Klostera Markovas grafiks. Markovo

Kazaņas baznīcas vēsture Markovas ciemā sākas 17. gadsimtā, kad Markovu un tai blakus esošo Malahovu iegādājās Astrahaņas gubernators kņazs Jakovs Ņikitičs Odojevskis.

Baznīcas celtniecība ilga astoņus gadus - no 1672. līdz 1680. gadam. Kad darbs beidzot bija pabeigts, ikviena acu priekšā parādījās eleganta ēka, ko rotāja bagātīgs un neparasti daudzveidīgs dekors no daiļķieģeļiem, cirsts balta akmens un zaļām glazētām flīzēm. Sarkanās ķieģeļu sienas veiksmīgi atdala baltās karnīzes un logu rāmjus, kā arī daudzpakāpju kokoshnikus. Tempļa celtnieks nolēma iesvētīt galveno altāri par godu Kazaņas Dievmātes ikonai. Rietumu un austrumu pusē templim bija četras kapelas: svētā pravieša, Kunga Jāņa priekšteča un kristītāja, dižciltīgo prinču-mocekļu Borisa un Gļeba, Svētā Nikolaja, Likijas Mīras arhibīskapa un Svētā Makarija vārdā. par brīnumdari Unženski. Katra no ejām bija vainagojusies ar nelielu sīpolu kupolu. Iekšpusē atradās koka ikonostāzes, kas dekorētas ar zeltītiem ažūriem kokgriezumiem. Tempļa arhitektūras iezīme bija arhitekta izmantotais peldošās simetrijas princips, kas ļāva baznīcas ēkai izskatīties vienlīdz harmoniski gan tuvu, gan no tālienes.

1901. gada 29. oktobrī Kazaņas baznīcā Maskavas guberņas Broņicu rajona Markovas ciemā kapliča tika atkārtoti iesvētīta Kristītāja un Kristītāja Jāņa vārdā, kas atjaunināta ar prāvesta priestera I. Kazanceva gādību. un baznīcas uzraugs, Rybaki ciema iedzīvotājs Grigorijs Kondratjevs ar dažu draudzes locekļu palīdzību.

19. gadsimta vidū tempļa rietumu lievenis tika demontēts, un tā vietā tika uzcelts zvanu tornis. Tā paša gadsimta 60. gados abas rietumu ejas tika likvidētas un apvienotas ar austrumu ejas.

Ateisma laikā templis tika slēgts un iznīcināts. Krievu baznīcas celtniecības pērles sienās atrodas dārzeņu noliktava. 1962. gadā Markovas ciema Kazaņas baznīcai tika piešķirts federālas nozīmes arhitektūras pieminekļa statuss, taču tas nekādā veidā neietekmēja pareizticīgo svētnīcas stāvokli: no kādreiz bagātīgās baznīcas apdares nav saglabājies gandrīz nekas. Septiņdesmitajos gados “senatnes cienītāji” barbariski izrāva visus attēlus no sabrukušām, bet joprojām neskartām ikonostāzēm. Tikai 17. gadsimta ikonostāze, kas brīnumainā kārtā saglabājās vienā no kapelām, tika nodota Andreja Rubļeva Senās krievu kultūras un mākslas centram. Pēdējo reizi novadpētniecības literatūrā templis minēts 1975. gadā, kopš tā laika cilvēki centušies neatcerēties tā esamību un nožēlojamo stāvokli.

1999. gada jūnijā Kazaņas baznīca Markovas ciematā tika pārcelta uz Pokrovska Stavropegial klosteri, lai šeit atvērtu klostera klosteri un izveidotu metohionu.

2000. gada 25. jūnijā pēc liturģijas, kas tika svinēta Trīsvienības katedrālē Ramenskoje pilsētā, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II kopā ar Krutickas un Kolomnas metropolītu Juvenāliju šeit pirmo reizi viesojās. Šajā vizītē Viņa Svētība iesvētīja piecus Kazaņas baznīcas krustus, kas pēc tam tika uzstādīti uz kupoliem.

2004. gada 13. novembrī Viņa Svētība Maskavas patriarhs un visas Krievijas Aleksijs II veica trīs Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcas kapliču Lielo iesvētīšanu ciema Pokrovskoko klostera pagalmā. Markovo.

Kazaņas baznīca Markovā tika uzcelta 17. gadsimta pēdējā trešdaļā. Tajā laikā ciems piederēja kņazam Jakovam Odojevskim, kurš bija viens no ietekmīgākajiem cilvēkiem valstī. Nozīmīgu ieguldījumu tempļa celtniecībā sniedza cara bruņojuma kamera: tās meistari veidoja baznīcas iekšējo apdari.

