Suzdal Metropoliti Valentin gerçek bir Ortodoks Piskopos mu? Metropolitan Valentin (Timofey Adamovich Mishchuk): Metropolitan Valentin Mishchuk'un biyografisi.
Emekli Yekaterinburg ve Verkhoturye Metropoliti Kirill, Yekaterinburg'daki Vaftizci Yahya Katedrali'nde İlahi Ayini kutladı.
Piskoposlarla birlikte kutlayanlar şunlardı: Ganina Yama'daki Kutsal Kraliyet Tutku Taşıyıcıları Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Pimen (Adarchenko), Yekaterinburg'un Preobrazhensky Bölgesi dekanı Başpiskopos Nikolai Ladyuk, Başpiskopos Maxim Minyailo, Kilise'nin kıdemli rahibi Kan, Rahip Sergius Nikitin, Vaftizci Yahya Katedrali'nin kıdemli rahibi, Hieromonk Kirill (Korytko), Ekaterinburg piskoposluğunun din adamları.
Hizmet sırasında Deacon Pavel Kononenko rahip rütbesine yükseltildi.
İlahi Ayin'in ardından Metropolitan Kirill, cemaatçilere, rahiplik hizmeti sırasında atanan Peder Paul'un o andan itibaren Vaftizci Yahya Katedrali'nin çobanları safına katılacağını bildirdi. Daha sonra Vladka, toplananlara başpastoral bir sözle hitap etti.
- Sevgili Vladyka Valentine, sevgili babalar, erkek ve kız kardeşler, hepinizi içtenlikle selamlıyorum ve sizi büyük tatiliniz için tebrik ediyorum - En Kutsal Leydi Theotokos ve Meryem Ana'nın Tapınağına Giriş!
Bizi birçok şeye mecbur eden ve bize dünyadaki en büyük sevinci veren mutlu bayramlar - Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in dünyasına geliş eşiğinin sevinci. Bu ay o kadar kutsanmış, o kadar büyük ve manevi ki, toplumumuzda İsa'nın Doğuşu unutulmuşken bile onu kutladık. Yeni Yıl arifesinin ve İsa'nın Doğuşunun hissi her zaman şu şarkıyla başlar: "Mesih doğdu, övgü!"
Tüm Tanrı'nın Annesi tatilleri özeldir ve bize O'nun ebeveynlerini hatırlatır. Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu'nun görkemiyle, "kutsal ebeveynlerinizi onurlandırıyoruz" şarkısını söylüyoruz. Ve bugün En Kutsal Theotokos'un ebeveynlerini de hatırlıyoruz. Bayramın adı olan En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Girişi, bize O'nun, Onu hazırlayan ve yetiştiren insanlar tarafından tanıtıldığını anlatır.
Bu bayram bize bugün bile insanları tapınağa getirebildiğimizi gösteriyor. Her gün bu ve diğer kiliselerde vaftizler yapılır - bir kişinin Kilise'ye tanıtılması. Ona kilise hayatı boyunca rehberlik eden, ruhsal gelişiminde ona yardımcı olan bu kişiyi kimin daha fazla kabul ettiği de önemlidir. Çünkü ebeveynleri, yaşlı arkadaşları, akıl hocaları onu kilisenin çitlerine getirebilir ama orada onunla kim buluşacak? Nazik bir insan ya da değil, akıllı ya da değil, doğru ya da yanlış. Bu, bugünkü kilise yaşamımızın büyük sorusudur. Tanrı'nın tapınağına gelenlerden dolayı orada yalnızca belli bir kısım kalır. Bugün bizim için bu, her birimizin, özellikle de sunakta hizmet edenlerin, Kilise'ye gelen kişinin sorumluluğunu elimizden geldiğince taşıdığımızın bir hatırlatıcısıdır.
Arkadaşlarımın hayatında böyle bir kiliseye gelme hikayesi var. Son derece dinsiz bir ailede büyümüşlerdi. Bir yaz ateist olduklarına ikna olmuş aileleriyle birlikte trenle seyahat ettiler. Tren sabah saat dört civarında istasyonda durdu. Ve aniden bu çocuklar (biri 14, diğeri 16 yaşında) bir zil sesi duydular. Kilisede yetişmemiş olan onlar, içsel bir çağrı hissettiler; çocukluk merakları onları bu kadar erken gidip ormanda neyin çınladığını bulmaya sevk etti. Tabii ki ebeveynleri onların gitmesine izin vermedi; onlar sadece kaçtılar. İstasyon çalışanı bunun sekiz kilometre uzaktaki bir tapınağa ait bir çan olduğunu, oraya yürüyerek gittiklerini ve bir mucize gördüklerini öne sürdü. Genç bir rahibin hizmet verdiği, elektriğin olmadığı küçük bir ahşap kilisede ayinden ayrılmak için acelesi olmayan çok sayıda dua eden insan gördüler. Tapınakta yanlış giyinmiş veya yanlış davranmış olabilecekleri için kimse onları dışarı atmadı. Bu rahiple tanıştılar ve tüm hayatları boyunca onunla birlikteydiler ve dahası, her biri olgunlaşarak manastırı kabul etti. Bugün o bir rahibe, o bir keşiş, bir başpiskopos, her biri kendi yerinde hizmet ediyor. Artık bir toplantı, bir kişinin hayata karşı tutumunu etkileyebilir.
Bu nedenle, Hıristiyanlar olarak her birimizin içimizde Tanrı'nın imajını taşıdığımızı hatırlamamız sizin ve benim için çok önemli. Dolayısıyla tanıştığımız kişi için bu, Tanrı ile bir buluşma olabilir. Ve bu sorumluluğu kutsal bir görev olarak taşımalıyız. Her birimiz aracılığıyla insanlar Tanrı'nın tapınağına gelebilirler. Ama aynı zamanda her birimiz aracılığıyla katılıkla, ikiyüzlülükle, adaletsizlikle karşı karşıya kalan insanlar, O'na yaklaşmadan Tanrı'dan uzaklaşabilirler. Bu nedenle Rab'bin bizi bu yolda buluşturduğu herkesle tanışmanın sevincini yaşayalım. En Kutsal Theotokos, Tanrı'nın tapınağına nasıl girdi ve burada, kalbini Tanrı'dan uzaklaştırmayan, bunun yerine Cennetin Kraliçesi'nin almak için seçilen tek araç olarak Tanrı'nın yanında kalması için her şeyi yapan Baş Rahip tarafından karşılandı. Tanrı'nın Oğlu bu dünyaya. Bunun için bugün hepinizi tebrik ediyorum!
