Çfarë justifikime po kërkojmë? Vendet e vështira të Vigjiljes së Gjithë Natës. Litani serioze

Litania e gjerë në mbrëmje Litania e gjerë në Mbrëmje, duhet të supozohet se ishte në pjesën më të madhe e njëjta përbërje si në Liturgji. Kjo mund të shihet nga fakti se shumë RKP. tekstin e saj nuk e japin në ritin e Mbrëmjes; aty ku jepet, përkon me tekstin liturgjik të litanisë së veçantë të të njëjtit

LITENA E KËNAQËSISË Plotësimi i lutjes “Zoti dhëntë” është litania e mëposhtme, ku lutjet e kësaj lutje sa zgjerohen dhe forcohen nga fakti se ato ngrihen përmes klerit. Kjo litani në gjuhën e folur quhet "peticion" dhe në liturgjitë liturgjike

Litania për kantonin e 9-të Kantoni i 9-të përfundon me pjesën e tretë dhe të fundit të kanunit, e cila ka një përfundim të ngjashëm me dy pjesët e mëparshme, d.m.th., para së gjithash, litania e vogël. Thirrja e saj: "Sepse të gjitha Fuqitë Qiellore të lavdërojnë", nga njëra anë, në fund të një himni të gjatë, i cili

Litani e Veçantë në Mëngjes Fundi i Mëngjesit ka të njëjtën përbërje si Mbrëmja, por kjo është mjaft vetëm në mbrëmjet e ditëve të javës në krahasim me të njëjtën Mbrëmje. Fundi i ditës festive, dhe për këtë arsye të dielën, matura ndryshon nga fundi i së njëjtës darkë në atë që litania është intensive dhe

LITENA SPECIFIKE E FUNERALIT Në vijim të troparëve Nga shpirtrat e të drejtëve vjen litania e veçantë funerale. Ai ndryshon nga litanitë e zakonshme funerale të vogla në peticionin e parë dhe në faktin se për çdo peticion, "Zot mëshiro", këndohet tre herë. Por ndërsa në litanitë e vogla

Litania Sublime Pas leximit të Ungjillit, tingëllon Litania Sublime. Përfundon Liturgjia e Katekumenëve dhe fillon një fazë e re e ngjitjes liturgjike. Në çdo shërbim përfshihet një litani e veçantë. Përsa i përket peticioneve, ajo ngjan me Mirnën, me të cilën zakonisht fillon shërbimi.

Litania e Madhe D. Le t'i lutemi Zotit në paqe.L. O Zot, le t'i lutemi Zotit për paqen nga lart dhe shpëtimin e shpirtrave tanë. O Zot, ki mëshirë, t'i lutemi Zotit për paqen e gjithë botës, begatinë e kishave të shenjta të Zotit dhe unitetin e të gjithëve. Zot ki mëshirë.D. Rreth këtij tempulli të shenjtë dhe

Litani e vogël D. Le t'i lutemi përsëri dhe përsëri në paqe Zotit.L. O Zot, mëshiro, ruaj, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd. L. Zot, ki mëshirë.D. Më e Shenjta, Më e Pastërt, Më e Bekuara, Zoja e Lavdishme Theotokos dhe Maria e Virgjër, me të gjithë shenjtorët

Small Litany D Pako dhe pako...

Dhjaku i dha Litaninë Sublime priftit për St. Ungjilli:D. Ne recitojmë çdo gjë me gjithë zemër, dhe me gjithë mendimet tona recitojmë.L. Zot ki mëshirë.D. O Zot, i Plotfuqishëm, Zoti i Atit tonë, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë.L. Ki mëshirë për ne, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, të lutemi, dëgjo dhe

Litani për të larguarit D Na mëshiro o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.L. Zot, ki mëshirë (tri herë).D. Gjithashtu lutemi për prehjen e shpirtrave të shërbëtorëve të Zotit (emri) të ndjerë dhe që çdo mëkat, vullnetar dhe i pavullnetshëm, t'u falet atyre.L. Zot, ki mëshirë (tri herë).D.

Litania e Peticionit D. Duke kujtuar të gjithë shenjtorët, le t'i lutemi përsëri dhe përsëri në paqe Zotit.L. Zot ki mëshirë.D. Le t'i lutemi Zotit për dhuratat e shenjta të sjella dhe të shenjtëruara.L. Zot ki mëshirë.D. Si Perëndia ynë që e do njerëzimin, më prano në të shenjtën e Tij, qiellin dhe mendjen

Litani e llojit të veçantë Ki mëshirë për ne, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe (shih faqen 36) Dhe litani peticioni: D. Le ta përmbushim lutjen tonë të mëngjesit drejtuar Zotit.L. Zot, ki mëshirë, ruaj (shih faqen 41: Sepse ti je Zoti i mëshirës, ​​i bujarisë dhe i dashurisë për njerëzimin. Paqe për të gjithë.L. Dhe për Shpirtin Tënd.D

Kur marrim pjesë në shërbesat e kishës, shpesh dëgjojmë deklarata lutëse të bëra nga dhjaku në emër të të gjithë të pranishmëve ose kërkuesve individualë.

Peticione të tilla, të quajtura litani, janë një nga komponentët kryesorë të shërbimit kishtar dhe pasqyrojnë gjendjen fetare të shpirtit të çdo famullitari. Cili është thelbi i litanisë? Pse po bëhet?

Çfarë do të thotë fjala "litani"?

Litania- një element karakteristik i adhurimit të krishterë. Termi u përdor për herë të parë në tempujt grekë, ku fjala ἐκτενὴς të nënkuptuara "lutje e gjatë" ose "përhapja" . Disa shkrimtarë e përkufizojnë termin si "i zellshëm, i zellshëm" .

Më pas, fjala fitoi disa tinguj të tjerë, të cilët vareshin nga një ose një lloj tjetër litanie. Për shembull, u quajt Litania e Madhe εὐχὴ τοῦ τρισαγίου , që do të thotë "Lutja e Trisagionit" .

Çfarë është litania?

Në një mënyrë tjetër, litania mund të quhet një këngë lavdërimi për Zotin. Është një lutje me rëndësi të veçantë, e shqiptuar me shumë zell nga të gjithë ata që luten. Për të përfshirë të gjithë të pranishmit në kishë në shpallje, litania nuk shqiptohet nga një klerik, por nga një dhjak. Meqenëse disa kisha nuk kanë një dhjak me kohë të plotë, funksionet e tij zëvendësohen më pas nga një prift.