Iespējams, ēku uzcēlis dzimtbūšanas arhitekts Pāvels Potekhins: par to liecina tempļa arhitektūras stils, lai gan nav tiešu autorības norāžu.

Baznīca celta no ķieģeļiem. Gan tās centrālā daļa, gan visas četras ejas bija izrotātas ar kokošņikiem. 19. gadsimtā tā vietā tika ierīkots parasts divslīpju jumts, kā rezultātā ēka zaudēja daļu savas oriģinalitātes.

Tempļa centrālā daļa - pareizāk sakot, griesti, kas atrodas tur - ir diezgan neparasti sakārtoti. To veido arkas, velves un pusvelves. Četras baznīcas ejas nav pilnībā simetriskas viena pret otru, un šī nelielā asimetrija harmoniski iekļaujas kopējā arhitektūras dizainā. Templim no trim pusēm pieguļ segta veranda.

Sākotnēji baznīca izcēlās ar izcilu ārējās apdares bagātību. Ēka bija dekorēta ar flīzēm, grebtu akmeni un lietiem ķieģeļiem. Zem kokoshnikiem bija frīze.

19. gadsimtā baznīca tika nedaudz pārbūvēta: blakus parādījās zvanu tornis, pazuda aizmugures lievenis. Padomju varas laikā templis tika nopietni iznīcināts: palika tikai zemākie līmeņi.

20. gadsimta 90. gados baznīca tika nodota ticīgajiem, vēlāk kļuva par klostera pagalmu. Ēka ir pilnībā atjaunota.

Kazaņas baznīcas vēsture Markovas ciemā sākas 17. gadsimtā, kad Markovu un tai blakus esošo Malahovu iegādājās Astrahaņas gubernators kņazs Jakovs Ņikitičs Odojevskis.

Baznīcas celtniecība ilga astoņus gadus - no 1672. līdz 1680. gadam. Kad darbs beidzot bija pabeigts, ikviena acu priekšā parādījās eleganta ēka, ko rotāja bagātīgs un neparasti daudzveidīgs dekors no daiļķieģeļiem, cirsts balta akmens un zaļām glazētām flīzēm. Sarkanās ķieģeļu sienas veiksmīgi atdala baltās karnīzes un logu rāmjus, kā arī daudzpakāpju kokoshnikus. Tempļa celtnieks nolēma iesvētīt galveno altāri par godu Kazaņas Dievmātes ikonai. Rietumu un austrumu pusē templim bija četras kapelas: svētā pravieša, Kunga Jāņa priekšteča un kristītāja, dižciltīgo prinču-mocekļu Borisa un Gļeba, Svētā Nikolaja, Likijas Mīras arhibīskapa un Svētā Makarija vārdā. par brīnumdari Unženski. Katra no ejām bija vainagojusies ar nelielu sīpolu kupolu. Iekšpusē atradās koka ikonostāzes, kas dekorētas ar zeltītiem ažūriem kokgriezumiem. Tempļa arhitektūras iezīme bija arhitekta izmantotais peldošās simetrijas princips, kas ļāva baznīcas ēkai izskatīties vienlīdz harmoniski gan tuvu, gan no tālienes.

1901. gada 29. oktobrī Kazaņas baznīcā Maskavas guberņas Broņicu rajona Markovas ciemā kapliča tika atkārtoti iesvētīta Kristītāja un Kristītāja Jāņa vārdā, kas atjaunināta ar prāvesta priestera I. Kazanceva gādību. un baznīcas uzraugs, Rybaki ciema iedzīvotājs Grigorijs Kondratjevs ar dažu draudzes locekļu palīdzību.

19. gadsimta vidū tempļa rietumu lievenis tika demontēts, un tā vietā tika uzcelts zvanu tornis. Tā paša gadsimta 60. gados abas rietumu ejas tika likvidētas un apvienotas ar austrumu ejas.