Metropolitan Kirill, Vladyka'mızın bir zamanlar yardımcı diyakoz olduğu Metropolitan Valentin'e ortak dua için yürekten şükran sözlerini dile getirdi.
Yekaterinburg ve Verkhoturye Metropoliti Kirill:
- Elbette, Vladyka Valentin ile ilk kez Vladyka'nın hacı olarak geldiği Vladimir şehrinin Varsayım Katedrali'nde tanıştığımda, bugün onunla burada Urallarda buluşacağımızı düşünmemiştim. O zamandan bu yana, hayatımızın 35 yılı boyunca, Vladika Valentin'in birlikte hizmet ettiği Vladika Serapion sayesinde ve Vladika Valentin'in insanlara karşı beslediği nazik kalbi, samimiyeti ve nezaketi sayesinde şu ya da bu şekilde sürekli iletişim halinde olduk. hepimize karşı samimi bir tutum. Vladyka, seni çok seviyoruz ve mümkün olduğunca sık bizimle birlikte olmanı ve Patrik Hazretleri'nin seni kutsayacağı kutsal hizmetini yerine getirmeni çok istiyoruz. Ve şunu bil ki, seni her zaman burada sevgiyle bekliyoruz ve sana sadece kiliselerin kapıları değil, ruhumuzun küçük kapıları da açık. Allah sizden razı olsun değerli hocam. İyi tatiller!
- Vladyka beni Yekaterinburg şehrinin kutsal şölenine - Kutsal Büyük Şehit Catherine'in günü - davet etti, ancak buraya biraz daha erken geldim, bu yüzden ona onunla kutlama yapma ve Rab'bi birlikte yüceltme fırsatı verdiği için Vladyka'ya teşekkür ediyorum. .
Tanrı, Ekaterinburg topraklarında ve bugün Kan Kilisesi'nin bulunduğu kutsal Kraliyet Şehitlerinin şehitlik yerindeki bu zorlu hizmette Rab'bin seni güçlendirmesini versin Vladyka. Tanrı, Ekaterinburg topraklarının şehitlerini, Verkhoturye azizlerini ve diğer yerleri yücelten hizmetle sizi kutsasın Vladyka. Burası Tanrı'nın ülkesi ve Tanrı'nın halkıdır. Kutsal dualarınızı rica ediyorum ve Büyük Şehit Catherine Günü kutlamalarına ve Tanrı'nın En Saf Annesinin Tapınağına Giriş Günü kutlamalarına katılma davetiniz için teşekkür ederim. Tanrı'nın tapınağına girerken hepimizin örtüsü ve koruyucusu olan Cennetin Kraliçesini her zaman hatırlamalıyız. Tanrı'nın En Saf Annesinin duaları aracılığıyla Rab bize merhamet edecek ve bizi kurtaracaktır. Herkese mutlu tatiller!
1. Suzdal Metropoliti Valentin, 2000'den 2003'e kadar olan dönemde, ortaklarının basılı ve elektronik konuşmalarının tamamen farkında olarak, Kilise'de açıkça kınanan ve diğer Ortodoks olmayan öğretilerin yayılmasını örtbas etti, örneğin: yanlış vaaz vermek, Maniheistevliliğin günahkarlığı üzerine öğretiler Ve Ortodoks dini bilimi değil Hıristiyan ailesi hakkında, "Eski Ahit'in lütfuyla yaşayan" kişiler olarak, Mesih Kilisesi'ni bir tarafta "gerçek" bekar Hıristiyanlar, diğer tarafta ise Yeni Ahit lütfuna "katılmayan" "Eski Ahit" evlileri olarak ikiye ayırıyoruz. diğeri, Ortodoks Sembol İnancındaki “Bir” kelimesinin aksine. Eski ve Yeni Ahit arasındaki ilişkiye dair yanlış öğreti, Hıristiyan devleti hakkında yanlış öğreti "Eski Ahit Enstitüsü" ve Havarilere Eşit Kutsal Kral Konstantin'in küfürü. Denemeler reform yapmak Kilisenin kanon kanunu(Gangra Konseyi Kurallarının önemini küçümseyerek, “yarı Arian” olarak ilan edilmiş ve zaten kaderleri etkilemiş olan “kazara Kurallar Kitabı'na dahil edilmiştir” birçok Moskova ve St. Petersburg'da Hıristiyan evlilikleri). Kutsal Yeni Şehitlere Küfür onları “neredeyse kafirlere” ve ikinci sınıf şehitlere benzeterek. ayrım gözetmeksizin hula Synodal Kilisesi'ne, "17. yüzyılda ondan ayrılmanın gerekli olduğu." Piskopos ve sürü hakkında yanlış ve çok egzotik öğretiler ("tek bedenin gizemi"nde sadıkların Piskoposlarıyla mistik birliği hakkında, burada "tek bedenin gizemi" ile Efkaristiya'dan çok uzak bir şey kastedilmektedir) , ancak bu garip bedensel birlik, "sadık olanların Babayla aynı özde olduğunu" garanti eder) . Kilise dışının popülerleşmesi intihar-şeytani tarikatlar (rock müziğinin ve rock kültürünün kilise ortamında coşkuyla yayılması, sözde "gerçek kültürün Gerçek Kilisesi'ne karşılık geliyor"). Rabbimiz İsa Mesih'e "intihar" demek. küfür Rabbimiz İsa Mesih'in insanlığı en küfürlü ve alaycı biçimlerde (“insan sıcaklığını ve duasını” “doğal dışkı” ile özdeşleştirerek ve Mesih'in Lazarus için gözyaşlarının, İnsanlığının diğer tezahürleri gibi, “tuvalete gitmek gibi”, “hoş olmayan” ifadeleri Tanrı için” ve “ruhsal bir anlamı yoktur.” Apolinarius'un sapkınlığını vaaz etmek(İsa Mesih'in "Tanrı Sözü" ve "insan eti" şeklindeki tek tanrısal hipostazında ayrım değil, ayrılık) ve Mesih'teki insanın "hiçbir anlamı ve anlamı olmayan" olarak kesilip atılması yoluyla, kriptoya düşmek monofizitizm . Vaaz Nietzscheci fikirler"Müslümanların cennet hakkındaki fikirlerinin Ortodoks fikirlere üstünlüğü" ile ilgili açıklamalarla birlikte, Tanrı'ya itaat ihtiyacına karşı çıkıyor. "Luciferianizm"i vaaz etmek veya özveri - tanrılaştırmada "insan doğasının ortadan kaybolduğu" ("azizlerin yaratılmamışlığı" olarak adlandırılan), "yaratılan insanın Enerjiler