Этот отклик является тем, что в традиции буддизма называют верой. И это следующий шаг по спиральному пути: под влиянием неудовлетворенности возникает вера. На санкрите это обозначается словом шраддха. Мы переводим его как «вера», хотя это не вера в смысле веры в истинность чего-то, что нельзя продемонстрировать рационально. Слово «шраддха» можно также перевести как уверенность или преданность, и оно относится ко всей эмоциональной стороне духовной жизни в целом. Слово происходит от глагола, который означает «устремлять сердце». Поэтому вера в буддийском смысле означает устремление сердца к Необусловленному, к Абсолюту, а не к обусловленному. Это переориентация всей эмоциональной жизни.

Другими словами, это этически здравая противоположность тришне, страстному желанию или жажде. Под влиянием ощущения – в данном случае ощущения того, что этот мир не приносит удовлетворения – возникает не страстное желание, а вера, вера в нечто высшее, выходящее за пределы мира, восприимчивость к высшему измерению истины и реальности. Возможно, лучшее определение веры – это то, что она является откликом того, что абсолютно в нас, на то, что абсолютно во Вселенной.

Для буддистов особое значение имеет вера в Три Драгоценности: Будду, Просветленного Учителя, Дхарму, путь, ведущий к Просветлению, и Сангху, духовное сообщество тех, кто достиг высших состояний запредельного пути 73 . Их называют Тремя Драгоценностями, потому что, точно так же, как драгоценные камни – это самые ценные вещи в материальном мире, так и Будда, Дхарма и Сангха – три самые драгоценные вещи, три высочайшие ценности в духовном мире.

Вера – этот интуитивный, эмоциональный, даже мистический отклик на нечто высшее, превосходящее, нечто, обладающее абсолютной ценностью – это первый шаг на спиральном пути и самое начало духовной жизни. Затем под влиянием веры возникает радость. Это следующий шаг. Вы нашли то, что искали. Возможно, вам не удалось ухватиться за него, но, по крайней мере, вы увидели проблеск этого, подобно солнцу, проглянувшему в облаках. Поэтому после долгого периода поисков вы естественным образом испытываете радость и удовлетворенность.

Более того, этот контакт с высшими ценностями уже начинает преображать вашу жизнь. Это не просто нечто теоретическое. Ваше сердце действительно возвысилось, именно это буквально означает слово «шраддха» – возвышение сердца. Вы поднялись к чему-то высшему, коснулись чего-то высшего, пережили, хотя бы на мгновение, нечто высшее. Вследствие этого соприкосновения, сколь бы кратким и, так сказать, наэлектризованным оно не было, начинаются изменения. Вы ощущаете, что теперь в вашей жизни есть конкретная цель. Прежде вас просто бесцельно несло по течению в стремлении к тому или иному – образованию, продвижению по службе, браку, хорошей пенсии, – чему угодно. Но как только возникла вера, у вас в жизни появляется конкретная цель – развивать свою связь с высшим измерением, к которому вы стали восприимчивы.

Конечно, это обычно не слишком простое дело. Вера может возникнуть, но может и угаснуть. После первоначального порыва воодушевления по отношению к духовной жизни и периода, когда вы читаете все, что попадается вам в руки, ходите на лекции и занятия по медитации, интерес внезапно утрачивается. Возможно, нас привлекает что-нибудь другое, или, если быть честными, мы просто сыты по горло попытками быть «духовными» и хотим оставить все это на какое-то время. Маятник может качаться туда-сюда довольно долгое время, по мере того как наш энтузиазм в духовной жизни растет и падает, но со временем колебания становятся все слабее и слабее, пока однажды маятник не остановится посередине.

Когда вера человека укрепляется, он постепенно становится менее зацикленным на себе. Его эгоизм оказывается подорван и поколеблен, и в результате человек становится или начинает становиться немного более щедрым и хотя бы чуть-чуть выходит за пределы себя. Человек уже не склонен так крепко цепляться за вещи. То, что можно описать как низшую часть человеческой природы, часть, которая главным образом заинтересована в таких вещах, как пища, сон и секс, начинает сознательно управляться высшей частью нашей природы. Человек начинает жить просто и причинять другим меньше вреда, и это делает его более счастливым и удовлетворенным. Обретя покой в самом себе, человек меньше полагается на внешние вещи. Он уже не нуждается в них так сильно, как раньше. Его не заботит, есть ли у него прекрасный дом в пригороде, яркая машина и тому подобное. Став независимым от всех этих вещей, став гораздо свободнее и беспристрастнее, чем раньше, человек может существовать в мире с самим собой. Возможно, он не открывает полностью то, что обнаружил, но он создает с ним связь, знает, что она существует, и эта связь уже начала преображать его жизнь.