Ateisma laikā templis tika slēgts un iznīcināts. Krievu baznīcas celtniecības pērles sienās atrodas dārzeņu noliktava. 1962. gadā Markovas ciema Kazaņas baznīcai tika piešķirts federālas nozīmes arhitektūras pieminekļa statuss, taču tas nekādā veidā neietekmēja pareizticīgo svētnīcas stāvokli: no kādreiz bagātīgās baznīcas apdares nav saglabājies gandrīz nekas. Septiņdesmitajos gados “senatnes cienītāji” barbariski izrāva visus attēlus no sabrukušām, bet joprojām neskartām ikonostāzēm. Tikai 17. gadsimta ikonostāze, kas brīnumainā kārtā saglabājās vienā no kapelām, tika nodota Andreja Rubļeva Senās krievu kultūras un mākslas centram. Pēdējo reizi novadpētniecības literatūrā templis minēts 1975. gadā, kopš tā laika cilvēki centušies neatcerēties tā esamību un nožēlojamo stāvokli.

1999. gada jūnijā Kazaņas baznīca Markovas ciematā tika pārcelta uz Pokrovska Stavropegial klosteri, lai šeit atvērtu klostera klosteri un izveidotu metohionu.

2000. gada 25. jūnijā pēc liturģijas, kas tika svinēta Trīsvienības katedrālē Ramenskoje pilsētā, Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II kopā ar Krutickas un Kolomnas metropolītu Juvenāliju šeit pirmo reizi viesojās. Šajā vizītē Viņa Svētība iesvētīja piecus Kazaņas baznīcas krustus, kas pēc tam tika uzstādīti uz kupoliem.

2004. gada 13. novembrī Viņa Svētība Maskavas patriarhs un visas Krievijas Aleksijs II veica trīs Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcas kapliču Lielo iesvētīšanu ciema Pokrovskoko klostera pagalmā. Markovo.

Aiz Kļazmas, mežos uz purvu robežas, jau sen stāv Bogdarņas, Čašas, Borokas, Dubrovkas, Markovas ciemi. Pēdējais no dokumentiem ir zināms kopš 1689. gada. Purvus, starp kuriem ciems tika pazudis, sauca par Markova purviem.

Tās īpašnieces bija princese Anna Aleksandrovna Goļicina (dzimusi Prozorovskaja, mirusi 1852. gadā), koleģiālā vērtētāja Tatjana Gavrilovna Krupeņina, princese Varvara Mihailovna Gagarina (dzimusi Puškina, 1779 - 1854).

Varvara Mihailovna - kavalērijas dāma, kopš 1812. gada precējusies ar kņazu Sergeju Ivanoviču Gagarinu (1777-1862), galvenais maršals, Valsts padomes loceklis, faktiskā slepenā padomniece, Maskavas Lauksaimniecības biedrības prezidente. Viņu dēls kņazs Ivans Sergejevičs Gagarins (1814-1882), diplomāts, rakstnieks, pārgāja katoļticībā un iestājās jezuītu ordenī. Līdz 1868. gadam ciems piederēja Bagajevskas draudzei.

Pavasarī Klyazmas plūdu laikā Markovo tika nogriezts no tempļa. Bagajevskas draudzes priesteris Fr. Ļevs Milovzorovs uzaicināja ticīgos no Kļazmas uzcelt savu templi un deva oficiālu virzību šim jautājumam. Bet viņš to nevarēja pabeigt, jo 1866. gada 24. aprīlī viņš nomira no patēriņa. Nepatikšanas krita uz jaunā Bagajevska priestera Fr. Vasilijs Maļinovskis. Baznīcas celtniecības aizlūdzēji bija ciema zemnieki. Biezoks Vasīlijs Sidorovs un ciems. Bogdarnya V.N. Grickins. Vecais templis no ciema tika nogādāts Markovo. Vlasovskis (tagad Vlasovas Šaturska rajons, Maskavas apgabals). Vietējais prāvests, ciema priesteris. Krutets O. Afanasijs Levitovs to iesvētīja jaunā vietā Markovā cienītās Kazaņas Dievmātes ikonas vārdā.

Zakliaz-Minskas draudzes locekļu atvadīšanās bija aizkustinoša. Vasilijs Maļinovskis. Baznīcas draudzei blakus esošo ciemu iedzīvotāji. Markovo, pulcējās ciematā. Bogdarņa un Fr. Vasilijs, pārbraucis uz Bagajevskas pusi, stāvot laivā, svētīja savus bijušos garīgos bērnus, raudot krastā. No 1868. līdz 1902. gadam Markovā pastāvēja koka baznīca. Pirmais priesteris bija Fr. Džons Dmitrijevičs Florinskis.

