на работу сотрудника, не оговорив заранее оплату его труда.
  6. Недопустимо садиться на могилы, крайне нежелательно без разрешения садиться между двумя людьми.
  7. В Исламе запрещается ложиться спать перед ночным намазом или после молитвы вести разговоры, не касающиеся вопросов веры.
  8. Религия не одобряет шептания двоих в присутствии третьего собеседника, а также бесед на непонятном ему языке.
  9. Запрещается оправляться по малой или большой нужде в сторону Каабы, делать это вдоль дорог; под деревья, плоды которых употребляют в пищу; а также на гнезда пауков, в текущую или стоящую воду; на пастбищах; стоя против ветра.
  10. Нежелательно входить в баню или купаться в водоемах раскрытым от пояса до колен. Для женщин Харамом является прозрачная или сильно облегающая одежда.
  11. Ислам против всяческого злословия, клеветы, заглазного осуждения, сплетен, оскорбления личности, так как все это становится причиной разрыва дружеских связей.

Приведенный перечень грехов в Исламе далеко не полный. Читайте Священный Коран и повышайте свои знания! Читайте книги ученых, Приверженцев – их знания получены от Пророка Мухаммеда (да благословит его Аллах и приветствует).

Каждый грех очерняет нашу душу и отдаляет от милости Всевышнего. Чтобы быть мусульманином на деле, а не на словах, необходимо постоянно совершенствовать знания и остерегаться как больших, так и малых грехов .

Грехи бывают двух разновидностей: кабира (большие) и сагира (малые). Многие богословы считают, что большие грехи это те грехи, которые запрещаются в Коране и Сунне и совершавшие их пугаются адом. Мы учим запреты Корана и Сунны, вместе с их определениями, описаниями со стороны ученых. Путем соблюдения приказов и избегая запретов Аллаха, мы предостерегаемся от ада и гнева Аллаха.

Грехи это - самые большие препятствия на пути достижения одобрения и милости Аллаха. Они загрязняют сердце (душу) верующего. Грехи бывают видимые и невидимые. Многие люди, покаявшись, избавляются от видимых грехов. Но предостерегаться от невидимых грехов, связанных с душой верующего труднее. Истинный мусульманин должен избегать всех грехов.

Ислам, прежде всего, основан на знании. Верующий должен знать чего соблюдать и чего избегать. В связи с этим во все времена исламские ученые писали книги определяя большие и малые грехи.

Про большие и малые грехи в священном Коране сказано:

«Если вы будете избегать больших грехов, которые вам запрещены, то Мы простим ваши [мелкие] прегрешения и введем вас через врата благословенные.» (Сура «Ниса»: 31)

«То, что даровано вам из добра,- это удел здешней жизни. А то, что дарует Аллах [в будущей жизни], лучше и долговечнее для тех, … для тех, которые избегают тяжких грехов и мерзостей, которые, когда, приходя во гнев, прощают;» (Сура «Шура»: 36-37)

«Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле, и Он может воздавать творившим зло за их деяния и вознаграждать наилучшим образом тех, кто вершил благие дела, тех, которые сторонятся тяжких грехов и постыдных поступков, разве что незначительные проступки [допускают]. Воистину, Господь твой велик прощением…» (Сура «Нажм»: 31-32)

Кроме этого про большие грехи в хадисах пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) сказано:

«С совершением каждого намаза грехи мусульманина, совершенные между этим и предыдущим намазом прощаются, если только он не совершал (в этот период) большие грехи».

«Каждую пятницу грехи верующего, совершенные между этой и предыдущей пятницей прощаются, если он не совершал тяжкие грехи».

«Каждый Ийд (Ураза байрам и Курбан байрам) прощаются грехи мумина, совершенные между двумя праздниками, в том случае если он не совершал большие грехи».

В этой маленькой статье взятой с книги ученого и богослова Мехмед Захид Котку «Проповеди верующим – 2, Грехи» перечислены грехи, которые считаются большими со стороны некоторых ученых. В статье мы дали описания грехов только где посчитали нужным, но не дали их социальный, личный вред как это сделано в книге.

Большие грехи

Кратко можно определить грех следующим образом, грех это – поступок и деяние, которого Всемогущий Аллах не одобряет. Поэтому будь это маленькие или большие грехи пока верующий не будет избегать их он не станет истинным мусульманином и совершенным человеком, даже если он бесконечно молится. Так как грех это – огонь и яд. Человек, несмотря на то, что питается хорошо, умрет если получит каплю яда. Ясно, что огонь сжигает, а яд убивает. Богобоязненный мусульманин любыми средствами избегает грехов.

Некоторые ученые считают, что существует 12 больших грехов, некоторые полагают, что их 150, некоторые говорят, что их 700. В книге «Шифаул мумин» перечислено 125 больших грехов.