tarafından yaratılmadığı" (ve buna göre, bu Enerjilerin Babalardan çıktığı Doğa) öğretisi - göre tanrılaştırılanlara veren Tanrı'nın en büyük merhameti ve lütfu yaratıklar sürekli bağlantı imkanı o insan ve Onunİlahi enerjiler). ROAC'ın basılı yayın sayfalarından ve çevrimiçi forumlarından M. Valentin'in en yakın yardımcıları, "Tanrı Sözü'nün hipostazına giren" (yani esasen Tanrı'nın Hipostazının yerini alan) bir kişinin "tüm mülkleri aldığını" iddia ediyor "Hayat verme", "Varlık bahşetme" özelliği de dahil olmak üzere, "Tanrı'nın" ve aynı zamanda "özerk" (Tanrı'dan) bir "lütuf kaynağı" haline gelir. Tanrı'nın Annesi ve Azizlerin tamamen bağımsız "Tanrılar" olduğu kendileri bizi “kurtarabilir”, “kilise duasında belirtildiği gibi “En Kutsal Theotokos, bizi kurtar!” (Babalar arasında, Tanrı'nın Annesi ve Azizler yalnızca onları koruyarak dünyevi yaşamda yardımcı olurlar ve kurtuluşumuz için Tanrı'ya dua edebilirler) . Kendileri Tanrı'nın Lütfunun kaynakları değil, yalnızca O'nun rehberleridir). Artık ROAC'ın liderleri de dahil olmak üzere çok sayıda destekçisi olan öz teoloji veya eşit tanrısallık doktrini, ROAC'ın yavaş yavaş dış kamuoyu düzeyinde resmi olarak kendi kendini teorileştiren Satanistlerden oluşan bir mezhebe dönüştüğünün kanıtıdır. görünüşler ve dahili pastoral kurslar öğretimi Yılanın Adem'i cennette ayarttığı şeyin aynısı. Satanistler, oldukça Sergian Kilisenin ahlaki öğretisini sapkınlık olarak reddetmek ve bu derin konuma uygun olarak inancın, siyasi dolandırıcılarla, haydutlarla, kendi çevresinde çokeşlilikle işbirliğini, sahteciliği, iftirayı ve aldatmayı meşrulaştıran, şiddet ve yalanları meşrulaştırmaya yönelik “Hıristiyan gerekçelendirmesinin” “dogmatize edilmiş” ahlaksızlığını (tabii ki “tanrılaştırma adına” ve “Kilisenin itibarını kurtarmak”), mektupların ön yağmalanması ve din adamları, meslekten olmayanlar ve hatta Piskoposlar üzerinde diğer günah çıkarma dışı "pastoral" kontrol. Dünyevi patronların ve hatta suçluların yardımıyla tehditleri ve istenmeyenler üzerindeki "doğru" baskıyı haklı çıkarmak, sınır dışı etmek, sadıklara karşı fiziksel misillemeler ve "kilise" varlığının yalnızca dışsal olarak sessizliklerle ve ikiyüzlü, oldukça ataerkil bir ruhla örtülen diğer birçok yönü , “edep” görünümü)
Suzdal Metropoliti Valentin, ROAC'ın din adamları ve dindarları hakkında ilgili (çok sayıda) raporu ve diğer gerçek Ortodoks yargı bölgelerindeki üyelerden gelen, dinsiz ve küfürlü öğretilerin vaaz edilmesiyle ilgili mesajlarını, en ufak bir dikkat göstermeden tam alıntılar ve referanslarla bıraktı. Yukarıda bahsedilen yanlış öğretilerin çoğu artık Metropolitan Valentin'in yakın çevresi tarafından yalnızca İnternet aracılığıyla değil, aynı zamanda ROAC, PARTT ve diğerlerinin çeşitli basılı yayınları aracılığıyla resmi "Suzdal Piskoposluk Gazetesi" aracılığıyla yayılıyor. damgası altında yayınlanan ROAC organı "Metropolitan Valentin'in onayıyla"
2. Suzdal Metropoliti Valentin, Rus Kilisesi'ndeki eserlerin ve kişiliğe saygının “Yerel Konsey önünde” yasallaştırılmasının ROAC Sinodunun Tanımına (6/18 Mayıs 2002 Tutanakları) dahil edilmesinde ısrar etti Aziz Patrik Tikhon'un hizmetinde bulunması yasak olan Peder Anthony Bulatovich'in şu ifadesiyle: "...Hieroschemamonk Anthony Bulatovich'in öğretisine ilişkin kararı Rus Kilisesi Yerel Konseyinin yetkisine bırakıyorum" Bu, Kilise'nin neyle ilgili olduğu hakkında "bir hüküm veren" bir tanımdır. onu zaten çıkardım senin kararın sadece gelecekteki Konsey'e, Suzdal Piskoposluk Gazetesi'nde ve ROAC'ın diğer bazı yayınlarında ve hüküm giymiş isme tapanların "sırrına" oldukça açık bir sempatinin olduğu diğer bazı "Mesajlarda" yayınlandı. Metropolitan Valentin, ROAC Sinodunun bir üyesi olan Sohum ve Abhazya Yeraltı Mezarı Başpiskoposu Seraphim'i, onun adına basılı yayınlarına esasen isme tapınmayı yasallaştıran bir belge sunarak inanç meselelerinde aldattı, ancak kendisi bu belgeyi hiç imzalamadı. . Ve, hüküm giymiş Peder Anthony Bulatovich'in adının yüceltilmesine ve figürüne nasıl davranılırsa davranılsın, Metropolitan Valentin iptal edildi yargı kendisi ve 1918 Yüksek Kilise Otoritesi hakkındaki öğretisi hakkında ve tam tersine, “kendisi ve öğretisi hakkındaki kararı “Rus Kilisesi'nin gelecekteki Yerel Konseyine” bırakmak Şu anda, Kilise Mahkemesinin yokluğunda ve "takipçilerinin" pek çok tanrısız öğretisinin yayılmasında, ROAC'ta isme tapınmanın en geniş dahili vaazından ve vaazla birlikte kişisel olarak sorumludur. özveri ki bu, Hieroschemamonk Anthony'nin hiç de karakteristik özelliği değildi. "Kilise politikası" nedeniyle bu vaazın yalnızca dışsal ve göze çarpan tezahürlerini yasaklayan Metropolitan Valentin, böylesine kurnaz bir formülasyona ihtiyaç duyduğu isim teorisinin ve benlik teorisinin sahne arkasındaki yakın çevresine vaaz edilmesine izin verdi.