Thelbi i litanisë nuk qëndron në leximin e një lutjeje standarde nga një libër lutjeje, por në shprehjet e veçanta që ftojnë lutjen dhe tregojnë objektet ose personat për të cilët ia vlen t'i kërkosh Zotit.

Ndryshe nga disa rite të tjera të shenjta, ai nuk kërkon përgatitje të veçantë. Në të njëjtën kohë, ajo nuk synon të qetësojë vëmendjen e famullitarëve, por, përkundrazi, në eksitim të vazhdueshëm. Për të mos i lodhur të pranishmit, ato ndahen në peticione të shkurtra, të papritura, të cilat përfundojnë me pasthirrmat e adhuruesve dhe korit.

Çfarë lloje litanish ekzistojnë?

Në varësi të qëllimeve ose natyrës së shërbimit, litania mund të ketë disa lloje. Më e rëndësishmja është Litania e Madhe, e cila lexohet së pari në të gjitha shërbesat. Ai ndryshon nga llojet e tjera të lutjeve në plotësinë e tij të përmbajtjes dhe lartësinë e veçantë, pasi nuk fillon me lutje të zakonshme, por me një thirrje ndaj Zotit në lidhje me nevojat shpirtërore.

Në total, Litania e Madhe përfshin 14 peticione kryesore, të ndjekura nga peticione të zakonshme. Lutja përfundon me thirrjen e dhjakut për t'i bërë një kërkesë për nevojat Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve.

Litania e Vogël është një version i shkurtuar i Litanisë së Madhe dhe përfshin vetëm peticione individuale nga 14 ato kryesore. Litania e ditës përfaqëson lutjet ekskluzivisht për njerëz të veçantë dhe përmban thirrjet e dhjakut për t'u lutur me përqendrim të veçantë, duke besuar në dashurinë e Zotit për njerëzimin.

Një lloj tjetër shpalljeje është Peticioni, në të cilin famullitarët i kërkojnë Zotit disa përfitime, shëndet, lumturi për veten dhe të dashurit e tyre. Litanitë funerale lexohen në zgjim dhe nënkuptojnë një thirrje drejtuar të Plotfuqishmit me një kërkesë për Mbretërinë e Qiellit për të ndjerin, dhe Litiyas (ose Litiyas) zakonisht ndjekin kërkuesit dhe përdoren gjatë vigjiljes gjithë natës.

Si kryhet litania?

Leximi i lutjeve kryhet në një rend të vendosur rreptësisht dhe fillon me ngjitjen e dhjakut në minber dhe kthimin e fytyrës. Në dorën e djathtë të shtrirë mban një shirit të veçantë prej pëlhure (orari), i cili mbahet në shpatullën e majtë të veshjes së shenjtë. Pas kësaj, ministri fillon të shpallë fjalët e lutjes dhe pas çdo leximi bën shenjën e kryqit mbi vete.

Litania shpallet në formën e një dialogu me korin e kishës, i cili pas çdo lutjeje shqipton të ashtuquajturat aklamacione. Këto formula muzikore nënkuptojnë thirrjet e shprehjeve të shkurtra, ndër të cilat është fraza më e përdorur "Zoti ki mëshirë".

Edhe pse kjo frazë mund të duket e varfër në kuptimin semantik, në fakt ajo është një shprehje shumë e qartë e qëndrimit ndaj Zotit dhe njihet si jo vetëm e kuptueshme, por edhe shumë gjithëpërfshirëse.

Brohoritja përfundimtare është fjala "Amin". Famullitarët që janë të pranishëm në kishë gjatë shërbesës mund të marrin pjesë në peticione dhe të shpallin brohoritje së bashku me korin.

"Të ngrihesh!"

"Cohu!" - me këto fjalë fillon Vigjilja e gjithë natës, sepse zakonisht të gjithë vinin në tempull paraprakisht dhe prisnin fillimin e shërbimit duke qëndruar ulur. Karta e manastirit supozon se secili person ka vendin e tij në tempull. Në manastiret greke këto janë "stasidia", karrige speciale me kurriz të lartë dhe mbështetëse krahësh. Shërbimi ligjor (d.m.th., i plotë, sipas të gjitha rregullave) është mjaft i gjatë, dhe në momente të caktuara një person në stasidia mund të qëndrojë thjesht ose me mbështetje në mbështetëse; gjysma ulet në sediljen e ngritur (ka një raft të veçantë atje); më në fund, uluni plotësisht në ndenjësen e ulur (ndërsa lexoni katisma, fjalë të urta, mësime, etj.). Mungesa e vendeve është një tipar dallues i kishave ruse.

Gjuha e engjëjve dhe gjuhët e njerëzve

Herë pas here gjatë shërbimit mund të dëgjoni fjalën hebraike "Alleluia". Në përkthim do të thotë "lavdërimi i Zotit": "alel - lavdërim", "Ya - Zot". Kjo nuk është një fjalë në gjuhën e engjëjve, siç thuhet ndonjëherë në shkollat ​​e së dielës, por një thirrje krejtësisht njerëzore për të lavdëruar Zotin ashtu siç lavdërojnë engjëjt. Kjo thirrje shfaqet shpesh në Librin e Psalmeve. Për disa Psalme, kryesisht me përmbajtje lavdëruese, kjo thirrje u bë refren, sepse Psalmet janë himne. Kur u përkthye në greqishten e vjetër, refreni "Alleluia" mbeti pa përkthim dhe në adhurimin e krishterë ai u shtri në përgjithësi në të gjithë Psalterin. Leximi dhe këndimi i çdo grupi Psalmesh përfundon me një lavdërim të Trinisë së Shenjtë: “Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë dhe në jetë të jetëve. Amen" dhe kori: "Aleluia, Aleluia, Aleluia: lavdi Ty, o Zot!" (tri herë).

Të gjithë këndojnë!

Cila lutje dëgjohet më shpesh në shërbesat e adhurimit? "Zoti ki mëshirë!" Përfshihet në elementin më të njohur, si të thuash, të adhurimit - litaninë ("litania" - një seri kërkesash të shkurtra lutjesh). Përmbajtja e peticioneve të litanisë prek aspektet më të rëndësishme të jetës së çdo të krishteri (jeta paqësore, falja e mëkateve, ndihma e hirshme e Zotit). Litania e zgjeruar (d.m.th., e intensifikuar) fillon me fjalët "Rtsem all!" - "Le të themi gjithçka!" Kjo është një thirrje për të gjithë ata që luten. Një dhjak ose prift shqipton një lloj peticioni, të cilit këngëtarët, dhe idealisht të gjithë njerëzit, i përgjigjen me lutjen më të thjeshtë: këtë ose "Zot, ki mëshirë!" një herë, ose "Zot, ki mëshirë!" tri herë, ose "Jep atë, Zot!" Në përgjigje të thirrjes për t'iu besuar Zotit, njerëzit përgjigjen: "Ti, Zot!"

Në adhurimin publik çdo gjë është menduar të flitet me zë të lartë. Fakti që disa lutje priftërore janë bërë “të fshehta”, pra shqiptohen vetëm nga prifti dhe prej tyre dëgjojmë vetëm frazat e fundit, “pasthirrma”, është veçori e zhvillimit të adhurimit të krishterë dhe në asnjë mënyrë. një ligj i zhanrit. Fillimisht, këto lutje nuk u krijuan për shqiptim të heshtur. Sepse lutja është ose lavdërim ose kërkesë. Kur njerëzit mblidhen së bashku për t'u lutur, ata lavdërojnë së bashku ose kërkojnë diçka së bashku. Gjatë një shërbimi të përgjithshëm adhurimi, të kërkoni diçka tuajën, personale, për të cilën nuk dëshironi që fqinji juaj të dijë, nuk është plotësisht e përshtatshme. Sigurisht, kur kujtojmë të dashurit tanë në Liturgji, secili kujton njerëzit e tij të afërt dhe lutet për disa nga nevojat e tij, por këto janë momente të përcaktuara në mënyrë specifike nga vetë rregullat e Shërbesës Hyjnore. Atje, për shembull, prifti ka një shënim në libër: "... dhe kujton ata që do me emër". Ose në përgjigje të thirrjes së priftit "Kujtoje së pari, Zot, Zotin e madh dhe babain e Patriarkut tonë..." populli përgjigjet: "...dhe të gjithë dhe gjithçka". Kjo i referohet "të gjithë burrave dhe grave të krishtera" për të cilët të gjithë të pranishmit po luten aktualisht. Ky është ndoshta momenti i vetëm kur mendimet e atyre që luten mund të ndryshojnë pak në drejtime të ndryshme, kur secili kujton nevojat e veta private.

Nuk ka asnjë ndalim për të kënduarit laikë gjatë shërbesave. Adhurimi i Kostandinopojës organizohej në mënyrë të tillë që të tërhiqte sa më shumë njerëzit të këndonin. Veçanërisht, shfaqja e Psalmeve në mënyrë antifonike, pra me kor, është shpikje pikërisht e këtij adhurimi të krishterë publik mbarëkombëtar.

Natyrisht, sa më kompleks të luhet repertori muzikor në tempull, aq më e vështirë është për njerëzit të marrin pjesë në këndimin e përbashkët. Por kryerja e litanive, si rregull, është brenda mundësive të çdo njeriu pak a shumë të ditur. Nëse një person që qëndron në një kishë ka shumë turp për zërin e tij ose mungesën e dëgjimit, atëherë ai mund ta këndojë atë shumë qetë, pothuajse për vete, në mënyrë që të mos turpërojë ata që qëndrojnë pranë tij.

Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi, në fjalimin e tij para klerit të Moskës disa vite më parë, bëri thirrje që në famulli të futet kënga mbarëkombëtare. Madje ai ka treguar konkretisht se është shumë mirë që kanuni eukaristik në Liturgji të këndohet nga i gjithë populli.

Krijues dhe krijesë

Çdo të shtunë në mbrëmjen e së dielës dëgjojmë prokeimenin e madh: "Zoti mbretëron, i veshur me bukuri... sepse Ai krijoi universin që nuk mund të lëvizë". "Prokeimenon" përkthehet si "i shquar, duke qëndruar përpara" dhe do të thotë këndimi i një vargu të zgjedhur nga një Psalm si një refren për një ose më shumë vargje të të njëjtit Psalm. Ne njohim disa lloje prokeimnash në adhurim, të cilat këndohen me motive të ndryshme - në sllavishten kishtare, "zëra".

"Ai mbretëroi, u vesh, u vendos" është koha e shkuar e gjuhës sllave, e cila tregon një veprim të kryer në të shkuarën: "Ai mbretëroi, Ai u vesh, Ai vendosi". "Nuk lëviz" është koha e ardhme. "Ai që nuk lëviz, ai që nuk lëviz nuk do të ndryshojë." Universi "nuk lëviz", pasi do të ekzistojë sipas ligjit që Zoti krijoi për të. Nuk ka asnjë forcë në vetë Univers që do të ndryshonte ligjin e ekzistencës së tij. Ky është përgjithësisht kuptimi i qëndrimit biblik ndaj botës si krijim i Zotit. Antiteza kryesore e "Krijuesit dhe Krijesës" është se krijesa nuk ka pavarësi në përcaktimin e fatit të saj. Dhe në këtë kuptim, njeriu ndryshon nga të gjitha krijesat e tjera pikërisht nga kjo aftësi si perëndia për të përcaktuar në mënyrë të pavarur linjën e tij të jetës, për të zgjedhur rrugën drejt Zotit ose rrugën drejt shkatërrimit.

Si mund të mësoni të gjeni justifikime?

Në lutjen "Video, o Zot", e tingëlluar në Vigjiljen e Gjithë Natës, ka fjalët e mëposhtme: "Më mëso me justifikimin tënd..." Në gjuhën moderne, fjala "shfajësim" ka marrë një karakter thjesht juridik: kur ekziston një lloj dyshimi dhe një person çlirohet nga ky dyshim, do të thotë se ai është "i justifikuar". Por në gjuhën sllave fjala "justifikim" korrespondon me fjalën greke "dikeoma", që do të thotë gjithashtu "drejtësi" dhe "urdhër drejtësie". Drejtësia është e vërteta, drejtësia. Fakti është se idetë e Dhiatës së Vjetër për drejtësinë janë të lidhura ngushtë me Ligjin e Perëndisë, me përmbushjen e Ligjit. Natyrisht, një person që bën atë që është e drejtë, në përputhje me Ligjin e Perëndisë, quhet njeri i drejtë. Është kjo rrënjosje në Ligjin e Zotit që është në këtë rast tema e lutjes - fjalë për fjalë "më mëso urdhërimet e tua për drejtësinë" do të thotë për ne: "më mëso të rrënjos në Ligjin tënd, më mëso të bëj gjënë e duhur, siç e përshkruan Ligji Yt Hyjnor” - Ligji, natyrisht, jo Ligji i Dashurisë i Vjetër, por i Ri i Ungjillit.

Vizatime nga Vera Makhankova

Duke vazhduar bisedën tonë me ju për ritet e Liturgjisë Hyjnore, do t'ju kujtoj se ku e lamë. Tema e fundit e diskutuar ishte leximi apostolik dhe ungjillor. Në përgjithësi, dëgjimi me nderim i Ungjillit është kulmi i pjesës së parë të shërbimit tonë kryesor Hyjnor dhe ky seksion quhet Liturgjia e Katekumenëve. Pikërisht pas leximit të Ungjillit dhe shpalljes së dy litanive (litania për katekumenët) njerëzit që po përgatiteshin në kishën e lashtë për të marrë Sakramentin e Pagëzimit duhej të largoheshin nga tempulli. Nëse tani çdo person mund të hyjë dhe të dalë nga tempulli në çdo kohë, ky nuk ishte rasti në kishën e lashtë ortodokse. Pas thirrjes së dhjakut: "katekumenët (d.m.th. "ata që përgatiten për pagëzim"), dalin jashtë", të papagëzuarit u larguan nga ambientet e kishës. Kjo monitorohej nga klerikë specialë. Pastaj, dyert u mbyllën dhe filloi pjesa e dytë dhe më e rëndësishme e shërbesës - Liturgjia e Besimtarëve. Dhe të gjithë besimtarët - domethënë të krishterët ortodoksë - filluan të marrin Misteret e Shenjta. Nëse dikush nuk mund të merrte kungim, për arsye të ndryshme, atëherë edhe ai detyrohej të largohej nga tempulli. Nëse, Zoti na ruajt, një i krishterë ishte shumë dembel për t'iu afruar Kupës së Shpëtimit për tre ose dy javë, atëherë ai shkishërohej nga Kisha. Këto ishin morale të rrepta.
Por le të kthehemi te momenti kur Ungjilli sapo u lexua. Kori, në emër të besimtarëve, këndon: "Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty!" Në shumë kisha vjen menjëherë predikimi i priftit, por me ne Ati Eprori nuk e ndërpret shërbimin dhe fillon menjëherë një litani të veçantë.
Fjala greke "Litani" - ju kujtoni - do të thotë "lutje". Litania e Madhe është një lutje intensive në të cilën kori u përgjigjet thirrjeve të priftit me tre herë "Zot, ki mëshirë".
Ashtu si Litania e Madhe, Sublima është pjesë përbërëse jo vetëm e Liturgjisë, por edhe e çdo shërbimi kishtar. Por nëse e gjejmë Litaninë e Madhe në fillim të çdo shërbimi, atëherë Litania Sublime, si rregull, përbën përfundimin e saj. Kujtojmë se për katekumenët shërbimi sapo po mbaronte. Pikërisht me këtë lidhet shfaqja e një peticioni të veçantë në mes të Liturgjisë sonë Hyjnore.
Cilat janë ndryshimet funksionale, përveç trefishit "Zot, ki mëshirë", midis Litanisë së Madhe dhe asaj të Madhe? Ato janë tekstualisht të ngjashme, cili është ndryshimi i brendshëm?
Fakti është se në Litaninë e Madhe lutja e Kishës paraqitet dhe zbulohet si një "kauzë e përbashkët", në të gjithë shtrirjen e saj kozmike dhe universale. Një person në një mbledhje në kishë thirret të "lënë mënjanë kujdesin" për gjithçka private, personale dhe të tijën. Njeriu është thirrur të lërë mënjanë egoizmin e tij personal.
Por Krishti erdhi jo vetëm te mbarë gjinia njerëzore, jo vetëm te njerëzimi; por edhe për çdo person veç e veç. Prandaj, në Litaninë e Shtuar, Kisha e përqendron lutjen tonë në nevojat tona të veçanta, specifike dhe personale. Por vetëm sepse në fillim ishim në gjendje të harronim veten dhe të mendonim për të tjerët në dashurinë e Krishtit, në fund të shërbimit ne mund ta kthejmë tani këtë dashuri të Krishtit, duke jetuar në Kishë, te “çdo shpirt i krishterë, i pikëlluar dhe i hidhëruar, në nevojë për mëshirën dhe ndihmën e Zotit..." Edhe peticioni që na erdhi nga Vëllazëria e Jeruzalemit të Ruajtësve të Varrit të Shenjtë, në të cilin lutemi "për priftërinjtë, murgjit e shenjtë dhe gjithë vëllazërinë tonë në Krishtin", tani kujtohet nga ne si një lutje për një Kishë të vetme. familja, ku jemi të gjithë - priftërinjtë, murgjit, dhe kori, dhe secili nga famullitarët dhe famullitarët - të gjithë jemi vëllezër dhe motra. Ne lutemi jo për "ata", por për të gjithë ne, të bashkuar nga Dashuria e Krishtit. Teorikisht, në Litaninë e Shtuar mund t'i kërkoni priftit të fusë një lutje për të afërmit tanë të sëmurë ose që udhëtojnë. Unë vetë kam dëgjuar inserte të tilla më shumë se një herë në disa kisha të vogla të Moskës, ku atmosfera është vërtet intime dhe familjare. Por praktikisht, një krijimtari e tillë liturgjike kërkon një bekim të veçantë nga peshkopi. Fatkeqësisht, gjatë viteve të pushtetit sovjetik, kur vetëm kishat e rralla mbetën të hapura, ku mblidheshin qindra dhe ndonjëherë mijëra njerëz, kjo praktikë e të kuptuarit të Liturgjisë jo vetëm si një sakrament kozmik, por edhe një ofertë për Zotin - "dhimbjet e njerëzve , psherëtimat e robërisë, vuajtjet e të mjerëve, nevojat e udhëtarëve, hidhërimet e të dobëtve, dobësitë e vjetra, të qarat e foshnjave, zotimet e virgjëreshave, lutjet e të vejave dhe butësia e jetimëve” - dhe kështu - ky kuptim. i Liturgjisë është zhdukur. Dhe pas pushimit të Liturgjisë, asaj filluan t'i shtohen shërbimet përkujtimore dhe lutjet, të cilat, si shërbime private, duhet të kryhen veçmas (për shembull, në shtëpi). E përsëris edhe një herë: lutjet dhe shërbesat përkujtimore nuk janë pjesë e Liturgjisë, sepse shënimet tona tashmë janë përkujtuar në proskomedia dhe nuk ka nevojë t'i lexojmë përsëri, por një shërbim krejtësisht i veçantë. Dhe tani, kur ka gjithnjë e më shumë kisha, jo katedrale të mëdha, por kisha të dizajnuara për 50-100 famullitarë, praktika është që të luteni në Litaninë e Madhe për të mirënjohurën e sëmurë rëndë Vera (ose Nina), në mënyrë që " Zoti do ta nxjerrë nga shtrati i sëmundjes dhe i zemërimit të paprekur” kthehet gradualisht sërish.
Por e përsëris edhe një herë se kjo është teknikisht e pamundur në kishat ku shkojnë një numër i madh njerëzish, pasi lutjet e tilla me një listë prej disa qindra emrash mund të ndalojnë shërbimin për 40 ose 50 minuta. Prandaj, në litaninë e varrimit, shënimet e dorëzuara për pushimin e të ndjerit nuk duhet të lexohen. Liturgjia është si një shigjetë që hidhet drejt një qëllimi: Kungimit të Shenjtë. Praktika e disa kishave, ku një listë e pafund emrash lexohet për një orë në një litani funerale, mund të quhet lehtësisht e pajustifikuar liturgjikisht.
Më në fund, tingëllon Litania e Katekumenëve. Ju dhe unë thamë se duhet kuptuar si një lutje për të afërmit dhe miqtë tanë që nuk kanë ardhur ende në Kishë. Thirrja vijon: "Në katekumen, përkulni kokat përpara Zotit", në përgjigje të së cilës një e katërta e tempullit, duke mos qenë e papagëzuar, për disa arsye përkulin kokën. E përsëris vazhdimisht: ne nuk jemi më katekumen, ne jemi besnikë, jemi të krishterë ortodoksë. Askush nuk të thërret mua dhe ty të përulim kokën! Nuk ka nevojë të përkulesh në këtë moment!
"Largohuni katekumenët!" - prifti i thërret të papagëzuarit të largohen nga tempulli. Le të na ikin nga koka në këtë moment mendimet “katekumene” dhe jo të krishtera!
Më tej, prifti na drejtohet të gjithëve: "Po, askush nga katekumenët, besnikët (d.m.th. vetëm besnikët) përsëri dhe përsëri (përsëri dhe përsëri) të mos i lutemi Zotit!"
Me këtë pasthirrmë fillon pjesa kryesore e Liturgjisë Hyjnore - “LITURGJIA E BESNIKËVE”.
Në përgjigje, kori, në emër të të gjithë atyre që luten, këndon shumë ngadalë: "Zot, ki mëshirë".
Pse ngadalë? Fakti është se ndërsa kori këndon, prifti në heshtje ose me zë të ulët lexon lutjen e parë të besimtarëve:
“Ne të falënderojmë, o Zot, Perëndi i ushtrive (Zbul. 11:17, Ps. 83:9), që na bëre të denjë të paraqitemi tani në Altarin Tënd të Shenjtë dhe të marrim dhembshurinë Tënde për mëkatet tona dhe për njerëzit. injoranca (Hebrenjve 9:7): pranoje, o Zot, lutjen tonë, na bëj të denjë që të mund të të ofrojmë lutje dhe lutje dhe flijime pa gjak për të gjithë popullin tënd: dhe na kënaq (na ndihmo) dhe ti i ke vendosur në shërbimin Tënd, me fuqinë e Frymës Tënde të Shenjtë, pa dënim dhe pa pengesa, në dëshminë e pastër të ndërgjegjes sonë (1 Tim. 3:9) të thërrasim Ty në çdo kohë dhe në çdo vend: që duke na dëgjuar, do të ji i mëshirshëm me ne në bollëkun e mirësisë Sate.”
Këtu prifti lutet jo vetëm në emër të klerit, por edhe të të gjithë të krishterëve.
Pason një kërkesë dhe thirrje e dytë: “Sepse Ty të takon gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi...”.
Pas kësaj litanie, menjëherë tingëllon thirrja për litaninë e dytë: "Le t'i lutemi vazhdimisht Zotit në paqe". Përsëri kori këndon ngadalë: "Zot, ki mëshirë", dhe prifti në këtë kohë lexon lutjen e dytë të besimtarëve:
“Përsëri (përsëri), dhe shumë herë ne përkulemi para Teje dhe të lutemi Ty, o i Mirë dhe Dashnor i Njerëzimit, që e ke marrë parasysh lutjen tonë (3 Mbretërve 8:28), pastroje shpirtrat dhe trupat tanë nga çdo ndyrësi të mishit dhe të shpirtit (2 Kor. 7:1) dhe na jep praninë e pafajshme dhe të padënuar të Altarit Tënd të Shenjtë. Jepu, o Zot, atyre që luten me ne përparimin e jetës, besimin dhe mirëkuptimin shpirtëror (Kol. 1:9): dhe jepu që ata që të shërbejnë gjithmonë me frikë dhe dashuri, të marrin pjesë në të Shenjtët në mënyrë të pafajshme dhe pa dënim ( 1 Ezdra 5:40) të Mistereve të Tua dhe ji i denjë për Mbretërinë Tënde Qiellore (2 Sol. 1:5).
Prifti flet këtu jo vetëm në emër të tij, por edhe në emër të "atyre që luten me ne" dhe "ju shërbejnë me dashuri". Ju dhe unë, të dashur vëllezër dhe motra, jo vetëm “qëndrojmë” apo “dëgjojmë” Liturgjinë. Por "me një gojë dhe një zemër" le t'i shërbejmë priftit. Pa ne - njerëzit e kishës - ai nuk mund të kremtojë Liturgjinë. Të paktën një person tjetër nevojitet në tempull që premtimi i Shpëtimtarit të realizohet: “Aty ku dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim, atje do të jem unë mes tyre”.
Dhe nëse ka më shumë prej nesh, atëherë flaka e lutjes sonë të përbashkët nga qirinj të vegjël individualë fillon të ndizet në një zjarr të vetëm të përbashkët, duke ndriçuar jo vetëm shpirtrat tanë, por edhe botën përreth nesh.

Dhe le të jetë bota e errët dhe "të shtrihet në të keqe". "Mos ki frikë, tufë e vogël!", thotë Krishti, "Unë jam me ju deri në fund të botës".
Errësira tërhiqet dhe Agimi vjen. "Ja, Zoti Jezus!" "Ardhtë mbretëria jote!" Amen.

Këtu, para fjalëve të mrekullueshme të "Këngës Kerubike", do të doja ta mbyllja leksionin e sotëm.

Litania(nga greqishtja ἐκτενὴς (ἱκεσία) (e zgjatur, intensive (lutje)) - emri i një forme të veçantë lutjeje të përbashkët në shërbimet e kishës, kur (ose prifti, nëse nuk ka dhjak) shpall kërkesa të caktuara, dhe kori, për çdo kërkesë, përgjigjet (këndon) "Zot, ki mëshirë" ose "Jep, Zot".

Litania përfundon me një pasthirrmë nga prifti. Ka disa lloje litanie: e madhja - fillon me fjalët "Le t'i lutemi Zotit në paqe"; e rëndë, d.m.th. forcohet, - fillon: “Me gjithë zemër, me gjithë zemër...”, me tri herë “Zot, ki mëshirë” për çdo kërkesë (duke filluar nga e treta); peticion - në të peticionet përfundojnë me këndimin e "Jep, Zot" dhe e vogël - përbëhet nga vetëm tre peticione dhe fillon me fjalët "Pako dhe paketa..." (d.m.th. "përsëri dhe përsëri").

Përveç këtyre llojeve, ekziston edhe një litani për katekumenët, e shqiptuar në liturgji, një litani për të vdekurit - të ashtuquajturat. varrimi dhe litanitë me peticione të veçanta, të shqiptuara gjatë kryerjes së sakramenteve dhe riteve të tjera. Çdo kërkesë lutjeje e litanisë shoqërohet me shenjën e kryqit dhe një hark nga beli.

Litani e madhe

Dëgjoni:

Litania e Madhe e shkurtuar

Litania e Madhe përbëhet nga 12 peticione ose seksione.

1. Le t'i lutemi Zotit në paqe.
Kjo do të thotë; Le të thërrasim lutjen tonë duke përmbushur paqen e Zotit, ose bekimin e Zotit, dhe nën hijen e fytyrës së Zotit, të drejtuar me paqe dhe dashuri, le të fillojmë të lutemi për nevojat tona. Në të njëjtën mënyrë, ne do të lutemi në paqe, duke i falur ofendimet e ndërsjella ().

2. Le t'i lutemi Zotit për paqen nga lart dhe shpëtimin e shpirtrave tanë.
"Paqja nga lart" është paqja e tokës me qiellin, pajtimi i njeriut me Perëndinë ose marrja e faljes së mëkateve nga Perëndia nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht. Fryti i faljes së mëkateve ose i pajtimit me Zotin është shpëtimi i shpirtrave tanë, për të cilin lutemi edhe në peticionin e dytë të Litanisë së Madhe.

3. Le t'i lutemi Zotit për paqen e gjithë botës, prosperitetin e kishave të shenjta të Zotit dhe unitetin e të gjithëve.
Në peticionin e tretë ne lutemi jo vetëm për një jetë harmonike dhe miqësore midis njerëzve në tokë, jo vetëm për paqen në të gjithë universin, por edhe për një paqe më të gjerë dhe më të thellë, kjo është: paqe dhe harmoni (harmonia) në të gjithë botën. , në plotësinë e të gjitha krijimeve të Perëndisë (qielli dhe toka, detet dhe «gjithçka në to», engjëj dhe njerëz, të gjallë dhe të vdekur).

Subjekti i dytë i kërkesës; mirëqenia, d.m.th. paqen dhe mirëqenien e kishave të shenjta të Zotit ose të shoqërive individuale ortodokse.

Fryti dhe pasoja e prosperitetit dhe mirëqenies së shoqërive ortodokse në tokë do të jetë uniteti i gjerë moral: marrëveshja, shpallja unanime e lavdisë së Zotit nga të gjitha elementet e botës, nga të gjitha qeniet e gjalla, do të ketë një depërtim të tillë. të “çdo gjëje” me përmbajtjen më të lartë fetare, kur Zoti do të jetë “përsosmërisht në çdo gjë” ( ).

4. Për këtë tempull të shenjtë dhe për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit, le t'i lutemi Zotit.
Nderimi dhe frika ndaj Zotit shprehen në një humor lutës, në lënien mënjanë të shqetësimeve të kësaj bote, në pastrimin e zemrës nga armiqësia dhe zilia. Në anën e jashtme, nderimi shprehet në pastërtinë trupore, në veshjen e denjë dhe në heqjen dorë nga të folurit dhe shikimi përreth.

Të lutesh për Tempullin e Shenjtë do të thotë të kërkosh Zotin që Ai të mos largohet kurrë nga tempulli me hirin e Tij; por e ruajti nga përdhosja nga armiqtë e besimit, nga zjarret, tërmetet dhe hajdutët, në mënyrë që tempullit të mos i mungojnë mjetet për ta mbajtur në një gjendje të lulëzuar.

Tempulli quhet i shenjtë nga shenjtëria e veprimeve të shenjta që kryhen në të dhe nga prania e hirshme e Perëndisë në të, që nga koha e shenjtërimit. Por hiri që qëndron në tempull nuk është i disponueshëm për të gjithë, por vetëm për ata që hyjnë në të me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit.

5. Rreth Zotit dhe Atit tonë të Madh, Shenjtërisë së Tij Patriarkut(Emri), për Zotin tonë, Shkëlqesia e Tij Mitropoliti(ose: kryepeshkop, peshkop) (Emri),prezbiter i nderuar, diakon në Krishtin, për të gjithë klerin dhe popullin, t'i lutemi Zotit.

6. Për vendin tonë të mbrojtur nga Zoti ( rusisht), krerët e saj dhe ushtria e saj, le t'i lutemi Zotit.

7. Për këtë qytet, (ose për këtë fshat), çdo qytet, vend dhe ata që jetojnë në to me anë të besimit, le t'i lutemi Zotit.
Ne lutemi jo vetëm për qytetin tonë, por për çdo qytet dhe vend tjetër dhe për banorët e tyre (sepse sipas dashurisë vëllazërore të krishterë, duhet të lutemi jo vetëm për veten tonë, por edhe për të gjithë njerëzit).

8. Le t'i lutemi Zotit për mirësinë e ajrit, për bollëkun e frutave tokësore dhe kohë paqeje.
Në këtë peticion i lutemi Zotit që të na japë bukën tonë të përditshme, pra çdo gjë të nevojshme për jetën tonë tokësore. Kërkojmë mot të favorshëm për rritjen e grurit, si dhe kohë paqeje.

9. Le t'i lutemi Zotit për ata që lundrojnë, udhëtojnë, të sëmurët, që vuajnë, robërit dhe për shpëtimin e tyre.
Në këtë peticion, shenjtori na fton të lutemi jo vetëm për të pranishmit, por edhe për ata që mungojnë: 1) ata që janë në rrugë (not, udhëtojnë), 2) të sëmurët, të sëmurët (domethënë të sëmurët dhe të dobëtit në trup. në përgjithësi) dhe vuajtjet (domethënë të lidhur me zinxhirë në shtratin e një sëmundjeje të rrezikshme) dhe 3) për ata që janë në robëri.

10. Le t'i lutemi Zotit për çlirimin nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë.
Në këtë peticion i kërkojmë Zotit të na çlirojë nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë, pra nga pikëllimi, fatkeqësia dhe shtypja e padurueshme.

11. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.
Në këtë peticion i lutemi Zotit të na ruajë, të na ruajë dhe të ketë mëshirë me mëshirën dhe hirin e Tij.

12. Le të përkujtojmë veten tonë, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë për Krishtin, Perëndinë tonë.
Ne vazhdimisht e thërrasim Nënën e Zotit në litani, sepse Ajo shërben si Ndërmjetësi dhe Ndërmjetësuesja jonë përpara Zotit. Pasi i drejtohemi Nënës së Zotit për ndihmë, shenjtori na këshillon t'ia besojmë veten, njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Zotit.

Litania e Madhe quhet ndryshe "paqësore" (sepse në të shpesh kërkohet paqe për njerëzit).

Në kohët e lashta, litanitë ishin lutje të vazhdueshme në formë dhe lutje të zakonshme të të gjithë të pranishmëve në kishë, dëshmi e të cilave, meqë ra fjala, janë fjalët "Zot ki mëshirë" pas thirrjeve të dhjakut.

Litani serioze

Dëgjoni:

Litania e dytë quhet "e shtuar", domethënë e intensifikuar, sepse çdo peticion të shqiptuar nga dhjaku, këngëtarët përgjigjen me një trefishtë "Zot ki mëshirë". Litania speciale përbëhet nga peticionet e mëposhtme:

1. Ne themi gjithçka me gjithë zemër, dhe ne themi gjithçka me të gjitha mendimet tona.
Le t'i themi Zotit me gjithë shpirtin tonë dhe me gjithë mendimet tona: (në vijim shpjegon saktësisht se çfarë do të themi).

2. Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i etërve tanë, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë.
Zoti i Plotfuqishëm, Zoti i etërve tanë, të lutemi Ty, dëgjo dhe ki mëshirë.

3. Na mëshiro o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe, të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.
Ki mëshirë për ne, o Zot, sipas mirësisë sate të madhe. Të lutemi, dëgjo dhe ki mëshirë.

4. Gjithashtu lutemi për të gjithë ushtrinë Krishtidashëse.
Lutemi edhe për të gjithë ushtarët, si mbrojtës të Besimit dhe të Atdheut.

5. Ne gjithashtu lutemi për vëllezërit tanë, priftërinjtë, murgjit e shenjtë dhe gjithë vëllazërinë tonë në Krishtin.
Ne gjithashtu lutemi për vëllezërit tanë në shërbim dhe në Krishtin.

6. Ne lutemi gjithashtu për shenjtorët e bekuar dhe të paharrueshëm të Patriarkëve Ortodoks, dhe mbretërit e devotshëm, dhe mbretëreshat e devotshme, dhe krijuesit e këtij tempulli të shenjtë dhe për të gjithë etërit dhe vëllezërit ortodoksë që shtrihen përpara tyre, të cilët shtrihu këtu dhe kudo.
Ne lutemi edhe për St. Patriarkët ortodoksë, për mbretërit dhe mbretëreshat besnike ortodokse; – për krijuesit gjithmonë të paharrueshëm të Tempullit të Shenjtë; për të gjithë prindërit dhe vëllezërit tanë të vdekur të varrosur këtu dhe në vende të tjera.

7. Gjithashtu lutemi për mëshirë, jetë, paqe, shëndet, shpëtim, vizitë, falje dhe falje të mëkateve të shërbëtorëve të Perëndisë të vëllezërve të këtij Tempulli të Shenjtë.
Në këtë peticion i kërkojmë Zotit përfitime trupore dhe shpirtërore për famullitarët e kishës ku po kryhet shërbimi.

8. Ne lutemi edhe për ata që japin fryte dhe bëjnë të mira në këtë tempull të shenjtë e të nderuar, ata që punojnë, këndojnë dhe qëndrojnë para nesh, duke pritur mëshirë të madhe dhe të pasur nga Ti.
Ne lutemi gjithashtu për njerëzit: "frutdhënës" (d.m.th., ata që sjellin dhurime materiale dhe monetare për nevojat liturgjike në tempull: verë, vaj, temjan, qirinj) dhe "të virtytshëm" (d.m.th. ata që bëjnë dekorime në tempull. tempull ose dhuroni për të ruajtur shkëlqimin në tempull), si dhe për ata që bëjnë disa punë në tempull, për shembull, lexojnë, këndojnë dhe për të gjithë njerëzit që janë në tempull në pritje të mëshirës së madhe dhe të pasur.

Litania e Peticionit

Dëgjoni:

Litania e Parë e Peticionit

Litania e dytë e peticionit

Litania e peticionit përbëhet nga një sërë peticionesh që përfundojnë me fjalët "e lusim Zotin", të cilave këngëtarët përgjigjen me fjalët: "Zot dhëntë". Litania e peticionit lexohet si më poshtë:

1. Le ta përmbushim lutjen tonë (në mbrëmje ose në mëngjes) drejtuar Zotit.
Le ta plotësojmë (ose plotësojmë) lutjen tonë drejtuar Zotit.