Куфр (неверие). Есть 3 причины становления неверным:
а) невежество (незнание ислама, про Аллаха);
б) упорство в неверие (подобно евреям, Абу Лахабу);
в) совершение и произношение куфри мужиб поступков и слов.
Это те поступки и слова которые выводят мусульманина из веры. Например, бросать лист, где написано имя Аллаха и пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) в мусорку, сомневаться в каком то аяте из Корана, сомневаться в обязательстве намаза, поста или в других обязательствах шариата, верить недозволенную (харам) вещь как дозволенную (халал), порицать пророков, говорить слова типа «омовение не делает тебя сытым» выводит мумина из имана в куфр. Все его благие дела до этого времени аннулируются. Брак между супругами тоже распадается. Заново совершить хадж становится фарзом. Если этот человек умрет не покаявшись, будет гореть в аду вечно.
Придание Богу равного (ширк).
Прелюбодеяние.
Гомосексуализм, а также лесбиянство.
Потребление спиртных напитков и всего, что может вывести разум из нормального состояния (наркотики, психоделические, психотропные препараты и т.д.). Аллах проклял пьющего, подающего ему, продающего и покупающего, изготовителя, носильщика, помощника носильщику и делающего прибыль от этого.
Проводить время вместе с «фасик» и «фаджир»ами. Это те люди, которые делают грехи открыто и не стесняясь. Нет более большого грешника чем мусульманин посещающий бары, казино, кинотеатры, театры, пляжи и другие греховные места. Можно быть вместе с грешниками только с целью делать даъват - призывать к праведному пути.
Воровство.
Умышленное убийство безвинного человека в т.ч., аборты.
Обвинение праведного человека в прелюбодеянии, клевета.
Будучи очевидцем избегать свидетельства.
Лжесвидетельство.
Ложная клятва.
Отобрать чужую вещь насильно.
Побег с поля боя во время джихада. Разрешается если только с целью объединения с большой армией, идущий сзади и если число врагов больше чем в два раза.
Ростовщичество - отдача денег в долг под проценты.
Отобрать и пользоваться долей - вещами сироты.
Взяточничество.
Неуважительное отношение к родителям. Ослушиваться родителей можно тогда, когда они просят делать дела запрошенные в шариате. В шариате есть правило «Ла таата ли махлукин фил-маъсиятиллах», что значит «Нет послушания тварям в делах неугодных Аллаху».
Разрыв отношений с близкими родственниками.
Говорить ложь от имени пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) даже если с благими намерениями, иными словами, придумывать ложные хадисы.
В месяце Рамазан намеренно прервать свой пост.
Обвешивание - обман на весах и в мере.
Совершение намаза ранее установленного времени.
Не совершение намаза.
Несоблюдение поста в месяц Рамадан.
Отказ от выплаты закята.
Не совершать хадж во время.
Бить мусульманина без причины.
Сквернословить и порицать сподвижников пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует).
Хулить и делать гийбат (злословие) про алимов-богословов и хафизов, знающих наизусть Коран.
Сообщать залиму-тирану о недостатках мусульманина.
Не ревновать своих близких. Например, увидев что жена разговаривает с незнакомым мужчиной, пройти мимо.
Сутенёрство.
Не делать амри маъруф и нахйи мункар (приказывать благое и запрещать плохое).
Колдовство: его изучение, применение и учение других.
Забыть чтение Корана после его изучения.
Сожжение зверей или насекомых в огне.
Отказывать мужу в любовном отношении без причины. Причинами могут быть пост Рамазана, менструация, нифас - кровотечение из-за болезни, болезнь.
Перестать надеется на милость Аллаха из-за множества грехов.
Быть уверенным и не боятся гнева Аллаха.
Употребление свинины, мертвечины, крови.
Употребление мяса животных, которые заколоты не во имя Аллаха.
Намима – распространение плохих слов о ком-то между людьми.
Играть в азартные игры.
Фасад и тирания. Говорить слова не понятные людям и издавать недостоверные фетвы, которые усложняют жизнь людям и делают фитна. Например, говорить что держать пост в рамазане, но не совершать намаз - это бесполезно.
Несправедливость.
Грабить и убивать людей.
Зихар – уподоблять жену своей матери. Говорить, что какие то органы жены похожи на органы матери. В случае зихара никах (брак) между супругами аннулируется.
Постоянно совершать маленькие грехи. Например: богословы единогласно приняли что курение - макрух. 20 сигарет будет 20 макрух. В шариате 8 макрух равно 1 греху. Даже если этот грех маленький, постоянное совершение делает его большим грехом.
Помогать людям в совершении грехов.
Петь песни и читать газели (стихи) побуждающие людей к плохим поступкам.
Открывать аврат (запретные места). Разрешается только для лечения, обрезания и во время родов.
Не платить долги, имея возможность.
Считать что сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) выше-лучше чем Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и Умар (да будет доволен им Аллах). По вероучению ахли сунна первое место занимает Абу Бакр, потом Умар и т.д.