3. Suzdal Metropoliti Valentin, devam eden kanunsuzluğa karşı çıkanları tehdit, baskı ve aforoz yoluyla etkiledi. Onun bilgisi ve yönetici din adamlarının bilgisiyle Yanlış öğretilere karşı çıkan bazı muhalifler ROAC'tan ihraç edildi (hatta bazen fiziksel şiddet yoluyla) diğerlerine iftira atıldı , engellemeler, gizli ve açık tehditler. Metropolitan Valentin, sahte öğretilerin muhaliflerini çeşitli kilise itaatlerinden uzaklaştırdı ve hatta bazen başarılı olan, kişisel mülklerini (evlerini) ellerinden almak veya onları emekleri aracılığıyla ROAC'a getirilen kamu kilisesi kurumlarının liderliğinden çıkarmak için girişimlerde bulundu. . Suzdal Metropoliti Valentin'in buradaki davranışı, Ortodokslara zulmeden kafirlerin, dünyevi mahkemenin başının üzerinde asılı olan iddialarını savuşturmak için gerekli olduğu gerçeğini en azından mazur gösteriyor. Hapishanede kalma korkusu uğruna Hıristiyan ruhlarını feda ettiği zalimler.
4. Bazı manastır ve cemaatlerin ekonomik temellerinin mafya niteliğinin tamamen farkında olan Suzdal Metropoliti Valentin, bu gerçekleri tamamen görmezden geldi. Ve St.Petersburg'daki kilisenin rektörü Hierome Gregory'nin (Lurie) morgundaki şantaj (ki bu sadece ahlak dışı değil, aynı zamanda doğası gereği suçtu) ve Orekhovo-Zuevsky Manastırı'nın mali ve ahlaki koşulları, Her iki durumda da kendisine kişisel olarak yararlı olan kişilerin kötülüklerini örtbas etme ihtiyacı duyduğundan, ona en ufak bir ahlaki şüphe yaşatmadı. ROAC ve diğer gerçek Ortodoks Hıristiyanların din adamlarından ve din adamlarından gelen ilgili raporlar ve mektuplar dikkate alınmadı ve tanıkların katılımıyla hiçbir soruşturma yapılmadı.
5. Suzdal Metropoliti Valentin, 2002 sonbaharında, milletvekili için ayrılan Sturgeon'un başlattığı Eyalet Mahkemesi'nin ilk toplantısından iki gün önce, ROAC'ın tüm Piskoposları, rahipleri, diyakozları ve dindarları adına bir itaatkâr yayın ROAC'ın "kamu beyanı" doğrudan ve acil unsurlarla Sergianizm . İçinde dört yerde Kilise'nin doğasına ilişkin yanlış bir anlayış ifade edildi ve on birde - resmi Yeraltı Mezarlığı ve Yabancı Kiliselerin Sovyet geleneklerinin mirasçısı ve Sov ile ilişkisine ilişkin geleneklerden bir kopuş. Tanrıyla savaşan gücün sembolü ile. Burada ayrıca, yetkililerin Hıristiyanlık karşıtı eylemleri durumunda bile ROAC'ın tanrısız yetkililere itaat etmesi gerektiği hakkındaki tezi de ortaya koydu; bu, ÇHC Milletvekili Sosyal Doktrininin yabancıların kabul ettiği kısmına çok orijinal bir tezattı. 2000 yılında piskoposlar "Sergiyanizm çağının sonu" olarak algılandılar.