1840. gadā absolvējis Vladimira garīgo semināru un 1844. gadā ciema baznīcā iesvētīts par priesteri. Bunakovs, Aleksandrovskas rajons, 1852. gadā pārcelts uz ciemu. Uzrunājot Vladimira rajonu, 1861. gadā - ciemā. Nikolskoje Krasenskih Jurjevska rajons, 1863. gadā - ciemā. Šimorskoje Meļenkovska rajons, 1867. gadā - ciemā. Trīsvienības-Beregas Suzdaļas rajonā, bet 1868. gadā - Markovā, kur dienēja līdz savai nāvei 1891. gada 22. jūnijā. Pirmais sekstons bija I. Beļajevs, sektons M. Smorodins (pārcelts no Bagajevska baznīcas).

Tēvs Vasilijs Maļinovskis nomira no holēras 1871. gadā, inficējoties, apceļojot sava pagasta ciematus.

1896. gadā Markovska draudzē tika iecelts jauns priesteris Fr. Džons Dimitrijevičs Ņevskis. 1891. gadā absolvējis Vladimira garīgo semināru, 1894. gadā iesvētīts par priesteri Jeruzalemes ieiešanas baznīcā Suzdālē. Ciema iedzīvotāji Markovo un apkārtne savu koka baznīcu uzskatīja par pagaidu un neatmeta domu par mūra celtniecību, taču lietu ierobežoja līdzekļu trūkums.

Tajā pašā 1899. gadā Fr. Jānis Ņevskis iesniedza lūgumu Vladimira un Suzdālas arhibīskapam Sergijam (Spasskim), lai Markovā uzbūvētu mūra baznīcu. Bīskaps atbildēja ar vēstuli, kurā izteica piekrišanu un vienlaikus šaubas: "Vai celtnieki spēs paveikt darbu, ko viņi ir uzņēmušies, ja viņiem nav absolūti nekādu līdzekļu to veikt?" 1900. gada 16. augustā, piedaloties prāvestam, Bagajevas baznīcas prāvestam Fr. Konstantīns Razumovskis, tika dibināta pašreizējā Kazaņas Dievmātes ikonas mūra viena altāra baznīca. Pagasta līdzekļi ātri beidzās, un bija jāmeklē ziedotāji. Pirmais atbildēja kāds zemnieks no ciema. Kostino Evseviy Borisov, kuram bija radinieki Markovā, ziedoja 600 rubļu. Drīz vien koka baznīcas būvniecības aizlūdzēja Vasilija Sidorova mazdēls Ivans Iovļevičs Sidorovs ņēma šo lietu sekmīgi un tika ievēlēts par baznīcas uzraugu.

Templi 1902. gadā iesvētīja Viņa Eminence Sergijs, Vladimiras un Suzdālas arhibīskaps, un Viņa Eminence Inocents (Beļajevs), Tambovas bīskaps. Dievkalpojumu pavadīja bīskapa kora dziedāšana reģenta A.E. vadībā. Stavrovskis.

Sākoties revolūcijai, sākās tiesas prāvas pret Markova baznīcu, tās draudzes locekļiem un garīdzniekiem.

No 1926. līdz 1928. gadam Markova baznīcā kalpoja priesteris Nikolajs Zeļenoe, topošais moceklis. Nikolajs dzimis 1887. gadā ciematā. Bočevino, Broņitskas rajons, Maskavas guberņa, zemnieka Polikarpa Zeļenova ģimenē. Kopš 1897. gada bija baznīcas kora dziedātājs. Pēc Vladimira Garīgā semināra beigšanas 1907. gadā Nikolajs Poļikarpovičs kļuva par skolotāju ciema draudzes skolā. Jakovcevo, Muromas rajons. 1911. gadā viņš ciemā kalpoja par diakonu. Tā paša rajona Zagarino, un 1912. gadā viņš tika iesvētīts par priesteri ciematā. Goļeniščevo, Muromas apriņķis, kur kalpoja līdz 1917. gada jūnijam, kad tika iecelts ciemā par priesteri. Zagarino. 1926. gadā Fr. Nikolaju pārveda uz ciematu. Markovo, Pokrovskaya volost, un no 1928. gada līdz pirmajam apcietinājumam Fr. Nikolajs kalpoja ciemā. Sengo-Ozero, Petušinskas rajons, Orekhovo-Zuevsky rajons.