Самоубийство или самоискалечивание.
Не предостерегаться от мочи.
Говорить о своем подаянии упрекая кого-то. Рассказывать другим о своих благих деяний (с целью славы) аннулирует их.
Неверие в кадер - судьбу.
Верить что все сделал сам, без ведома и помощи Аллаха.
Подтверждать и верить в кахин, мунажжим и арраф. Кахин – человек, который дает информацию о будущем. Мунажжим – звездочет, который связывает дела со звездами. Арраф – человек, который находит украденные и потерянные вещи. Человек, подтверждавший их выйдет из веры и станет кяфиром.
Запятнать честь и достоинство мусульманина.
Пожертвование не во имя Аллаха. Мясо этого пожертвования становится харам - не дозволенным.
Надевать длинное платье (или одеваться) ради тщеславия.
Наставлять детей на неправильный путь. Родители должны воспитать ребенка соответственно исламским нормам и традициям.
Создавать бидъа или начать новое грешное деяние. Грех каждого совершающего эти деяния будет на душе придумавшего эту бидъа. Бидъа это – нововведение, которого нет в исламе и противоречащее Корану и Сунне. Например, бары, казино, кинотеатры, дискотеки, концерты, пляжи – все это бидъа. Аллах может простить совершившего большой грех. Но грехи человека создавшего (придумавшего), научившего и наставившего на грешный путь увеличиваются постоянно.
Пугать мусульманина.
Спорить и ругаться. Спор разрешается если цель - поиск истины.
Кастрировать своего слугу.
Резать органы слуг или наложниц.
Приказывать слугам дела которые они не в состоянии сделать.
Неблагодарность людям.
Не давать людям и беречь воду оставшуюся от своей нужды. Трава, вода и огонь считаются общими дарами.
Совершение грехов в мечети Харам в Мекке.
Слушать чужой разговор без ведома-позволения разговаривающих.
Искать ошибки-недостатки людей.
Играть в нарды и шашки. В исламе игроки считаются «фасик»ами и их свидетельства не принимается.
Играть в игру «семь камешек».
Играть на музыкальных инструментах.
Назвать мусульманина кяфиром. Если этот человек не кяфир то клевета вернется сказавшему. Также нельзя называть мусульманина христианином или евреем.
Быть несправедливым со своими женами, в области еды, одежды, места жительства и супружеских отношений.
Мастурбация. Разрешается когда холостой человек может совершить прелюбодеяние.
Иметь половой акт с женой в период менструации или после родов.
Радоваться росту цен на товары общей нужды: еда, одежда и т.д.
Играть азартные игры.
Зоофилия - сексуальный акт с животными. Совершавшего убивают, так же убивают животного и сжигают.
Не соблюдать своим знаниям.
Сквернословить о еде, пище, особенно во время покупки и еды.
Не принимать предложение без причины. Например, когда куда-то зовут в гости и известно, что там не будет недозволенных вещей.
Намеренно танцевать во время чтения Корана или зикра.
Чрезмерно любить дунья. Дунья это все, от чего состоит мирская жизнь: богатства, прихоти, власть и т.д.
Смотреть на молодых юношей и девушек со страстью.
Смотреть во внутрь чужого дома.
Заходить в чужой дом без разрешения.
Делать гийбат. Гийбат, злословье это – говорить про человека вещи, которые если он услышит, ему не понравится.
Излишествование.
Совершать бидъа.
Предательство. Использовать ту вещь, которую дали сохранить, раскрывать кем-то доверенный секрет.
Служить тирану и его представителям. Помогать президенту, министру, мэру совершать гнет - большой грех.
Преклонятся другому кроме Аллаха.
Неблагодарность Аллаху за его дары.
Упрекать и смеятся над людми за их родимые недостатки.
Не совершать пятничный намаз (для мужчин).
Не соблюдать аманат. Аманат это – доверие. Мусульманин должен быть надежным.
Не выполнять данное слово.
Быть тщеславным и посмеиваться над другими.
Идти к ногам султана (президента) и просить у него чего-то. Ходить к деспоту-султану, его правительству и просить помощи или работу - большой грех.
Брать знание с целью достичь уважение людей, славы и дунья.
Любить дунья и славу после изучения знаний шариата.
Делать заговор с целью внести распри между супругами.
Улыбаться тирану и дружить с ним.
Помышлять плохое своим братьям по вере.
Слушать лживый разговор про мусульманина и молчать, зная что это ложь. Надо остановить лжеца и сказать: «Побойся Аллаха!».
Радоваться беде мусульманина.
Дарить подарки чужой жене и охотиться за ее сердцем.
Оставаться наедине с женщиной.
Унижать вещи, которые Аллах возвеличил, или наоборот.
Обманывать.
Подражание мужчины женщине и наоборот.
Клясться не во имя Аллаха.
Не выплачивать зарплату служащим или выплачивать поздно.
Расстраивать отношение между людьми.
Называть мусульманина «мураи». Мураи это – человек, который совершает молитвы для достижения уважения людей, а не Аллаха. Мусульмане должны думать хорошее друг о друге.
Досрочно оторвать грудного ребенка от молока. Каждая мать должна кормить своего ребенка грудью 2 года. Есть исключения как болезнь и т.д. Аллах обещал матери кормящей грудью (за каждый глоток молока) вознаграждение муджахида.
Лицемерие.
Делать заговор против соседей.