6. Suzdal Metropoliti Valentin, milletvekiline giden Sturgeon tarafından başlatılan tüm soruşturma boyunca, "Birinci Hiyerarşinin danışmanları" E. Kholmogorov ve A. Soldatov, neo-Sergians'ın eylemlerini mümkün olan her şekilde teşvik etti. onun yakın çevresinden. Bu insanlar, V.V. Putin'in iktidara gelmesinden sonra Rusya'nın Sovyetleşmesi koşullarında, Stalin için özür yazmaları, ROAC'ı Rusya Federasyonu Hükümetine (ÇHC'den) daha uygun, itaatkâr olarak sunmalarıyla ünlendi. Milletvekili) ve sadık “ortak”, Starogorodsky'nin Mitr.S. ergy'sini “Ekümenik Konseyler döneminin büyük hiyerarşileri” ile karşılaştırarak, Sovyet ve Sovyet sonrası özel hizmetler, Sovyet marşı ve “ Sovyet başarıları” vb. Kendilerini onlardan uzaklaştırmak yerine ROAC Sinodundan resmi olarak teşekkür ediyorlar. "halkla ilişkiler kurmak", materyalleri ve kaynaklarına bağlantılar ROAC'ın resmi yayınlarında yayınlanmaktadır.. Metropolitan Valentin'in resmi onayıyla bu kişiler, Kilise'nin çeşitli resmi temsili etkinliklerine sunumcu olarak katılıyorlar. ROAC'ın Hieromonk Gregory (Lurie) Sinodu bir nabedrennik'i "Ortodoks inancındaki kararlılığından dolayı" ödüllendiriyor Bu, Suzdal Metropoliti Valentin'in muhriplerin, sergianların ve kafirlerin kötü vaazlarına yönelik yaygın himayesi gerçeğini tekrar tekrar doğruluyor.
7. Suzdal Metropoliti Valentin, tanrısız hükümetin altından gelenlerin vicdanlarının incelenmesine ilişkin 1953 tarihli Yurtdışı Kilise Kararnamesi'nin aksine, herhangi bir pişmanlık duymadan, önceki faaliyet türünden vazgeçmeden tek başına ROAC'a kabul edildi ve Hıristiyan olmayan görüşlerin reddedilmesi, Moskova hükümetinin "RF" Devlet Duması'nın bir dizi temsilcisi, Sovyet sonrası analitik temellerin en iğrenç temsilcileri.
8. Suzdal Metropoliti Valentin, yakın çevresi Hiyerarşi'yi kutsadı. Grigory (Lurie), A. Soldatov, O. Mitrenina, E. Kholmogorov, A. Muravyov, Başpiskopos M. Ardov ve diğer birçok kişi katıldı. devlet ekümenik portalının oluşturulması Credo. Ru, Kremlin siyasi stratejisti Gleb Pavlovsky'nin desteğiyle gerçekleştirildi ve Metropolitan Valentin tarafından ROAC'ta kabul edildi. . Tüm dünya dinlerinin tanrısız ekümenik sembolizminin tek bir başlık ekranında yer aldığı (şimdi tarafsız bir başlıkla değiştirildi) bu güçlü "geleceğin dinlerinin karargahı", Tanrı'ya karşı savaşan modern Hükümetin din alanında uzman değerlendirmeleri seçmesi için gereklidir. kendi dini politikası ve Gleb Pavlovsky için "dini yönetim" alanında siyasi girişimlerin uygulanması için bir araç olarak. Ortodoks cemaatinde Portal, Rus özel hizmetleriyle ilgili özür dileyen materyalleri, "dini politikaya ilişkin şüpheli makaleleri", makaleleri ve Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili ünlü Hahamlar, Müftüler ve Hiyerarşiler ile yapılan olumlu röportajlarla ünlü oldu. Suzdal Metropoliti Valentin, çalışanlarının bu projeye katılımını tam olarak destekledi ve hatta Portal'ın "tapınağında" tek başına bir "piskoposluk hizmeti" yaptı. Son zamanlarda çalışanları, toplantının arkasında kendilerinin olduğunu belirtti. Başkan V.V. Putin, ROCOR'un Birinci Hiyerarşisi ile Buluştu. Laurel, çünkü "ROCOR ve ROC MP'nin birleşmesini istiyoruz."
9. Suzdal Metropoliti Valentin, ROAC'ın din adamlarına ve din adamlarına yönelik 30 Haziran 2003 tarihli “Sinodal Mesajında”. Hıristiyanların Rusya'nın yeniden canlanmasına dair umudunu iptal etti , idari olarak ROAC'ın din adamlarını ve din adamlarını bu umudu dikkate almaya mecbur bırakıyor "anlamsız bir ütopya" Bu sayede pek çok şehit ve azizin inancına ve umuduna kararlı bir şekilde karşı çıktı, ancak Rusya'da "gerçekçi olmayan" ve "ütopik" Ortodoks Otokrasiyi "başarılı" yapan hükümetle daha yakın işbirliğinin yolunu açtı.
10. Suzdal Metropoliti Valentin, 1990'da Yurtdışındaki Kilise'ye kabul edildi, ancak 2001'de Suzdal'daki din adamlarına ve piskoposluğuna açıkça "dini deneyiminin 50 yıl olduğunu" öğretti, "kendisi ÇHC milletvekili iken, kendisi Kilise ve o Kilise'deydi”, bu, henüz “Sinodal Mektuplar” düzeyinde olmasa da, Stalin'in beyni olan Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin doğası konusunda Kutsal Yeni Şehitlerin İnancına kararlı bir şekilde karşı çıktı. Kendisini "vatansever" olarak nitelendiren Suzdal'daki Ticaret Meydanı'ndaki ebedi alev pagan anıtında kutsal ayinler gerçekleştirdi. Ayrıca, Divan'dan sonra kaybettiği ve bu yüzyılın dünyevi otoriteleriyle birliğinin sembolü olan milletvekilliğini yeniden kazanmak için bugün bile çaresizce çabalıyor.