Он естественным образом приходит к тому, чтобы начать жить более нравственной жизнью, в особенности в том, что касается соблюдения того, что в буддизме называют пятью наставлениями: не отнимать жизнь, не брать того, что не дано, воздерживаться от неправильного сексуального поведения, говорить правду и воздерживаться от опьяняющих или затормаживающих напитков и наркотиков 74 . У него более или менее ясное сознание. Поэтому он испытывает радость. Другими словами, радость – следующий этап духовного пути.

Радость

В буддизме считается, что, если вы ведете духовную жизнь, вы должны быть счастливы, открыты и безмятежны. Религиозные праздники и торжества – это в особенности радостные события. Когда я вернулся в Англию после двадцати лет, проведенных на Востоке, меня удивило, что буддийское движение в целом было таким серьезным. Люди редко осмеливались даже улыбаться, если на лекции звучала шутка. Но, если вы нашли драгоценность, которую искали, и она на самом деле начала преображать вашу жизнь, почему бы вам не испытывать счастье? Если вы ничуть не счастливее, чем другие люди, которые не открыли этого источника вдохновения, какая тогда польза от того, что вы буддист? Что на самом деле значит быть буддистом? Можно сказать, что признак настоящего буддиста – радость.

Буддизм придает большое значение этому этапу, когда начинаем ощущать счастье, безмятежность и внутренний покой, обладаем ясным сознанием и способностью идти вперед с песней на устах. Если человек по какой-то причине выпадает из этого состояния радости (возможно, совершив то, чего не должен был совершать), наполняется печалью и серьезностью, начинает бить себя кулаками в грудь и думать о себе, как об ужасном грешнике, в буддизме считается, что это очень не здоровое состояние сознания, и чем быстрее вы из него выйдете, тем лучше.

Ни о чем не сожалеть на самом деле возможно. На Западе люди слишком часто страдают от иррационального чувства вины, в особенности в отношении вопроса секса, которое издавна внушалось ортодоксальным христианством. Мы должны избавиться от подобных чувств, иначе у нас не будет реальной возможности духовного продвижения.

Если кто-то действительно совершил ошибку, ему нужно это признать, примириться с этим и создать намерение больше так не поступать. Но, осознав совершенное и попытавшись это исправить, можно просто выбросить это из головы – просто забыть об этом и идти дальше, оставить это позади: если вы будете и дальше нести этот груз, это не приведет ни к чему хорошему.

Буддийская традиция предписывает различные способы, с помощью которых можно достигнуть такого психологического эффекта. Если человек ощущает, что на него давит совершенный им неискусный поступок, заключается ли он в большом или в малом, можно просто встать перед алтарем и совершить простирание перед Буддой, а затем обдумать все это и сказать самому себе: «Как я был глуп! Мне действительно не стоило этого делать, мне действительно очень жаль». (Это особенно важно, если совершенный вами поступок причинил вред кому-то еще). Затем вы говорите себе: «Хорошо, я больше не буду так поступать. Я буду очень осторожен, я буду следить за собой, я буду осознан, я буду внимателен». Затем вы читаете определенные тексты, пытаетесь сосредоточить ум на учениях Будды, пытаетесь восстановить в памяти идеал, к которому стремитесь, если вам хочется, зажигаете несколько свечей и благовония и таким образом очищаете свой ум от сожалений и восстанавливаете ясность сознания, состояние радости (на санскрите это звучит как «прамодья») и счастья 75 .

Американский исследовательский центр Pew Research провёл социальное исследование на тему принадлежности населения к той или иной религии. Выяснилось, что 8 из 10 опрошенных причисляют себя к той или иной конфессии. Одной из древнейших и таинственных религий в мире является буддизм.

О том, сколько буддистов в мире на 2017 год, статистика приводит следующие цифры: более 500 млн человек официально исповедуют буддизм. Это составляет около 7 % населения Земли. Это не очень много. Но необходимо отметить, что именно буддисты наиболее чётко следуют канонам, всегда являлись примером смирения и следования религиозной традиции.