Перевод с турецкого: Мутаалим

Малые грехи

Несмотря на то, что вышеперечисленные грехи являются наиболее тяжкими и их необходимо возненавидеть всеми силами души, не думай, что можно без страха и угрызения совести впадать в более мелкие. Помни, что ты ответишь перед страшным и беспристрастным Судьей даже за каждое праздно сказанное слово (см.: Мф. 12, 36).

Пренебрегающего малым падением быстро постигнет падение большое. Из-за одного недостающего гвоздя слетает вся подкова, из-за одной подковы может упасть лошадь, а из-за лошади может погибнуть и сам человек! Если бы он с самого начала позаботился о недостающем в подкове гвозде и восстановил незначительную потерю, то не погиб бы преждевременно из-за своей небрежности.

А как рушатся огромные дворцы и величественные строения? Вначале падает маленький камешек, затем открывается небольшая брешь в стене, а после этого мало-помалу стены начинают проседать и превращаться в руины. Разве не ничтожно малы легкие песчинки? Но если перегрузить песком корабль, то он пойдет ко дну. Или разве не малы капли воды? Но если они соединятся в бесчисленное множество, то образуют стремительный и безудержный поток, вырывающий с корнями деревья и разрушающий жилища.

Святой Григорий Богослов говорит, что зачастую намного опаснее и вреднее впасть в

незначительное прегрешение, чем в тяжкое. Большое падение человек осознает сразу же и тут же раскаивается и исправляется. В малый же грех человек с легкостью впадает снова и снова и делает это до тех пор, пока не придет осознание совершаемого и не заговорит совесть.

Небольшие падения причиняют душе огромный вред, ибо усыпляют совесть, гасят пламя любви, ослабляют желание и готовность к деланию добродетели, подавляют божественную страсть, умаляют благоговение и вообще не позволяют благодати Божией действовать в нас. Необходимо тщательно избегать, не позволять себе насмешек и грубых шуток, беспричинного смеха и иронии, лукавства, хвастовства, злословия, многоспания, бесстыдных песен и танцев и всего подобного этому, дабы не впасть в более тяжкий грех, и не соделаться врагом Господа и Творца нашего, и не утратить через это несказанные небесные блага.

Из книги Толковый Типикон. Часть II автора Скабалланович Михаил

Малые догматики В качестве Богородичных на Господи воззвах воскресной малой вечерни положены так называемые «догматики малые». Малые догматики, судя по употреблению их только на такой сравнительно поздней службе, как малая вечерня, должно быть, позднейшего

Из книги Чистая Россия автора Кротов Яков Гаврилович

Из книги Вопросы священнику автора Шуляк Сергей

15. Готовясь к исповеди я свои грехи записал на бумаге. Разрешительная молитва была прочитана надо мной. т.е. что я там написал священник не знал. В таком случае за эти грехи надо исповедоваться еще раз или они уже прощены Господом? Вопрос: Готовясь к исповеди я свои грехи

Из книги Египетские храмы. Жилища таинственных богов автора Мюррей Маргарет

3. Грехи вызывают болезни, то есть человек получает болезнь за грехи, для осознания своего неправильного поведения, неправильного пути. Зачем его исцелять, ведь он снова вернется к своему греху? Христос исцелял, чтобы вернуть человека во грех? Вопрос:Грехи вызывают

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Из книги Хасидские предания автора Бубер Мартин

Из книги Библиологический словарь автора Мень Александр

ОТЕЦ И МАЛЫЕ ДЕТИ Равви Арье из Шполы, прозванный «дедушкой из Шполы», в молодости был знаком с Баал Шемом. Однажды в Пасху, перед Седером*, он велел своему младшему сыну прочесть знаки Седера. Когда отец попросил объяснить его смысл слова «каддиш»* («освяти»), мальчик

Из книги Призыв Духа автора Хорд Георгий

МАЛЫЕ ПРОРОКИ сборник канонич. книг ВЗ, включающий писания 12 пророков: Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии. Общее название сборникаМ.п. определяется малым размером его книг в сравнении со сборником *Великих пророков. Как

Из книги Литургика автора (Таушев) Аверкий

Малые общины Немногочисленные на первых порах христиане знали друг друга лично. Они встречались ежедневно на молитвах. Так как они «имели все общее» (Деян. 2, 44), то, вступая в евхаристическое общение, чувствовали, что единение, известное им из повседневного опыта,

Из книги Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение автора Брюггеман Уолтер

Праздники малые Малые праздники, отмеченные тремя черными точками в дуге, имеют на «Господи воззвах» стихиры на 6 из Минеи, а на утрени канон на 6 из Минеи. Эти дни святых называются поэтому «шестиричными святыми». Стихиры на 6 именуются «шестерик». В эти дни на литургии

Из книги Сатана. Биография. автора Келли Генри Ансгар

Глава 17. Малые Пророки (1)

Из книги Псевдонаука и паранормальные явления [Критический взгляд] автора Смит Джонатан

Глава 18. Малые Пророки (2) 7. Книга пророка Наума Книга пророка Наума - одна из трех в корпусе текстов Малых Пророков, обычно датируемых концом VII века до н. э., временем расцвета и падения великих государств, расположенных севернее Иудейского царства, когда и над самим

Из книги Элевсинские мистерии автора Лауэнштайн Дитер

2.1 Грехи людей, грехи ангелов: Бытие 1-11 и «Книга Еноха» Как я отмечал ранее, тематический анализ Еврейской Библии указывает на то, что священная история для евреев изначально начиналась с 12-й главы Книги Бытия, историей Авраама, потому что в дальнейшем нет ссылок на

Из книги Том V. Книга 1. Нравственно-аскетические творения автора Студит Феодор

Вещи великие и малые Все паранормальные явления, описанные в этой книге, могут поднимать вопросы о Боге и вообще о сверхъестественном. В самом деле, любой серьезный учебник по паранормальному время от времени отвлекается на теологическую дискуссию. Мы уже видели, что