11. Suzdal Metropoliti Valentin tek bir hakikat sözü söylemiyor - ne yakın ne uzak, ne Hıristiyanlar ne de yabancılar. Onun yaşam tarzı etrafındaki herkese ve özellikle de Ortodoks Hıristiyanlara sonsuz ve sürekli bir yalan. Geçtiğimiz üç yıl boyunca, Kilise'deki din ile ilgili durumu ROAC Piskoposluğundan elinden gelen her şekilde sakladı ve saklamaya devam ediyor. ROAC din adamlarının ve din adamlarının Piskoposlarıyla doğrudan iletişim kurmak, fiili olarak son derece caydırıcıdır ve başlı başına dini baskının temelidir. Aslında, Metropolitan Valentin çevresinde, 2001'den 2003'e kadar olan dönemde, ROAC'ın "Piskoposlar Sinodlarının" programlarını ve "kararlarını" önceden belirleyen, en yakın "danışmanlar" ve "ideologlardan" oluşan parasynodal bir grup oluşturuldu - katılım bu olaylarda bilgisi olmayan ve diğer piskoposların Birinci Hiyerarşisi ile ilişkileri karmaşıklaştırmak istemeyenler tarafından bu piskoposların kendi ifadelerine göreşartlı ve tamamen nominal olarak. Gelecekteki tüm kararlar, adli açıdan bağımlı Metropolitan Valentin ile birlikte "danışmanlar" tarafından önceden alınmaktadır. Nadir protokol "Sinodlar"da yer altı mezarı başpapazları açısından herhangi bir utanç ortaya çıkarsa, bu durum yalanlarla, pohpohlamayla ve "bölünme tehdidiyle" yatıştırılır ve ardından protokoller ustaca sahteleştirilir. Zulüm bahanesiyle, daha önce düzenlenen din adamları, keşişler ve laiklerin yıllık Kongreleri - Kilise'de uzlaşma ilkesini uygulamanın son yöntemi - uzun süredir tasfiye edildi. Bitmek bilmeyen yalanların, papalığın, ihbarların ve suskunlukların hakim olduğu bir ortamda, Allah'ın kendisine emanet ettiği insanların hayatları yaşanmaktadır.
14 Ekim 1940 - 19 Temmuz 1999
Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposu
Biyografi
1957 yılında liseden mezun olduktan sonra Minsk İlahiyat Semineri 1. sınıfa girdi.
1958-1962'de SSCB Silahlı Kuvvetlerinde görev yaptı.
1962'de yedeğe transfer edildikten sonra bir süre konvoy şoförü olarak çalıştı.
1963 sonbaharında Moskova İlahiyat Semineri'nin 2. sınıfına girdi.
1966 yılında ilahiyat okulundan birincilikle mezun oldu ve Moskova İlahiyat Akademisi'nin 1. yılına girdi.
30 Mart 1969'da, Lavra'nın başrahibi Archimandrite Platon (Lobankov) tarafından Kutsal Şehit Valentine (24 Nisan) onuruna Trinity-Sergius Lavra'da Valentin adıyla bir keşişe tonlandı.
20 Nisan 1969'da Krutitsa Metropoliti Pimen (Izvekov) tarafından kendisine hiyerodeacon atandı ve 18 Temmuz 1969'da kendisine hiyeromonk rütbesi verildi.
1970 yılında Bizans Araştırmaları Bölümü'nde "Aziz Gregory Palamas ve Nicholas Cabasilas (hayat ve eserlerin incelenmesi)" konulu bir makale için teoloji adayı olarak MDA'dan mezun oldu.
Kasım 1975'te Trinity-Sergius Lavra ve MDA'da yabancı misafirlerin kabulünden sorumlu olarak atandı.
25 Temmuz 1976'da Ufa ve Sterlitamak Piskoposu olarak kutsandı. Kutsama, Moskova Epifani Patrik Katedrali'nde Patrik Pimen, Leningrad Metropolitleri ve Novgorod Nikodim (Rotov), Tallinn ve Estonyalı Alexy (Ridiger), Tula ve Belevsky Yuvenaly (Poyarkov), Minsk ve Belaruslu Anthony (Melnikov), Volokolamsk Pitirim (Nechaev) ve Dmitrovsky Vladimir (Sabodan) başpiskoposları.
27 Ekim 1990 - Korsun Başpiskoposu. Görevlendirilmesine karşı çıktığı için piskoposluğu kabul etmedi.
26 Şubat 1994'ten bu yana - Bakü Başpiskoposu, Stavropol piskoposluğunun vekili ve Stavropol İlahiyat Fakültesi rektörü.
17 Temmuz 1995'te resmi nedenle emekliye ayrıldı: "Stavropol DS'de disiplinde keskin bir düşüş", bu da "ruhban öğrencilerinin açlıktan ölmesine" yol açtı.
5 Ekim 2011'de Buzuluk ve Orsk piskoposluklarının oluşumuyla bağlantılı olarak unvan Orenburg ve Saraktash olarak değiştirildi. 6 Ekim 2011'den bu yana - yeni kurulan Orenburg Metropolis'in başkanı.
Ödüller
- Dostluk Düzeni - emekteki başarılar ve uzun yıllar süren vicdanlı çalışma, aktif sosyal faaliyetler için
- Radonezh Aziz Sergius Nişanı, II derece (ROC, 1983) - Şam'daki şefaatin 30. yıldönümüne kadar
- Moskova Prensi Daniil Nişanı, II derece (2000) - doğumunun 60. yıldönümünde
Yerel Ortodoks Kiliseleri:
- Libya Dağları Metropoliti Nişanı (1981)
- Havariler Peter ve Paul'un İki Tarikatı (Antakya Ortodoks Kilisesi, 1985)
- Kudüs Kilisesi Nişanı (1991)
VALENTİN (MİŞÇUK)
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ".
Valentin (Mishchuk) (1940 doğumlu), Orenburg ve Buzuluk Metropoliti.
Dünyada Mishchuk Timofey Adamovich, 14 Ekim 1940'ta Belarus'un Brest şehrinde işçi sınıfı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi.
1957'de liseden mezun oldu ve Minsk İlahiyat Semineri'nin birinci sınıfına girdi. Daha sonra Sovyet Ordusu saflarında görev yaptı.
1963 sonbaharında Moskova İlahiyat Semineri'nin 2. sınıfına girdi ve 1966 yılında birincilikle mezun oldu.
30 Mart 1969'da, Kutsal Üçlü-Sergius Lavra'nın başrahibi Archimandrite Platon (Lobankov) tarafından kutsal şehit Valentin'in onuruna Valentin adında bir keşişe tonlandı. 20 Nisan 1969'da Krutitsky ve Kolomna Büyükşehir Pimen ona bir hierodeacon atadı. 18 Temmuz 1969'da aynı piskopos tarafından kendisine hiyeromonk rütbesi verildi.