Религиозная карта Земли. Сколько процентов буддистов в мире

Большую часть верующего населения планеты составляют христиане. На 2016 год их количество составило 32% населения Земли (около 2,2 млрд жителей). Мусульман - 23 % (1,6 млрд человек). Однако, по прогнозам, скоро ислам может стать самой многочисленной религией. Индуистов в мире - 15% (1 млрд), буддистов - 7% (500 млн) и 0,2% (14 млн) иудеев.

Необходимо отметить, что выше представлены лишь официальные цифры. На деле нельзя точно сказать, сколько буддистов в мире. Население иногда игнорирует перепись и не участвует в составлении статистики. Следуя модным веяниям, многие осуществляют различные буддистские практики и разделяют буддистскую идеологию.

Около 400 млн человек исповедуют сравнительно молодые конфессии, такие как синтоизм, сикхизм и другие. Ни к одной конфессии не причисляет себя 16 % населения, это 1,1 млрд человек.

Буддизм - одна из древнейших религий

Сегодня у восточных религий появляется всё больше и больше последователей. Для одних это дань моде, для других - жизненный путь. Сколько буддистов в мире? Это насущный вопрос, связанный с популярностью учения Сидхартхи.

Буддизм называют «бодхи», что означает «учение о пробуждении». Он возник ещё в 1-м тысячелетии до н. э. По сути, буддизм - это сложное религиозно-философское учение. Последователи называют его «Дхармой», что в переводе означает «Закон», или «Буддадхарма», ссылаясь на основателя - царевича Сидхартху Гаутаму, впоследствии и по сей день именуемого Буддой Шакъямуни.

Сколько буддистов в мире? Сколько существует ответвлений и школ буддизма? Выделяют 3 основных направления: Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна.

Тхеравада

Самая древняя школа, сохранилась в исконном виде с начала проповедничества Будды. Изначально буддизм был не религией, а философским учением.

Главная особенность Тхеравады - отсутствие объекта всеобщего поклонения, за исключением Будды. Это обусловливает простоту ритуалов и внешних атрибутов религии. Изначальный буддизм - это не религия, а философско-этическое учение. Будда учил, что приравнивается к отрицанию собственной ответственности за содеянное. Согласно адептам Тхеравады, человек должен самостоятельно отвечать за свои поступки, а потому не нуждается в большом количестве контролирующих законов.

По той же причине Тхеравада не предполагает своего пантеона богов, поэтому в местах распространения религия существует в симбиозе с местной верой, в случае нужды обращаясь за помощью к местным богам.

Последователи Тхерравады проживают на Шри-Ланке, Мьянме, в Тайланде, Лаосе и Камбодже.

Махаяна

Самая многочисленная ветвь среди всех буддистов в мире. Сколько бы ни было буддистских школ, Махаяна по сей день остаётся основной. Учение Великой Колесницы можно назвать полноценной религией. Её адепты проживают во Вьетнаме, Корее, Японии, Китае и на Тайване. О том, сколько буддистов в мире, можно судить по населению этих стран.

Будда воспринимается последователями Махаяны как божественная фигура и первоучитель, способный принимать различные формы.

Одним из основных постулатов Махаяны является учение о бодхисатвах. Так называют святых, которые Нирване предпочли бесконечные перерождения в образе божественных личностей или миссий. Так, например, бодхисатвами считают всех Екатерина II покровительствовала буддистам Бурятии, за что была причислена к бодхисатвам.

В пантеон Махаяны входит множество божеств и сущностей. Именно о них написано большое количество сказок и мифов.

Ваджраяна или Тантраяна

Учение, именуемое Алмазной Колесницей, возникло на Тибете под влиянием Махаяны и индийского тантризма. По сути она является самостоятельной религией. Направление содержит сложные тантрические практики, которые могут привести к просветлению за одну земную жизнь. В почитаются культы плодородия и эротические практики. Ваджраяна имеет тесную связь с эзотерикой. Основы учения передаются учителя - Ламы к ученику.

Тантраяну практикуют в Монголии, Бутане и на востоке России.

Буддизм в России

Традиционные адепты проживают сегодня в восточных регионах страны, таких как республика Бурятия, Калмыкия и Тува. Кроме того, буддистские объединения можно встретить в Москве, Санкт-Петербурге и иных городах. Процент буддистов, проживающих на территории России, составляет примерно 1% от всего населения буддистов в мире. Сколько последователей учения Сидхартхи проживает на территории России, точно сказать нельзя. Это объясняется тем, что буддизм не является официальной религией, и многие его адепты официально не объявляли свою религиозную принадлежность.

Буддизм является одной из самых миролюбивых религий. Последователи «бодхи» призывают к миру и любви. Последнее время число адептов медленно, но верно растёт. Статистические данные о том, сколько буддистов в мире на 2017 год, говорит о том, что каждый год их количество увеличивается примерно на 1,5 %.

Буддистами называют адептов буддизма. Это религиозно – философское учение, возникло в 4 веке до н.э. и распространилось во всем мире. Основателя буддизма всюду называют Буддой, а собрание его слов - типатикой. Проповеди Будды учат преодолевать страдания, посредством собственного опыта в течение всей жизни. Будда не требовал слепой веры от последователей, а призывал проверять его учение на практике, поскольку каждый в этом мире должен найти свой путь к гармонии. В Древней Индии учение Будды называют буддхадхарма.

Буддисты всю свою жизнь посвящают наблюдению за своим сознанием и стремятся к совершенству. Многочасовые медитации и постижение учения Будды требуют полного сосредоточения на главном. Даже из уст своего учителя хороший ученик должен суметь схватить самое важное, отделив фундамент от кирпичей. По этой причине монахи - буддисты не работают, а растут духовно, неустанно просветляясь в учении. В то же время, пищу им обеспечивают миряне (чаще родственники). Миряне – буддисты отличаются от монахов тем, что не отрицают семейную жизнь и материальные ценности. Но, как миряне, так и монахи, буддисты крайне неприхотливы в материальном мире. Самая скромная одежда и простая пища их вполне устраивают. Сила духа для монахов равнозначна способности к жизни. Они отказывают себе в комфорте, чтобы научиться быть сильными. Духовная практика позволяет буддистам постигать новые возможности человека, например способность к левитации или взгляд на происходящее с другой стороны сознания.

Для последователей буддизма считается большой удачей получить совет монаха - буддиста, поскольку такое откровение расширяет сознание и человек принимает единственное правильное решение. Монахи считают, что настоящий мужчина должен научиться принимать решение за семь вдохов и выдохов. Колеблющийся человек, с точки зрения монахов, не в полной мере постиг собственные ресурсы и не понимает даже себя, не говоря уже о других людях. Путь к постижению себя буддисты видят в религии. Путь к гармонии – это значит преодоление собственных слабостей и соблюдение правил.

Свод нравственных правил, которым следуют последователи Будды, предписывает не убивать живых существ. Это самое главное правило, согласно которому живыми можно назвать: людей, животных, насекомых, растения. Следящее правило предписывает: не воровать, а довольствоваться трудами рук своих и добровольной помощью других людей. Измена супругу также не вписывается в правила буддистов, поскольку это разрушает личность человека и его семью. Запрещено употреблять алкоголь и наркотики. Ложь также не поощряется, ведь лгущий человек не в силах достичь гармонии, поскольку личность его раздваивается, а надо стремиться к целостности. Единство воли и поступков – благо для человека, с точки зрения буддизма. Действительно, поступать так, как велит совесть, а не так, как удобно, большое благо для личности человека. Пожалуй, не так много правил для жизни, наверное, поэтому буддисты стремятся их не нарушать, во благо совершенства.

Буддизм как мировая религия - одна из самых древнейших, и не напрасно существует мнение о том, что без понимания ее основ невозможно ощутить все богатство культуры Востока. Под ее влиянием формировались многие исторические события и основные ценности народов Китая, Индии, Монголии и Тибета. В современном мире буддизм под влиянием глобализации обрел в качестве последователей даже немногих европейцев, распространившись далеко за пределы местности, где он возник.

Возникновение буддизма

Впервые о буддизме узнали в примерно в 6 веке до н.э. В переводе с санскрита он означает «учение просветленного», что действительно отражает его организацию.

Однажды в семье раджи родился мальчик, который, согласно легенде, сразу встал на ноги и обозначил себя существом, которое превосходит всех богов и людей. Это был Сиддхартха Гаутама, который впоследствии претерпел значительную трансформацию и стал основателем одной из самых масштабных мировых религий, существующих до сих пор. Биография этого человека и является историей возникновения буддизма.

Родители Гаутамы однажды пригласили провидца, чтобы он благословил новорожденного на счастливую жизнь. Асит (так звали отшельника) увидел на теле мальчика 32 отметины великого человека. Он сказал, что этот ребенок станет либо величайшим царем, либо святым. Когда его отец услышал это, то решил ограждать своего сына от различных религиозных течений и любых знаний о страданиях людей. Однако, проживая в 3 дворцах с богатым убранством, Сиддхартха в 29 лет почувствовал, что роскошь - не цель жизни. И пустился в странствие за пределы замков, держа это в секрете.

За стенами дворцов он увидел 4 зрелища, которые изменили его жизнь: отшельника, нищего, труп и больного человека. Так будущий узнал о страдании. После этого личность Сиддхартхи претерпела множество метаморфоз: он ударялся в разные религиозные течения, искал путь к самопознанию, учился сосредоточению и аскезе, но это не привело к ожидаемым результатам, и те, с кем он путешествовал, покинули его. После этого Сиддхартха остановился в роще под фикусом и решил не уходить отсюда, пока не найдет Истину. Через 49 дней он обрел знание Истины, достигнув состояния нирваны, и узнал причину человеческих страданий. С этих пор Гаутама стал Буддой, что в переводе с санскрита означает «просветленный».

Буддизм: философия

Эта религия несет в себе идею непричинения зла, что делает ее одной из самых гуманных. Она учит последователей самоограничению и достижению состояния медитации, которые в конечном итоге приводят к нирване и прекращению страданий. Буддизм как мировая религия отличается от остальных тем, что Будда не считал основой этого учения божественное начало. Он предлагал единственный путь - через созерцание собственного духа. Его целью является избегание страдания, что достигается с помощью следования 4 благородным истинам.

Буддизм как мировая религия и ее 4 главные истины

• Истина о страдании. Здесь происходит утверждение о том, что все есть страдание, все ключевые моменты существования индивида сопровождаются этим чувством: рождение, болезнь и смерть. Религия тесно переплетена с этим понятием, практически связывая все бытие с ним.
• Истина о причине страдания. Под этим понимается то, что любое желание является причиной страдания. В философском понимании - к жизни: она конечна, и это порождает страдание.
• Истина о прекращении страдания. Состояние нирваны является признаком прекращения страдания. Здесь человек должен испытать угасание своих влечений, привязанностей и достичь полного безразличия. Сам Будда никогда не отвечал на вопрос, что это такое, подобно брахманским текстам, в которых утверждалось, что об Абсолюте можно говорить только в отрицательных терминах, поскольку его нельзя оформить в слова и мысленно постичь.
• Истина о пути. Здесь речь идет о который приводит к нирване. Буддист должен преодолеть три этапа, которые имеют несколько ступеней: этап мудрости, нравственности и сосредоточения.

Таким образом, буддизм как мировая религия значительно отличается от других и предлагает своим последователям придерживаться лишь общих направлений без конкретных указаний и законов. Это поспособствовало возникновению разных направлений в буддизме, что позволяет каждому выбрать самый близкий путь к своей душе.

Буддизм существует уже XXVII (27) веков, и в каждой стране он имеет множество последователей. Это одна из древнейших религий, зародившись на Востоке. В наше время она всё больше обогащается приверженцами с Запада. Эта религия имеет много общего с индуизмом, тем ни менее по своей природе она считается уникальной. Так кто же эти последователи? Какими принципами и учениями они руководствуются? Кто такие буддисты?
Буддист – это адепт буддизма, которое является религиозно-философским учением. Всю свою жизнь буддист проводит в медитациях, в поисках духовного просветления.

Сам буддизм зародился примерно 600 лет до нашей эры. Возникновения этого философско-религиозного учения связывают с принцем Сиддхархи Гаутама. Легенда гласит, что принц жил в непревзойдённой роскоши. К своим 25 годам он не видел ничего плохого, не знало бедности, старости, болезни и смерти. Отправившись в роковое путешествие, которое изменило всю жизнь принца и положило начало созданию мировой религии, Гаутама пережил 4 встречи. Одна из них была с дряхлым стариком, так принц узнал про старость. Вторая встреча произошла с больным человеком, так Сиддхархи узнал болезнь. Потом на пути принца возникла похоронная процессия, так он узнал про смерть. Эти встречи глубоко ранили незакалённую душу богатейшего наследника. Последняя – четвёртая встреча для будущего Будды стала решающей. Идя опустошенный и расстроенный по безлюдной местности Гаутама увидел странника. Странник был умиротворён, спокоен, он ничего не имел, и ему ничего было не нужно. Тогда принц задумался о жизни, о судьбах, о людях. В 29 лет Гаутама бежал из роскошного дворца, и продолжил свою жизнь, странствуя, медитируя, изучая себя и окружающий мир.