Из книги автора

Из книги автора

Бог столько не прогневляется на грехи мирян, сколько на грехи монахов Посему никто из нас да не будет безбожником, или смутьяном, или обидчиком, блудолюбцем, (328) ропотливым, сплетником, нерадивым, лентяем, ибо гнев Божий велик, близок, он отомщает за провинности. Бог столько

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Всевышний Аллах повелел Своим рабам оставить любой грех, будь он малым или же большим, сказав: «Оставьте грехи явные и скрытые! Поистине, те, которые совершают грех, получат воздаяние за то, что они совершали» (аль-Ан’ам 6: 120).

Муджахид (да будет доволен им Аллах) об этом аяте сказал: “Т.е. все грехи и ослушания Аллаха!” См. “Тафсир ат-Табари” 8/127.

Но вместе с тем, нет сомнения в том, что если мусульманин будет избегать совершения тяжких грехов, это станет искуплением его малых прегрешений, как сказал Всевышний Аллах: «Если вы будете избегать тяжких грехов из тех, что вам запрещены, то Мы простим вам ваши прегрешения и введем вас через врата благословенные» (ан-Ниса 4: 31).

Всевышний Аллах также сказал: «Он воздаст творившим благое за то, что они делали. Тем, которые избегают тяжких грехов и недостойных поступков за исключением малых прегрешений» (ан-Наджм 53: 31-32).

Анас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, вам обещано прощение того, что не является тяжким грехом!” Ибн аль-Мунзир 1674.

А что касается определения «больших грехов», то об этом передали нам саляфы:

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Большой грех – это любой грех, за который Аллах уготовил наказание в Аду, или гнев, или проклятие, или мучение” ат-Табари” 6/652, аль-Байхакъи 290.

Ад-Даххак (да будет доволен им Аллах) говорил: “Большой грех – это то, за совершение чего Аллах накажет Огнем, и каждое деяние, за которое уготовано наказание в мире этом (хадд), также является большим грехом!” ат-Табари” 6/653, ас-Суюты 4/358.

О строгом предостережении от пренебрежения малыми грехами

Несмотря на то, что Всевышний Аллах сделал для верующих послабление в малых прегрешениях, это не означает, что можно проявлять по отношению к малым грехам халатность! И есть такие ситуации, когда малый и незначительный грех, может стать большим. По этой причине пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники часто предостерегали и от малых грехов.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ей сказал: «О ‘Аиша! Остерегайся совершать незначительные проступки, поистине, Аллах за них спросит!» Ибн Маджах 4243, ад-Дарими 2/303. Имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

От Сахль ибн Са’да и Ибн Мас’уда (да будет доволен ими Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь малых грехов! Поистине, малые грехи подобны людям, которые остановились в ущелье, и один пришел с веткой дерева, затем другой принес ветку, пока они не собрали дрова на костер, на котором приготовили себе еду. Поистине, когда малые грехи скапливаются в большом количестве, они губят раба!»

А в версии Ибн Мас’уда сказано: «Остерегайтесь малых грехов. Поистине, когда маленькие грехи накапливаются, они губят человека» . Ахмад 5/331. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани. См. “Фатхуль-Бари” 11/383, “Файдуль-Къадир” 3/165, «Сахих аль-джами’» 2686, 2687.

Имам аль-Мунауи о словах: «Остерегайтесь малых грехов» сказал: “Т.е. остерегайтесь совершать малые грехи, поскольку малые грехи являются причиной, влекущей большие грехи!” См. “Файдуль-Къадир” 3/164.

Хафиз аль-‘Аляи об этом хадисе говорил: “Смысл хадиса в том, чтобы предостеречь от пренебрежения малыми грехами, чтобы человек спрашивал с себя за их совершение и чтобы он не был рассеянным в отношении них. Поистине, в пренебрежении ими есть гибель! Более того, человеком может овладеть беспечность, и он начнет радоваться и гордиться малыми грехами, и считать их совершение чем-то благим. И дело доходит до того, что грешники начинают хвалиться своими грехами и по причине сильной радости говорить: «Разве ты не видел, как я порвал его честь?!» и т.п.” . См. “Файдуль-Къадир” 3/165.

В каких случаях малые грехи становятся большими

1. Упорное совершение малых грехов

От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Горе упорствующим, которые упорствуют в том, что они делают, зная это!» Ахмад 2/165, аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 380. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-‘Иракъи, имам ас-Суюты и шейх аль-Альбани.

Ибн ‘Аббас говорил: “Грех невелик, если просить за него прощение, но и не мал, если упорно его совершать”. ат-Табари 5/41, Ибн Аби Хатим 3/943. Иснад достоверный.

Имам Ибн Батталь сказал: “Если малых грехов становится много и в их совершении есть упорство, то они превращаются в большой грех!” См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 10/202.