Ciema iedzīvotāji priesteri mīlēja un kopīgi nopirka viņam govi, kas tajos liesajos laikos bija liels palīgs. Viņam un viņa mātei nebija bērnu, viņi dzīvoja ļoti pieticīgi, viņiem praktiski nebija īpašuma. Aizturēšanas iemesls bija raksts vietējā laikrakstā “Kolotuška” ar virsrakstu “Pops aģitē pret kolhozu”, publicēts 1929. gada 24. oktobrī. Kolhozā ieradusies antireliģiskā pasniedzēja prātoja, kāpēc ciemā. . Sengo-Ozero, kur ir 150 mājsaimniecības, ir mazāk nekā 10 procenti kolhoza dalībnieku. “Konstatēts, ka vietējam priesterim ir liela nozīme cīņā pret kolhoziem... atšķirībā no būdiņas-lasītavas kultūras darba viņš organizēja baznīcas kori, jauniešus, skanot priestera skanējumiem. vijoli, studējis garīgos dziedājumus,” rakstīja laikraksts.

Lietā tika iesniegts laikraksta izgriezums ar 26. oktobra rezolūciju: "Atvērt lietu un nodot apcietinājumā." Jau nākamajā dienā sākās izmeklēšana un tika nopratināti liecinieki: Sengo-Ozerovska kolhoza priekšsēdis un vairāki kolhoznieki, kuri iebilda pret priesteri, apgalvojot, ka viņš traucē kolhoza darbības attīstību un veic reliģiskas darbības. propaganda jauniešu vidū. 1929. gada 3. novembrī Fr. Nikolajs tika arestēts un aizturēts aresta mājā Orekhovo-Zuev pilsētā. Nākamajā dienā notika pratināšana. Priesteris stāstīja, ka kolhozā “Nākotnes rītausma” visi ciema iedzīvotāji saskatījuši pilnīgas nesaimnieciskas saimniekošanas piemēru: novāktā raža netika laikus nodota noliktavā, kolhoza biedri strādājuši negribīgi un kūtri, nevis kā viņu saimniecība. Visi zināja par šiem trūkumiem. Kas attiecas uz jauniešu kori, tad to neorganizēja viņš, bet vēl agrāk viņa priestera sieva.

Es neatzīstu, ka esmu vainīgs provokācijā pret kolhozu celtniecību,” savu atbildi pratināšanā noslēdza pr. Nikolajs.

Vēl viena apsūdzība pret Fr. Nikolajs atteicās kristīt mazuli, kura krustmāte bija kolhozniece. Pēc šī gadījuma it kā attieksme pret kolhozu, īpaši tiem, kas tajā vēl nebija iestājusies, kļuva piesardzīga: ja esi kolhoza biedrs, priesteris bērnus nekristīs.

Pati krustmāte savā liecībā šo faktu noliedza. Bērna tēvs stāstīja, ka priesteris sākotnēji atteicies bērnu kristīt, jo krustmāte, kura arī nesen bija dzemdējusi, vēl nebija lasījusi četrdesmitās dienas lūgšanu. Bet, uzzinājis, ka lūgšana viņai nodota citā baznīcā, viņš bērnu kristīja. Daudzi lietā nopratinātie norādīja, ka priestera māju bieži apmeklējuši jaunieši, īpaši dienās, kad kolhozā notika sapulce vai kāds publisks pasākums ar mērķi piesaistīt kolhozam jaunus biedrus.

Tēvs Nikolajs apstiprināja, ka mēģinājumi viņa mājā notika pirmssvētku dienās, ieradās 6-8 dziedātāji, neskaitot klausītājus, tēvs Nikolajs teica: “Es saprotu, ka, ja es nebūtu organizējis reliģiskos mēģinājumus savās mājās, jaunieši to darītu. ir gājuši uz salidojumiem, jo ​​tajā laikā L ciemā nebija ne kluba, ne tautas nama un lasītavas... Es neatzīstu sevi par vainīgu aģitācijā pret kolhoziem.

Izmeklēšanas laikā draudzes locekļi vērsās pie varas ar lūgumu atbrīvot priesteri “...pret drošības naudu līdz tiesas lēmumam, tā kā mums nav cita priestera, citas draudzes ir ļoti tālu no mums... baznīca paliek bez dievkalpojumiem, turklāt ir jaundzimušie, mirušie un slimie, kuriem nepieciešami kristīgi rituāli. Petīciju parakstīja aptuveni simts cilvēku. Bet tas palika bez sekām.

1930. gada 6. februārī Fr. Nikolajs tika pārvests uz aresta namu Pokrovas pilsētā. Īpaša sanāksme OGPU kolēģijā 1930. gada 23. februārī priesteris Nikolajs Zeļenovs piesprieda ieslodzījumu koncentrācijas nometnē uz trim gadiem. Izcietis sodu, Fr. Nikolajs tika iecelts kalpot Aizlūgšanas baznīcā ar. Maskavas apgabala Šaturskas rajona tuksnesis. 1933. gada 18. aprīlī priesteris Nikolajs Zeļenoe iesniedza Kolomenska bīskapam lūgumu pārcelt viņu uz brīvo vietu Kolomenska vikariātā.