В 35 лет Сиддхархи Гаутама постиг просветление, пробуждение и стал Буддой.

Будда – это не бог, это учитель. Или как сам Будда называл себя – проводник в мир спокойствия и просветления. В 45 лет Будда стал обучать других. Всё учение буддизма главный буддист сформировал в 4 Благородные истины. Первая истина гласит, что вся жизнь – это страдание, весь мир – это страдание. Вторая истина говорит о том, что все страдания вызваны желаниями. Третья истина посвящена способу избавления от страданий, то есть, избавившись от своих привязанностей, мы избавимся от страданий. Четвёртая истина сообщает о наличии пути, который избавляет от страданий – восьмеричный путь.
Восьмеричный путь:

• Правильное воззрение
• Правильное намерение
• Правильная речь
• Правильное поведение
• Правильный образ жизни
• Правильное усилие
• Правильное памятование
• Правильное сосредоточение.

Настоящий буддист должен не только знать все эти правила, он должен им следовать, и проверить их действия освобождения на себе. Сам Будда говорил о том, что не нужно слепо доверять его учениям, их нужно исследовать, изучать, опробовать.
Буддизм – это единственная религия, основывающаяся на размышлении. Буддист в первую очередь должен думать, медитировать, окунаться всё глубже в свой внутренний мир и искоренять всё злое, истреблять свои плотские желания. Буддист наблюдает за своим сознанием, постоянно стремится к совершенству.


Длительные медитации заставляют концентрироваться на самом важном.
Буддист не имеет права работать, так как он должен довольствоваться тем, что преподносит ему мир. Одет последователь буддизма очень скромно и живёт очень бедно, в основном на подаяния от близких людей и на добровольные пожертвования. Буддист считает, что если познать учения Будды, и намеренно отказываться от комфорта, то можно выйти из сансары, а именно из круга бесконечных рождений и смертей. Конечная и желаемая точка для последователей буддизма – нирвана, это место, где человек ни жив и ни мёртв, место, где буддист полностью освобождается от страданий, желаний, чувств, он выпадает из круговорота жизни и смерти, и переходит в особое возвышенное идеальное вечное состояние.

Стать буддистом невозможно по рождению, даже не смотря на заслуги родителей. Будущий буддист через длительное обучение, познание, осознание сам приходит к просветлению, тем самым становясь монахом и последователем Будды.
Дхарма – учения Будды, буддист считает самой ценной драгоценностью. В этих учениях нет ни бога, ни дьявола, нет добра и зла, есть только знания и их отсутствие.
Самым большим грехов у буддистов считается невежество. Но и этот грех поправим, ведь всегда можно восполнить недостаток знаний. Остальные грехи, которые так яростно ненавидит христианство, в буддизме считаются больше как проступок, но не как преступление против Бога.
Однако это не означает, что буддист может делать плохие проступки. Всё учение Будды основывается на осмыслении, и сводится к тому, что познав истину и освободившись от желаний, последователи не захотят делать какие-либо неугодные учению поступки.

Тем ни менее существует 5 заповедей, которыми руководствуются буддисты-миряне:

1. отказ причинять боль любому другому живому существу;
2. отказ брать чужое, необходимо довольствоваться тем, что есть;
3. отказ от безнравственности;
4. отказ от лжи;
5. отказ от алкоголя, никотина и остальных подобных вредных привычек.

Кто такие буддисты-миряне? Буддизм в широком смысле можно разделить на два течения: старое и новое. Старое течение пропагандирует, что обрести просветление и войти в состояние нирваны могут только монахи. Новое течение говорит о том, что достичь Абсолюта могут и мирские последователи, или как их называют – миряне.
Буддисты не признают ни создания мира, ни его конца. Так как мир учения Будды демонстрируют как замкнутый круг рождений и смертей. Есть только высшее состояние, состояние чистого бытия – нирвана, куда стремится каждый буддист.
На 2010 год на нашей планете численность буддистов составляет 470 миллионов. Настоящих буддистских монахов официально числится около 1 миллиона. По всему миру расположено множество великолепных храмов Будды, где каждый может найти своё пристанище.