Что же касается того, кого упорное совершение малых грехов привело к совершению тяжких грехов, после чего он к ним привык, то он погиб, если только не покается и не вернется вновь к повиновению Аллаха! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если раб Аллаха совершает грех, то на его сердце появляется черное пятно, и если он перестает грешить, просит прощения и раскаивается, то пятно исчезает. Если же он повторяет грех, то это пятно увеличивается и может окутать все сердце покрывалом, о котором сказал Всевышний: «Но нет! Покрыло сердца их то, что они совершали”» (аль-Мутаффифин 83: 14). ат-Тирмизи 3334, Ибн Маджах 4244. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.

Ибн Мас’уд сказал: “Правоверный смотрит на свои грехи, словно сидящий под горой, который боится того, что она упадет на него. Нечестивец же смотрит на свои грехи, как на муху, пролетевшую перед его носом”, – и он провел рукой, будто бы отгоняя муху. аль-Бухари 6308.

Однажды Хузайфу спросили: «Сыны Исраиля оставили свою религию в один день?» Он ответил: “Нет. Однако когда им было что-то велено, они это оставляли, а когда было что-то запрещено, они это совершали. И так было до тех пор, пока они не вышли из религии так же, как человек снимает с себя свою одежду”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/279, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 6817. Иснад достоверный.

Обратите внимание, до чего довели грехи сынов Исраиля, общину, которую когда-то возвеличил Аллах и отдал им предпочтение перед другими, о чем говорится в Коране: «О сыны Исраиля! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над мирами» (аль-Бакъара 2: 47).

Всевышний Аллах сказал: «Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом – это великий грех» (ан-Нур 24: 15).

Анас ибн Малик говорил: “Вы совершаете деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, но во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы считали их смертными грехами”. аль-Бухари 6492.

Абу Айуб аль-Ансари сказал: “Поистине, человек может совершить какое-либо благодеяние, возлагая на него надежды, но в это же время забывая про незначительный грех, а представ пред Аллахом, они окружат его со всех сторон. И поистине, человек может совершить грех и пребывать в состоянии страха за него, а представ пред Аллахом, он окажется в безопасности” . Асад ибн Муса в “аз-Зухд”. См. “Фатхуль-Бари” 11/387.

Имам аль-Ауза’и говорил: “Было сказано: «Из числа тяжких грехов совершение человеком греха, а затем пренебрегать им!»” Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тауба” 72, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 7153.

Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “В зависимости от того, насколько ты считаешь грех малым, он увеличивается перед Аллахом, и в зависимости от того, насколько ты считаешь грех великим, он уменьшается перед Аллахом!” Ибн ‘Асакир в “Тарих ад-Димашкъ” 48/426.

Шейх Ибн аль-Къайим говорил: “Поистине, раб не перестанет совершать упорно грех, пока он не станет пренебрегать им и пока он не станет для его сердца малым! Это является признаком гибели человека! Ведь поистине, каждый раз, когда грех становится малым в глазах раба, он становится великим перед Аллахом!”

Он также сказал: “Грехи – это раны, а множество ран приводят к смерти”.

Он также сказал: “Шайтан не перестанет упрощать для человека совершение прегрешений, пока он не станет относиться к ним пренебрежительно. И совершающий тяжкие грехи, но опасающийся за них в лучшем положении, чем такой!” См. “ад-Дау уа-ддауа” 144, “Тафсир аль-Къайим” 613.

3. Радость по причине совершения прегрешения

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни» (ан-Нур 24: 19).

Ибн ‘Аббас говорил: “О совершающий грехи! Не чувствуй себя в безопасности от плохого конца. Ведь то, что последует за грехом серьезнее того греха, который ты совершил. То, что ты не стесняешься тех (ангелов записывающие деяния), кто у тебя справа и слева, и продолжаешь грешить, это хуже, чем сам грех. Ты смеешься, тогда как не знаешь, что сделает с тобой Аллах, это больше чем сам грех. Твоя радость греху, который ты приобрел хуже, чем сам грех. И твоя печаль за грех, который ты упустил, хуже чем грех!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/324.

Радующийся своему греху хуже, чем тот, кто по своему невежеству упорствует в совершении малых и даже больших грехов, поскольку радующийся греху не далек от того, чтобы посчитать запретное дозволенным, что является большим неверием!

Шейх ибн Хаджар аль-Хайтами говорил: “Если совершающему малый грех скажут: «Покайся перед Всевышним Аллахом!», а он ответит: «Что я сделал такого, чтобы каяться?», то он впал в неверие” . См. “аль-И’лям би къауаты’ аль-Ислям” 197.

4. Положить начало плохому, даже если это малый грех

От Джарира ибн ‘Абдуллаха сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесет на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов всех тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что ничуть не уменьшит бремени их собственных грехов!» Муслим 1017.

Ибн Мас’уд рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть греха за пролитую кровь, ибо начало убийствам положил он» . аль-Бухари 3335, 6867, 7321, Муслим 1677.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В этом хадисе указание на то, что положившему начало чему-либо (хорошему или же плохому), будет воздано в соответствии с этим” . См. “Фатхуль-Бари” 12/204.

5. Рассказывание о своих грехах

Верующий обязан скрывать свои грехи и не рассказывать о них, будь они малые или большие! Со слов Абу Хурайры сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Все члены моей общины будут избавлены (или: прощены), за исключением заявляющих во всеуслышание о своих грехах. К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах скрыл его грех, а утром он сам говорит: “О такой-то! Я совершил вот такой грех”. И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а наутро сбрасывает покров Аллаха» . аль-Бухари 6069, Муслим 2990.

Имам аль-Мунауи говорил: “Для каждого совершеннолетнего является обязательным скрывать свой грех и каяться за него” . См. “Файдуль-Къадир” 1/349.

Рассказывание о грехах является запретным, и в этом множество вреда! Например, рассказав о своем грехе людям, которые были хорошего мнения о человеке, он себя сам приводит к унижению, так как грешник не заслуживает уважения. Также рассказав свой грех, человек может быть подвергнут наказанию в мире этом за свой грех, если за него установлено наказание. Также рассказывание о грехах в праведном обществе, ведет к его разложению и к тому, что люди начинают задумываться о том, что раньше им даже в голову не приходило. И по этой причине саляфы говорили, что совершивший грех и рассказавший о нем, даже если он его не совершал, одинаковы в грехе. ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Тот, кто рассказывает о своих мерзостях и тот, кто услышав их, передает это другим, одинаково грешны!” аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 324. Шейх аль-Альбани назвал иснад хорошим.

Имам аль-Ауза’и сказал: “Я слышал, как Биляль ибн Са’д говорил: “Не смотри на то, что грех малый, а смотри на величие Того, кого ты ослушаешься”. Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 71.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Мелкие — малые грехи – ГУБЯТ душу человека и ЛИШАЮТ его ПОКАЯНИЯ. Мелкий грех, как табак, до того вошел в привычку человеческого общества, что общество предоставляет ему всяческие удобства. В природе ли человека мелко наркотически грешить – курить? В природе ли человека идти против природы. Без пищи человек может прожить до сорока дней и умирает от голода, без воды человек может прожить до двух недель и тоже умирает от жажды, без воздуха человек живет только 5 – 7 минут и умирает от удушья, а без табака будет жить сто лет, значит табак организму человека не нужен, те люди, которые курят табак это всем известно долго не живут, да и здоровья у них нет. Поэтому курение табака и пьянка считаются в Православии смертным грехом и приравниваются к самоубийству. Большинство людей считает курение табака пустячным делом и за грех не считают.

Но Господь говорит, что Он – НЕ ТЕРПИТ и не мирится — ни с Маленькой ложью, ни с большой, ни с одним злым убийственным словом, ни с одним прелюбодейным взглядом.

Мелкие грехи также МЕРЗКИ Господу как и большое Беззаконие. Множество малых грехопадений намного тяжелее для души человека, чем несколько великих, о которых человек всегда помнит, и которые можно исповедывать и снять в покаянии. И святой, конечно же, не тот, кто делает великие дела, но тот, кто удерживается и от самых малых грехопадений.

Против большого греха намного легче начать борьбу и легче его побеждать, чем бороться против множества мелких грехов, про которые обычно человек даже и не догадывается. Известен случай с праведным Антонием Муромским. К нему пришли две женщины на покаяние: одна из них очень сокрушалась о своем одном великом грехе, другая же самодовольно свидетельствовала о своей полной непричастности ни к каким большим смертным грехам. Встретив женщин по дороге, старец велел первой пойти и принести ему большой и тяжелый камень, а другой повелел пойти и набрать как можно больше мелких камешков. Когда женщины возвратились и принесли то, что он просил, старец им сказал: «Теперь отнесите их обратно и положите камни точно в те места откуда вы их взяли». Женщина с большим камнем легко нашла то место откуда она взяла свой камень, другая же тщетно кружилась на месте, ища места откуда она набрала камней, но совершенно бесполезно, она так и не сумела вспомнить и точно найти ни одного места, и возвратилась к старцу со всеми камнями. Прозорливый Антоний объяснил им, что эти камни выражают… Большой камень – это большой грех первой женщины, она хорошо помнила откуда взяла свой камень и поэтому сразу же нашла это место и положила туда свой камень.

Первая женщина, хорошо помнившая свой великий грех, сильно переживала из-за этого греха и поэтому легко сняла этот грех со своей души покаянием. У второй женщины большое количество мелких камешков, которые выражали многочисленные мелкие грехи совершенные этой женщиной, к которым она привыкла, считала их ни за что, про большинство которых она давно уже забыла и никогда в них не каялась. Она не помнила своих мелких грехов и вспышек страстей, а они выражали безотрадное и гибельное состояние её души, неспособной даже к покаянию.

Множество малых грехов, недостойных дурных привычек – Болотная трясина для души человека, если человек — ПРИВЫК к ним, постоянно их совершая, даже не считая их за грехи – потому человек в этих малых грехах — Тонет и гибнет, если не раскается в них.

Чаще всего бывает так, что человек, видя, что все вокруг так поступают тоже начинает считать, что это совсем не является грехом и поэтому не стоит да и не нужно бороться против этих грехов. Вот тут-то душа его и попадает в западню врага Божьего. «Я же не святой, я не ворую, я не прелюбодействую, я никого не убил, я такой же как многие обычные люди и в миру живу среди таких же людей как и я сам, поэтому я должен также жить как и все люди» – обычно так оправдывают себя и успокаивают многие верующие люди, которые стараются жить как все, чтобы слишком не выделяться и не осложнять как они считают понапрасну себе жизнь. И потому со спокойной совестью грешат, не понимая того, что постепенно опускаются все ниже и ниже, омрачаясь сознанием начинают уже совершать более тяжкие грехи окончательно губя свои души. Человек, конечно ты не святой, конечно ты живешь в миру среди обычных людей, быть может таких же как и ты, но зачем тебе преступать и нарушать Закон Бога – как они, ведь ты знаешь повеление Господа, что никому на земле Он не дал разрешения грешить, и что все согрешившие будут отвечать перед Богом по всей строгости Закона и могут лишиться вечной жизни. Зачем тебе это человек?