1970 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'nden Bizanstoloji bölümünde "Aziz Gregory Palamas ve Nicholas Cabasilas (yaşam ve eserlerin gözden geçirilmesi)" konulu bir makale için teoloji adayı derecesi ile mezun oldu.
1971'de Kutsal Üçlü Sergius Lavra'daki Kutsal Meryem Ana'nın Ölümü bayramında, Moskova Patriği Pimen ve Tüm Rusya onu başrahip rütbesine yükseltti.
1972'den beri ilahiyat öğretmeni ve müfettiş yardımcısıydı.
1973 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'nde yüksek lisans eğitimini tamamladı. Kasım 1975'te Trinity-Sergius Lavra ve Moskova İlahiyat Akademisi'nde yabancı misafirlerin kabulünden sorumlu olarak atandı.
Kutsal Patrik Pimen ve Kutsal Sinod'un 19 Temmuz 1976 tarihli kararnamesi ile, MDS öğretmeni, kıdemli müfettiş yardımcısı Abbot Valentin (Mishchuk), arşimandrit rütbesine yükseldikten sonra Ufa Piskoposu olarak belirlendi ve Sterlitamak.
20 Temmuz 1976'da MDA Şefaat Kilisesi'nde, rektör Dmitrov Başpiskoposu Vladimir, Hegumen Valentin'i başpiskopos rütbesine yükseltti.
24 Temmuz 1976'da Moskova Patrikhanesi'ndeki Kutsal Sinod'un toplantı salonunda, Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'nın Pimen'i, Leningrad ve Novgorod Metropolitleri Nikodim, Tallinn ve Estonyalı Alexy, Tula ve Belevsky Juvenaly, Minsk ve Belarus Anthony ve Volokalamsk Başpiskoposu Pitirim, Archimandrite Valentin'i Ufa ve Sterlitamak piskoposuna adadı.
25 Temmuz 1976'da, Pentikost'tan sonraki 6. Pazar günü, Moskova'daki Epifani Patriklik Katedrali'ndeki İlahi Ayin sırasında, isimlendirmeye katılan hiyerarşiler Hazretleri Patrik Pimen ve Dmitrovlu Başpiskopos Vladimir, Archimandrite Valentin'i kutsadı. Ufa ve Sterlitamak Piskoposu olarak.
16 Kasım 1979'da, Moskova Piskoposluğunun vekili, Moskova Patriği'nin Antakya Patriği temsilcisi Zvenigorod Piskoposu olarak atandı.
26 Şubat 1994'te Bakü Başpiskoposu, Stavropol piskoposluğunun vekili ve Stavropol İlahiyat Fakültesi rektörü olarak atandı.
17 Temmuz 1995'te emekliye ayrıldı. Resmi motivasyon, "Stavropol İlahiyat Semineri'ndeki disiplinde keskin bir düşüş" olup, bu da "mezunların açlıktan ölmesine" yol açmıştır.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin emri St. Radonezh'li Sergius, 2. derece (Şam'daki temsilinin 30. yıldönümünde, 1983); kitap Moskovalı Daniil, 2. derece (60. doğum günü vesilesiyle, 2000).
Libya Dağları Metropolitanının Diğer Yerel Ortodoks Kiliseleri Nişanı (1981); Antakya Kilisesi Uygulaması. Peter ve Paul (iki sipariş, biri hareli kurdele üzerinde, 1985); Kasete Kudüs Kilisesi (1991).
"Aziz Gregory Palamas ve Nicholas Cabasilas: (Hayatın ve eserlerin gözden geçirilmesi)" (adayın makalesi).
Edebiyat
JMP. 1976, Sayı 1, s. 8; 7, s. 5; 9, s. 3; 10, s. 5-7.
-"-, 1977, Sayı 1, s. 17; Sayı 8, s. 8; Sayı 9, s. 6; Sayı 11, s. 3.
-"-, 1978, Sayı. 1, s. 41.
-"-, 1979, Sayı 2, s. 23; Sayı 5, s. 12.
-"-, 1980, Sayı 2, s. 46; Sayı 3, s. 3; Sayı 8, s. 48; Sayı 9, s. 13, 34.
-"-, 1982, Sayı 2, s. 3.
-"-, 1983, Sayı 1, s. 26; Sayı 12, s. 9.
-"-, 1984, Sayı. 1, s. 9, 33.
-"-, 1985, Sayı. 8, s. 9.
-"-, 1987, Sayı 7, s. 4.
Kullanılan malzemeler
http://patriarhia.ru/db/text/38730.html
http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4022
http://www.jmp.ru/bib/Titles59.htm
AĞAÇ - açık Ortodoks ansiklopedisi: http://drevo.pravbeseda.ru
Proje hakkında | Zaman Çizelgesi | Takvim | Müşteri
Ortodoks ansiklopedisi Ağacı. 2012
Ayrıca sözlüklerde, ansiklopedilerde ve referans kitaplarında yorumlara, eş anlamlılara, kelimenin anlamlarına ve VALENTIN'in (MISHCHUK) Rusça'da ne olduğuna bakın:
- SEVGİLİ Rusya Yerleşimler ve Posta Kodları Rehberinde:
692992, Primorsky, ... - SEVGİLİ Büyük Ansiklopedik Sözlük'te:
(ö. c. 160) en etkili Gnostik dini ve felsefi öğretilerden birinin yaratıcısı. Aslen Mısırlı, 136'da Roma'da doğdu, 136'da öldü... - SEVGİLİ
RSFSR'nin Primorsky Bölgesi'nin Lazovsky bölgesinde, Valentin Körfezi'nin (Japonya Denizi) kıyısında kentsel tipte bir yerleşim. 1,3 bin nüfus (1968). Balık işleme tesisi... - SEVGİLİ Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
VALENTIN (? - yaklaşık 160), en çok yaratıcılardan birinin yaratıcısı Etkili Gnostikler. dini-felsefi egzersizler; aslen Mısırlı, 136'dan itibaren Roma'da; ... - SEVGİLİ Rus dilinin eşanlamlılar sözlüğünde.
