Hipotezy i nieporozumienia, o których powinien wiedzieć współczesny człowiek. Czy konieczne jest zatrzymanie postępu naukowo-technicznego?

Nie nauczyliśmy się, jak chronić się przed trzęsieniami ziemi i huraganami, podróżować szybciej i żyć dłużej. Ale to nic...

Wiek XXI okazał się zupełnie inny od prognoz sprzed pięćdziesięciu lat. Na innych planetach nie ma inteligentnych robotów, latających samochodów ani miast. Co gorsza, nie jesteśmy ani o krok bliżej takiej przyszłości. Zamiast tego mamy iPhone'a, Twittera i Google, ale czy to odpowiedni zamiennik? Nadal jednak korzystają z systemu operacyjnego, który pojawił się w 1969 roku.

Coraz więcej osób zaczyna podejrzewać, że dzieje się coś złego. Można odnieść wrażenie, że jeśli nie zatrzyma się postępu technologicznego, to jednak co najmniej przegrany. Frywolne gadżety zmieniają się co miesiąc jak w zegarku, a istotne problemy, których rozwiązanie wydawało się bliskie i nieuniknione, odchodzą w jakiś sposób w niepamięć. Pisarz Neal Stephenson próbował wyrazić te wątpliwości w artykule „Głód innowacji”:

„Jedno z moich pierwszych wspomnień to siedzenie przed nieporęcznym czarno-białym telewizorem i obserwowanie, jak jeden z pierwszych amerykańskich astronautów wyrusza w kosmos. Kiedy skończyłem 51 lat, widziałem ostatni start ostatniego wahadłowca na panoramicznym panelu LCD. Ze smutkiem, a nawet goryczą obserwowałem upadek programu kosmicznego. Gdzie są obiecane toroidalne stacje kosmiczne? Gdzie jest mój bilet na Marsa? Nie jesteśmy w stanie powtórzyć nawet kosmicznych osiągnięć lat sześćdziesiątych. Obawiam się, że oznacza to, że społeczeństwo zapomniało, jak sobie radzić z naprawdę złożonymi problemami”.

Powtórzeniem Stevensona jest Peter Thiel, jeden z założycieli systemu płatności Paypal i pierwszy zewnętrzny inwestor na Facebooku. Artykuł, który opublikował w National Review, nosił ostry tytuł „Koniec przyszłości”:

„Postęp technologiczny wyraźnie nie nadąża za wzniosłymi nadziejami lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, i dzieje się to na wielu frontach. Oto najbardziej dosłowny przykład spowolnienia postępu: prędkość naszego ruchu przestała rosnąć. Wielowiekowa historia pojawiania się coraz szybszych środków transportu, która rozpoczęła się od żaglowców XVI-XVIII wiek Kontynuowany przez rozwój kolei w XIX wieku oraz pojawienie się samochodów i lotnictwa w XX wieku, uległ odwróceniu, gdy w 2003 roku zezłomowano Concorde, ostatni naddźwiękowy samolot pasażerski. Na tle takiego regresu i stagnacji ci, którzy nadal marzą o statkach kosmicznych, wakacjach na Księżycu i wysyłaniu astronautów na inne planety Układu Słonecznego, sami wydają się być kosmitami.

To nie jedyny argument przemawiający za teorią, że postęp technologiczny spowalnia. Jej zwolennicy sugerują, aby przyjrzeć się przynajmniej technologii komputerowej. Wszystkie podstawowe idee w tej dziedzinie mają co najmniej czterdzieści lat. Za rok Unix będzie miał 45 lat. SQL został wynaleziony na początku lat siedemdziesiątych. W tym samym czasie pojawił się Internet, programowanie obiektowe i interfejs graficzny.

Oprócz przykładów są też liczby. Ekonomiści oceniają wpływ postępu technologicznego poprzez dynamikę wzrostu wydajności pracy i zmiany produktu krajowego brutto krajów, w których wprowadzane są nowe technologie. Zmiany tych wskaźników na przestrzeni XX wieku potwierdzają, że podejrzenia pesymistów nie są bezpodstawne: tempo wzrostu spada od kilkudziesięciu lat.

W Stanach Zjednoczonych wpływ postępu technologicznego na produkt krajowy brutto osiągnął swój szczyt w połowie lat trzydziestych XX wieku. Gdyby wydajność pracy w Stanach Zjednoczonych nadal rosła w tempie ustalonym w latach 1950–1972, do 2011 r. osiągnęłaby wartość o jedną trzecią wyższą niż w rzeczywistości. W innych krajach pierwszego świata obraz jest bardzo podobny.

„Trzeba wyjaśnić nie tyle spowolnienie wzrostu po 1972 r., ile przyczyny przyspieszenia, które nastąpiło około 1913 r., zapoczątkowując wspaniały okres sześćdziesięciu lat między I wojną światową a początkiem lat siedemdziesiątych, podczas którego wzrost produktywności w Stany Zjednoczone wyprzedziły wszystko, co widzieliśmy wcześniej i od tego czasu.”

Gordon uważa, że ​​gwałtowny wzrost był spowodowany nową rewolucją przemysłową, która miała miejsce w tym okresie. Koniec XIX i pierwsza połowa XX wieku to elektryfikacja, upowszechnienie się silników spalinowych, przełomy w przemyśle chemicznym oraz pojawienie się nowych rodzajów środków przekazu i nowych mediów, zwłaszcza kina i telewizji. Rozwój trwał aż do wyczerpania się ich potencjału.

A co z elektroniką i Internetem, które tak naprawdę upowszechniły się dopiero w ciągu ostatnich dwudziestu lat? Zdaniem Gordona wywarły one znacznie mniejszy wpływ na gospodarkę niż elektryczność, silniki spalinowe, komunikacja i chemikalia – „Wielka Czwórka” rewolucji przemysłowej z początku XX wieku – i dlatego są znacznie mniej ważne:

„Wielka Czwórka była znacznie potężniejszym źródłem wzrostu produktywności niż wszystko, co z niej wynikło Ostatnio. Większość wynalazków, które widzimy dzisiaj, to „pochodne” starych pomysłów. Na przykład magnetowidy połączyły telewizję i film, ale zasadniczego wpływu ich wprowadzenia nie można porównywać z efektem wynalazku jednego z ich poprzedników. Internet też w zasadzie prowadzi do zastąpienia jednej formy rozrywki inną – i tyle.”

Peter Thiel podziela tę samą opinię: Internet i gadżety nie są złe, ale w ogólnym ujęciu to wciąż drobnostki. Idea ta została zwięźle wyrażona w motto jego firmy inwestycyjnej Founders Fund: „Marzyliśmy o latających samochodach, ale na Twitterze mieliśmy 140 znaków”. Artykuł Financial Times, którego współautorem są Thiel i Garry Kasparow, rozwija ten sam pomysł:

„Za pomocą telefonów możemy wysyłać zdjęcia kotów na drugi koniec świata i oglądać na nich stare filmy o przyszłości, będąc w metrze zbudowanym sto lat temu. Możemy pisać programy, które realistycznie symulują futurystyczne krajobrazy, ale prawdziwe krajobrazy wokół nas prawie się nie zmieniły od pół wieku. Nie nauczyliśmy się, jak chronić się przed trzęsieniami ziemi i huraganami, podróżować szybciej i żyć dłużej”.

Z jednej strony trudno się z tym nie zgodzić. Nostalgia za prostą i optymistyczną przyszłością retro jest całkowicie naturalna. Z drugiej strony narzekania pesymistów, mimo przytaczanych przez nich liczb i wykresów, nie pasują do szalonej rzeczywistości za oknem. Rzeczywiście niewiele przypomina sny z lat sześćdziesiątych, ale podobieństwo do przestarzałych snów jest wątpliwym kryterium oceny wartości.

Ostatecznie futurystyczne statki kosmiczne i latające samochody to całkiem proste pomysły. Obydwa są jedynie ekstrapolacjami w przyszłość tego, co istniało w przeszłości. Latający samochód to tylko samochód, a jakiś statek kosmiczny z Kapitanem Kirkiem na czele to fantastyczna wariacja na temat okrętu wojennego z II wojny światowej.

— Pomyślnie testowane są autonomiczne samochody autonomiczne, które mogą poruszać się po zwykłych drogach bez pomocy człowieka. Władze lokalne w Stanach Zjednoczonych już zastanawiają się, co z nimi zrobić: samochody autonomiczne nie pasują do normalnych przepisów ruchu drogowego.

— Lwią część operacji giełdowych wykonują nie ludzie, ale specjalne programy, które dokonują tysięcy transakcji na sekundę. Przy tej prędkości nie można ich kontrolować, więc przez większość czasu działają samodzielnie. Nieprzewidziane kombinacje algorytmów doprowadziły już do natychmiastowych krachów na rynku i nawet długie dochodzenia nie zawsze pozwalają znaleźć przyczynę tego, co się stało.

— Bezzałogowe statki powietrzne po cichu stały się główną bronią Stanów Zjednoczonych na Bliskim Wschodzie. samoloty, kontrolowany przez satelitę z innego kontynentu. I to jest technologia lat dziewięćdziesiątych. W laboratoriach testowane są autonomiczne roboty, zarówno latające, jak i naziemne.

— Google wypuściło elektroniczne okulary, które automatycznie wyszukują i pokazują użytkownikowi informacje, które jego zdaniem są dla niego w danej chwili najbardziej przydatne. Ponadto okulary są w stanie w każdej chwili zarejestrować wszystko, co widzi. O tak, mają też wbudowany tłumacz głosowy na wiele języków.

— drukarki 3D z jednej strony spadły cenowo do takiego poziomu, że prawie każdy może je kupić, a z drugiej strony osiągnęły rozdzielczość, w której możliwe jest drukowanie obiektów o szczegółach wielkości około 30 nanometrów . Aby sfotografować wydrukowany materiał, niezbędny jest mikroskop elektronowy.

„Sam pomysł, aby zwykły kabel wideo mógł się schować w pełnoprawnym, ale bardzo małym komputerze z systemem Unix, jeszcze niedawno wydawał się absurdalny. Teraz to jest rzeczywistość: programistom łatwiej jest wziąć gotowy system jednoukładowy niż opracować wyspecjalizowany mikrokontroler.

To nie jest lista najbardziej niesamowitych rzeczy, ale tylko tego, co leży na powierzchni. Tak naprawdę tę listę można ciągnąć w nieskończoność - zwłaszcza jeśli oprócz bliskich nam osób Technologie informacyjne, dotykają biotechnologii, materiałoznawstwa i innych dynamicznie rozwijających się, ale niezbyt zrozumiałych dla przeciętnego człowieka dziedzin wiedzy.

Nudny? Dzieje się tak dlatego, że wielkie rzeczy widać z daleka, a my jesteśmy w samym epicentrum. Nawyk nie pozwala nam zauważyć, jak dziwne rzeczy dzieją się wokół nas.

Nazwij to wszystko drobiazgami, na które nie zasługujesz specjalna uwaga, tak jak robi to Thiel, nie zadziała. Każdy z tych wynalazków, nawet ten najbardziej błahy na pierwszy rzut oka, ma (a przynajmniej może mieć) ogromny wpływ na sposób życia ludzi.

Sam zobacz. Jakie konsekwencje będzie miało rozpowszechnienie elektronicznych okularów Google Glass? Nawet jeśli nie uwzględnimy faktu, że stale studiują swojego właściciela, aby lepiej zrozumieć, jakich informacji może potrzebować i kiedy (a to samo w sobie jest bardzo ciekawym kierunkiem rozwoju interfejsów), pomyśl o zbudowanej kamerze w okulary. Dodaj do tego rozpoznawanie twarzy i wyszukiwanie w Internecie – i zastanów się, jak wpłynie to na codzienne życie użytkownika takiego urządzenia. A co z możliwością tworzenia ciągłego archiwum wideo własnego życia (nazywa się to również lifeloggingiem)? To nie przypadek, że niektórzy już trąbią na alarm i wzywają do zakazu Google Glass – rozumieją, że jeśli takie urządzenie stanie się popularne, trudniej będzie je zignorować niż dziś telefony komórkowe.

Samochód autonomiczny to także cios w tradycyjny sposób życia. Wszystkie konsekwencje, jakie może wywołać powszechna dostępność takiej technologii, trudno nie tylko wymienić, ale i przewidzieć. Oto kilka popularnych prognoz. Po pierwsze, samochód autonomiczny nie musi czekać na kierowcę na parkingu. Może służyć nie jednej, ale kilku osobom. To z kolei doprowadzi do całkowitej zmiany samego podejścia do posiadania samochodu. Po drugie, roboty zachowują się na drodze znacznie ostrożniej niż ludzie. Oznacza to, że można zapomnieć o setkach tysięcy wypadków rocznie, które kończyły się śmiercią. Na koniec nie powinniśmy zapominać o czasie spędzonym za kierownicą. Zostanie zwolniona na inną działalność.

Nawet tak zwyczajna rzecz jak kabel z wbudowanym komputerem nie jest wcale drobnostką. W takich sprawach wcale nie ma drobiazgów. Efekt obniżenia kosztów istniejącej technologii jest często całkowicie nieprzewidywalny i może być większy niż efekt nowych wynalazków. Jakie będą konsekwencje dalszej redukcji kosztów i zużycia energii przez komputery jednoukładowe obsługujące system Unix? Przeczytaj o wszechobecnych sieciach obliczeniowych i czujnikach.

Telefony komórkowe, które Thiel tak łatwo odrzucił, faktycznie umożliwiają „wysyłanie zdjęć kotów na drugi koniec świata”. Ale nie tylko koty. Z taką samą łatwością umożliwiają kopiowanie i publikowanie w Internecie gigabajtów tajnych informacji, wywołując międzynarodowy skandal dyplomatyczny. Natomiast niepoważne narzędzia komunikacji, takie jak Facebook, wiadomości tekstowe na Blackberry i Twitter ze 140 znakami, zmniejszają złożoność komunikacji masowej, zmniejszając potrzebę świadomego organizowania grup ludzi do wspólnego działania. Nawet iPhone, wzorowy symbol bezmyślnego konsumpcjonizmu, po bliższym przyjrzeniu się okazuje się bardzo ważnym kamieniem milowym: to on popchnął rozwój nowej generacji komputerów po ćwierćwieczu stagnacji.

Dlaczego nie ma to odzwierciedlenia we wskaźnikach ekonomicznych? Najprawdopodobniej tak się stanie, ale nie w sposób, jakiego oczekują ekonomiści. Poprzednie rewolucje przemysłowe doprowadziły do ​​wzrostu produktywności i pojawienia się nowych gałęzi przemysłu. To, wręcz przeciwnie, sprawia, że ​​całe gałęzie przemysłu stają się nierentowne i wypierają wiele rzeczy poza gospodarkę pieniężną.

Pierwsi to odczuli producenci treści, które można łatwo skopiować – przemysł muzyczny, media, wydawcy książek i Hollywood. Ich modele biznesowe są pochłonięte po obu stronach przez powszechne nielegalne kopiowanie i wielka ilość amatorzy, którzy nagle mieli okazję konkurować na równych prawach z profesjonalistami o uwagę widzów.

Przyjrzyj się folderom, w których przechowujesz pirackie filmy i muzykę, i oblicz, ile będziesz musiał wydać na legalne wersje. Jest to kwota, której ekonomiści nie uwzględnili przy obliczaniu produktu krajowego brutto na mieszkańca. Wartości skonsumowanego przez Ciebie produktu nie umniejsza fakt, że nie zapłaciłeś za niego ani grosza, lecz jest on wyjęty poza ramy ekonomiczne.

Każda odnosząca sukcesy firma technologiczna niszczy potencjał przychodów tysięcy konkurentów na tym samym rynku. tradycyjne metody. Craigslist niemal w pojedynkę zniszczył rynek płatnych reklam, od którego amerykańskie gazety były zależne od stu lat. Żadna tradycyjna encyklopedia nie może konkurować z Wikipedią, która formalnie nie jest nawet organizacją komercyjną. AirBnB wytrąca krzesło spod nóg branży hotelarskiej (na razie tylko w niektórych niszach, ale będzie ich więcej), a Uber znacznie utrudnił życie tradycyjnym taksówkom. I tak dalej i tak dalej.

Tymczasem roboty przemysłowe, których wprowadzenie opóźnia dostępność taniej siły roboczej w Azji Południowo-Wschodniej, stają się coraz bardziej atrakcyjne. Foxconn, jeden z największych chińskich producentów elektroniki, grozi zastąpieniem setek tysięcy pracowników maszynami. Jeśli sprawy potoczą się w ten sposób, rynek pracy podąży za innymi rynkami zabitymi przez nowe technologie, a ekonomiści będą musieli wymyślić jakąś inną gospodarkę.

Przynajmniej wtedy nikt nie będzie musiał narzekać, że postęp się skończył. To się nie skończyło, po prostu nie poszło tam, gdzie myślałeś.

Miało to miejsce w Dubnej. Biorą w nim udział filozofowie, naukowcy i teolodzy z całego świata. Tym razem jego tematem przewodnim było: „Człowiek w świecie techniki: wyzwania XXI wieku”. Publikujemy relację uczestnika konferencji księdza Olega Mumrikowa.

Ksiądz Oleg Mumrikow

Technika(τεχνικός od τέχνη - sztuka, umiejętność, umiejętność) to ogólna nazwa różnych urządzeń, mechanizmów i urządzeń, które nie istnieją w przyrodzie i są wytwarzane przez człowieka w celu realizacji procesów produkcyjnych i służenia potrzebom społeczeństwa.

Filozofowie, teolodzy, osoby publiczne wkraczając w XXI wiek i spoglądając wstecz, próbują zrozumieć okres, jaki przeżyła ludzkość, zanim przełożą się na kolejną kartę historii. Co dał nam XX wiek? Czego uczyłeś?

Materiału do refleksji nie brakuje: dwie straszliwe wojny światowe, które pochłonęły życie setek milionów ludzi; kryzys ekologiczny; próby manipulowania świadomością; z jednej strony sprowadzanie człowieka do poziomu praktycznie nieożywionego szczegółu, prostej jednostki strukturalnej całkowitej biomasy planety. Absolutyzacja postaw wyłącznie materialnych, konsumenckich, egocentrycznych z całkowitą dominacją zewnętrznie różnych, ale w istocie podobnych bezbożnych ideologii - z drugiej strony.

Postęp naukowy i technologiczny nieustannie zmienia warunki ludzkiej egzystencji; odkrycia i technologie nieustannie rodzą pytania ideologiczne i etyczne, które stają przed społeczeństwem i Kościołem. Jaką świadomość chrześcijańska może ocenić postęp naukowy i technologiczny? Aby odpowiedzieć na to pytanie, ważne jest zrozumienie samej istoty procesu rozwoju naukowo-technicznego z perspektywy teologii biblijnej.

Jak wiadomo, samo słowo „postęp” oznacza „postęp” (łac. Progressio). Ruch polega na określeniu punktu początkowego i końcowego, co z kolei rodzi pytanie o cel i sens tego ruchu. Zatem kwestia postępu jest ściśle powiązana z kwestią sensu życia.

Zanim zbliżysz się do tego bliżej, konieczne jest określenie tych punktów - „alfa” i „omega”: kiedy rozpoczął się postęp naukowy i technologiczny i jaki jest jego cel? Tymczasem samo sformułowanie tej kwestii – postrzeganie ruchu historycznego jako linearnego – świadczy już o biblijnym charakterze naszego myślenia: to w Biblii spotykamy wszechogarniającą I historia, perspektywa” czas wdrożenia, przechodzenie od znanego „początku” do „końca” i kierowanie się wolą Bożą”.

Początkiem historii ludzkości jest życie pierwszych ludzi w raju. Uprawianie raju, poznanie świata stworzonego, nadawanie nazw zwierzętom były jednocześnie wypełnianiem przykazań Bożych, kultem (łac. kultus – cześć, kult, kult). Otrzymawszy przykazanie, aby „uprawiać i strzec” ogrodu Eden (Rdz 2,15), pierwsi ludzie zostali powołani przez Boga do współtworzenie z Nim doskonaląc, przemieniając otaczający nas świat, stale wzrastając w miłości do stworzenia, do siebie nawzajem i do Boga (Rdz 2:15; Rdz 2:19-20) .

Według interpretacji patrystycznych zadaniem pierwszych ludzi było przekształcenie całego stworzonego świata do stanu niebieskiego, gdyż Deifikacja kosmosu jest możliwa według planu Stwórcy jedynie poprzez człowieka – króla wszechświata, nosiciela boskiego obrazu i podobieństwa.

„Dla osoby w stanie początkowej doskonałości każdy punkt powierzchnia ziemi mogło być miejscem błogości, gdyż zależało nie od środowiska zewnętrznego, ale od stanu wewnętrznego, duchowego. Początkowo z zewnątrz raj skupiał się wokół Drzewa Życia. Gdyby jednak człowiek powstrzymał się od grzechu i rozmnażając się, rozprzestrzenił się po całej ziemi, wówczas rzeczywiście cała ziemia stałaby się dla bezgrzesznych ludzi tym samym, czym raj w Edenie był dla pierwotnej pary” – napisał prof. Tak. Bogorodski.

Wzrastanie w miłości wymaga poświęceń. Pierwszą lekcją takiej ofiary było przykazanie, aby nie jeść z Drzewa Poznania Dobra i Zła (Rdz 2,17). Ludzie nie byli w stanie przejść tego etapu doskonalenia: nastąpił Upadek, a w konsekwencji – utrata pierwotnego stanu miłości, szczęścia, harmonii, uszkodzenie ontologiczne natury człowieka i podporządkowanego mu świata.

Śmierć, która weszła na świat wraz z ludzkim grzechem, jest właśnie „tym testamentem, jaki nasi przodkowie pozostawili każdemu z nas.<…>Czy postęp jest możliwy, czy jest logiczny, czy jest uzasadniony, czy postęp jest konieczny w świecie, w którym śmierć jest najbardziej nieuniknioną koniecznością?<…>Kultura nie czyni człowieka zwycięzcą śmierci, gdyż ona sama jest dziełem ludzi śmiertelnych. Wszystko, co do niej należy, nosi piętno śmiertelnego człowieka” – woła.

Szczególne znaczenie dla zrozumienia kondycji człowieka i jego relacji ze światem po tragedii Upadku ma egzegeza patrystyczna gen. 3:21: „A Pan Bóg uczynił dla Adama i jego żony szaty skórzane,i ubrałem ich”.

Dosłowne odczytanie tego fragmentu wyraźnie wskazuje na pojawienie się czegoś, co nigdy nie istniało w naturze – ubrań wykonanych ze skór zwierząt zabijanych, jak uważają niektórzy starożytni egzegeci, przy pierwszej ofierze.

Widzimy, że opiekowanie się nagim mężczyzną, który utracił Raj i próbuje zrobić sobie „przepaski z liści figowych” (Rdz 3,7) – i nagość, z wyjątkiem 2. rozdziału Księgi Rodzaju, w język biblijny z reguły jest zawsze symbolem poniżenia, bezradności i wstydu – Pan objawia pozarajski sposób istnienia człowieka i świata, poddany próżności(Rzym. 8:20).

Nie zaprzeczając dosłownemu znaczeniu tego wersetu, niemal wszyscy egzegeci kościelni jednocześnie wskazywali na głębokie znaczenie symboliczne i ontologiczne tego miejsca, a mianowicie: ubierając się w szaty skórzane, po przekroczeniu przykazania Bożego człowiek staje się śmiertelny i przemijający.

"Pierwszy człowiek, zanim upadku w grzech, nie zauważył Jego nagości, bo jej nie było: cały świat był ciałem króla stworzeń, dlatego też nie było na świecie konkretnego miejsca, o którym można by powiedzieć: „To jest nagość cielesny." Kiedy jednak jedność ze światem została zerwana przez grzech, wówczas tylko niewielki obszar rzeczywistości zaczął mniej lub bardziej bezkrytycznie podporządkowywać się bezpośrednim nakazom woli; ukazała się granica mocy woli, granica jej bezpośredniej mocy i człowiek dostrzegając oddzielenie od poprzedniego ciała, zawstydził się jego nagości.<…>Pierwotny Adam nie byłby królem świata, gdyby zasadniczo nie posiadał świata<…>. Kiedy jednak odłączywszy się od Źródła życia, popełnił samobójstwo, osłabiając swoją życiodajną moc, a w jego ciało wdarła się niekompletność, fragmentacja i wrogość, wówczas w różnym stopniu jego różne narządy zaczęły wypadać z jedności całego organizmu, otrzymując spontaniczną aktywność życiową i z kolei ulegając dalszemu rozkładowi i fragmentacji. Organy i funkcje Adama stały się wyjątkowymi, jednostronnymi, wzajemnie konkurencyjnymi półistotami - pół, - gdyż niczym śmiertelnicy urzeczywistniają jedynie półistnienie, półistnienie i półnieistnienie.<…>Ale nawet w upokorzeniu i upadku Człowiek, choć przyciśnięty przez elementy własnego ciała, które zbuntowały się przeciwko królowi, nadal trzyma berło swojej władzy w osłabionych rękach i rządzi i tak już ledwo powstrzymywanym światem.<…>Człowiek przyswaja sobie ciało świata w ramach swojej ekspansji i pomimo upadku, pomimo samozniszczenia Człowieka, świat jest nadal<же>Jest kontynuacja jego ciało lub jego dom<…>– nie jest już organizmem ściśle połączonym twórczymi siłami ducha.”

Po Upadku człowiek musiał wzrastać w miłości do Boga, do swego rodzaju i do całego stworzenia w różnych warunkach – w warunkach upadłego, zniszczalnego świata.

Zatem początkowo postęp naukowo-techniczny to nic innego jak, po pierwsze, próba zrozumienia Boga poprzez uwzględnienie stworzonego, otaczającego świata: „ Bóg nakazał Adamowi, aby zastanowił się i powrócił umysłem do wszystkich innych elementów i ich różnych cech, a także do własnej natury i stąd wielbił Boga„, mówi nam Synaxarium Triodi Wielkopostnej.

Zdecydowanie tutaj mówimy o o poznaniu świata przez człowieka w dziewiczym, niebiańskim stanie jego uczuć, umysłu i serca, jednakże ten nakaz Stwórcy zawsze w takim czy innym stopniu znajduje swoją realizację, nawet w upadłym świecie, który nosząc piętno ludzkiego grzechu, nadal świadczy o swoim Stwórcy (Ps. 18:2-4; Mdr. 11:21; Rzym.

Środki techniczne, będące w istocie projekcjami naszego intelektu i organów ciała (gr. ὄργανον – narzędzie, instrument) poszerzają postrzeganie przyrody, odsłaniają człowiekowi głębię wszechświata, zachęcając do wielbienia Stwórcy.

Po drugie, postęp technologiczny pozwala człowiekowi uświadomić sobie szczególny aspekt Jego obrazu ustanowiony przez Boga - potencjał twórczy, zdolność do stworzenia czegoś jakościowo nowego, nierozerwalnie związanego z kategoriami wolności i miłości, które nie zostały bezpowrotnie utracone przez rodzaj ludzki i w stanie upadłym.

Po trzecie, postęp technologiczny, będący konsekwencją skoordynowanej aktywności umysłu, wysiłków umysłowych i fizycznych, mógłby w miarę możliwości w warunkach upadłego świata przyczynić się choć w części do złagodzenia ciężaru cierpień, zbędnych zmartwień o „chleb powszedni” otrzymywany przez „ w pocie czoła„(Rdz 3, 17-19), uwalniając czas i energię na komunikację z Bogiem i poznanie Boga.

Dlatego według wszystkich kultura nie ma nic innego jak rodzaj tęsknoty za komunikacją z Bogiem Żywym, tęsknota za rajem. Każda kultura, każda sztuka dowolnego ludu (od Cro-Magnon, starożytnych cywilizacji Wschodu po kulturę europejskiego średniowiecza) była zawsze religijny:„Większość kultur, zgodnie z ich etymologią (cultura to ta, która rozwija się z kultu), była właśnie kiełkiem ziarna religii, drzewem gorczycy, które wyrosło z nasion wiary”.

Każde mieszkanie, dom czy miasto staje się sztucznym podobieństwem, przedłużeniem sfery cielesności na otaczający świat, którego ziemia rośnie dla człowieka” ciernie i osty„(Rdz 3,18), a jednocześnie – miejsce święte o szczególnej obecności Bożej, obraz utraconego raju. Współczesna archeologia biblijna sugeruje, że najwcześniejsze osady (takie jak neolityczne Jerycho) zawsze powstawały lub były planowane wokół sanktuariów.

Jednak realia historii biblijnej, jak widzimy z kolejnych rozdziałów Księgi Rodzaju, okazują się zupełnie inne. Wraz z powszechną sekularyzacją i sekularyzacją kultury – sztuki, architektury, nauki – zaczyna się jej degradacja.

Ojciec Paweł Florenski zauważył, że kultura jest także „przewlekłą chorobą buntu przeciwko Bogu.<…>Zamiast Boga postawiono bożka, człowieka, który sam siebie przebóstwił, a wówczas konieczną konsekwencją był dalszy rozwój kultury, która wszędzie musiała usprawiedliwiać samoprzebóstwienie człowieka”. Inspiracja i motywacja do kreatywności nie pochodzi już od Boga ani z miłości do Boga i Jego stworzenia, ale ze słów diabła – „ mordercy od początku„(Jana 8:44):” otworzą się wam oczy i będziecie jak bogowie„(Rdz. 3:5).

Opór wobec Boga w działalności „naukowej i technicznej” zaczyna się już od czasów budowniczych pierwszych miast – Kaina i jego najbliższych potomków. Wiedza o otaczającym nas świecie mająca na celu nieustanne panowanie nad nim, a co za tym idzie technologia, stopniowo stają się idolami.

Ortodoksyjna tradycja patrystyczna zawsze wyróżniała względną mądrość „wiedzę”, „zewnętrzną”, „cielesną” (1 Kor. 8:1; 2 Kor. 1:12; Kol. 2:18), rozum dyskursywny (gr. di=noia, dianoia) od „wiedzy”, „umysłu duchowego” (νοῦς, nous), „kontemplacji”. Kiedy ustawiasz się w kolejce prawidłowa kolejność hierarchiczne etapy poznania świata przez Boga i Boga w świecie „przyroda i nauka otrzymują interpretację od swego ostatecznego celu i celu”, kształtuje się holistyczna, konsekwentna relacja człowieka do Boga, do siebie i do otaczającego go świata .

Tam jednak, gdzie absolutyzuje się jedynie inteligencję i „władzę techniczną”, człowiek ostatecznie traci holistyczne, adekwatne postrzeganie Boga i całej stworzonej rzeczywistości z wyimaginowaną dominacją nad nią.

Tezę tę znakomicie ilustruje jego egzegeza gen. 11:7: " Zejdźmy i pomieszajmy tam ich język, tak aby jeden nie rozumiał mowy drugiego.” – słowa wypowiedziane przez Boga w odpowiedzi na próbę przeprowadzenia na ziemi dumnego babilońskiego pandemonium. " Bóg, burząc wyznanie błędnego współbrzmienia błądzących ludzi, wzywa siebie w sposób mnogi, bazując na duchowym usposobieniu podopiecznych, rozproszonych i podzielonych na niezliczone opinie, i tym samym pokazuje, że będąc Jednym, dzieli się na wielu w ich» .

Tym samym postęp technologiczny zaczyna służyć najprymitywniejszym namiętnościom człowieka, powstaje utopia budowy „ziemskiego raju”, przemysł „chleba i igrzysk”. Ostatecznie namiętności niosą ze sobą ostateczny rozłam między Bogiem a człowiekiem (pogaństwo jako politeizm i ateizm), człowiekiem a światem (katastrofy spowodowane przez człowieka), rozłam w człowieczeństwie, śmierć nie tylko duchową, ale także fizyczną (wojny).

V.I.Brioski. „Kain, potępiony przez Pana za bratobójstwo i ucieczkę przed gniewem Bożym”.

Wszystkim tym szkodliwym ścieżkom aktywnie służy postęp naukowy i technologiczny. Obraz Kaina, który podniósł zbrojną rękę na brata, staje się obrazem samoprześladowania (Rdz 4,14) – marszu człowieka drogą postępu technicznego w zapomnienie.

„Alchemicy poszukiwali eliksiru życia i ostatecznie wynaleźli proch strzelniczy, który zmniejsza i paraliżuje już krótkie życie. <…>Ludzkość robi wielkie, gigantyczne postępy na ścieżce postępu. Być może zbliża się już ta wspaniała era, kiedy otworzą się loty lotnicze, a spółki akcyjne zaczną przewozić bagaż i pasażerów ogromnymi statkami powietrznymi. Ale czy to uczyni człowieka szczęśliwszym? Można śmiało odpowiedzieć: nie, nie będzie szczęśliwszy. Statki latają w powietrzu, a w żywiole czystego powietrza rozpocznie się ta sama bezlitosna wojna, jaka toczy się obecnie na lądzie i morzu. Pojawią się niszczyciele powietrzne i pancerniki. W nieprzeniknionej ciemności chmur burzowych i pod błękitnymi łukami dziewiczego nieba rozlegnie się ryk armat: jęki, przekleństwa i głośne okrzyki zwycięstwa przełamią świętą ciszę transcendentalnych krajów, a szkarłatna krew tego samego cierpienia i umierający nieszczęśnik spłynie na ziemię z wysokości nieba...” – zauważył proroczo – przyszły arcybiskup i męczennik – w 1913 roku.

Rok później, 3 września 1914 roku, przemawiając do studentów Akademii, powiedział: „Wojna jest najlepszy wskaźnik wewnętrzna istota postępu kulturalnego i w tej wewnętrznej istocie postępu ujawnia się straszliwa tragedia.<…>Wojna jest samoprzekleństwem postępu.”

Zatem z biblijnego punktu widzenia sam postęp kulturowy, naukowy i technologiczny nie istnieje postęp duchowy nie ma sensu i staje się „drogą donikąd”.

Po pierwsze, ponieważ nie rozwiązuje kwestii sensu życia człowieka i sensu istnienia świata jako całości: „ Marność nad marnościami, mawiał Kaznodziei, marność nad marnościami – wszystko jest marnością! Jaki pożytek ma człowiek ze wszystkich trudów, jakie trudzi się pod słońcem? Pokolenie przemija i przychodzi pokolenie, lecz ziemia pozostaje na wieki.<…>Wszystkie rzeczy rodzą się: człowiek nie może wszystkiego opowiedzieć; Oko nie nasyci się widzeniem, ani ucho nie napełni się słyszeniem. Co było, to będzie; a co się stało, stanie się i nie ma nic nowego pod słońcem. Jest coś, o czym mówią: „Patrzcie, to coś nowego”; ale to było już w wiekach, które były przed nami„(Kazn. 1:2-10).

Znaczenie „życia dla przyjemności” bardzo szybko zamienia ludzi w kontrolowane zwierzęta, pozbawione wielkiego boskiego daru wolności (Jana 8:34). Dzięki postępowi naukowemu i technologicznemu powstaje upiorna sieć przyjemności, rozrywki i możliwości, a człowiek pozbawiony swoich zwykłych „korzyści” często staje się całkowicie opanowany i całkowicie bezradny.

Po drugie, postęp zwiększa nie tylko całkowitą ilość przyjemności, ale także cierpienia. Wypowiadając się w 1905 r. z raportem „O celu i znaczeniu postępu” w kręgu filozoficznym MDA, ks. Paweł Florenski (wówczas jeszcze student Akademii) zastanawiał się: „Jeśli mówią, że następuje postęp w dobrym kierunku, to niewątpliwie tak jest; nie ma co temu zaprzeczać. Jednak stąd tożsamość dobra jest jeszcze bardzo odległa, a dzieje się tak właśnie dlatego, że postęp dobra ma swój odpowiednik – postęp zła, wzrostowi pszenicy towarzyszy wzrost kąkolu. [ Matt. 13:24-30] W miarę jak wzrasta dobroć, wzrasta nienawiść do niej; Wraz z rozwojem i doskonaleniem środków dobra następuje rozwój i doskonalenie środków zła. Kultura to lina, którą można rzucić tonącemu i za pomocą której można udusić bliźniego. Rozwój kultury służy zarówno dobru, jak i złu. W miarę jak wzrasta łagodność, rośnie też okrucieństwo; Rośnie altruizm, ale rośnie także egoizm. Nie zdarza się, że w miarę wzrostu dobra zmniejsza się zło; raczej, jak w przypadku rozwoju elektryczności: każde pojawienie się elektryczności dodatniej następuje równolegle z pojawieniem się elektryczności ujemnej. Dlatego walka dobra ze złem nie słabnie, ale się nasila; to nie może się skończyć i najwyraźniej nie może się skończyć.”

Historia XX wieku w pełni potwierdza w dużej mierze proroczy charakter tych słów, które zostały wypowiedziane w murach Moskiewskiej Akademii Teologicznej ponad sto lat temu.

Więc, Z punktu widzenia teologii biblijnej można dojść do trzech uogólnień.

• Postęp naukowy i technologiczny musi służyć przekształceniu człowieka i rozwijać się wraz z postępem duchowym i moralnym; innymi słowy, nie ma postępu człowieka i ludzkości bez Boga-Człowieka Chrystusa, jedynego zwycięzcy śmierci.
• Produkty postępu naukowego i technologicznego same w sobie, podobnie jak umysł, są neutralne, ale duch ludzki znajduje je albo w dobrym, albo złym celu. Na kartach Biblii widzimy przykłady myśli technicznej, ucieleśnionej nie tylko jako zło niosące cierpienie i śmierć, ale także jako obraz służenia Bogu i dowód Jego szczególnej łaski wobec człowieka: pierwsze szaty skórzane, Arka Noego, techniki „zootechniczne” patriarchy Jakuba (Rdz 30:37-43), przybytek, a później Świątynia ze wszystkim, co ją wypełnia, łącznie z instrumentami muzycznymi i techniką pisania, święte ufortyfikowane miasto Jerozolima.
• Postęp naukowy i technologiczny może i powinien służyć poznaniu Boga, odsłaniając możliwości badania świata stworzonego, w celu uwielbienia Stwórcy.

Zatem, najwyższym celem i wartością Pisma Świętego jest zbawienie nieśmiertelnej duszy człowieka i zrozumienie i Obiektywna ocena postęp naukowo-techniczny i cała kultura jako całość są możliwe tylko wtedy, gdy na nie spojrzymy – zdaniem ks. Paweł Florenski, „z transcendentalnych wyżyn” teologii.

Zwracając się do studentów MDA w 1913 r., Hieromartyr Hilarion (Troicki) powiedział: „Wierzę, że dla świadomego chrześcijanina może być tylko jeden pogląd<…>do każdej nauki i do wszystkich dziedzin życia i ziemskiej działalności: wszystko ma sens tylko o tyle, o ile służy Kościołowi, bo tylko w Kościele możliwe jest to nowe życie, dla którego Syn Boży przychodzi na grzeszną ziemię, i tylko w Kościele Kościół to prawdziwy możliwy postęp!

Postęp naukowo-techniczny w biblijnym rozumieniu chrześcijańskim nie ma służyć namiętnościom upadłego człowieka, lecz wskazać, jak mówił Hieromęczennik Hilarion, „drogę do ziemi sprawiedliwej”, czyli: do Chrystusa.

Kryteriami skuteczności służenia tej najważniejszej sprawie jest przede wszystkim miłość („ Niech wszystko dzieje się z miłością„(1 Kor. 16:14), sugerując odpowiedzialność za wszechświat i to, co do niego wnosimy, m.in. w ramach postępu naukowo-technicznego; po drugie, same owoce tej działalności, gdyż „ po owocach ich poznacie„(Mat. 7:20) i według owoców - osobista nagroda dla każdego za jego działalność podczas wyznaczonego mu życia ziemskiego (Jer. 17:10; 21:14; 32:19).

Czasy obecne to era szybkiego rozwoju nauki, technologii i informacji, a jednocześnie coraz bardziej nasilającej się konfrontacji dobra ze złem. Misja współczesnej teologii prawosławnej bardzo często polega właśnie na, nie zaprzeczając rozwojowi ludzkiego umysłu i kreatywności, skierowaniu ludzi, „motorów” ziemskiego, materialnego postępu, na niebiański ideał – przemienienie.

Uwagi:

1. Florovsky G., prot. Trudności historyka chrześcijańskiego//Wiara i kultura: wybrane dzieła z teologii i filozofii. St. Petersburg: Rosyjski Chrześcijański Instytut Humanitarny, 2002. – s. 696.

2. Florenski P., ksiądz. Notatka o chrześcijaństwie i kulturze. // Dzieła. T. 2. – M.: Mysl, 1996. – s. 547-559. (Artykuł powstał w 1923 r., po zamknięciu Akademii.) Takie rozumienie terminu kultura znalazło odzwierciedlenie w „Podstawach koncepcji społecznej Rosji” Sobór„(Sekcja 14.2).

3. Życie 2:15: „I wziął Pan Bóg człowieka [którego stworzył] i umieścił go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i strzegł”;

Życie 2:19-20: „Pan Bóg uformował z ziemi wszelkie zwierzę polne i wszelkie ptactwo powietrzne i przyprowadził je do człowieka, aby mógł zobaczyć, jak je nazwie, i aby jakikolwiek człowiek nazywała każdą żywą istotę, tak powinno się ją nazywać. I człowiek ten nadał imiona całemu bydłu, ptakom powietrznym i wszelkiemu zwierzęciu polnemu”.

Dar twórczości jako aspekt obrazu Boga był rozważany przez błogosławionych. Teodoret z Cyrusa, ks. Anastazy Sinait, ks. Jan z Damaszku, a także pisarz kościelny z V wieku. Odc. Wasilij Selewkijski. – Patrz: Cyprian (Kern), archimandryta. Antropologia św. Grzegorza Palamasa. – M.: Pilgrim, 1996.- s. 354-355.

4. „Miał on wykonać to zadanie w sferze swojej woli, kierując w sposób swobodny wszystkie siły duszy ku Bogu<…>. Człowiek musiał przede wszystkim przezwyciężyć wewnętrzny podział (na płcie) poprzez beznamiętność; następnie przez święte życie zjednoczyć świat i raj, aby obaj byli jednakowo ziemią dla swego ciała; następnie poprzez równą anielską cnotę udoskonal swoje ciało i uczucia tak bardzo, aby otworzyć się na niebo; dalej osiągaj równą wiedzę anielską i w ten sposób zjednocz się ze światem mentalnym; w końcu w miłości nie można zjednoczyć się z samym Bogiem.<…>Jednocząc się ostatecznie z Bogiem, osiągnie to, że strumienie przebóstwienia wyleją się na niego, a przez niego na cały światowy byt. To przebóstwienie, zjednoczenie z Bogiem, zanurzenie w Nim, jako naturalnej energii istoty stworzonej, zawsze dążącej do swojej Przyczyny, przyniesie stworzeniu wieczną i niezmienną błogość. W ten sposób zostałby zrealizowany ostateczny cel, dla którego Logos umieścił człowieka w centrum wszechświata, jako swój obraz” – pisał o misji człowieka pierwotnego, podsumowując myśl św. Maksyma Wyznawcy S.L. Epifanowicz. – Epifanovich S.L. Św. Maksym Wyznawca i teologia bizantyjska. – M.: Martis, 2003. – s. 74-75.

5. Bogorodsky Y.V., prof. Początek historii świata i człowieka według pierwszych stron Biblii. – Kazań, 1906. – s. 201.

6. Łosski V.N. Esej o teologii mistycznej Kościoła wschodniego. Teologia dogmatyczna. – M., 1991, s. 25. 253.

7. Justyn (Popowicz), ks. Filozoficzne otchłanie. – M.: Rada Wydawnicza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, 2004. – s. 36, 39.

8. Efraim Syryjczyk, ks. Interpretacja Księgi Rodzaju//Stworzenia. T. 6. – M.: Dom Ojca, 1995, s. 25. 249.

9. Zobacz np.: Gen. 9:22; Życie 42:9-12; Nr ref. 20:26, Ezech. 16:8; Ezech. 23:10; Jest. 20:2-4; Jest. 47:3; Płakać. 1:8; Mateusza 25:36; 2 Kor. 5:3; otwarty 3:17-18; otwarty 16:15.

10. Florenski P., ks. W zlewniach myśli.// Działa. T. 3 (1). – M.: Mysl, 1996. – s. 403, 436-437.

11. Synaxarium w Tydzień Sera, w tym samym dniu wspominamy upadek pierwotnego Adama ze słodyczy Raju // Synaxarium Wielkopostne i Kolorowa Trioda. – M.:PSTGU, 2009. – s. 50-57.

12. Ps. 18:2-4: „Niebiosa głoszą chwałę Boga, a sklepienie głosi dzieło Jego rąk. Dzień przekazuje dzieńowi mowę, a noc nocy odsłania wiedzę. Nie ma języka i dialektu, w którym nie słychać ich głosu…” i dalej.

Prem. 11:21: „Tyś uporządkował wszystko według miary, liczby i wagi”.

Kaznodziei 1:13: „I oddałem swe serce, aby badać i mądrze wypróbowywać wszystko, co się dzieje pod niebem: to trudne zadanie Bóg dał synom ludzkim, aby się w nim ćwiczyli”.

Rzym. 1:20: „Bo Jego rzeczy niewidzialne, Jego wieczna moc i Bóstwo były widzialne od stworzenia świata, dzięki oglądaniu rzeczy, które zostały stworzone…”

13. Florenski P., ks. W zlewniach myśli.// Działa. T. 3 (1). – M.: Mysl, 1996. – s. 378-379, 401.

14. Florenski P., ks. Notatka o chrześcijaństwie i kulturze. // Dzieła. T. 2. – M.: Mysl, 1996. – s. 549.

15. Zubov A.B. Historia religii. Książka I.-M.: Instytut” Społeczeństwo otwarte", 1997. – s. 131;

Merpert N.Ya. Eseje o archeologii krajów biblijnych. – M.: Instytut Biblijny św. ap. Andriej, 2000. – s. 50-80.

16. Florenski P., ks. Notatka o chrześcijaństwie i kulturze. // Dzieła. T. 2. – M.: Mysl, 1996. – s. 548-549.

17. Nesteruk A. Logos i przestrzeń: teologia, nauka i tradycja prawosławna // Tłum. z angielskiego (Seria Teologia i Nauka). – M.: Instytut Biblijno-Teologiczny Św. ap. Andriej, 2006. – s. 80-81; 85-86.

18. Maksym Wyznawca, ks. Kreacje. Książka II. Pytania i odpowiedzi do Fallasiusa. Część I. Pytania I-LV. Za. ze starożytnej Grecji i kom. S. L. Epifanovich i A. I. Sidorov. – M., 1993. – s. 83-84.

19. Hilarion (Troicki), męczennik. Nauka i życie: wykład wprowadzający wygłoszony w Moskiewskiej Akademii Muzycznej 11 września 1913 r. // Bez Kościoła nie ma zbawienia. – M.-SPb.: Klasztor Sretensky – „Znak”, 2000. – s. 284-301.

20. Hilarion (Trójca), męczennik. Postęp i przemiana: wykład-przemówienie inauguracyjne wygłoszone w auli akademickiej 3 września 1914 r. // Bez Kościoła nie ma zbawienia. – M.-SPb.: Klasztor Sretensky – „Znak”, 2000. – s. 264-283.

21. „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34).

22. Florenski P., ks. O celu i znaczeniu postępu: przemówienie w kręgu filozoficznym MDA, 1905. // Dzieła. T. I. – M.: Mysl, 1994. – s. 196-204.

23. Justyn (Popowicz), ks. Filozoficzne otchłanie. – M.: Rada Wydawnicza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, 2004. – s. 49.

24. Hilarion (Trójca), męczennik. Nauka i życie//Bez Kościoła nie ma zbawienia. – M.-SPb.: Klasztor Sretensky – „Znak”, 2000. – s. 284-301.

25. Hilarion (Trójca), męczennik. Postęp i przemiana: wykład-przemówienie inauguracyjne wygłoszone w auli akademickiej 3 września 1914 r. // Bez Kościoła nie ma zbawienia. – M.-SPb.: Klasztor Sretensky – „Znak”, 2000. – s. 264-283.

26. Jer. 17:10: „Ja, Pan, badam serca i badam lejce, abym każdemu odpłacił według jego drogi i owocu jego uczynków”.

Jer. 21:14: „Ale nawiedzę cię według owocu twoich dzieł – mówi Pan”.

Jer. 32:19: „Wielki w radzie i potężny w czynach, którego oczy są otwarte na wszystkie drogi synów ludzkich, aby odpłacić każdemu według jego dróg i owoców jego uczynków”.

Andriej Dmitriewicz Sacharow (1921-1989) – radziecki fizyk teoretyczny, akademik Akademii Nauk ZSRR (1953), jeden z twórców pierwszego radzieckiego bomba wodorowa. Osoba publiczna, dysydent i działacz na rzecz praw człowieka; Delegat Ludowy ZSRR, autor projektu konstytucji Związku Republik Radzieckich Europy i Azji. Laureat Pokojowej Nagrody Nobla za rok 1975. Za działalność na rzecz praw człowieka został pozbawiony wszelkich sowieckich nagród i wyróżnień, a w 1980 roku wraz z żoną Eleną Bonner zostali wydaleni z Moskwy. Pod koniec 1986 roku Michaił Gorbaczow zezwolił Sacharowowi na powrót z emigracji do Moskwy, co zostało uznane w świecie za ważny kamień milowy w zakończeniu walki z dysydentem w ZSRR. Tekst artykułu Andrieja Sacharowa cytuję z publikacji: „Kontynent”, 1976, nr 7.

ŚWIAT ZA PÓŁ WIEKU

„Artykuł „Świat za pięćdziesiąt lat” został napisany przeze mnie ponad dwa lata temu na prośbę redakcji magazynu „Saturday Review” do jubileuszowego numeru magazynu, który latem 1973 roku obchodził swoje 50-lecie. ”
Autor

Silne i sprzeczne uczucia ogarniają każdego, kto myśli o przyszłości świata za 50 lat – o przyszłości, w której będą żyły nasze wnuki i prawnuki. Te uczucia to przygnębienie i przerażenie w obliczu splotu tragicznych niebezpieczeństw i trudności niezwykle złożonej przyszłości ludzkości, ale jednocześnie nadzieja na siłę rozumu i człowieczeństwa w duszach miliardów ludzi, która jako jedyna jest w stanie przeciwstawić się zbliżający się chaos. To także podziw i żywe zainteresowanie wywołane wieloaspektowym i niepohamowanym postępem naukowo-technicznym naszych czasów.

Co decyduje o przyszłości?

Według niemal powszechnej opinii, wśród czynników, które będą determinować kształt świata w nadchodzących dziesięcioleciach, bezdyskusyjne i niezaprzeczalne są:
— wzrost liczby ludności (do 2024 r. na planecie będzie ponad 7 miliardów ludzi);
— wyczerpywanie się zasobów naturalnych: ropy naftowej, naturalnej żyzności gleby, czystej wody itp.;
- poważne naruszenie równowagi naturalnej i siedlisk ludzkich.
Te trzy niezaprzeczalne czynniki stanowią przygnębiające tło dla wszelkich prognoz. Ale równie bezdyskusyjny i ważny jest inny czynnik - postęp naukowy i technologiczny, który nabrał impetu przez tysiące lat rozwoju cywilizacji i dopiero teraz zaczyna w pełni ujawniać swoje genialne możliwości.

Jestem jednak głęboko przekonany, że ogromne perspektywy materialne, jakie kryje się w postępie naukowo-technicznym, mimo całej ich wyjątkowej wagi i konieczności, nie decydują same o losach ludzkości. Postęp naukowy i technologiczny nie przyniesie szczęścia, jeśli nie uzupełnią go niezwykle głębokie zmiany w życiu społecznym, moralnym i kulturalnym ludzkości. Najtrudniej przewidzieć wewnętrzne życie duchowe ludzi, wewnętrzne impulsy ich działania, ale od tego ostatecznie zależy śmierć i zbawienie cywilizacji. Najważniejszą niewiadomą naszych prognoz jest możliwość śmierci cywilizacji i samej ludzkości w ogniu wielkiej wojny termojądrowej. Dopóki istnieje broń rakietowa termojądrowa oraz wojujące, nieufne państwa i grupy państw, to straszliwe niebezpieczeństwo jest najokrutniejszą rzeczywistością naszych czasów.

Ale uniknąwszy wielkiej wojny, ludzkość wciąż może zginąć, wyczerpawszy swoje siły w „małych” wojnach, w konfliktach międzyetnicznych i międzypaństwowych, przed konkurencją i brakiem spójności w sferze gospodarczej, w ochronie środowiska, w regulowaniu wzrostu populacji, w polityce awanturnictwo. Ludzkości zagraża upadek moralności osobistej i państwowej, który objawia się już w wielu krajach głębokim rozkładem podstawowych ideałów prawa i legalności, egoizmem konsumenckim, powszechnym wzrostem tendencji przestępczych, terroryzmem nacjonalistycznym i politycznym, która stała się międzynarodową katastrofą, w niszczycielskim szerzeniu się alkoholizmu i narkomanii. Przyczyny tych zjawisk są nieco odmienne w różnych krajach. Jednak wydaje mi się, że najgłębszy główny powód polega na wewnętrznym braku duchowości, w którym osobista moralność i odpowiedzialność człowieka są wypierane i tłumione przez władzę w swej istocie abstrakcyjną i nieludzką, wyalienowaną od jednostki (państwa, klasy, partii lub władzy przywódca – to wszystko nic innego jak warianty tego samego nieszczęścia).

Na stan aktulanyświata, kiedy istnieje ogromna i stale pogłębiająca się przepaść w rozwoju gospodarczym poszczególnych krajów, kiedy następuje podział świata na grupy przeciwstawnych sobie państw – wszelkie niebezpieczeństwa grożące ludzkości narastają w kolosalnym stopniu. Znaczna część odpowiedzialności za to spada na kraje socjalistyczne. Muszę to tutaj powiedzieć, ponieważ jako obywatel najbardziej wpływowego z państw socjalistycznych również ponoszę część tej odpowiedzialności. Monopol partyjno-państwowy we wszystkich dziedzinach życia gospodarczego, politycznego, ideologicznego i kulturalnego; nierozwiązany ciężar ukrytych krwawych zbrodni z niedawnej przeszłości; trwałe tłumienie sprzeciwu; ideologia obłudnie wywyższająca się, dogmatyczna i często nacjonalistyczna; zamknięty charakter tych społeczeństw, uniemożliwiający swobodne kontakty ich obywateli z obywatelami jakichkolwiek innych krajów; formowanie się w nich samolubnej, niemoralnej, obłudnej i obłudnej rządzącej klasy biurokratycznej – wszystko to stwarza sytuację nie tylko niekorzystną dla ludności tych krajów, ale także niebezpieczną dla całej ludzkości.

Ludność tych krajów jest w dużej mierze zjednoczona w swoich dążeniach przez propagandę i pewne niewątpliwe sukcesy, częściowo zepsuta pokusą konformizmu, ale jednocześnie cierpi i irytuje z powodu ciągłego opóźnienia w stosunku do Zachodu i realnych możliwości rozwoju materialnego i społecznego. postęp. Biurokratyczne przywództwo ze swej natury jest nie tylko nieskuteczne w rozwiązywaniu bieżących problemów postępu, ale zawsze jest także skupione na doraźnych, wąskich interesach grupowych, na kolejnym raporcie dla władzy. Takie przywództwo słabo potrafi realnie zadbać o interesy przyszłych pokoleń (np. ochronę środowiska), a przede wszystkim może o tym mówić jedynie w uroczystych przemówieniach.

Co opiera się (lub może się oprzeć, powinno się oprzeć) destrukcyjnym trendom współczesnego życia? Za szczególnie ważne uważam przezwyciężenie rozpadu świata na antagonistyczne grupy państw, proces zbliżenia (konwergencji) ustroju socjalistycznego i kapitalistycznego, któremu towarzyszy demilitaryzacja, wzmocnienie zaufania międzynarodowego, ochrona praw człowieka, prawa i wolności, głęboki postęp społeczny i demokratyzacja, osobiste wzmocnienie moralnej, duchowej zasady osobistej. Sugeruję, że system gospodarczy, który wyłania się z tego procesu konwergencji, powinien być gospodarką mieszaną, łączącą w sobie maksimum elastyczności, wolności, osiągnięć społecznych i możliwości globalnej regulacji. Rola organizacji międzynarodowych powinna być bardzo duża – ONZ, UNESCO itp., w których chciałbym widzieć początki rządu światowego, obcego jakimkolwiek celom innym niż uniwersalne.

Konieczne jest jednak możliwie najszybsze przeprowadzenie znaczących etapów pośrednich, które są obecnie możliwe. Moim zdaniem powinno to być rozszerzenie działań na rzecz pomocy gospodarczej i kulturalnej krajom rozwijającym się, zwłaszcza pomocy w rozwiązywaniu problemów żywnościowych i tworzeniu aktywnego gospodarczo, zdrowego duchowo społeczeństwa; jest to tworzenie międzynarodowych organów doradczych monitorujących przestrzeganie praw człowieka w każdym kraju i ochronę środowiska. A najprostszą i najpilniejszą rzeczą jest powszechne zaprzestanie takich niedopuszczalnych zjawisk, jak jakakolwiek forma prześladowania sprzeciwu; powszechne wpuszczanie istniejących organizacji międzynarodowych (Czerwony Krzyż, WHO, Amnesty International itp.) do miejsc, w których istnieje podejrzenie łamania praw człowieka, przede wszystkim do miejsc pozbawienia wolności i zakładów karnych psychiatrycznych; demokratyczne rozwiązanie problemu swobodnego przemieszczania się po planecie (emigracja, reemigracja, podróże osobiste).

Rozwiązanie problemu swobodnego przemieszczania się po planecie jest szczególnie ważne dla przezwyciężenia zamknięcia społeczeństw socjalistycznych, dla stworzenia atmosfery zaufania, dla zbliżenia standardów prawnych i ekonomicznych w różnych krajach. Nie wiem, czy ludzie na Zachodzie w pełni rozumieją, co reprezentuje deklarowana obecnie wolność turystyki w krajach socjalistycznych – ile jest ostentacji, biurokracji i surowo regulowanych. Dla nielicznych zaufanych takie wyjazdy to najczęściej po prostu atrakcyjna, opłacana konformizmem możliwość przebrania się „po zachodnim” i w ogóle dołączenia do elity. Dużo pisałem o problemach braku swobody przemieszczania się, ale to Kartagina musi zostać zniszczona. Chcę jeszcze raz podkreślić, że walka o prawa człowieka jest dziś prawdziwą walką o pokój i przyszłość ludzkości. Dlatego uważam, że podstawą działań wszystkich organizacji międzynarodowych powinna być Powszechna Deklaracja Praw Człowieka, w tym także podstawą działań Organizacji Narodów Zjednoczonych, która ją ogłosiła 25 lat temu.

Hipotezy dotyczące technicznego wyglądu przyszłości

W drugiej części artykułu przedstawię kilka hipotez futurologicznych, głównie o charakterze naukowo-technicznym. Większość z nich została już w takiej czy innej formie opublikowana i nie mówię tu ani jako autor, ani jako ekspert. Mój cel jest inny – spróbować szkicować Duży obraz techniczne aspekty przyszłości. Oczywiście ten obraz jest bardzo hipotetyczny i subiektywny, a w niektórych miejscach warunkowo fantastyczny. Jednocześnie nie uważałem się za zbyt związanego datą 2024, tj. nie pisałem o terminach, ale o możliwych, moim zdaniem trendach. Prognozy niedawnej przeszłości najczęściej przeceniali moment swoich prognoz, ale dla współczesnych futurologów nie można wykluczyć błędu odwrotnego. Przewiduję stopniowe (dalekie od całkowitego oddzielenia się do 2024 r.) dwa rodzaje terytoriów od przeludnionego świata przemysłowego, słabo przystosowanego do życia ludzkiego i ochrony przyrody. Nazwę je warunkowo: „Terytorium Robocze” (poniżej RT) i „Terytorium Zastrzeżone” (ZT).

Duży obszar „Terytorium Zastrzeżone” ma na celu utrzymanie naturalnej równowagi na Ziemi, rekreację i wypoczynek ludzi aktywna regeneracja równowagę w samym człowieku. Na „Terytorium Pracy” (mniejszym obszarze i ze znacznie wyższą średnią gęstością zaludnienia) ludzie spędzają większość czasu, prowadzi się intensywne rolnictwo, przyroda jest całkowicie przekształcana dla potrzeb praktycznych, cały przemysł jest skoncentrowany z gigantycznymi automatami i półautomatykami -automatyczne fabryki, prawie wszyscy ludzie żyją w „supermiastach”, w centralnej części których znajdują się wielopiętrowe domy górskie, ze środowiskiem sztucznego komfortu - sztucznym klimatem, oświetleniem, zautomatyzowanymi kuchniami itp. Jednak większość tych miast to przedmieścia, rozciągające się na dziesiątki kilometrów. Wyobrażam sobie te przedmieścia przyszłości na wzór dzisiejszych najbogatszych krajów - zabudowane rodzinne domki z przedszkolami, ogrodami warzywnymi, placówkami opieki nad dziećmi, boiskami sportowymi, basenami, ze wszystkimi udogodnieniami codziennego użytku i nowoczesnym komfortem miejskim, z cichą i wygodny transport publiczny, czyste powietrze, rzemiosło i produkcja artystyczna, wolne i różnorodne życie kulturalne.

Pomimo dość dużej średniej gęstości zaludnienia życie w Republice Tatarstanu, przy rozsądnym rozwiązaniu problemów społecznych i międzypaństwowych, może być nie mniej zdrowe, naturalne i szczęśliwe niż życie człowieka z klasy średniej we współczesnych krajach rozwiniętych, tj. znacznie zdrowsze, niż jest dostępne dla zdecydowanej większości naszych współczesnych. Ale osoba przyszłości, mam nadzieję, będzie miała okazję spędzić część swojego czasu, choć mniej, w jeszcze bardziej „naturalnych” warunkach ST. Zakładam, że w ST ludzie też prowadzą życie, które ma realny cel społeczny – nie tylko odpoczywają, ale też pracują rękami i głową, czytają książki i myślą. Mieszkają w namiotach lub w zbudowanych przez siebie domach, podobnych do domów ich przodków. Słyszą szum górskiego potoku lub po prostu cieszą się ciszą i pięknem dzikiej przyrody, lasów, nieba i chmur. Ich głównym zadaniem jest ochrona przyrody i ochrona siebie.

Warunkowy przykład liczbowy. Powierzchnia Republiki Tatarstanu wynosi 30 milionów km2, średnia gęstość zaludnienia wynosi 300 osób na km2. Powierzchnia strefy wynosi 80 mln km2, średnia gęstość zaludnienia wynosi 25 osób na km2. Całkowita populacja Ziemi wynosi 11 miliardów ludzi, ludzie mogą spędzić w OST około 20% swojego czasu. Naturalną ekspansją Republiki Tatarstanu będą „latające miasta” – sztuczne satelity Ziemi, które pełnią ważne funkcje produkcyjne. Na nich koncentruje się energia słoneczna, być może znaczna część instalacji jądrowych i termojądrowych z radiacyjnym chłodzeniem lodówek energetycznych, co pozwoli uniknąć termicznego przegrzania Ziemi; są to przedsiębiorstwa zajmujące się metalurgią próżniową, uprawą szklarniową itp.; są to kosmiczne laboratoria naukowe, stacje pośrednie dla lotów długodystansowych. Zarówno w ramach RT, jak i ZT następuje powszechny rozwój miast podziemnych: do spania, rozrywki, do obsługi transportu podziemnego i górnictwa.

Przewiduję industrializację, mechanizację i intensyfikację rolnictwa (szczególnie w Republice Tatarstanu) – nie tylko przy jak najszerszym zastosowaniu klasycznych rodzajów nawozów, ale także poprzez stopniowe tworzenie sztucznych, nadproduktywnych gleb, przy powszechnym stosowaniu obfitego nawadniania , w regionach północnych - najszerszy rozwój upraw szklarniowych z wykorzystaniem oświetlenia, ogrzewania gleby, elektroforezy i ewentualnie innych fizycznych metod oddziaływania. Oczywiście główna, decydująca rola genetyki i selekcji pozostanie, a nawet się wzmocni. Dlatego „zielona rewolucja” ostatnich dziesięcioleci musi być kontynuowana i rozwijana. Pojawią się także nowe formy rolnictwa - morskie, bakteryjne, mikroalgi, grzyby itp. Powierzchnia oceanów, Antarktyda, a być może w przyszłości Księżyc i planety będą stopniowo wciągane na orbitę rolnictwa.

W dzisiejszych czasach bardzo dotkliwym problemem w dziedzinie żywienia jest głód białkowy, który dotyka wiele setek milionów ludzi. Rozwiązanie tego problemu poprzez zwiększenie w przyszłości wielkości chowu zwierząt jest niemożliwe, gdyż produkcja pasz pochłania już około 50% produkcji rolnej. Co więcej, wiele czynników, w tym cele w zakresie ochrony środowiska, skłania do ograniczenia hodowli zwierząt. Przewiduję, że w nadchodzących dziesięcioleciach będzie istniał silny przemysł substytutów białek zwierzęcych, zwłaszcza sztucznych aminokwasów, głównie do wzbogacania żywności. pochodzenie roślinne, co doprowadzi do gwałtownego ograniczenia produkcji zwierzęcej.

Niemal równie radykalne zmiany muszą nastąpić w przemyśle, energetyce i życiu codziennym. Przede wszystkim zadania związane z ochroną siedliska narzucają powszechne przejście do zamkniętego obiegu odpadów, przy całkowitym braku odpadów szkodliwych i zaśmiecających. Gigantyczne problemy techniczne i ekonomiczne związane z taką transformacją można rozwiązać jedynie w skali międzynarodowej (podobnie jak problemy restrukturyzacji rolnictwa, problemy demograficzne itp.) Kolejna cecha przemysłu, a także całego społeczeństwa przyszłości , będzie znacznie szersze niż obecnie wykorzystanie technologii cybernetycznej. Zakładam, że równoległy rozwój technologii półprzewodnikowej, magnetycznej, elektronowo-próżniowej, fotoelektronicznej, laserowej, kriotronowej, gazodynamicznej i innych technologii cybernetycznych doprowadzi do ogromnego wzrostu jej potencjału i możliwości ekonomiczno-technicznych.

W obszarze przemysłu możemy założyć większy stopień automatyzacji i elastyczności, „rekonfigurowalność” produkcji – w zależności od zapotrzebowania i potrzeb społeczeństwa jako całości. Ta restrukturyzacja przemysłu będzie miała daleko idące skutki konsekwencje społeczne. Idealnie można pomyśleć w szczególności o przezwyciężeniu społecznie szkodliwych i szkodliwych dla ochrony zasobów i środowiska zjawisk sztucznego stymulowania „nadmiernego popytu”, które obecnie mają miejsce w krajach rozwiniętych i są po części kojarzone z konserwatyzmem mas produkcja. W sprzęcie AGD coraz większą rolę będą odgrywać proste automaty. Szczególną rolę będzie jednak odgrywał postęp w dziedzinie usług komunikacyjnych i informacyjnych. Jednym z pierwszych etapów tego postępu wydaje się stworzenie jednolitego, ogólnoświatowego systemu łączności telefonicznej i wideotelefonicznej.

W przyszłości, być może później niż za 50 lat, wyobrażam sobie utworzenie światowego systemu informacyjnego (WIS), który w każdej chwili udostępni każdemu treść każdej kiedykolwiek opublikowanej gdziekolwiek książki, treść dowolnego artykułu, otrzymania jakichkolwiek zaświadczeń VIS powinien obejmować indywidualne miniaturowe odbiorniki-nadajniki żądań, centra kontroli kontrolujące przepływ informacji, kanały komunikacji, w tym tysiące sztucznych satelitów komunikacyjnych, linie kablowe i laserowe. Nawet częściowe wdrożenie VIS będzie miało głęboki wpływ na życie każdego człowieka, jego czas wolny oraz rozwój intelektualny i artystyczny. W przeciwieństwie do telewizji, która dla wielu naszych współczesnych jest głównym źródłem informacji, VIS zapewni każdemu maksymalną swobodę w wyborze informacji i wymaga indywidualnego działania.

Jednak prawdziwie historyczna rola VIS będzie polegać na tym, że w końcu znikną wszelkie bariery w wymianie informacji między krajami i ludźmi. Pełna dostępność informacji, szczególnie w odniesieniu do dzieł sztuki, niesie ze sobą niebezpieczeństwo ich deprecjacji. Wierzę jednak, że tę sprzeczność uda się jakoś przezwyciężyć. Sztuka i jej odbiór są zawsze na tyle indywidualne, że wartość osobistej komunikacji z dziełem i artystą pozostanie. Książka i osobista biblioteka również zachowają swoje znaczenie właśnie dlatego, że niosą ze sobą wynik osobistego, indywidualnego wyboru oraz ze względu na swoje piękno i tradycyjny charakter. w dobry sposób to słowo. Kontakt ze sztuką i książkami na zawsze pozostanie świętem.

O energii. Jestem przekonany, że w ciągu 50 lat znaczenie energetyki opartej na spalaniu węgla w gigantycznych elektrowniach z całkowitym pochłanianiem szkodliwych odpadów utrzyma się, a nawet wzrośnie. Jednocześnie niewątpliwie ogromnie rozwinie się energia jądrowa, a do końca tego okresu także energia termojądrowa. Problem „unieszkodliwiania” odpadów energii jądrowej jest już problemem czysto ekonomicznym, a w przyszłości nie będzie trudniejszy i kosztowny niż równie konieczna ekstrakcja dwutlenku siarki i tlenków azotu ze spalin elektrowni cieplnych w przyszły.

O transporcie. W zakresie transportu rodzinno-indywidualnego, który będzie wykorzystywany głównie w strefie terytorialnej, samochód według moich założeń zostanie zastąpiony wózkiem akumulatorowym z chodzącymi „nogami”, które nie poruszają trawy i nie wymagają dróg asfaltowych. Do podstawowego transportu towarowego i pasażerskiego - sterowce napędzane helem o napędzie atomowym oraz, głównie, szybkie pociągi o napędzie atomowym na wiaduktach i tunelach. W wielu przypadkach, szczególnie w transporcie miejskim, powszechne stanie się załadunek i rozładunek w ruchu przy użyciu specjalnych ruchomych urządzeń „pośrednich” (ruchomych chodników, podobnych do tych opisanych w powieści H. G. Wellsa „Kiedy budzi się śpiący”, rozładunku samochodów na torach równoległych itp.).

O nauce najnowsza technologia, badanie przestrzeni kosmicznej. W badaniach naukowych teoretyczne „modelowanie” obliczeniowe wielu złożonych procesów nabierze jeszcze większego znaczenia niż obecnie. Zastosowanie komputerów o dużej ilości pamięci i szybkości (maszyny równoległe, ewentualnie fotoelektroniczne lub czysto optyczne z logicznym działaniem pól informacyjnych-obrazów) umożliwi rozwiązywanie problemów wielowymiarowych, problemów o dużej liczbie stopni swobody, problemów kwantowych problemy mechaniczne i statystyczne wielu ciał itp. Przykłady takich problemów: prognozowanie pogody, dynamika gazów magnetycznych Słońca, korony słonecznej i innych obiektów astrofizycznych, obliczenia cząsteczek organicznych, obliczenia elementarnych procesów biofizycznych, obliczenia właściwości ciał stałych i cieczy, ciekłych kryształów, obliczenia właściwości cząstek elementarnych, obliczenia kosmologiczne, obliczenia „wielowymiarowych” procesów produkcyjnych, np. w metalurgii i przemyśle chemicznym, złożone obliczenia ekonomiczne i socjologiczne itp. Chociaż modelowanie obliczeniowe w żadnym wypadku nie może i nie powinno zastępować eksperymentu i obserwacji, niemniej jednak stwarza ogromne dodatkowe możliwości rozwoju nauki. Jest to na przykład doskonała okazja do sprawdzenia poprawności teoretycznego wyjaśnienia konkretnego zjawiska.

Możliwe, że nastąpi postęp w syntezie substancji nadprzewodzących w temperaturze pokojowej. Takie odkrycie oznaczałoby rewolucję w elektrotechnice i wielu innych dziedzinach techniki, na przykład w transporcie (szyny nadprzewodzące, po których wózek ślizga się bez tarcia po magnetycznej „poduszce”; oczywiście prowadnice wózka mogą być nadprzewodzące wręcz przeciwnie, a szyny mogą być magnetyczne). Zakładam, że osiągnięcia fizyki i chemii (być może przy wykorzystaniu modelowania matematycznego) pozwolą nie tylko na stworzenie materiałów syntetycznych, przewyższających naturalne we wszystkich istotnych właściwościach (tutaj pierwsze kroki zostały już poczynione), ale także na odtworzenie sztucznie dużo unikalne właściwości całe systemy natury żywej. Można sobie wyobrazić, że w maszynach przyszłości będą stosowane ekonomiczne i łatwe w sterowaniu sztuczne „mięśnie” wykonane z polimerów charakteryzujących się kurczliwością, że powstaną bardzo czułe analizatory zanieczyszczeń organicznych i nieorganicznych w powietrzu i wodzie, pracujące na zasadzie sztuczny „nos” itp. Zakładam, że będzie prowadzona produkcja sztucznych diamentów z grafitu za pomocą specjalnych podziemnych eksplozji nuklearnych. Wiadomo, że diamenty bardzo dobrze grają ważna rola w nowoczesnych technologiach, a ich tańsza produkcja może się do tego dodatkowo przyczynić.

Badania kosmiczne powinny zajmować w nauce przyszłości jeszcze ważniejsze niż obecnie miejsce. Przewiduję wzrost prób nawiązania komunikacji z obcymi cywilizacjami. Są to próby odbioru z nich sygnałów we wszystkich znanych rodzajach promieniowania przy jednoczesnym zaprojektowaniu i wykonaniu własnych instalacji emitujących. To poszukiwanie w kosmosie powłok informacyjnych obcych cywilizacji. Informacje otrzymane „z zewnątrz” mogą mieć rewolucyjny wpływ na wszystkie aspekty życia człowieka – na naukę, technologię, a także mogą być przydatne w sensie dzielenia się doświadczeniami społecznymi. Bezczynność w tym kierunku, pomimo braku gwarancji powodzenia w dającej się przewidzieć przyszłości, byłaby nierozsądna.

Zakładam, że potężne teleskopy zainstalowane w laboratoriach nauk o kosmosie lub na Księżycu umożliwią obserwację planet krążących wokół pobliskich gwiazd (Alfa Centauri i inne). Zakłócenia atmosferyczne sprawiają, że powiększanie zwierciadeł teleskopów naziemnych poza istniejące jest niepraktyczne. Prawdopodobnie pod koniec 50. rocznicy rozpocznie się rozwój gospodarczy powierzchni Księżyca, a także wykorzystanie asteroid. Eksplodując specjalne ładunki atomowe na powierzchni asteroid, być może uda się kontrolować ich ruch i skierować je „bliżej” Ziemi.

Nakreśliłem kilka moich założeń dotyczących przyszłości nauki i technologii. Ale prawie całkowicie pominąłem to, co stanowi samo serce nauki i często najważniejsze w praktycznych konsekwencjach – najbardziej abstrakcyjne studia teoretyczne generowane przez niewyczerpaną ciekawość, elastyczność i siłę ludzkiego umysłu. W pierwszej połowie XX wieku badania te obejmowały: utworzenie szczególnej i ogólnej teorii względności, powstanie mechaniki kwantowej, odkrycie budowy atomu i jądra atomowego. Odkrycia tej skali zawsze były i będą nieprzewidywalne. Jedyne, na co mogę się odważyć, choć z wielkimi wątpliwościami, to wymienić kilka dość ogólnych kierunków, w których, moim zdaniem, możliwe są szczególnie ważne odkrycia. Badania z zakresu teorii cząstek i kosmologii mogą doprowadzić nie tylko do wielkiego konkretnego postępu w już istniejących obszarach badań, ale także do powstania zupełnie nowych pomysłów na temat struktury przestrzeni i czasu. Badania z zakresu fizjologii i biofizyki, regulacji funkcji życiowych, medycyny, cybernetyki społecznej i ogólnej teorii samoorganizacji mogą przynieść wielkie niespodzianki. Każde większe odkrycie będzie miało głęboki wpływ, bezpośrednio lub pośrednio, na życie ludzkości.

Nieuchronność postępu

Wydaje mi się, że kontynuacja i rozwój głównych obecnych trendów postępu naukowo-technicznego jest nieunikniona. Nie uważam tego za tragiczne w skutkach, choć nie są mi całkowicie obce obawy myślicieli o przeciwnym stanowisku. Wzrost liczby ludności, wyczerpywanie się zasobów naturalnych – to wszystko czynniki, które całkowicie uniemożliwiają ludzkości powrót do tak zwanego „zdrowego” życia z przeszłości (w rzeczywistości bardzo trudnego, często okrutnego i pozbawionego radości) – nawet gdyby ludzkość tego chciała i mógł go realizować w warunkach konkurencji oraz wszelkiego rodzaju trudności gospodarczych i politycznych. Różne aspekty postępu naukowo-technicznego - urbanizacja, industrializacja, mechanizacja i automatyzacja, stosowanie nawozów i pestycydów, rozwój kultury i możliwości spędzania wolnego czasu, postęp medycyny, poprawa żywienia, zmniejszenie śmiertelności i wydłużanie życia - są ze sobą ściśle powiązane, i nie ma sposobu, aby „cofnąć” » pewne obszary postępu bez zniszczenia całej cywilizacji. Tylko śmierć cywilizacji w ogniu ogólnoświatowej katastrofy termojądrowej, z powodu głodu, epidemii, ogólnego zniszczenia może odwrócić postęp, ale trzeba być szaleńcem, żeby chcieć takiego wyniku.

Świat jest obecnie niebezpieczny w najprawdziwszym, najbardziej prymitywnym tego słowa znaczeniu, a głód i przedwczesna śmierć bezpośrednio zagrażają wielu ludziom. Dlatego teraz pierwszym zadaniem prawdziwie ludzkiego postępu jest właśnie stawienie czoła tym niebezpieczeństwom, a każde inne podejście byłoby niewybaczalnym snobizmem. Przy tym wszystkim nie jestem skłonny absolutyzować jedynie technicznej i materialnej strony postępu. Jestem przekonany, że „super zadaniem” instytucji ludzkich, w tym postępu, jest nie tylko ochrona wszystkich narodzonych ludzi przed niepotrzebnymi cierpieniami i przedwczesną śmiercią, ale także zachowanie tego, co ludzkie w człowieczeństwie – radości bezpośredniej pracy mądrymi rękami i mądra głowa, radość wzajemnej pomocy i dobrej komunikacji z ludźmi i przyrodą, radość wiedzy i sztuki.

Nie uważam jednak, że sprzeczność między tymi zadaniami jest nie do pokonania. Już teraz obywatele krajów bardziej rozwiniętych, uprzemysłowionych mają więcej szans na normalność zdrowe życie niż ich współcześni w bardziej zacofanych i głodujących krajach. W każdym razie postęp chroniący ludzi od głodu i chorób nie może stać w sprzeczności z zachowaniem zasady dobra czynnego, które jest rzeczą najbardziej ludzką w człowieku. Wierzę, że ludzkość znajdzie rozsądne rozwiązanie trudne zadanie realizację wspaniałego, niezbędnego i nieuniknionego postępu przy jednoczesnym zachowaniu tego, co ludzkie w człowieku i tym, co naturalne w przyrodzie.

"JUTRO". Dziś naszym gościem jest redaktor naczelny gazety internetowej „Dziennikarzskaja Prawda” Siergiej Zagatin. Tematem naszej rozmowy jest osobliwość technologiczna. Na Zachodzie od dziesięciu lat bardzo aktywnie propagują tę koncepcję filozoficzną, której autorem jest amerykański wynalazca i futurysta Raymond Kurzweil. Kiedyś stwierdził, że już niedługo, dosłownie w roku 2030, powinna powstać pewna superistota, substytut ogólnoplanetarnej superinteligencji. Kurzweil widział taką osobliwość w obrazie sztucznej inteligencji, wszechobecnej sieci, pewnego umysłu, który w przyszłości zastąpi wszystko - kulturę, naukę, historię, sens przyszłości, po którym ludzkość będzie musiała wycofać się do jakiejś drugorzędnej roli , ustępując miejsca dalszej ewolucji sztucznego superbytu, tak jak samo życie biologiczne zostało kiedyś podporządkowane ludzkiemu umysłowi.

Ale omawiając taką osobliwość i jej obiektywne przesłanki, musimy powiedzieć coś innego: w tym momencie pojawia się wielka pustka w celu ludzkości. Bo okazuje się, że sztuczna inteligencja powinna nie tylko na nas działać, ale też „mieć w sobie wszystko”: i to nie tylko w sensie materialnym (tutaj najprawdopodobniej nikt nie umrze z głodu), ale przede wszystkim pod względem rozwoju i ewolucja. Okazuje się, że ludzkość w momencie osobliwości nagle uświadamia sobie, że jest wtórna i niepotrzebna. Twoja opinia: jak w najbliższej przyszłości będzie rozwijał się postęp naukowy i technologiczny, który rzekomo powinien nas doprowadzić na te ziejące szczyty? A jak możliwa jest osobliwość Kurzweila? Czy znowu wymyślamy dla siebie fałszywego „boga ex machina”?

Siergiej ZAGATIN. Powiedzmy od razu: Raymond Kurzweil nie był bynajmniej „wynalazcą” technologicznej osobliwości. Zaczęto o tym mówić jako o koncepcji filozoficznej już w latach 70.-80. XX wieku na tle sukcesów nauki i techniki – kiedy stało się jasne, że każdy kolejny ludzki wynalazek wymaga coraz mniej czasu na stworzenie, wdrożenie i szerokie rozpowszechnienie. Jest to na ogół cecha wszelkich nierównowagowych układów termodynamicznych, które rozwijają się wraz z kryzysem ewolucyjnym. I ogólnie ludzkość nie jest tu wyjątkowa - osobliwość można opisać zarówno procesem nagłej krystalizacji przechłodzonej cieczy, jak i procesem eksplozji jądrowej w wyniku reakcji łańcuchowej. Obraz matematyczny i filozoficzny będzie ten sam: najpierw rozwój wykładniczy, potem zerwanie i kryzys, porównywalny gwałtownością do eksplozji, a następnie przejście do innego stanu, nietypowego z punktu widzenia poprzedniego rozwoju wydarzeń. Dlatego też, obserwując tak gwałtowny rozwój technologii przez cały XX wiek, koncepcja osobliwości technologicznej została zrealizowana i opisana dość dawno temu, na długo przed Kurzweilem. Tutaj wystąpił raczej w roli popularyzatora „nudnych” idei filozoficznych Prigogine’a, Forrestera czy Meadowsa.

"JUTRO". Ale zawsze byli krytycy idei osobliwości. Pamiętam, że w latach 90., na tle rozpadu ZSRR, nawet w świecie zachodnim dominowała inna koncepcja – mówią: „wszystko się zatrzymało, rewolucji już nie będzie”. Francis Fukuyama napisał wówczas książkę programową zawierającą taką krytykę – „Koniec historii”, w której stwierdził, że na świecie nic innego się nie wydarzy.

Siergiej ZAGATIN. Cóż, muszę powiedzieć, że nawet wtedy nikt poważnie nie wierzył w „koniec historii”. Rzeczywiście, w latach 90. NTP wcale się nie zatrzymała, wręcz przeciwnie, posunęła się naprzód skokowo. Wtedy wszyscy zdali sobie sprawę, że obowiązuje prawo Moore’a, które wskazywało na podwojenie liczby tranzystorów w procesorach co kilka lat. Wszystko w tym okresie rozwinęło się, jak powinno być w ramach rozwijającego się układu nierównowagowego. Odnotowano bardzo duże osiągnięcia w nauce i technologii – pomimo pozornego spokoju w polityce światowej. W rezultacie koniec historii okazał się fikcją. Historia spełniła wszystkie oczekiwania – i znów ruszyła do przodu. Raczej świat wówczas przecenił inne aspekty rozwoju – pamiętamy na przykład, jakie były przesadzone oczekiwania co do roli Internetu w biznesie, sprzedaży i życiu codziennym.

"JUTRO". Tak, „lodówka wezwie żelazko i umówi się, jak wyprasować spodnie”.

Siergiej ZAGATIN. Dokładnie. Takie podejście zakończyło się upadkiem dot-comów, o czym obecnie wielu fanów Apple czy Elona Muska nic nie wie, bo wtedy dosłownie „poszli na nocnik”, stało się to pod koniec lat 90. XX wieku. I dlatego będę krytykował „nieuchronność” technologicznej osobliwości. Ponieważ sam wykres wykładniczy wygląda ładnie, ale jest kilka rzeczy, które sprawiają, że ta technologiczna osobliwość jest mrzonką. Moją główną troską jest to, że „budowaliśmy i budowaliśmy”, ale ostatecznie zbudowaliśmy nie osobliwość, ale „cywilizację studentów języka C”.

"JUTRO". Więc staliśmy się głupi nawet zanim pojawiła się osobliwość? Ale to trzeba udowodnić. Będą się nam sprzeciwiać: „Dobrze się uczyliśmy w szkole, dlaczego nam opowiadasz o uczniach klasy C!”

Siergiej ZAGATIN. Może w szkole wszyscy dobrze się uczyli, ale w sumie zbudowaliśmy cywilizację uczniów C, bo wiele rozwiązań inżynierskich, powiedzmy, z lat 80., wydaje się obecnie szczytem nieosiągalnym. To, czego dokonali poszczególni naukowcy, uzbrojeni jedynie w suwak logarytmiczny i prosty kalkulator, nie może być dziś powtórzone przez całe instytuty badawcze wyposażone w programy do modelowania 3D i superkomputery. Oznacza to, że obfitość sztucznej inteligencji psuje naszą naturalną inteligencję - wystarczy spojrzeć na rozwój samego programowania, kiedy z kodów maszynowych i asemblera doszliśmy do programowania obiektowego i czysto wizualnego: „chwyć, przeciągnij, kliknij”. Za interfejsem wizualnym możesz umieścić dowolną „osobę na ulicy”, nawet wyszkolonego makaka – i według dzisiejszych standardów będą oni „programistami”. Ale wszyscy ci potencjalni programiści, w porównaniu z potworami lat 80., to studenci czystego języka C; nie pozwolono im wówczas zbliżać się do komputerów i nie wiedzieliby, jak z nimi pracować.

"JUTRO". No dobrze, ale czasami mówią: „No dobrze, mamy dużo uczniów C, ale ogólnie staliśmy się mądrzejsi, staliśmy się potężniejsi. Nasza cywilizacja ma takie supermoce, że nawet uczniowie C będą nam odpowiadać! jak małpy, na przyciskach do naciśnięcia i „Umieścimy twórców takich jak Bill Gates, Steve Jobs, Elon Musk w innym miejscu, a oni wymyślą wszystko nowe”. Czy taki scenariusz jest w ogóle możliwy – czy nie?

Siergiej ZAGATIN. Od razu przełóżmy sytuację na „grzeszną ziemię”. Żadna z wymienionych przez Ciebie osób nie jest żadnym „twórcą” – oni, podobnie jak Kurzweil, wzięli jedynie gotowe koncepcje i „sprzedali” je ludziom, tym samym użytkownikom „C”, dla których smartfon to rewolucja naukowo-technologiczna. Dlatego bądźmy szczerzy: dzisiejsza cywilizacja zachodnia w dużej mierze utraciła swój historyczny cel, zastępując go pięknymi zdjęciami i filmami. Gdzie podziały się te wszystkie gigaherce i terabajty, które stały się możliwe po rewolucji komputerowej w latach 80. i 2000. XX wieku?

Na przykład teraz wszyscy śpieszą się z pomysłem pierwszego stopnia wielokrotnego użytku w rakiecie nośnej, który Musk wypycha na rynek. Ale jednocześnie niewiele osób zadało sobie pytanie: czy w samej koncepcji wystrzelenia na orbitę za pomocą ciągu chemicznego są w ogóle jakieś rezerwy? W końcu pionowy start rakiety chemicznej wyczerpał się już w latach 80., dziś Musk robi to samo, co zrobił w przypadku promu kosmicznego, projektując go w latach 70. Istnieje wiele alternatywnych koncepcji wystrzeliwania ładunku na niską orbitę okołoziemską: platformy startowe z przyspieszeniem elektromagnetycznym, „tramwaj kosmiczny” z magnesami nadprzewodzącymi utrzymujący tunel w atmosferze, są projekty silników dla trzech środowisk - ale to nie są projekty dla Muska rozumie, że w takich projektach nie ma kompetencji. Jest menadżerem PR, a nie inżynierem. Dlatego bierze projekty z lat 70. i sprzedaje je ponownie studentom „C”. Jednocześnie w Rosji faktycznie stworzono taki silnik dla trzech środowisk, który działa w troposferze, stratosferze i przestrzeni kosmicznej - jest to silnik Solodovnikowa. Jest popychany i testowany – i nie mam wątpliwości, że w obecnej sytuacji Ministerstwo Obrony Narodowej będzie na niego „wywierało presję”. Będzie to zarówno innowacja, jak i rewolucja – i nie wszystkie projekty modowe Muska.

"JUTRO". Ale teraz pojawia się pytanie: czy ludzie rzeczywiście chcą latać w kosmos? Ci sami ludzie, nawet jeśli nazwiemy ich studentami „C”, mówią: potrzebujemy kotów, potrzebujemy wybrzuszeń Kardashian czy Lopez, precz ze swoją przestrzenią!

Siergiej ZAGATIN. Nie, ludzie chcą polecieć w kosmos, ludzie marzą o kosmosie. To właśnie te uczucia wykorzystuje Musk – w końcu rozumie reklamę i nieświadomość masy. Problem w tym, że robi to w oparciu o potrzeby pokolenia rozpieszczanego grami komputerowymi, pokolenia C-klasistów myślących w oparciu o klipy. Którzy są przyzwyczajeni do tego, że na każdym stacja Kosmiczna jest burdel i bar, jak zawsze pokazują nas w amerykańskiej fikcji. Dlatego w projekcie Muska z burdelem i barem trzeba polecieć na Marsa. Poważnie to napisał w swojej prezentacji. Musk bierze pod uwagę nieświadomość masy i poziom świadomości mas - tłumacząc tym ludziom, że jest fizyka, jest matematyka, jest wiele ograniczeń w locie, kiedy nie będziesz miał nastroju na bar, jest dość trudne. Mam na przykład dużą liczbę znajomych - fanów Tesli, fanów pojazdów elektrycznych. Mam już dość słuchania: „samochody elektryczne zmienią świat, są przyjazne dla środowiska, szybko się ładują…”. Zaczynam wyjaśniać, że Tesla ma ponad 10 tysięcy baterii litowych AA, których produkcja narusza wszelkie możliwe normy środowiskowe; są produkowane w Chinach, wylewając wszystkie odpady do sąsiedniej rzeki. Nie mówiąc już o tym, jak głupio wygląda koncepcja takiej baterii oddzielnych „palców” w seryjnym samochodzie elektrycznym.

A potem zadaję proste pytanie: chłopaki, weźmy obszar metropolitalny Nowego Jorku. Załóżmy, że na 20 milionów mieszkańców przynajmniej 150 tysięcy zdecydowało się na zakup samochodu elektrycznego. W końcu samochód zaczyna jeździć. Prawidłowy? A teraz wyobraźmy sobie, jak 150 tysięcy użytkowników jednocześnie podłącza swoją Teslę do 40-amperowego gniazdka. Mnożymy 40 amperów przez 150 tysięcy takich szczęśliwych właścicieli.

"JUTRO". I dostajemy zupełnie szaloną liczbę.

Siergiej ZAGATIN. Stwierdzamy, że jednorazowe spożycie w mieście wzrasta o 20%. Zaciemnienie. Wylatuje nie tylko Nowy Jork, ale także Kanada, bo panuje tam duża presja.

"JUTRO". No cóż, obiecują nam, że za wszystko będzie odpowiedzialny superinteligencja Kurzweila, a nie dyspozytor „C”. A superinteligencja powie: „ładujesz i czekasz”.

Siergiej ZAGATIN. Wszelką superinteligencję łamie fakt, że Manhattan i Bronx zasilane są praktycznie z jednej linii energetycznej 380 V i nie ma gdzie instalować nowych mocy wytwórczych i linii energetycznych. Oznacza to, że konieczne jest uwzględnienie najsurowszych zasobów administracyjnych – ale jak to zrobić we współczesnej Ameryce, która wszystko zbudowane jest na prymacie „nieograniczonej wolności”? Nie ma tam Stalina, ale jest mnóstwo dobrze uzbrojonych, niezrównoważonych psychicznie mężczyzn, którzy znają swoje prawa. Dlatego kwestia nawet 150 tysięcy pojazdów elektrycznych w jednym jedynym Nowym Jorku to kwestia setek miliardów dolarów. Nie jest to zatem program działania, ale symulacja dalszego rozwoju. Dlatego mówię, że osobliwość technologiczna nie nadejdzie i nie nadejdzie, bo w nowoczesny świat Na wiele sposobów widzimy raczej symulację działania niż tworzenie czegoś nowego. Pamiętacie magazyn „Technologia dla Młodzieży” z lat 80-tych?

"JUTRO". „Technologia dla Młodzieży”, „Młody Technik”, „Chemia i Życie”, „Nauka i Życie”…

Siergiej ZAGATIN. Co roku, potem co miesiąc, w „Technologii – Młodzież”, aż do rozpadu ZSRR, publikowali komunikat o nadprzewodnictwie w coraz wyższych temperaturach. Potem nastąpiła rewolucja na dużą skalę w ceramice nadprzewodzącej - i według wszelkich obliczeń powinniśmy dziś mieć ceramikę nadprzewodzącą w temperaturze pokojowej. Ale świat utknął w dwóch punktach: ograniczenia fizyczne najwyższa przewodność temperaturowa i... niewłaściwe wykorzystanie środków przeznaczonych na naukę. Było na ten temat wiele publikacji, w których badano całkowitą nieefektywność systemu grantowego, który pod koniec lat 80. postanowiono „pchnąć naukę do przodu”.

A takich przykładów jest wiele. Znana jest historia z amerykańską agencją DARPA, która straszyła zwykłych ludzi strasznie działającymi robotami, które tworzyli przez osiem lat, a następnie zamknęła projekt ze względu na problemy wewnętrzne, przede wszystkim organizacyjne. W Rosji ten sam problem rozwiązano w półtora roku przy znacznie mniejszych nakładach finansowych.

Albo na przykład koncepcja strasznych niszczycieli klasy Zamvolt, którymi Pentagon całkiem niedawno terroryzował świat. Na przykład zbudujmy 30 niszczycieli stealth, które zbliżą się do wybrzeża i za pomocą dział elektromagnetycznych skoszą wszystko 300 km w głąb lądu. Problemem jest tutaj sama koncepcja „niewidzialnego niszczyciela” z działem elektromagnetycznym, które całkowicie go demaskuje, którego pierwszy strzał można wycelować w niszczyciel albo z Księżyca, albo z Jowisza. Koncepcja całkowicie zaprzecza nie tylko fizyce, ale także zdrowemu rozsądkowi - a to znowu oznacza miliardy dolarów. I nakręcili „Zamvoltę”, bo była „piękna” i „fajna”; ktoś w Pentagonie lubił we śnie strzelać do Rosjan zza horyzontu. Tak piękną przyszłość narodu można pokazać!

Ale w przypadku ceramiki nadprzewodzącej... Czym jest ceramika nadprzewodząca? Są to przede wszystkim superakumulatory. Czym są super baterie? Większy stopień wolności dla każdej osoby.

"JUTRO". A jednak pytanie brzmi: kto zrujnował ceramikę nadprzewodzącą: studenci „C”, niewłaściwe wykorzystanie funduszy, czy jakiś rodzaj „spisku elit”, o którym wspomniałeś?

Siergiej ZAGATIN. Założenie i fabuła nie są tak ważne – ważny jest wynik. Dziś nie mamy ani nadprzewodnictwa wysokotemperaturowego, ani superakumulatorów. Zamiast tego sprzedaje się ludziom smartfony i samochody elektryczne, które w żaden sposób nie zmienią świata – bo po prostu nie mogą. A większość badań naukowych to obecnie urządzenie z radzieckiego żartu - „nichevometr”. Prawdziwy sprzęt wygląda przecież nieestetycznie, dlatego aby komisję inspekcyjną napełnić powagą chwili, w ZSRR często demonstrowano taki sprzęt z pilotem z przyciskami i światełkami oraz urządzeniem ze strzałkami. A teraz w nauce pozostały tylko te rekwizyty. To jest smutne.

"JUTRO". OK, zaakceptujmy, że cywilizacja zachodnia rzeczywiście znalazła się w ślepym zaułku. Ale są Chińczycy, wydaje się, że są pod ścisłym nadzorem Partia komunistyczna Czy Chiny budują jakiś model alternatywny dla świata zachodniego? Mają plany pięcioletnie w stylu sowieckim i jasne cele. Na ile chińska struktura społeczeństwa, świadomość, jest gotowa podnieść opadły sztandar świata zachodniego, który już kłamie, a uczniowie klas C wypuszczają go na „koci żwirek”?

Siergiej ZAGATIN. Jest to na ogół trudne. Moim zdaniem najbardziej kreatywnym narodem Wschodu są oczywiście Koreańczycy. Dziś ten sam Samsung przeszedł od kopiowania do ekspansji, do opracowania własnych, unikalnych technologii. Bardzo interesującym pytaniem jest to, co stanie się z narodem koreańskim, jeśli Północ i Południe zjednoczą się i zbiegną. Bo mówiąc o Południu, które stworzyło Samsunga, Daewoo i ogromną liczbę innych kreatywnych megakorporacji, nie możemy zapominać, że Północ w warunkach całkowitej izolacji i całkowitej blokady była w stanie stworzyć broń rakietową i bombę atomową - projekty nie mniej duże i nie mniej zaawansowane technologicznie.

Z drugiej strony Chińczycy mają oczywiście ogromny potencjał do ciężkiej pracy, potężny potencjał przemysłowy i naukowy, który obecnie aktywnie rozwijają, próbując nadrobić prawie półwieczne opóźnienia w stosunku do Rosji i Zachodu. Oczywiście nie można założyć i rozwijać szkoły naukowej w ciągu dwóch lat. Ale mają systematyczne zrozumienie tego, co będą robić dalej, planową gospodarkę, nacisk na naukę i przemysł, północnego sojusznika w Rosji, który pomoże Chinom zasobami i technologią - w zamian za chińskie towary.

"JUTRO". I ten północny sojusznik... Kiedy mówimy, że Rosja ma swoją drogę, swoją historię, swoje podejście, zawsze liczymy na wyjątkowość narodu rosyjskiego, na rosyjski charakter. Ale z drugiej strony wyraźnie widzimy, że nowe pokolenie, które wychowało się w dużych miastach, a zwłaszcza niestety w obu kosmopolitycznych stolicach, jest skrajnie zachodnie. To wszystko we wspomnianych już „pieczęciach”, w kulcie Piżma i Apple, są idealnymi rosyjskimi uczniami „C”. Czy Rosja nadal posiada własną, niepowtarzalną tożsamość – czy też w rosyjskich śmietnikach na zniszczonych ruinach megaagregatów z czasów sowieckich znajdują się jedynie „niszowe liczniki”?

Siergiej ZAGATIN. Pytanie jest takie, że Rosja stała się teraz częścią światowy pokój. Nie ma sensu temu zaprzeczać. Jesteśmy tak związani z Zachodem, że nawet próby rozkołysania rosyjskiej łodzi od strony zachodniej wydają się dość idiotyczne – to nie Rosja cierpi na nich, ale pod wieloma względami Zachód. Z drugiej strony jest w tym niebezpieczeństwo także dla Rosji: zawsze mieliśmy własną, unikalną kulturę technologiczną, która obecnie również splata się z zachodnią i pochłania nie tylko to, co najlepsze, ale także wszystkie zachodnie wady. Musimy tu wziąć pod uwagę, że historycznie dorastaliśmy z Zachodem na praktycznie tych samych korzeniach i od nas zależy, jak krytycznie spojrzymy na tę gałąź ludzkości, która jest z nami spokrewniona, ale wciąż od nas oddzielona. To już kwestia racjonalności filtra, który pozwoliłby przejść wszystkiemu, co najlepsze, ale zachowałby wady i błędy.

"JUTRO". Czy zatem jest jeszcze nadzieja dla świata, a dla Rosji w szczególności – przetrwać przyszłą osobliwość i nie wpaść w „nowe średniowiecze”, próbując ukryć się przed nieuniknionym, tworząc „pokolenie uczniów C-klasy”? Przecież zazwyczaj ci, którzy krytykują osobliwość Kurzweila, nie wierzą w postęp technologiczny, od razu mówią: „nie ma postępu”, „wszystko idzie w dół, a zwłaszcza w Rosji”. Mówią, że wkraczamy w nowe średniowiecze, gdzie nowi właściciele będą monitorować swoich poddanych, ale za pośrednictwem aplikacji na smartfony. Czego możemy się spodziewać za 10-15 lat?

Siergiej ZAGATIN. Myślę, że ten nieunikniony kryzys kolejnych 10-15 lat musimy przetrwać z honorem i zdrowym rozsądkiem, biorąc pod uwagę wszystkie problemy, o których wspomniałem już w naszej rozmowie. Kiedy obecny globalny projekt upadnie, zwycięzcą musi być Rosja, posiadająca ludzi, którzy będą gotowi oddzielić się od ruin starego świata i którzy będą mieli więcej niż „solidne C” w swoich kompetencjach. Bez nich w nowym świecie będzie wystarczająco dużo uczniów C. A teraz tworzymy fortecę Eurazji, zarówno politycznie, jak i ekonomicznie. Oznacza to, że dwie trzecie populacji planety będzie największym rynkiem.

"JUTRO". Ale w tym celu konieczne będzie włączenie Indii i Chin do tych „dwóch trzecich”, prawda?

Siergiej ZAGATIN. Tak, Rosja musi polegać nie tylko na sobie, ale także na innych krajach euroazjatyckich, Indiach i Chinach. Rosja może równie dobrze stać się superarbiterem w takim nowym świecie – mianowicie „sędzią”, ale w żadnym wypadku „nadzorcą” czy „szefem”. Rosjanie nigdy nie budowali relacji ze światem zewnętrznym z pozycji siły – to nasza wyjątkowość i nasza szansa w świecie przyszłości. A potem nadejdzie osobliwość, ale wtedy wspólnie zastanowimy się, jak ją przetrwać. Będzie ciekawie – to pewne.

O postępie naukowym i technologicznym

Kwestia wpływu postępu naukowo-technicznego na losy ludzkości jest bardzo istotna. Rozwój myśli technicznej na całym świecie następuje w bardzo szybkim tempie; można powiedzieć, dzięki połączonym wysiłkom naukowców z różnych krajów.

Główny problem tekstu można wskazać następująco. Obecnie w naukach już ugruntowanych powstały nowe gałęzie, a także nauki zupełnie nowe, oparte na sterowaniu za pomocą automatyzacji, cybernetyki i systemów programowanej sztucznej inteligencji. Powstaje wątpliwość: czy te niezwykle złożone mechanizmy nie zaszkodzą ludzkości?

Komentując ten problem należy stwierdzić, że naukowcy w zasadzie testują losy swoich odkryć na sobie, na swoim zdrowiu, na własnych nerwach i nerwach swoich bliskich. A ta droga jest nieunikniona.

Stanowisko autora jest następujące. Powrót do poprzednich, choć sprawdzonych, podstawowych zasad w nauce nie jest już możliwy. A postęp naukowy i technologiczny, pomimo najbardziej skomplikowanych ścieżek swego rozwoju, jest zawsze otwarty w czasie i przestrzeni. Innymi słowy, nowe odkrycia naukowe zawsze będą następować po tych, które już zostały dokonane. Najbardziej pozornie doskonałe maszyny i mechanizmy następnego dnia staną się przestarzałe. Co więcej, zużywają się nie tylko w sensie fizycznym, ale także moralnym, reprezentują wczoraj w opinii ludzi innowacyjnych.

Nowe nie może jednak zostać zaakceptowane przez wszystkich bezwarunkowo: musi przejść próbę czasu i udowodnić swoje prawo do istnienia. Jednocześnie umysł musi kontrolować nowe wydarzenia. Ludzie muszą zrozumieć użyteczność i konieczność każdego odkrycia. Powód to obraz wyrażający działania rządów, ministerstw i organizacji związane z przyszłymi odkryciami. Rozsądek jest konieczny.

Słuszność stanowiska autora potwierdzam na poniższym pierwszym przykładzie. Wiele utalentowanych dzieł opowiada o ludziach, którzy są gotowi dołożyć wszelkich starań w imię nauki. Młody naukowiec Siergiej Kryłow w powieści Daniila Granina „Wchodzę w burzę” szuka sposobów na identyfikację natury elektryczności atmosferycznej. Praca jest niebezpieczna, ale wynik jest podawany tylko silnym i celowym ludziom. Młody wirusolog w powieści Veniamina Kaverina „Otwarta książka” Tatiana Własenkowa, studiująca destrukcyjny efekt zaraza na organizmy żywe, wędruje do „gorących punktów”, do miejsc ognisk tej choroby, aby z nią walczyć, tłumiąc ją już na początku.

Można przytoczyć drugi przykład potwierdzający słuszność stanowiska autora prawdziwe życie. W połowie ubiegłego wieku w rolnictwie o dość konserwatywnym charakterze stosowano technologie płodozmianu, metodę kwadratowego gniazda i krzyżowania różnych osobników w obrębie tego samego gatunku. Techniki te zostały zastąpione innymi: wprowadzeniem obcych genów do ustalonego organizmu, zwiększeniem plonów poprzez nawozy, a nawet wykorzystaniem komórek macierzystych.

Jest to zrozumiałe: liczba ludności na świecie rośnie, ale komfort jej życia nie powinien się zmniejszać. Nauka służy temu celowi.