Некоторые люди думают, что все происходящее здесь, на земле, не будет иметь никаких последствий для них лично. Человеку с нечистой совестью, конечно, так приятнее думать. Но зачем обманывать себя? Ведь все равно рано или поздно все мы предстанем перед Господом, что мы ему ответим, за то, что жили не по совести?

Надо прежде всего — ПЕРЕСТАТЬ ОПРАВДЫВАТЬ самих себя, ПЕРЕСТАТЬ Оправдывать свой ЭГОИЗМ, свои дурные привычки и недостатки, свою даже самую малейшую похоть, свою ЛЕНЬ, — надо ОСУДИТЬ всё это перед Богом и самим собой. Надо взмолиться к Богу об избавлении от эгоизма и похоти, о спасении. Спаситель наш Господь, называется Спасителем не просто так, а совершенно реально. Потому что Господь наш Иисус Христос, Спаситель наш спасает нас от всех наших слабостей и страстей. Он избавляет и исцеляет.

Исцеляя – Господь прощает. Прощение – есть исцеление того, что надо простить. Даётся оно Господом и только тем, кто по настоящему — ЖАЖДЕТ этого прощения, кто возненавидел свой греховный образ жизни.

Просто же хотящим, ТЛЕЮЩИМ в желании своём, которые ещё полностью не определились и НЕ ЗНАЮТ — хотят ли они прекратить свою греховную жизнь и ПЕРЕСТАТЬ услаждаться своими ДУРНЫМИ привычками – Господь ПРОЩЕНИЯ и ИЗБАВЛЕНИЯ от греховной жизни – НЕ ДАЕТ. Как например: пьяница или наркоман вроде бы и хотят перестать пить вино и водку, и употреблять наркотики, но ещё не возненавидели эти грехи и им хочется еще раз напоследок, как заядлому курильщику покурить, то есть напиться и уколоться – конечно же таких людей Господь – НЕ ПРОЩАЕТ и НЕ ИЗБАВЛЯЕТ их от этих смертельных страстей, так они и погибают. Горящим же, пламенеющим, тем, которые уже не хотят жить прежней греховной жизнью, уже ненавидят её, которые пытаются что-то делать, но у них не получаются и они с великой мольбой и слезами обращаются к Богу за помощью, искренно каясь в своих грехах – Господь подает исцеление и прощение. Ибо только такие СПОСОБНЫ по настоящему ОЦЕНИТЬ этот выстраданный ими дар Божьего исцеления и прощения, не растоптать и возблагодарить за него, и чутко, бережно охранять и беречь именем Спасителя от новых искушений зла.

Духовный смысл курения и всех мелких ОПРАВДЫВАЕМЫХ Беззаконий человека – есть Распущенность не только тела, но и души. Молиться духом, куря папиросу, невозможно. Невозможно проповедовать куря сигарету.

Перед входом в храм Божий папироса — ВЫБРАСЫВАЕТСЯ… Но ведь Храм Божий – это мы. (свт. Иоанн Шанхайский)

Надо понять, что срывающий например свою злость, раздражение и недовольство на другом человеке – тоже успокаивается. Но, конечно же, только до нового припадка своей злобы. Успокаивать себя удовлетворением страсти нельзя. Успокоить себя можно, лишь восстав против страсти, удержавшись от неё, борясь и побеждая её с помощью Божией. Все мелкие и небольшие грехи: раздражительность, вспыльчивость, недовольство, ворчание, ропот, крик, обзывание, невыполнение обещаний, притворство, любопытство, хвастливость, грубость, чревоугодие, подглядывание, подслушивание, сплетни, упрёки, унижение, лень, равнодушие, насмешки, брезгливость, лицемерие, человеко-угодливость, расчётливость, подхалимство и многие другие настолько становятся привычными для людей, что люди совершая эти грехи помногу раз в день даже не считают их за грехи и потому не каются в них, с годами только окончательно черствея и каменея сердцами, и в конце концов гибнут попадая в Ад. (свт. Иоанн Шанхайский)

Если человек — НЕ СЧИТАЕТ свои МАЛЕНЬКИЕ грехи и страсти – за СЕРЬЁЗНЫЕ грехи, НЕ ПЕРЕЖИВАЕТ за эти грехи, и не считает их нужным искоренять и ИСПРАВЛЯТЬ – то это значит, что он духовно — НЕ ЗДОРОВ и может погибнуть. Но останется вне Царствия Божия и его Законов тот человек, кто сам по тем или другим причинам «разрешит» себе совершать мелкие грехи. Такой человек становится не способным покаяться и гибнет для вечной жизни. (свт. Иоанн Шанхайский)

error: Content is protected !!