2.
Mbro, ruaj, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.

3. Përsosmërinë e ditës (ose të mbrëmjes) të çdo gjëje, të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat, i kërkojmë Zotit.
Le t'i kërkojmë Zotit të na ndihmojë ta kalojmë këtë ditë (ose mbrëmje) në mënyrë të përshtatshme, të shenjtë, paqësore dhe pa mëkat.

4. Angela është një mentore paqësore, besnike, kujdestare e shpirtrave dhe trupave tanë, i kërkojmë Zotit.
Le t'i kërkojmë Zotit Engjëllin e Shenjtë, i cili është mësuesi dhe kujdestari besnik i shpirtit dhe trupit tonë.

5. I kërkojmë Zotit falje dhe falje për mëkatet dhe shkeljet tona.
Le t'i kërkojmë Zotit falje dhe falje të mëkateve tona (të rënda) dhe mëkateve (të lehta).

6. I kërkojmë Zotit mirësi dhe përfitim për shpirtrat tanë dhe paqe. Le të kërkojmë nga Zoti çdo gjë që është e dobishme dhe e mirë për shpirtin tonë, për paqen për të gjithë njerëzit dhe mbarë botën.

7. E lusim Zotin që ta mbyllë pjesën tjetër të jetës sonë në paqe dhe pendim.
Le t'i lutemi Zotit që të jetojmë kohën e mbetur të jetës sonë në paqe dhe një ndërgjegje të qetë.

8. Vdekja e krishterë e barkut tonë, e padhimbshme, e paturpshme, paqësore dhe një përgjigje e mirë në gjykimin e tmerrshëm të Krishtit, kërkojmë.
Le ta lusim Zotin që vdekja jonë të jetë e krishterë, pra me rrëfim dhe kungim të Mistereve të Shenjta, pa dhimbje, pa turp dhe paqësore, domethënë që para vdekjes të bëjmë paqe me të dashurit tanë. Le të kërkojmë një përgjigje të sjellshme dhe të patrembur në Gjykimin e Fundit.

9. Duke kujtuar Zonjën tonë Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar, të Lavdishme Zonjën Theotokos dhe Marinë e Përhershme, ne përkujtojmë veten tonë dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë në Krishtin, Perëndinë tonë.

Litani e vogël

Dëgjoni:

Litani e vogël

Litania e Vogël është një tkurrje e Litanisë së Madhe dhe përmban vetëm kërkesat e mëposhtme:

1. Përsëri dhe përsëri (përsëri dhe përsëri) le t'i lutemi Zotit në paqe.

2. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.

3. Duke kujtuar Zonjën tonë Më të Shenjtë, Më të Pastër, Më të Bekuar, Zonjën e Lavdishme Theotokos dhe Virgjëreshën Mari me të gjithë shenjtorët, le t'ia japim veten dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.

Ndonjëherë këtyre peticioneve të litanive të mëdha, të veçanta, të vogla dhe peticionare u bashkohen të tjerë, të përpiluara për një rast të veçantë, p.sh., me rastin e varrimit ose përkujtimit të të vdekurve, me rastin e shenjtërimit të ujit, fillimit të mësimdhënies, fillimi i Vitit të Ri.

Këto litani me "kërkesa ndryshimi" shtesë gjenden në një libër lutjeje të veçantë.

Litani funerale

Dëgjoni:

Litani funerale

a) E shkëlqyeshme:

1. Le t'i lutemi Zotit në paqe.
2. Le t'i lutemi Zotit për paqen nga lart dhe për shpëtimin e shpirtrave tanë.
3. Le t'i lutemi Zotit për heqjen e mëkateve, në kujtimin e bekuar të atyre që kanë vdekur.
4. Për shërbëtorët e përjetshëm të Zotit (emri i lumenjve), paqe, heshtje, kujtim i bekuar për ta, le t'i lutemi Zotit.
5. Le t'i lutemi Zotit që t'u falë çdo mëkat, të vullnetshëm apo të pavullnetshëm.
6. Le t'i lutemi Zotit që ata që nuk janë dënuar të shfaqen në fronin e tmerrshëm të Zotit të lavdisë.
7. Për ata që qajnë dhe janë të sëmurë, duke pritur me padurim ngushëllimin e Krishtit, le t'i lutemi Zotit.
8. Le t'i lutemi Zotit për çlirimin e tyre nga çdo sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë, dhe që ata të banojnë atje ku drita e fytyrës së Perëndisë është e pranishme.
9. Oh, sikur Zoti, Perëndia ynë, t'i kthejë shpirtrat e tyre në një vend ndriçimi, në një vend gjelbërimi, në një vend paqeje, ku të gjithë të drejtët banojnë, le t'i lutemi Zotit.
10. Le t'i lutemi Zotit për numrin e tyre në gjirin e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit.
11. Le t'i lutemi Zotit për çlirimin nga çdo pikëllim, zemërim dhe nevojë.
12. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.
13. Duke kërkuar mëshirën e Perëndisë, mbretërinë e qiejve dhe heqjen e mëkateve për veten tonë, ne do t'ia dorëzojmë njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë.

b) I vogël Dhe

V) Litani funerale e trefishtë përbëhet nga tre lutje, në të cilat përsëriten mendimet e litanisë së madhe.

Litania e Katekumenëve

Dëgjoni:

1. Lutu, o Zot.
2. Vernia, le të lutemi për katekumenët, që Zoti të ketë mëshirë për ta.
3. Ai do t'i shpallë me fjalën e së vërtetës.
4. Ungjilli i drejtësisë do t'u zbulohet atyre.
5. Ai do t'i bashkojë me Kishën e Tij të Shenjtë Katolike dhe Apostolike.
6. Shpëto, ki mëshirë, ndërmjetëso dhe ruaji ata, o Zot, me hirin Tënd.
7. Katekumenët, përkulni kokat tuaja përpara Zotit.

Litani në daljen e Katekumenëve

Dëgjoni:

Elitat e shpalljes, dilni; njoftime, dil; Ju njerëz të katekumenëve, dilni jashtë. Po, askush nga katekumenët, aq sa besimtarët, të mos i lutemi vazhdimisht në paqe Zotit.

Litania e Falenderimeve

Dëgjoni:

1. Na fal, pasi kemi marrë Misteret Hyjnore, të Shenjta, Më të Pastërt, të Pavdekshme, Qiellore dhe Jetëdhënëse, të Tmerrshme të Krishtit, ne e falënderojmë denjësisht Zotin.
2. Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe na ruaj, o Zot, me hirin Tënd.