- SEVGİLİ Rus Dilinin Tam Yazım Sözlüğünde:
Valentin, (Valentinoviç, ... - SEVGİLİ Modern Açıklayıcı Sözlük, TSB'de:
(ö. c. 160), en etkili Gnostik dini ve felsefi öğretilerden birinin yaratıcısı. Aslen Mısırlı, 136'da Roma'da doğdu, 136'da öldü... - SVENTSITSKY VALENTİN PAVLOVİÇ
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Sventsitsky Valentin Pavlovich, başpiskopos (1882 - 1931) - ilahiyatçı, filozof ve ruhani yazar. Doğdu … - NİKOLSKİ VALENTİN İVANOVİÇ Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Nikolsky Valentin Ivanovich (1885 - 1937), rahip, şehit. 21 Eylül hatırası... - VALENTIN INTERAMNSKY Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Valentin (Walentin) (+ c. 273), Interamna piskoposu, şehit. Hafıza 30 Temmuz, saat... - Amfitiyatrolar VALENTIN NIKOLAEVICH Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Başpiskopos Amphiteatrov Valentin Nikolaevich (1836 - 1908), Moskova'da bir mucize yaratan olarak saygı görüyor. ... - POZDYUNİN VALENTİN LVOVİÇ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
Valentin Lvovich, gemi yapımı ve mekanik alanında Sovyet bilim adamı, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni ... - KOVALENKOV VALENTİN İVANOVİÇ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
Valentin Ivanovich, kablolu iletişim ve otomasyon alanında çalışan Sovyet bilim adamı... - KATAEV VALENTİN PETROVİÇ Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
Valentin Petrovich [d. 16(28).1.1897, Odessa], Rus Sovyet yazarı. 1958'den beri CPSU üyesi. Bir öğretmen ailesinde doğdu. Yazarın kardeşi E.P. - KARGIN VALENTIN ALEXEEVICH Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
Valentin Alekseevich, Sovyet kimyageri, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni (1953; ilgili üye 1946). Sosyalist Emek Kahramanı... - DOGEL VALENTİN ALEKSANDROVICH Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
Valentin Aleksandrovich, Sovyet zoolog, SSCB Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi (1939). A. S. Dogel'in oğlu. St.Petersburg'dan mezun oldu... - GORINEVSKY VALENTIN VLADISLAVOVYCH Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
Valentin Vladislavovich, Sovyet çocuk doktoru, hijyenist, fiziksel gelişim alanında ilk yerli bilim adamlarından biri ve... - HAUI SEVGİLİLER Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
(daha doğrusu Ayui; Hauy) Valentin (11/13/1745, Saint-Just, Oise. - 18/3/1822, Paris), Fransızca öğretmeni, tiflopedagojinin kurucularından biri. Bir eğitim sistemi oluşturduk. - FORSTER, VALENTINE
(Forster, 1530?1608)? Alman avukat; Marburg, Heidelberg ve Helmstedt'te profesördü. Başlıca eserleri: “Historia juris Civilis Romani” (1565, ... - HAUIY, VALENTİN Brockhaus ve Efron Ansiklopedisinde:
(Hau y)? körlere eğitim sisteminin yaratıcısı, ünlü mineralojistin kardeşi, fakir bir Fransız dokumacının oğlu (1745-1822). Abbot L'Epe'nin başarısından çok etkilendim... - MOROZOV Japonya Ansiklopedisi'nde A'dan Z'ye:
Valentin Fedorovich (1911-1999) - Japonya'da inanılmaz başarılara imza atan Rus girişimci. Simbirsk eyaletinin Terenga köyünde doğdu. 1917'de... - ADI ADI Ayinler ve Ayinler Sözlüğünde:
Popüler bilgelik şöyle der: Bir isimle - Ivan ve isimsiz - bir mankafa. Veya: Memesiz koyun koçtur, memesiz inek... - SEVGİLİLER GÜNÜ Ayinler ve Ayinler Sözlüğünde:
Sevgililer Günü'nde, Günün ilk ışıklarında, Bana sevgilin deyin. V. Shakespeare. "Hamlet". (Ophelia'nın şarkısından) At... - CHARLEROIAN TERLİSİ TAPINAĞI (BELÇİKA) Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Charleroi'deki Holy Trinity Kilisesi (Rus Ortodoks Kilisesi Brüksel Piskoposluğu) Adres: Belçika, Charleroi. Chaussee… - UFA Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Rus Ortodoks Kilisesi'nin Ufa ve Sterlitamak piskoposluğu. Piskoposluk idaresi: Rusya, 450103, Başkırtya Cumhuriyeti, ... - TERNI Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Terni (Terni, antik Interamna), Orta İtalya'da nehir üzerinde bir şehir. Nera. Yönetim… - TAMBOV Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Rus Ortodoks Kilisesi'nin Tambov ve Michurinsk piskoposluğu. Piskoposluk idaresi: Rusya, 392000, Tambov, ... - SAVVA (VOLKOV) Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Savva (Volkov) (1958 doğumlu), Krasnogorsk Piskoposu, Moskova piskoposluğunun papazı. Dünyada Volkov Sergey... - PASIKRAT DOROSTOLSKY Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Dorostol Pasikrates (+ 228), şehit. Hafıza 24 Nisan. Pasikrates ve Valentinus nereden geldiler? - ÖRENBURG Piskoposluğu Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Rus Ortodoks Kilisesi'nin Orenburg ve Buzuluk piskoposluğu. Adres: Rusya, 460000, Orenburg, şerit. ... - RUS ORTODOKS KİLİSESİ'NİN KARŞILIKLI VARLIĞI Ortodoks Ansiklopedi Ağacı'nda:
Açık Ortodoks ansiklopedisi "AĞAÇ". Rus Ortodoks Kilisesi'nin Konseyler Arası Varlığı, en yüksek kilise yetkililerine aşağıdakilerle ilgili kararların hazırlanmasında yardımcı olan bir danışma organıdır: