Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny. O świątyni

OPIS HISTORYCZNY

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny na Butyrkach w Moskwie.

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny, która znajduje się na Butyrkach, dekanacie Trójcy Wikariatu Północno-Wschodniego diecezji miasta Moskwy, znajduje się pięć kilometrów na północ od Kremla, za stacją Savelovsky, na początku Ulica Butyrska, zbudowana za panowania Piotra i Jana Aleksiejewiczów i konsekrowana przez patriarchę Joachima w 1684 roku. Pod względem stylu architektonicznego należy do najlepszych budowli XVII wieku, a wielkością zajmował niemal pierwsze miejsce wśród ówczesnych kościołów parafialnych. Był to pierwszy kościół pułkowy w Rosji, zbudowany kosztem regularnego pułku i stał się jego duchowym centrum, dlatego wielkość świątyni była taka, że ​​mogła pomieścić cały pułk. Ale lata ciężkiej walki z Bogiem spadły na tę cudowną świątynię jak bezlitosny szkwał.

Początek 20 wieku. Widok od ulicy Butyrskiej.

A teraz na ulicy Butyrskiej z całego zespołu kościelnego można zobaczyć tylko odrestaurowaną dzwonnicę.

Sama świątynia, a właściwie to, co z niej zostało, okazała się znajdować za budynkiem przemysłowym dawnych zakładów Znamya (obecnie centrum biznesowe), zbudowanym w latach 70. XX wieku. Teraz, aby zobaczyć samą świątynię, należy udać się na ulicę Bolszaja Nowodmitrowskaja, która po jej wschodniej stronie biegnie równolegle do Butyrskiej.

Zobaczymy zniekształcony nie do poznania czworobok ze zburzoną częścią kopułową i brzydkimi budynkami przyczepionymi po prawej i lewej stronie, z śmiesznymi oknami wybitymi w ścianach, z rurami wystającymi ze ścian, za dużym kamiennym płotem, do niedawna otoczonym drutem kolczastym.

A na początku XX wieku był to piękny zespół, składający się z czworokąta świątyni, przylegającego do niej dużego refektarza z dwiema kaplicami pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Sergiusza z Radoneża oraz wolno- stojąca, czterospadowa dzwonnica, posiadająca dostawione po prawej i lewej stronie skrzydła, w której mieściła się kaplica i pomieszczenia gospodarcze, a także szkoła parafialna i przytułek. W pobliżu terenu świątyni przy ulicy Butyrskiej znajdował się piękny budynek Duchowej Misji Ałtaju.

Na zewnętrznych ścianach czworoboku świątyni z czterech stron namalowano na złotym tle wspaniałe ikony: Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, Zwiastowania, Zbawiciela z Matką Bożą i stojącego przed Nim Jana Chrzciciela, Błogosławieństwa. Królowej Niebios.

Ikona Błogosławieństwa Królowej Niebios. (Północna ściana świątyni).

Ich lokalizacja na świątyni nie była przypadkowa: architekci wybrali właśnie te ikony i ułożyli je z czterech stron w takiej kolejności, aby przedstawiały w obrazach troparion Narodzenia Najświętszej Maryi Panny: każda ikona odpowiadała określonej frazie troparionu do Narodzenia Najświętszej Maryi Panny: „Narodziny Twoje, Dziewico Matko Boża (ikona Narodzenia Matki Bożej), radość głoszenia całemu wszechświatowi (ikona Zwiastowania), od Ciebie Słońca Zmartwychwstała Prawda, Chrystus nasz Bóg (ikona Deisis – Zbawiciela z przychodzącą Matką Bożą i Janem Chrzcicielem) i zniszcz przysięgę, aby dać błogosławieństwo i znieść śmierć, dając nam życie wieczne (ikona Błogosławieństwa Królowej Niebios). ”

Do czworoboku świątyni przylegał długi refektarz z dwuspadowym dachem i dużym gankiem od strony zachodniej, nad którym umieszczono ikonę Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Ganki północna i wschodnia były mniejsze i prowadziły do ​​czworoboku świątyni.

Znajdowała się tam osobna wysoka dzwonnica namiotowa, w której znajdowało się czterdzieści małych ozdobnych okienek – plotki. Takie dzwonnice pojawiły się po dekrecie patriarchy Nikona zakazującym budowy kościołów krytych namiotami. Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny na Butyrkach stał się jednym z kościołów, w których ominięto ten zakaz – dachem namiotowym stała się nie sama budowla kościoła, a jedynie dzwonnica. W Moskwie nadal znajdują się kościoły z podobnymi czterospadowymi dzwonnicami, ale nie stojące osobno, ale przylegające do świątyni. Dzwonnica składała się z trzech poziomów, harmonijnie ze sobą połączonych.

Dolna kondygnacja stanowiła przejście na teren cerkwi, na drugiej kondygnacji, pomiędzy dwoma dużymi oknami, znajdowała się pełnowymiarowa ikona Zbawiciela z otwartą Ewangelią oraz Warłaam z Chutyńskiego i Sergiusz z Radoneża upadli do Jego stóp (dokładnie ta sama ikona znajdowała się na Bramie Spaskiej na Kremlu). Pod gzymsem drugiej kondygnacji znajdowały się piękne glazurowane płytki (kahele), na których płaskorzeźbie przedstawiono wazony z kwiatami; te same płytki, tyle że przedstawiające rajskie ptaki, znajdowały się przy wejściu do świątyni.

Druga kondygnacja przeznaczona była do przechowywania przyborów kościelnych. Trzecia kondygnacja dzwonnicy była ośmioboczna z rozpiętymi łukami; znajdowała się tam dzwonnica, zwieńczona stożkowym ośmiobocznym namiotem z lukarnami.

Do 1917 roku ta dzwonnica i prawie ta sama dzwonnica kościoła św. Mikołaja Objawionego na Arbacie (rozebrana w 1931 roku) zostały uznane za najbardziej eleganckie i wyrafinowane w Moskwie. Obecnie dzwonnicy i dzwonnicy zostały całkowicie przywrócone do stanu historycznego.

„W 1810 r. Ściany głównej świątyni i kopuły zostały pomalowane w stylu malarstwa włoskiego przez słynnego moskiewskiego malarza Kołmykowa, a w 1874 r. refektarz z kaplicami ołtarzowymi ozdobiony został obrazami artysty N. A. Stożarowa. Ale czy Kościół był malowany wcześniej, nic o tym nie wiemy”. Choć na zewnątrz kościół pochodzi z XVII wieku. do połowy lat 30. XX wiek praktycznie w niezmienionym stanie, jednakże na przełomie XIX i XX w. przerobiono malowanie wnętrz, pozostawiając stare obrazy w nowym ikonostasie z XIX w.

Na przełomie XIX i XX w. Na terenie świątyni wybudowano budynki szkoły parafialnej i przytułku.

Po rewolucji październikowej 1917 r. świątynię spotkał los większości kościołów w Rosji: mimo że w 1918 r. cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Butyrskiej Słobodzie dekretem Lenina została zaliczona do zabytków architektury Rosji, narodów Rosji i objęto ochroną państwa, cały główny majątek świątyni został splądrowany pod pozorem konfiskat „na rzecz ludu pracującego” lub spalony tuż przed bramami dzwonnicy. Według wspomnień wnuków arcykapłana Krzysztofa Maksimowa, którzy służyli w kościele aż do jego zamknięcia w 1935 r. i śmierci w 1938 r., Mikołaja i Pawła Maksimowa, parafianie wyrwali ikony z ognia i zabrali je do domu (jedna z tych ikon wróciła do kościoła w 2006 roku, obecnie znajduje się w ołtarzu świątyni).

Ostatecznie świątynię zamknięto w 1935 roku. Do tego czasu za rządów ateistycznych odprawiano w nim nabożeństwa i nabożeństwa, choć nieregularnie i przez pewien czas (według wspomnień N.K. i P.K. Maximova) w świątyni mieszkał Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon lub jeden z biskupów Rosyjska Cerkiew Prawosławna.

Po zniszczeniu Soboru Chrystusa Zbawiciela, wśród pretendentów do katedry uznano także cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Butyrskiej Słobodzie, ponieważ była to jedna z pięciu największych cerkwi w Moskwie.

Pomimo tego, że świątynię uważano za zabytek architektury, już w 1926 roku Zarząd Przedsiębiorstw Przemysłowo-Produkcyjnych „Promwozduk” zorganizował na terenie świątyni warsztaty mechaniczne nr 4, na podstawie których oddział Lotnictwa Armii Czerwonej Zakład Siłowy nr 1 powstał w 1931 r., a w 1933 r. oddział otrzymał status samodzielnego zakładu nr 132 GUAP Narkomtyazhprom, a w 1935 r. podpisany przez dyrektora zakładu nr 132 Głównej Dyrekcji Lotnictwa Przemysł, towarzyszu. Freimana do Prezydium Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego wpłynęło żądanie przekazania budynku cerkwi na potrzeby zakładu, choć zgodnie z pismem Komitetu Ochrony Zabytków przy Prezydium Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego , budynek mógł być użytkowany jedynie „na potrzeby kulturalne” i „pod warunkiem zachowania architektury zewnętrznej (kopuły, okna, futryny okienne, portale itp.) oraz głównych konstrukcji wewnętrznych”. Jednak ateistyczne władze i dyrekcja zakładu nie zabiegały o zachowanie takich zabytków i „już pod koniec lat 30. XX w. usunięto głowy kościoła i przykryto czterospadowym żelaznym dachem. Dzwonnica stała nieczynna aż do rozpoczęcia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Wtedy uznano, że najlepiej będzie rozbić namiot i ósemkę, aby nie były zauważalnym punktem orientacyjnym dla samolotów wroga…” Prawie przed wojną rozebrano budynki przytułku i szkoły parafialnej. Gdyby nie konfrontacja grupy historyków i krytyków sztuki, pozostałości świątyni i dzwonnicy zostałyby rozebrane.

W 1960 r. 30 sierpnia Rada Ministrów RSFSR wydała uchwałę nr 1327 „W sprawie dalszej poprawy ochrony zabytków kultury w RFSRR”, zgodnie z którą „Kościół Narodzenia Pańskiego w Butyrskiej Streltsy Słobodzie, 1682- 1684. , Butyrskaja ul. 56, znajduje się na liście zabytków o znaczeniu państwowym pod numerem 232 (załącznik nr 1, rejon Oktyabrski w Moskwie według podziału terytorialnego z 1960 r.) i wymaga szybkiej renowacji. I ta sama Rada Ministrów RFSRR w 1968 r. Zezwoliła fabryce Znamya na częściowy demontaż refektarza zabytku architektury z XVII wieku podczas budowy budynku produkcyjnego. Cerkiew Narodzenia Pańskiego w Butyrskiej Streltsy Słobodzie. Jednocześnie Ministerstwo Przemysłu Lotniczego i kierownictwo zakładu zobowiązują się do:

1) otwarty dostęp do pomnika od ulicy Bolszaja Nowodmitrowskaja.

2) całkowicie wolne od budynków gospodarczych i warsztatów produkcyjnych.

3) zmienić charakter użytkowania budynku świątynnego.

4) przeprowadzić prace naprawcze i restauratorskie, przywrócić wygląd świątyni.

Obowiązków tych jednak nikt nie miał zamiaru wypełniać, co więcej, w 1970 r. rozebrano większość refektarza i skrzydeł dzwonnicy. Chcieli wyburzyć pozostałe dwie kondygnacje dzwonnicy, ale nie udało im się to. Pomiędzy świątynią a pozostałymi dwiema kondygnacjami dzwonnicy wzniesiono budynek przemysłowy, co nadawało ulicy Butyrskiej nieestetyczny wygląd i zakrywało czworobok świątyni. Teraz ignorantowi nie udało się domyślić, że w tym miejscu znajdował się piękny zespół kościelny.

Aby całkowicie chronić pozostałości świątyni przed wzrokiem przechodniów, po północnej i południowej stronie świątyni zbudowano dwa kolejne budynki przemysłowe. Świątynia była zamknięta ze wszystkich stron.

W czasie użytkowania budynku świątyni przez fabrykę został on zniekształcony do tego stopnia, że ​​nie sposób sobie wyobrazić, że robili to nasi rodacy: wyburzone cegły, ogromne brzydkie przybudówki od strony północnej i południowej, okna i ogromne W ścianach świątyni wycięto otwory na rury, cegły. Starożytny mur zawalił się na skutek nienaturalnego użytkowania budynku, pojawiły się pęknięcia, z których wystawały wyrosłe w tym czasie drzewa. Wejście odbywało się przez ołtarz.

Jeszcze straszniejszy obraz przedstawiał stan wewnętrzny świątyni: całą przestrzeń podzielono na trzy piętra, w części ołtarzowej świątyni znajdowały się schody łączące trzy piętra oraz toaleta, freski w większości uległy całkowitemu zniszczeniu, a pozostałe pokryto 6 warstwami farby olejnej. W obiekcie mieściły się warsztaty galwaniczne i odlewnia. Według naocznych świadków, gdy ściany (podczas odlewania) się nagrzały, spod pobielacza wyłoniły się freski z twarzami świętych. W miarę ochładzania się powietrza obrazy stopniowo znikały.

W 1996 roku dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego, duchowny kościołów św. Mitrofan z Woroneża i Zwiastowanie Najświętszej Maryi Panny w Parku Pietrowskim autorstwa księdza Aleksego Tałyzowa. W dzwonnicy świątyni (Butyrskaja, 56) rozpoczynają się cotygodniowe nabożeństwa, trwa remont dzwonnicy i przebudowa na świątynię (o powierzchni 16 m2). W 1993 roku utworzono grupę inicjatywną na rzecz odrodzenia nabożeństw świątynnych i kościelnych oraz zarejestrowano statut wspólnoty świątynnej.

W kwietniu 1999 r. Na pierwszym poziomie dzwonnicy zbudowano świątynię, konsekrowaną w imieniu błogosławionego wielkiego księcia Dymitra Donskoja i rozpoczęto w niej regularne nabożeństwa. W 2012 roku ze środków publicznych przywrócono dzwonnicę do pierwotnego kształtu.

Rozkazem Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 15 kwietnia 2000 r., podpisanym przez Premiera Władimira Putina, MMZ Znamya nakazano przekazać wierzącym budynek świątyni w ciągu miesiąca. Świątynię przeniesiono dopiero w 2006 roku. Wyzwolenie z hal fabrycznych trwało do 2010 roku. W czworokącie kościoła, podzielonym przez fabrykę na trzy kondygnacje, dokonano remontu drugiego piętra przez parafię kościelną i w 2007 roku rozpoczęły się regularne nabożeństwa.

A. Anserow. Opis historyczny kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny na Butyrkach.

Cytat z książki „Świątynie Północnego Okręgu Moskwy”.

Wieżowce, korki, piesi na ulicach, zajęci codziennymi sprawami. Samochody i zwykli ludzie pędzą po przestrzeni metropolii zwanej Moskwą. Jak w klatce, w ścianach ze szkła i betonu kłębią się ludzkie próżne pragnienia. Zatrzymywać się! Nadszedł czas, aby odrzucić troski życia. Czas się zatrzymać i porozmawiać z Bogiem. Dokładnie 12 kilometrów od Kremla moskiewskiego znajduje się zakątek ciszy i spokoju. Na wzgórzach Kryłackich znajduje się miejsce, w którym króluje łaska i pokój, i nazywa się je Cerkwią Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.

Historia Kościoła

Cerkiew w Krylatskoje istnieje już prawie pięć wieków. Wielokrotnie niszczony, został ponownie odbudowany. Wieś Krylatskoje już nie istnieje, jest to obszar dużego miasta, a cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny do dziś służy Moskalom.

Drewniana kronika

Wieś Krylatskoje jest wymieniona w testamencie syna Dmitrija Dońskiego, księcia Wasilija, z 1423 roku. Iwan IV kochał tutejszą przyrodę i wracając do Moskwy, zatrzymał się, aby odpocząć w Krylatskoje. Podczas kolejnej wizyty króla we wsi w 1554 r. miała miejsce konsekracja miejscowego kościoła. Nie jest jasne, czy był to nowy budynek, czy też budynek został całkowicie odnowiony.

Na początku XVII w. podmoskiewskie wsie poważnie ucierpiały z rąk zaborców polsko-litewskich. „Czas ucisku” zmusił chłopów do ukrywania się w lasach. Wieś Krylatskoje popadła w ruinę, kościół popadł w ruinę. Jednak po wypędzeniu najeźdźców osada należąca do bojarów Romanowów została szybko przywrócona. Pod koniec stulecia w zamożnej wsi stał drewniany kościół przebudowany na polecenie księżnej Marty.

Nowy kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny nie służył długo parafianom. Ogień zniszczył budynek. Dekretem i za pieniądze księżnej Zofii Aleksiejewnej wznoszony jest nowy budynek. Jesienią 1713 roku kościół spłonął. Zimą nabożeństwa odprawiano w tymczasowej kaplicy, w której umieszczano ocalałe ikony i naczynia. W przyszłym roku drewniany kościół zostanie odbudowany. Trzy lata później wybudowano kaplicę pod wezwaniem Mikołaja z Miry. W 1751 roku budynek został wyremontowany i odbudowany.

W 1784 r. kolejny pożar pozbawił mieszkańców Krylatskoje kościoła. Nową budową kieruje proboszcz Grigorij Iwanow. W czasie najazdu wojsk napoleońskich budowla kościelna uniknęła losu swoich poprzedników i nie spłonęła w pożarach. Jednak w celu zastąpienia tych skradzionych przez żołnierzy francuskich konieczne były gruntowne naprawy i uzupełnienie nowych sprzętów kościelnych. W styczniu 1813 roku ponownie konsekrowano odrodzoną świątynię.

W połowie XIX w. pomieszczenia kościelne nie były już w stanie pomieścić parafian. Rektor Piotr Orłow zwraca się do metropolity moskiewskiego z prośbą o dobudowanie kamiennego refektarza do drewnianego budynku. Po długich rozważaniach urbaniści decydują się na budowę nowej, murowanej świątyni. Przygotowanie projektu i sporządzenie kosztorysu powierzono Rafailowi ​​Vodo.

Do 1868 roku ukończono budowę kościoła i refektarza. Budynek okazał się niewiele bardziej przestronny, a przestrzeń wewnętrzna nie była dostatecznie doświetlona światłem słonecznym. Budowę dzwonnicy i przebudowę świątyni powierzono A. N. Stratilatovowi. Pod kierunkiem architekta powstają dwie kaplice – pod wezwaniem Kazańskiej Ikony Matki Bożej i św. Mikołaja. Naprawiono i oczyszczono ikonostas przeniesiony z drewnianej cerkwi. Ściany wewnętrzne zdobią wizerunki z ksiąg sakralnych. Na początku XX wieku wieś Krylatskoje posiadała już dobrze wyposażoną cerkiew.

W 1922 r. rząd radziecki pod hasłem pomocy głodującym mieszkańcom regionu Wołgi skonfiskował cenny majątek świątynny. W 1925 r. część ludności Krylatskoje podpisała z bolszewikami porozumienie w sprawie użytkowania tutejszego kościoła. Porozumienie naruszało prawa parafian, jednak termin splądrowania świątyni został przesunięty.

Natarcie faszystowskich dywizji niemieckich na Moskwę zmusiło żołnierzy Armii Czerwonej do rozebrania dachu kościoła wraz z kopułami i dzwonnicą. Dowództwo radzieckie obawiało się, że wysoki budynek będzie punktem odniesienia dla niemieckich artylerzystów i pilotów. Po wojnie teren świątyni służył jako magazyn.

W 1989 roku wierni zaczęli odradzać cerkiew w Krylatskoje. Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny podlega jurysdykcji diecezji moskiewskiej, rektorem zostaje arcykapłan Nikołaj Morozow. Po odrestaurowaniu dzwonnicy i czworoboku kościoła wznowiono codzienne nabożeństwa.

Kapliczki świątynne

Relikty świątyni to:

• Ikona Matki Bożej „Rudnieńska”.
• Ikona św. Mikołaja.
• Relikwie świętego Hioba z Anzerskiego.
• Ikona i relikwiarz z relikwiami świętego męczennika Bonifacego.

Rudna Ikona Matki Bożej

Twoje imię i nazwisko otrzymany z miejsca nabycia – wieś Rudnia. W 1687 r. ksiądz Wasilij przewiózł ikonę do klasztoru w Peczersku w Kijowie. Od 1712 r. Ikona była przechowywana w klasztorze Frolovsky.

W połowie XIX w. kopię ikony nabyli mieszkańcy wsi Krylatskoje. W okresie sianokosów, odpoczywając nad potokiem, chłopi odkryli drewnianą tablicę z wizerunkiem twarzy Matki Bożej. Później parafianie zbudowali w tym miejscu kaplicę, a znalezisko umieszczono w miejscowej świątyni. Przed ikoną Rudnego serwowano molebeny i błogosławiono wodę przyniesioną ze źródła. W 1917 r. patriarcha moskiewski Tichon odprawił nabożeństwo przy świętym źródle.

W 1936 r., kiedy kościół został zamknięty i splądrowany, wiejskie kobiety szyły suknie z szat liturgicznych księży. Jeden z profanatorów świętego miejsca rozbił i spalił ikonę Matki Bożej. Bluźniercę spotkała kara niebiańska w sensie dosłownym i przenośnym. Podczas faszystowskiego nalotu zginęła kobieta.

W kościele znajduje się święty obraz należący do Paraskewy Mukhiny. Ikona powstała na początku XX wieku. W 1990 roku wnuczka i spadkobierczyni Mukhiny, Lidia Gruzdeva, przekazała pamiątkę rodzinną Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Krylatskoje. Dzień Pamięci Ikony obchodzony jest 25 października.

W ubiegłym wieku ikona św. Mikołaja znajdował się nad bramą fabryki tkackiej Sachs w Kuntsewie. Po dojściu bolszewików do władzy świętą twarz wrzucono do stodoły, skąd zabrał ją i zabrał do domu chłop ze wsi Krylatskoje. Potomkowie pobożnego wieśniaka przenieśli obraz św. Mikołaja Cudotwórcy do odrestaurowanej świątyni.

Święty Mikołaj był czczony w Rosji od czasów starożytnych. Nie ma ani jednej świątyni, w której nie jest przechowywana kopia ikony Cudotwórcy z Miry. Dowódcy rosyjskiej marynarki wojennej uważają go za patrona marynarzy. W trudnych sytuacjach życia codziennego parafianie zwracają się o pomoc do niebieskiego orędownika.

Relikwie św. Hioba z Anzerskiego

Będąc spowiednikiem Piotra Wielkiego, mnich Hiob został oczerniany. Dekretem królewskim ojciec Hiob udał się na wygnanie do klasztoru Sołowieckiego. Przez wiele lat mnich, który złożył ślub milczenia, mieszkał w klasztorze Anzersky. Jego ascetyczne życie w północnych regionach i założenie klasztoru-erema przyniosło mu szacunek braci Archangielska. W dniu śmierci świętego mnicha cela została oświetlona boskim światłem. Modlitwy kierowane do Hioba łagodzą smutek i dają duchową siłę do przezwyciężenia prześladowań i wyrzutów. Starożytną litografię i fragmenty relikwii Hioba podarował świątyni Hieromonk Eulogius.

Relikwie Świętego Bonifacego

Rzymski Bonifacy, żyjący w III wieku, udał się do miasta Tars w Azji Mniejszej, aby wykupić relikwie męczenników od pogan. Bycie świadkiem tortur chrześcijan otwarcie wyznał swoją wiarę w Jezusa Chrystusa. Kaci ścięli Bonifacego mieczem. W 2010 roku filantropi N. Mezentseva i K. Mireysky podarowali świątyni ikonę i cząstkę relikwii świętego. Modlitwy do męczennika i zapalona świeca sprzyjają uzdrowieniu z chorób, zwłaszcza narkomanii i alkoholizmu.

Uzdrawiająca wiosna

Święte źródło, w pobliżu którego pojawiła się ikona „Rudnieńska”, było znane w starożytnym państwie moskiewskim. Wodę ze potoku dostarczano na Kreml na potrzeby dworu królewskiego Iwana IV. Obecnie woda źródlana uważana jest za najczystszą w Moskwie. Ludzie szczerze wierzący w moc Boga otrzymują w tym miejscu uzdrowienie z chorób. Co roku w święto patronalne, w święto Trzech Króli oraz w dzień pamięci Rudnej Ikony do źródła schodzi procesja z krzyżem na nabożeństwo i ceremonię poświęcenia wody.

Cechy architektury

Zaprojektowany przez architekta Vodo Budynek świątyni łączy starożytne rosyjskie formy architektury z elementami klasycyzmu. Zgodnie z tradycjami starożytnej Rusi, wykonano główny kwadratowy sześcian kościoła z symetryczną pięciokopułową kopułą. Prostokątne ostrza dzielą ściany fasady na trzy części. Ozdobna cegła zdobi gzyms. Styl klasyczny obejmuje duże okna i pozbawione dekoracji ściany. Brakuje lekkiego bębna.

Podczas renowacji pod koniec ubiegłego wieku wzniesiono nową, trójkondygnacyjną dzwonnicę z czterospadową dzwonnicą. Do wschodniej części kościoła dobudowana jest półkolista absyda. Poszerzono przejście z dzwonnicy do świątyni. Ściany zewnętrzne, pomalowane na delikatny błękit, wyróżniają się białymi kolumnami, gzymsami i ramami okiennymi. Nowy ikonostas wykonany jest w stylu barokowym. Malowanie ścian wewnętrznych odpowiada normom starożytnego malarstwa rosyjskiego.

Boskie usługi i usługi

Cerkiew w Krylatskoje codziennie otwiera swoje drzwi dla parafian. Harmonogram usług wygląda następująco:

• W dni powszednie liturgia rozpoczyna się o godzinie 9:00, Nieszpory i Jutrznia – o 17:00.
• W niedziele i święta liturgia wczesna rozpoczyna się o godz. 7.00, liturgia późna o godz. 10.00, a czuwanie całonocne o godz. 17.00.

Na oficjalnej stronie internetowej znajdują się informacje dla osób chcących odwiedzić świątynię w Krylatskoje. Kalendarz nabożeństw na dany miesiąc wskazuje imiona świętych czczonych w dni nabożeństwa. Pod podanymi numerami telefonów proboszczowie odpowiadają na pytania i udzielają porad.

Świątynia jest otwarta w ciągu dnia i zamykana jest o godzinie 20.00.

Życie społeczne klasztoru

W świątyni odprawiane są nie tylko nabożeństwa. Przy kościele została otwarta szkółka niedzielna „Rodnik”, w której pracują:

• Zajęcia muzyczne.
• Studio Sztuki.
• Klub sztuk walki.
• Grupa rękodzieła kreatywnego.

Dla osób dorosłych otwarta jest placówka pomocy psychologicznej oraz kursy przygotowujące do studiowania dyscyplin prawosławnych. Biblioteka parafialna posiada bogaty księgozbiór literatury z zakresu historii Kościoła, teologii i dzieł świętych ojców. Wolontariusze pomagają samotnym i starszym parafianom w pracach domowych. Przy kościele działa punkt zbiórki i dystrybucji odzieży.

Ze stacji metra Krylatskoye należy udać się do centrum handlowego Boulevard. 700 m na wschód znajduje się kontrolowane przejście dla pieszych przez ulicę Krylatskie Wzgórza. Stąd do kościoła będzie prowadził olimpijski szlak rowerowy wzdłuż pasa leśnego.

Do Świątyni można dojść pieszo z przystanku „Kościół” przy ulicy Kryłackiej. Ze stacji metra Molodezhnaya do tego przystanku prowadzą linie autobusowe nr 732, 829; ze stacji metra Kuntsevskaya - trasa nr 733; ze stacji metra Polezhaevskaya - linia nr 271.

Jeśli podróż odbywa się samochodem, pojazd będzie musiał zostać zaparkowany na ulicy Wzgórza Kryłackie lub na ulicy Kryłackiej, a pozostałą ścieżkę pokonaj samodzielnie.

Jak Feniks z popiołów odrodziła się świątynia na wzgórzach Krylatu. Raz po raz budowano i odbudowywano ziemski dom Niebiańskiego Króla. Miejsce, w którym cierpiący parafianie znajdują ochronę i patronat naszego Zbawiciela, staje się wygodniejsze i piękniejsze. Wierzący znajdują pomoc i wsparcie w gaszeniu duchowego pragnienia u źródła życiodajnej wilgoci. Tutaj osoba, która żyła od wypłaty do wypłaty, zaczyna odliczać czas zgodnie z kamieniami milowymi kalendarza kościelnego.

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Putinkach stoi na samym początku Malajów Dmitrowki. Wspaniały, jakby wykonany ze śnieżnobiałej koronki, został zbudowany w latach 1649-1652 - jeden z najpiękniejszych i najstarszych kościołów konsekrowanych na cześć tego święta, zachowanych w Moskwie. W czasach starożytnych znajdował się tu traktat Putinki: tutaj, przy Bramie Twerskiej Białego Miasta, rozeszły się dwie ścieżki - do miast Dmitrow i Twer. Tutaj znajdował się wówczas Dziedziniec dla ambasadorów i posłańców, do którego prowadziły ścieżki - kręte uliczki i zaułki w stylu moskiewskim. Inna wersja wyjaśnia nazwę Putinki od słowa „sieć” - małe uliczki i zaułki z rozrzuconymi na nich małymi moskiewskimi domkami, leżące na terenie parafii tego kościoła, reprezentowały „sieć” otaczającą kościół ze wszystkich stron.

Pierwotnie w 1625 roku stał tu trójpokryty drewniany kościół. W 1648 r. spłonęła, a parafianie świątyni za pośrednictwem przebywającego w tym czasie w Moskwie patriarchy Jerozolimy zwrócili się do cara o przeznaczenie pieniędzy na budowę murowanej cerkwi. Po raz pierwszy na Rusi poświęcono jej kaplicę ku czci ikony Matki Bożej Płonącej, która chroni od pożarów i dlatego jest tak ważna dla Moskali. Kościół ten jest ostatnim budynkiem o architekturze czterospadowej w Moskwie przed słynnym dekretem patriarchy Nikona. Następnie zakazał budowy kościołów namiotowych i zażądał powszechnego przejścia na budowę kościołów z kopułami krzyżowymi. Dekret ten został uchylony w drugiej połowie XVII wieku po wypędzeniu Nikona.

W tym samym XVII wieku w Moskwie, za Zemlyanoy Gorod, w pobliżu placu Zubovskaya, wzniesiono kościół z ołtarzem głównym, poświęconym na cześć ikony Płonącego Krzewu, od której wzięła się nazwa alei - Neopalimovsky. Nazwa ikony pochodzi od wizji Mojżesza przedstawiającej płonący krzak cierniowy – krzak – pochłonięty płomieniami, a nie spalony, symbolizujący zawsze dziewictwo Najświętszej Bogurodzicy. Dlatego na ikonie otoczonej płomieniami ukazana jest Matka Boża.

I chociaż według legendy budowa tego kościoła nie była związana z główną katastrofą starego drewnianego miasta - licznymi pożarami Moskwy, modlili się przy cudownej ikonie i szukali zbawienia właśnie od pożaru, który niejednokrotnie szalał w Moskwie i pozostawił mieszkańców miasta jako ofiary pożaru.

I taka jest legenda. Lista ikon Płonącego Krzaka znajdowała się w Kremlowskiej Izbie Faset. Narzeczony cara Fiodora Aleksiejewicza Dmitrij Kołoszyn modlił się gorliwie przed nią, a kiedy niewinnie popadł w niełaskę u cara, zaczął prosić o pomoc i opiekę. Wtedy Królowa Niebios ukazała się królowi we śnie i oznajmiła mu, że ten człowiek jest niewinny. Pan młody został zwolniony z procesu przez władcę i z wdzięcznością zbudował świątynię ku czci ikony Płonącego Krzaka w Nowej Konyushennaya Sloboda, błagając króla o cudowną listę. Od tego czasu, kiedy w Moskwie wybuchały pożary, ikona ta była noszona po domach parafian kościelnych i przetrwała pożar. Moskale zauważyli nawet, że w parafii Neopalimowskiej pożary zdarzały się niezwykle rzadko i były bardzo nieznaczne, chociaż cały obszar oddalony od centrum miasta był zabudowany licznymi drewnianymi domami. (Kościół Neopalimowski został zburzony w czasach sowieckich.)

Mało znany, ale niezwykły ze względu na swoją historię, domowy kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny w domu księcia Golicyna (Wołchonka, 14, za budynkiem Muzeum Zbiorów Prywatnych) jest obecnie zniszczony i nie funkcjonuje.

Świątynia ta weszła do historii Moskwy głównie dlatego, że Puszkin miał tu poślubić Natalię Gonczarową, ale odmówił jej metropolita Filaret. Dlaczego tak się stało, wciąż pozostaje tajemnicą dla historyków. Dopiero ślub odbył się w kościele parafialnym panny młodej, podczas Wielkiego Wniebowstąpienia przy Bramie Nikitskiego.

Sam Kościół Narodzenia Pańskiego był kościołem domowym i znajdował się na drugim piętrze, w prawym skrzydle istniejącego budynku. Wiązało się to bezpośrednio z historią tego domu i jego właścicieli, a także z wydarzeniami, które miały tutaj miejsce.

Historia domu Golicynów sięga lat 30. XVIII wieku, kiedy to nabyli na własność działkę za podwórzem Kołymaznym. Projekt domu wykonał petersburski architekt S. Chevakinsky, autor słynnej katedry marynarki wojennej św. Mikołaja w północnej stolicy, u której studiował Wasilij Bażenow. W pracach nad budową domu Golicynów w latach 1756-1761. pomógł mu młody architekt I.P. Zherebtsov, przyszły budowniczy pięknej dzwonnicy moskiewskiego klasztoru Nowospasskiego. W 1766 roku wybudowano kościół pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Marii Panny, który konsekrowano w prawym skrzydle domu. Wkrótce w domu osiedliła się sama Katarzyna Wielka.

Dom Golicynów przekazywany był z pokolenia na pokolenie. Kiedy syn M.M. Golicyna został właścicielem, Katarzyna II zwróciła się do niego z prośbą o znalezienie jej dobrego i wygodnego domu w Moskwie. Pokój Kuczuk-Kainardzhi w wojnie rosyjsko-tureckiej właśnie dobiegł końca i cesarzowa wybierała się z tej okazji do Moskwy na uroczystości. Nie lubiła przebywać na Kremlu, uważając, że jest on dla niej mało odpowiedni. Golicyn natychmiast zaoferował cesarzowej własny dom.

A potem architekt Matvey Kazakov został zaproszony do przebudowy rezydencji Golicyna na Pałac Prechistensky. Budowę zakończono na Nowy Rok, w grudniu 1774 r. Mury skromnej posiadłości pamiętają genialny orszak Katarzyny Wielkiej – cesarzowa przybyła do Moskwy ze swoim dworem i synem Pawłem I.

Była jednak niezadowolona z mieszkania: było ciasno, a piece nie ogrzewały dobrze pomieszczenia. Bliskość podwórza Kołymaznego i stajni nie zapewniała najświeższego powietrza, ludzie marzli niemiłosiernie, a korytarze były bardzo zagmatwane. „Minęły dwie godziny, zanim znalazłam drogę do swojego biura” – uskarżała się Katarzyna w jednym ze swoich listów, nazywając swój pałac „triumfem zamieszania”. Następnie drewnianą zabudowę tego pałacu przeniesiono do Worobowych Gór i tam spalono.

Według legendy w kościele Narodzenia Pańskiego domu Golicynów przechowywano dwie ikony, podarowane (lub pozostawione tutaj) przez Katarzynę II na pamiątkę jej małżeństwa z księciem Potiomkinem, najwyraźniej ikony ślubne. Prawdopodobnie legenda ta pozostała w pamięci Moskwy, związana z pobytem Katarzyny w pałacu Golicyna. Albo myśleli, że zostawiła właścicielom królewski prezent w ramach gościnności.

W 1779 r. Golicyni powrócili do swojej posiadłości na Wołchonce. Kiedy właścicielem został S.M. Golicyn, zarządca moskiewskiego okręgu oświatowego, otworzył tu salon arystokratyczny. Odwiedził go Puszkin i pewnego razu na początku lata 1830 roku tańczył tu na balu. Puszkin w tym czasie był już zaręczony z Natalią Gonczarową i istnieją dowody na to, że zamierzał ją tutaj poślubić. Po pierwsze, jak twierdzą historycy, w kościele domowym opłata była niższa, co było korzystne dla Puszkina, któremu brakowało funduszy. Po drugie, uwaga wyższych sfer na weselu nie byłaby tak bliska.

A jednak nie wydano pozwolenia na zawarcie związku małżeńskiego w domowym kościele Golicyna. Istnieje wersja, że ​​po prostu zabraniano osobom nie mającym z nimi nic wspólnego, „z ulicy”, zawierania małżeństw w kościołach domowych, tak jak w zwykłych kościołach parafialnych. A ślub odbył się w kościele parafialnym panny młodej.

W drugiej połowie XIX w. mieszkał tu kolejny SM. Golicyn, właściciel galerii sztuki, starożytnej biblioteki i zbioru antyków. Wszystko to zebrał jego ojciec, który marzył o otwarciu własnego muzeum, ale nie miał czasu spełnić swojego pragnienia przed śmiercią.

Ku pamięci ojca na pierwszym piętrze swojej rezydencji w 1865 roku Golicyn otworzył muzeum, które nazwano „Persetem Moskiewskim”. Zaprezentowano tu takie rarytasy, jak wazony z kości słoniowej należące do Marii Antoniny, książki z biblioteki markiza Pompadour, obrazy Rafaela, Rubensa, Poussina czy marmurowe kandelabry z Pompejów. A gości witał portier w mundurze huzara życia.

Muzeum było otwarte dla zwiedzających, ale zachowały się ciekawe dowody na to, jak odbyła się inspekcja. Na prośbę właściciela jego zbiory mogły podziwiać jedynie osoby, które przychodziły na niedzielne nabożeństwa do jego domowego Kościoła Narodzenia Pańskiego. Na koniec wszyscy udali się do książęcej jadalni na niedzielny podwieczorek, na którym gościł właściciel, a stamtąd do muzeum.

Jednak zaledwie dwadzieścia lat po otwarciu muzeum Golicyn, który stracił zainteresowanie jego utrzymaniem, sprzedał swoją kolekcję na aukcji. Większość z nich kupił Ermitaż w Petersburgu za 800 tysięcy rubli. Warto zauważyć, że wszystkie skarby Muzeum Golicyna pozostały w swojej ojczyźnie.

W 1877 r. Golicyn wynajął pierwsze piętro swojego domu na mieszkania. Sale muzealne przebudowano na umeblowane pomieszczenia do wynajęcia, a po przebudowie lewego skrzydła w 1892 roku otrzymały nazwę „Dworu Książęcego”. W rezydencji Golicyna otwarto komfortowy moskiewski hotel.

W październiku 1877 r. w tym domu zamieszkał A.N. Ostrowskiego, który spędził tu ostatnie lata swojego życia. Kiedy pisarz spisywał umowę najmu, dozorca domu zaczął na poważnie wyjaśniać żonie, że przed wynajęciem mieszkania zawsze zbiera zaświadczenia potwierdzające cechy moralne przyszłego najemcy. Ostrovsky żartobliwie postanowił powiedzieć mu „niektóre z moich cnót - że nie jestem pijakiem, awanturnikiem i nie zacznę w swoim mieszkaniu grać w gry hazardowe ani tańczyć”.

W tym domu „Posag”, „Talenty i wielbiciele” oraz „Serce nie jest kamieniem” powstały spod pióra Ostrowskiego. Często odwiedzali go przyjaciele – I.S. Turgieniew, D.V. Grigorowicz, P.I. Czajkowski. M.I. mieszkał w tym samym domu na Wołchonce. Czajkowski, V.I. Surikow, B.N. Chicherin, I.S. Aksakowa, który tu zmarł.

W 1902 roku przeprowadzono remont kościoła Narodzenia Pańskiego. Jeden z najlepszych moskiewskich architektów tamtych czasów, K.M. Bykowski ozdobił go w stylu gotyckim, a ikonostas w stylu półklasycznym.

Rok ten stał się ostatnim w historii Bazyliki Narodzenia Pańskiego, będącej kościołem macierzystym Golicynów. W następnym roku, 1903, dom został zakupiony przez Moskiewskie Towarzystwo Artystyczne i zaczął należeć do różnych instytucji. Wystarczy wspomnieć o Moskiewskim Uniwersytecie Ludowym im. GLIN. Shanyavsky'ego, który pracował tu w latach 1909-1911. przed przeprowadzką do własnego budynku na Placu Miuskiej.

W czasach sowieckich dawny majątek Golicyna zajmowała Akademia Komunistyczna pod przewodnictwem historyka M.N. Pokrowski. Następnie zamknięto cerkiew Narodzenia Pańskiego, a jej ikonostas rozebrano i przeniesiono do cerkwi we wsi Aleksiejewskoje.

Obecnie mieści się tu placówka naukowa – Instytut Filozofii Akademii Nauk.

W Moskwie znajduje się także Klasztor Narodzenia Pańskiego, który został założony w 1386 roku przez księżną Marię Keistutovną, matkę bohatera bitwy pod Kulikowem, księcia Włodzimierza Serpuchowskiego. Wspaniała Katedra Narodzenia Najświętszej Maryi Panny została zbudowana w latach 1501-1505 - jest to jeden z najstarszych kościołów w Moskwie. Smukła dzwonnica została wzniesiona w 1835 roku przez architekta N.I. Kozłowskiego – pewna zamożna Moskalka przekazała na nią swoje fundusze ku pamięci zmarłego przedwcześnie ukochanego syna.

W tym klasztorze w 1525 r. Solomonia Saburova, żona wielkiego księcia Wasilija III, została przymusowo tonsurowana na zakonnicę. Żyli 20 lat, ale ich małżeństwo okazało się bezdzietne, a książę chciał mieć następcę tronu. Postanowił ożenić się ponownie – rozwody były wówczas zabronione, a Salomona namówiono do dobrowolnego wstąpienia do klasztoru, lecz ona stawiała opór. Następnie została siłą tonsurowana w klasztorze Narodzenia Pańskiego. Według starej moskiewskiej legendy poprzedziło to wizję wielkiego księcia Wasilija, przedstawiającego ptasie gniazdo na drzewie, kiedy zalał się łzami z powodu swojej bezdzietności. "Suwerenny! - bojary powiedzieli mu: „Jałowe drzewo figowe jest wycinane i usuwane z winogron”. Kiedy zwrócił się do greckich patriarchów o błogosławieństwo na rozwód, prymas Jerozolimy Marek ostrzegł go: „Jeśli ożenisz się po raz drugi, będziesz miał złe dziecko: twoje królestwo napełni się grozą i smutkiem, krew poleje się płyną jak rzeka, upadną głowy możnych, miasta spłoną”. Rosjanie postanowili obejść się bez pomocy cudzoziemców i zaprosili Salomonię do dobrowolnego złożenia ślubów zakonnych w klasztorze. Kiedy odmówiła, poddano ją przymusowej tonsurze. Następnie, według legendy, przeklęła przyszłe małżeństwo wielkiego księcia i przepowiedziała: „Bóg widzi i zemści się na moim prześladowcu!” Z nowego małżeństwa Wasilija III i Eleny Glińskiej narodził się przyszły car Iwan Groźny. Według legendy, w chwili jego narodzin, 25 sierpnia 1530 roku, o godzinie 19:00, nastąpiły trzy grzmoty, jeden po drugim, z oślepiającą błyskawicą.

Salomona, tonsurowana pod imieniem Zofia, pozostawała zakonnicą przez ponad 17 lat i zmarła w 1542 r. Istnieje straszna legenda, że ​​rzekomo świeżo tonsurowana żona Wielkiego Księcia okazała się z nim w ciąży „ku przerażeniu i skrusze” swojego byłego męża. Urodziła syna, dała mu imię Jerzy i wychowała go w śnie o zemście: „W swoim czasie pojawi się w mocy i chwale”. Wszystkie legendy o słynnym zbójniku Kudeyarze są związane z jego imieniem, który albo za panowania Iwana Groźnego poprowadził chana krymskiego do Moskwy, albo wręcz przeciwnie, rzekomo uratował życie swojemu królewskiemu bratu.

Klasztor ten nie został splądrowany w czasie najazdu napoleońskiego, choć weszli do niego Francuzi. Według legendy chcieli wyrwać bogatą ramę z cudownej Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Jeden z żołnierzy rzucił się do obrazu, ale natychmiast został poważnie ranny i nie mógł się już ruszyć. Zdumieni tym, reszta najeźdźców wybiegła z klasztoru.

Narożnik ceglanego muru klasztornego na bulwarze autorstwa artysty V.G. Perow zagrał w filmie „Trojka”.

W historycznym centrum stolicy Rosji, niedaleko słynnego Teatru Lenina Komsomola, znajduje się piękny Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Jest to jeden z niewielu moskiewskich kościołów, który do czasów współczesnych zachował swój pierwotny wygląd.

Historia budowy

Historia świątyni w Putinkach sięga prawie czterystu lat. Współczesne mury przetrwały w niezmienionej formie kilka epok historycznych.

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Putinkach

Fundament świątyni

Na początku XVII wieku przed Bramą Twerską Białego Miasta Moskwy pojawił się drewniany kościół pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Marii Panny. W kronikach historycznych z tego okresu nazywany jest kościołem znajdującym się „na dziedzińcu ambasadorów w Putinkach”. Eksperci podają kilka wersji wyglądu tej nazwy:

1. Dziedziniec kościelny znajdował się w pobliżu pałacu gościnnego, do którego przybywali europejscy ambasadorowie i podróżnicy w drodze do stolicy państwa rosyjskiego.
2. Za bramami zaczynały się drogi prowadzące do różnych północnych miast Rusi, czyli kościół znajdował się na skrzyżowaniu dróg.
3. Trzecia wersja odzwierciedla cechy urbanistyczne historycznej części głównego rosyjskiego miasta, przeciętej wieloma ulicami i zaułkami, które tworzą coś w rodzaju gigantycznej sieci.

Drewniana cerkiew, zwieńczona trzema namiotami, spłonęła w wielkim pożarze Moskwy w 1648 r. Rok później na jej miejscu rozpoczęto budowę kamiennej katedry, na którą większość środków przeznaczono ze skarbu państwa. W 1652 roku zakończono budowę kościoła. Został on poświęcony ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.

Czas carski

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny znajdująca się w Putinkach jest ostatnią rosyjską namiotową budowlą sakralną. Rok po konsekracji patriarcha Nikon zakazał budowy budynków kościelnych w stylu namiotowym. Kaplicę Teodora Tirona i refektarz dobudowany pod koniec XVII wieku ozdobiono w stylu barokowym. W tym samym czasie wybudowano wieżę bramną, z której przejście prowadziło do dzwonnicy.

Ganek zachodni, zwieńczony czterospadowym dachem nawiązującym stylem do głównych iglic, dobudowano w 1864 roku. Do dziś nie zachował się w pierwotnej formie. Pod koniec XIX w. przeprowadzono pierwszą restaurację kościoła Narodzenia Pańskiego w Putinkach.

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Putinkach, 1881 r.

Ciekawe: wierzący twierdzą, że budynek kościoła przetrwał wszystkie wstrząsy i pożary dzięki wstawiennictwu Matki Bożej. Świątynia nie uległa zniszczeniu podczas zdobywania Moskwy przez Francuzów, choć wszystkie otaczające ją majątki zostały splądrowane i spalone.

Po rewolucji bolszewickiej kościoła nie zamknięto od razu. Pod koniec lat 20. osiedlili się tam bracia z zamkniętego klasztoru Wysoko-Pietrowskiego. W 1939 roku drzwi domu Bożego zostały zamknięte dla parafian. W budynku umieszczono przestrzeń biurową, którą później przeznaczono na salę prób dla dyrekcji Circus on Stage. Odbywały się tu próby zwierząt.

Pod koniec lat pięćdziesiątych XX wieku przeprowadzono drugą renowację, która wpłynęła jedynie na wygląd zewnętrzny budynku. W szczególności rozebrano XIX-wieczną kruchtę zachodnią. Zastąpiono go budynkiem namiotowym, nawiązującym stylem do budynków z XVII wieku. Dzieło to zostało uznane za przykład naukowej restauracji, która pozwoliła zachować starożytną, unikatową budowlę w jej pierwotnej formie.

To ciekawe: kościół, dziś uważany za zabytek architektury o znaczeniu federalnym, miał zostać zniszczony w czasach sowieckich. Według legendy eksplozję zaplanowano na 22 czerwca 1941 roku. Z wiadomych powodów wydarzenie zostało odwołane. W ten sposób wojna uchroniła rząd radziecki przed popełnieniem fatalnego błędu.

Nowoczesność

Świątynię zwrócono cerkwi prawosławnej w 1990 roku. Otrzymał status metochionu patriarchalnego. Pierwszym współczesnym rektorem kościoła był Hegumen Serafin. Po jego tragicznej śmierci parafią kierował arcykapłan Teodor Batarczukow, który do dziś jest proboszczem kościoła Najświętszej Bogurodzicy w Putinkach.

Dekoracja wnętrz kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Putinkach

Zanim budynek wrócił pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego, wystrój wnętrz został prawie całkowicie utracony. Cerkiew odrestaurowano dzięki funduszom charytatywnym, w ich zebraniu wielką pomoc zapewnił słynny aktor Aleksander Gawrijłowicz Abdułow.

Architektura i dekoracja wnętrz

Do chwili obecnej kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny został całkowicie odrestaurowany. Jego wystrój zewnętrzny i wewnętrzny odpowiada oryginalnemu projektowi z XVII wieku. Unikalny zabytek architektury z XVII wieku wykonany jest w stylu wzornictwa rosyjskiego, którego cechą charakterystyczną jest zastosowanie wielu detali dekoracyjnych.

Centralną część świątyni stanowi czworobok rozciągający się z południa na północ, zwieńczony trzema namiotami pełniącymi funkcję dekoracyjną. Nawa północna, poświęcona ikonie Płonącego Krzaka, wzorzysta dzwonnica i kruchta zachodnia ozdobione są tymi samymi namiotami. Ściany kościoła od zewnątrz ozdobione są licznymi detalami dekoracyjnymi. Wystrój późniejszych dobudówek budynku różni się nieco od jego głównej części. Wykonany jest w stylu wczesnego baroku moskiewskiego.

Wystrój wnętrza kościoła praktycznie nie zachował się w czasach sowieckich. Jedynym autentycznym elementem jest malowidło w środkowej kolumnie, przedstawiające czczonych prawosławnych świętych. Ściany świątyni zdobią nowe i odrestaurowane ikony i obrazy.

Wnętrze kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny w Putinkach

Wśród kapliczek znajdujących się w świątyni wyróżnia się następujące obrazy:

• ikona Matki Bożej „Królowa Wszystkich” pomaga chorym na raka;
• ikona Matki Bożej „Gorejący Krzew”, chroniąca przed pożarami.

Godziny otwarcia świątyni

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny znajduje się w Moskwie pod adresem: ul. Malaya Dmitrovka, posesja 4. Jego drzwi są otwarte codziennie od ósmej rano do ósmej wieczorem. Nabożeństwa odbywają się w weekendy i święta o godzinie 9:00 i 17:00. W kościele odprawiane są uroczystości prawosławne, działa szkółka niedzielna, a porady prawosławnych lekarzy. Ponadto słudzy świątynni zapewniają wsparcie dzieciom, sierotom i więźniom znajdującym się w niekorzystnej sytuacji.

Wskazówka: w dni powszednie kościół odwiedza niewiele osób, dlatego wycieczkę należy zaplanować w dni powszednie. Pozwoli to spokojnie cieszyć się wystrojem wnętrza świątyni i poczuć jej duchowość.

Jak się tam dostać

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Maryi Panny znajduje się w historycznej części Moskwy. Można do niego dojechać komunikacją naziemną oraz metrem.

Metrem należy dojechać do następujących stacji metra:

• Tverskaya (zielona linia);
• Puszkinska (niebieska linia);
• Czechowska (szara linia).

Po dotarciu do kina Puszkinskiego należy skręcić w lewo. Za kilka minut pojawi się piękny biały budynek.

Do przystanku transportu naziemnego „Plac Puszkinski” można dojechać autobusami nr H1 i A. Dwie minuty spacerem od niego znajduje się Kościół Narodzenia Pańskiego.

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Putinkach to piękny zabytek architektury rosyjskiej, uderzający przykład stylu namiotowego, który dominował w architekturze rosyjskiej aż do końca XVII wieku. Zainteresuje nie tylko prawdziwych wyznawców prawosławia, ale także miłośników historii Rosji.

Kościół ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Putinkach

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Stolesznikach

Ulica Petrovka, 13, róg ulicy Stoleshnikova, 20 - parking

„Ulica Stolesznikowska została nazwana w XVIII w. na cześć kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, który stał na rogu Pietrówki w Stolesznikach. Trakt Stolesznikowski znany jest od XVII w., kiedy mieszkali tu tkacze, którzy wykonywali „blaty stołowe”. ”, czyli obrusy. Pierwsza (XVI-XVII w.) nazwa alei - Rozhdestvensky - znana jest od 1504 roku i nadawana jest od tego samego kościoła.

„Kościół był wzmiankowany także w 1620 r. W 1657 r. stwierdzono, że jest murowany – być może do 1928 r. był przebudowywany. W latach 1836-1841 refektarz i kaplice zostały odbudowane niemal od zera.

W 1841 roku przebudowano apsydy wschodnie, przeróbki dokonano w kaplicy św. Mikołaja Cudotwórcy i w świątyni głównej.

Kaplice: Św. Mikołaja, znany od 1690 r.; VMC. Barbarzyńcy, konsekrowani 23 października na koszt straży porucznika N.P. Titowa; Pafnutiusza Borowskiego, znany od 1722 r. Prawdopodobnie został zbudowany wraz z refektarzem i dzwonnicą w latach 1699-1702.”

„Kościół przebudowano z dobudową kaplicy w latach 1836-1841. Z XVII w. zachowała się dzwonnica. Remontowano w 1874 r.”

„W kościele tym zachowała się tylko część starożytnych murów świątyni głównej i ołtarza; w ogóle świątynia została gruntownie przebudowana w latach 1836-1841.”

„W 1925 r. przeprowadzono częściową renowację, przywrócono głównie starożytną konstrukcję z pięcioma kopułami i związanymi z nią kokosznikami”. Zachowała się jej fotografia w nowej formie, wykonana przez A. Gubariewa.

„W Centralnym Archiwum Państwowym Rewolucji Październikowej i Budownictwa Socjalistycznego w Moskwie, w funduszu Centralnych Warsztatów Restauracji Państwa (TSRGM), przechowywana jest teczka „Przebudowa Moskwy”. III” (TsGAOR i SS Moskwy, R-1, op. 1, d. 116), w którym znajdują się dokumenty korespondencji pomiędzy Ludowym Komisariatem Oświaty a Wszechrosyjskim Centralnym Komitetem Wykonawczym a Radą Moskiewską, innymi instytucjami związanymi z rozbiórka Bramy Czerwonej, cerkwi Narodzenia Pańskiego w Stoleshnikach, części cerkwi Matki Bożej Grebnevskiej.

Rozbiórka tych pomników w latach 1927-1928. nie było, jak niektórzy uważają, całkowitym zaskoczeniem. Poważne zniszczenia wewnątrz, a nawet na zewnątrz, powstały na początku lat dwudziestych XX wieku. wiele klasztorów w Moskwie, pomniki Kremla, zajmowane przez różne instytucje i organizacje.

Sytuacja nieoczekiwanie zaostrzyła się pod koniec 1926 r. 21 listopada w Izwiestii Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego ukazała się następująca informacja: „W związku z nadmiernym natężeniem ruchu na placu przy Bramie Czerwonej Prezydium Moskwy Rada nakazała MKH (Moskiewskie Służby Komunalne) wyjaśnienie kwestii ewentualnej rozbiórki tych, które nie mają wartości historycznej i bram, które utraciły swój pierwotny wygląd, po uzgodnieniu tej kwestii z Głównym Wydziałem Nauki.” Okazuje się, że na 2 dni przed tą publikacją, 19 listopada, Prezydium Rady Miejskiej Moskwy postanowiło poinstruować MKH, aby skoordynował sprawę z Główną Nauką dotyczącą rozbiórki kościołów Matki Bożej Grebnevskiej, Narodzenia w Stoleshnikach i Czerwoną Bramę oraz do wejścia z tymi propozycjami do Rady Komisarzy Ludowych (l. 1-2). 9 grudnia w MKH odbyło się spotkanie kierownictwa MKH i CGRM. Nie widząc wyjścia z tej sytuacji, I. E. Grabar zgodził się na możliwość wyburzenia późniejszych dobudówek – refektarza i dzwonnicy kościoła Narodzenia Pańskiego w Stolesznikach oraz części dawnego refektarza kościoła Grebnevskaya. Jednakże robotnicy MKH (Knorre, Korabin, Ryumin) nalegali na wyburzenie całego refektarza ostatniego kościoła. W sprawie zburzenia Bramy Czerwonej Grabar zajął pryncypialne stanowisko, po czym niespodziewanie MKH zaproponował zburzenie stojącego obok niego Kościoła Trzech Świętych zamiast Bramy Czerwonej (l. Z).

Pomimo zdecydowanego stanowiska przedstawicieli Ludowego Komisariatu Oświaty, 22 grudnia 1926 r. Prezydium Rady Miejskiej Moskwy wydało polecenie „aby rozładować ruch uliczny, aby MKH mogła rozpocząć rozbiórkę 2 kościołów… i Czerwona Brama” (l. 9). Ludowy Komisariat ds. Edukacji, reprezentowany przez A.V. Łunaczarskiego, zaprotestował przeciwko tej decyzji Rady Moskiewskiej, odwołując się do Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (l. 17-21). Prezydium Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego poleciło Ludowemu Komisariatowi Sprawiedliwości przyjrzenie się temu konfliktowi. W połowie stycznia 1927 r. podpisany przez posła. Ludowy Komisarz Sprawiedliwości N.V. Krylenko sporządził konkluzję, w której NKJ zwrócił uwagę Prezydium Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego na „naruszenia, jakich dopuściło się Prezydium Rady Moskiewskiej obowiązującej procedury rozbiórki zabytków architektury przyjętych do rejestracji (SU, 1924, nr 18, art. 179 i nr 66, art. 654 ) Ponieważ nie osiągnięto porozumienia między Nauką Główną Ludowego Komisariatu Oświaty, sprawa podlega przekazaniu najwyższym organom Republiki do przemyślenia." Grudniowa uchwała Rady Miejskiej Moskwy została zawieszona.

Mimo to 7 marca 1927 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy rozpatrzył kwestie „O zburzeniu budynków modlitewnych (!)” i „O zburzeniu Czerwonej Bramy”. Co więcej, jeśli Sobór Moskiewski pozwolił na całkowite zburzenie Bramy Czerwonej, wówczas w cerkwi Grebnevskiej rozebrano wszystkie budynki gospodarcze i ogrodzenie, a w cerkwi Rozhdestvenskiej wszystko z wyjątkiem „głównej cennej części cerkwi” zostało poddane rozbiórce. do zastrzeżenia: „o ile jest to technicznie możliwe”. Niniejsza kopia wyciągu z protokołu nr 96 z posiedzenia Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego została podpisana przez pełniącego obowiązki. Sekretarz Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego Yan Poluyan (l. 34). Na podstawie tego dokumentu Prezydium Rady Miejskiej Moskwy podjęło 23 marca 1927 r. decyzję o całkowitym zburzeniu cerkwi Rozhdestvenskiej i pozostawieniu jej zabytkowej części przy Grebnevskiej. Biorąc pod uwagę ostre protesty naukowców i specjalistów, MKH zaproponowało wyburzenie pobliskiego kościoła Trzech Świętych zamiast Bramy Czerwonej (fol. 35). Jak donosiła gazeta „Wieczór Moskwa” z 26 marca 1927 r., na miejscu cerkwi Narodzenia Pańskiego w Stolesznikach, MKH proponuje wybudowanie ogrodu publicznego i zorganizowanie punktu informacyjnego. Istnieje także możliwość wykorzystania tego terenu do zorganizowania na nim postoju taksówek” (l. 36).

18 kwietnia 1927 r. na posiedzeniu komisji w sprawie uzgodnienia z Nauką Główną rozbiórki kościołów przedstawiciele Centralnego Państwowego Muzeum Historycznego, znani obrońcy pomników P. D. Baranowski i N. R. Levinson, oświadczyli, że Budynek kościoła Trzech Świętych „stanowi bardzo cenny zabytek architektury XVII wieku, posiadający wiele wyjątkowych detali i stanowiący w połączeniu z Bramą Czerwoną interesującą grupę architektoniczną”. Levinson zaproponował kompromis i zburzenie jedynie północnego przedłużenia kościoła Trzech Świętych. Konserwatorzy sprzeciwili się także decyzji Rady Miejskiej Moskwy o zburzeniu całego kościoła Narodzenia Pańskiego w Stolesznikach. Pomimo tego, że nie uzyskano zgody na rozbiórkę pomników, odpowiedzialny pracownik MKH E. Knorre zaproponował na tym spotkaniu omówienie kwestii rozbiórki kościoła Paraskewy Piatnicy w Okhotnym Ryadzie, kościołów klasztoru Chryzostoma, do którego Baranowski i Levinson kategorycznie sprzeciwili się (fol. 39-40).

W okresie kwiecień-maj Ludowy Komisariat Oświaty oraz społeczeństwo stolicy podejmowali wysiłki, aby zachować przynajmniej Bramę Czerwoną. 21 maja gazeta „Pracująca Moskwa” wyraziła pomysł przeniesienia Czerwonej Bramy na teren Placu Lermontowskiego. MKH sprzeciwiła się jednak temu projektowi i przyspieszyła prace przygotowujące do rozbiórki pomnika. Teraz podjęto kwestię zachowania jedynie pojedynczych fragmentów bramy.

Na początku czerwca 1927 r. MKH po usunięciu pomnika „Chwały” stojącego na szczycie bramy przystąpił do jego rozbiórki. Od końca czerwca 1927 r. moskiewskie nabożeństwa rozpoczęły rozbiórkę dobudówek z XVII-XIX w., kościoła Grebnevskaya, a następnie kościoła Narodzenia Pańskiego. Ponieważ prace przy rozbiórce kościołów postępowały w „przyspieszającym” tempie, konserwatorom nie udało się nawet dokonać pełnych pomiarów zniszczonych zabytków”.

„Świątynia została zniszczona w 1928 roku.”

Obecnie na jego miejscu znajduje się parking.