Bīskaps noteica Fr. Nikolajs kā Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas priesteris. Starynino, Zaraiski rajons, Maskavas apgabals, kur šajā draudzē līdz arestam kalpoja priesteris Nikolajs Zeļeno. 1937. gada 22. novembrī Fr. Nikolaju arestēja, apsūdzot kontrrevolucionārā darbībā, un tajā pašā dienā nopratināja NKVD Zaraiskas rajona nodaļā.

Tēvs Nikolajs neatzina savu vainu kontrrevolucionārajās darbībās. Viņš tika turēts apcietinājumā Kolomnas cietumā. Izmeklēšana bija īslaicīga, 1937. gada 27. novembrī NKVD “troika” notiesāja Fr. Nikolajs Zeļenovs tiks nošauts. 3. decembrī viņš tika nošauts Butovas poligonā.

Kopš 1920. gadu sākuma. līdz 1933. gada diakonam ciemā. Vasilijs Gorbačovs dienēja Markovā. Milzīgo nodokļu un iedzīvotāju nabadzības dēļ baznīcas kopienai nebija naudas. Lai atbalstītu savu ģimeni, Fr. Vasilijs uzņēmās jebkuru uzdevumu: uzstādīja krāsnis, laboja pulksteņus, nosedza jumtus, no jauna polsterēja matračus. No 1933. līdz 1936. gadam viņš kalpoja ciema baznīcā. Iļjinskis Pogosts (tagad Orekhovo-Zuevsky rajons, Maskavas apgabals), no 1936. līdz 1937. gadam - Svētā Nikolaja baznīcā. Parfentjevo, Kolomnas apgabals, kur viņš tika iesvētīts par priesteri, pēc tam tempļa slēgšanas dēļ pārcelts uz ciema baznīcu. Bolshie Vyazemy (tagad Odintsovas rajons, Maskavas apgabals).

Tur viņu 1937. gada 15. februārī arestēja apsūdzībā par aģitāciju pret padomju varu, kas pastrādāta bijušās ministrijas vietā. “Aģitācija” sastāvēja no tā, ka, draudot baznīcai slēgt, draudzes locekļi vērsās pie Fr. Lai saņemtu padomu par tempļa saglabāšanu, viņš ieteica Vasilijam nosūtīt vietējai administrācijai petīciju ar ticīgo parakstiem.

Par šo padomu Fr. Vasilijs tika nošauts 1938. gada 26. februārī. Tajā pašā gadā ciema templis. Markovo tika slēgts, ikonostāze tika iznīcināta, un zvanu torņa un tempļa pabeigšana tika iznīcināta. Šeit ilgu laiku kalpojis priesteris (vispirms kā diakons), Fr. Konstantīns Ohotins, arestēts. 1996.gadā izveidojās ticīgo kopiena (iniciatore skolotāja E.Fedoseikina), un sākās sagruvušā tempļa atdzimšana.

Prāvestam daudz jāuztraucas: baznīcā notiek dievkalpojumi un notiek restaurācijas darbi, sabiedrībai nav līdzekļu, lai uzreiz iegādātos visu dievkalpojumam nepieciešamo. Rektors, Fr. Andrejs stāstīja, kā Lielā gavēņa laikā domājis, kur dabūt svēto evaņģēliju mazā formātā, lai pēc pareizticīgo baznīcas paražas uzliktu to uz Svētā Vanta, un pēkšņi viens no draudzes locekļiem atnesa vajadzīgo grāmatu līdzi. uzraksts uz iekšējā vāka: "Šis ir Svētais evaņģēlijs pie tuvās Sengo-Ozero ciema baznīcas (šis ciems vairs nepastāv; 1940. gadā Markovas purvos mācību poligona būvniecības laikā tas tika pilnībā iznīcināts. - O.P.) tika izģērbts un pamests, bet viens ticīgais paņēma to un iedeva man, un es, izrotājot to, padarot to pieklājīgā izskatā, viņš to sagatavoja savai nāvei, kopā ar viņu kapā, ja Dievs vēlas 9. XI 1934. gada Sv. Tādējādi tempļa prāvests Fr. Konstantīns, pateicoties Dieva apgādībai, pat mūsu laikos nebeidz rūpēties par Markova baznīcu.

Der. Bogdarņa, kas atrodas ezera krastā, ir pazīstama no dokumentālām liecībām kopš 1689. gada.

1861. gadā tas bija princeses A.Ya īpašumā. Goļicina. Ciema vidū atradās padomju laikā nolauzta kapliča.

1998. gadā par godu Kunga Debesbraukšanas svētkiem par pareizticīgā angļa I.M. līdzekļiem pēc Vladrestavratsijas arhitekta Aleksandra Tolmačova projekta netālu no ezera tika uzcelta akmens kapela. Maksvels-Kapinskis.

Uz Markovas ceļa Dubrovkas ciemā atrodas nesen uzcelta Ne rokām darinātā tēla Pestītāja mūra kapliča.

2018. gada 21. jūlijā Vissvētākās Dievmātes ikonas parādīšanās svētkos Kazaņas pilsētā (1579) Viņa Svētība Maskavas un visas Krievzemes patriarhs Kirils apmeklēja Stavropegial klostera - Baznīcas - pagalmu. Kazaņas Dieva Mātes ikonas Markovas ciemā, Ramenskas rajonā, Maskavas apgabalā. Šogad aprit 20 gadi kopš tempļa atmodas sākuma.

Krievu pareizticīgo baznīcas primāts ciematā. Makarovu satika Maskavas apgabala gubernators A.Ju. Vorobjovs, Maskavas apgabala Ramenskas pašvaldības rajona vadītājs A.N. Kulakovs, Maskavas apgabala Kuzņecovskas lauku apmetnes vadītājs A.A. Kuzmins, aizlūguma Stavropegic klostera abate, abate Feofānija (Miskina) un klostera mūķenes.

Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcā Viņa Svētības patriarhs Kirils svinēja dievišķo liturģiju.

Kopā ar Viņa Svētību koncelebrēja: Sergiev Posad arhibīskaps Feognosts, Klosteru un klosteru sinodālās nodaļas priekšsēdētājs, Trīsvienības Sergija Lavras vietnieks; Solņečnogorskas arhibīskaps Sergijs, Maskavas un visas Krievijas patriarha sekretārs Maskavas jautājumos, Maskavas patriarhāta Administratīvā sekretariāta vadītājs; Protopresbiters Vladimirs Divakovs, Maskavas un visas Krievijas patriarha sekretārs Maskavas jautājumos; , Maskavas patriarhāta administratora vietnieks; priesteris Aleksandrs Volkovs, Maskavas un visas Krievijas patriarha preses dienesta vadītājs; Maskavas diecēzes garīdznieki.

Dievkalpojumā piedalījās: Maskavas apgabala gubernators A.Ju. Vorobjevs, Krievijas Federācijas Federālās asamblejas Valsts domes deputāts V.I. Resins, Krievijas Federācijas Federālās asamblejas Valsts domes Starptautisko lietu komitejas priekšsēdētājs L.E.Slutskis, Krievijas Federācijas Ārlietu ministrijas Informācijas un preses departamenta direktors M.V. Zakharova, Ramenskas pašvaldības rajona vadītājs A.N. Kulakovs, lauku apmetnes Kuzņecovska vadītājs A.A. Kuzmins.

Liturģijā lūdzās aizlūgšanas klostera abate, abatiete Feofānija (Miskina), klostera māsas, klostera meiteņu bērnu nama audzēkņi un labdari.

Liturģiskos dziedājumus izpildīja Trīsvienības-Likovas Aizlūgšanas Stavropegial klostera metocijas koris un Markovas ciema Aizlūgumu klostera metocijas koris E.A. vadībā. Lobovikova.

Patriarhālo dievkalpojumu tiešraidē pārraidīja televīzijas kanāls Sojuz. Ticīgo ērtībām dievkalpojums tika pārraidīts uz ekrāniem, kas uzstādīti Kazaņas baznīcas teritorijā.

Pēc īpašās litānijas Viņa Svētība nodeva lūgšanu par mieru Ukrainā.

Dievkalpojuma laikā Krievijas baznīcas primāts presbitera pakāpē iesvētīja Maskavas Vešņaki Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas baznīcas garīdznieku diakonu Dimitriju Kelmanovu.

Svētrunu pirms dievgalda teica priesteris Sergijs Sivokons, Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas baznīcas garīdznieks Trīsvienības-Likovā, Maskavā - Pokrovska stauropēģiskā klostera metohijs.

Dievišķās liturģijas beigās Viņa Svētība Patriarhs Kirils vadīja reliģisku procesiju ap templi.

Laukumā baznīcas priekšā abate Feofānija sveica Viņa Svētību un pasniedza Viņa Svētībai seno Kazaņas Dievmātes ikonas kopiju.

Krievu baznīcas primāts uzrunāja dievkalpojuma dalībniekus ar primāta vārdu.

Kā dāvana lauku sētai ciematā. Markovo Viņa Svētība nodeva svēto Karalisko kaislību nesēju tēlu.

Pēc tam Viņa Svētības patriarhs Kirils pasniedza baznīcas apbalvojumus.

Ņemot vērā viņas darbu Svētās Baznīcas labā, abate Feofānija (Miskina), Aizlūgšanas Stavropegic klostera abate pie Aizlūgšanas vārtiem Maskavā, tika apbalvota ar Patriarhālo vēstuli.

Ņemot vērā Krievijas pareizticīgās baznīcas palīdzību un saistībā ar viņa dzimšanas 70. gadadienu, Roy International Consultancy a/s Ipen Cherian prezidents tika apbalvots ar Krievijas Pareizticīgās Radoņežas Sv. Sergija baznīcas III pakāpes ordeni. Pasniedzot ordeni, Viņa Svētība Patriarhs uzrunāja klātesošos un ordeni:

"Es gribētu teikt dažus vārdus par Cherian Eapen. Viņš ir kristīts par Cahariju, tā mēs viņu saucam: brālis Zaharijs. Lielāko daļu savas dzīves viņš veiksmīgi nodarbojās ar uzņēmējdarbību - gan Indijā, kur viņš ir dzimis, gan ASV, gan Krievijā. Bet, būdams pareizticīgais, ticīgais, viņš lielāko daļu ienākumu atdeva nabagiem un pirmām kārtām bāreņiem. Viņam bija ļoti lielas programmas, lai palīdzētu tiem, kam Kalifornijā, Indijas dienvidu štatā Keralas štatā un šeit Maskavā. Ļoti bieži brālis Zaharijs svinēja Lieldienas un Ziemassvētkus nevis mājās, ērtā Maskavas dzīvoklī, bet gan Paveletsky stacijā starp bezpajumtniekiem. Un joprojām lielāko daļu līdzekļu viņš novirza, lai palīdzētu, pirmkārt, ielu bērniem.

Mēs ļoti novērtējam jūsu darbu, mēs jūs mīlam. Ikreiz, kad cilvēks dara daudz laba, viņš savā dzīvē sastopas ar izpausmi, ka cilvēkiem nav pietiekami daudz labuma. Tas var būt smags izaicinājums cilvēkiem, kuri atdod visu sevi citiem. Es zinu, ka jums dzīvē ir bijuši līdzīgi izaicinājumi. Es novēlu jums tos iet cauri drosmīgi, saglabājot ticību, ka, strādājot sava tuvākā vārdā, daloties ar viņu savos līdzekļos un resursos, jūs dalāties tajos ar pašu Kungu un Pestītāju, Kurš jūs nekad neatstās jūsu dzīvē. Axios!

Apsverot palīdzību Maskavas Pokrovska stauropēģiskā klostera klosterim ciematā. Maskavas apgabala Markovo Ramenska apgabala patriarhālās vēstules tika pasniegtas arī: Maskavas apgabala Ramenskas pašvaldības rajona vadītājam A.N. Kulakovs; Maskavas apgabala domes priekšsēdētāja vietnieks I.V. Čistjuhins; Astrahaņas apgabala prokurors A.G. Ličagins; Ramensky rajona administrācijas vadītāja vietnieks V.K. Dolgušins; Krievijas Federācijas Federālās asamblejas Federācijas padomes priekšsēdētāja pirmā vietnieka sekretariāta vadītāja vietnieks N.V. Fedorova O.P. Savelovs; OJSC Ramensky elektrotehniskās rūpnīcas Energia ģenerāldirektors A.G. Akopjans.

Noslēgumā Krievijas baznīcas primāts apsveica māti Feofāniju, saņēmējus un visus sanākušos Kazaņas Dievmātes ikonas svētkos.

Visiem dievkalpojuma dalībniekiem tika pasniegtas Dievmātes “Kazaņas” ikonas ar patriarhālo svētību.

Liturģijas noslēgumā notika svētku mielasts, pēc kura viensētas viensētu apmeklēja Viņa Svētība Patriarhs Kirils. Viņa Svētība iepazinās ar piena produktu ražošanas ceha darbu, apskatīja govju kūti, staļļus, dravu, dīķus, suņu novietni un putnu sētu.

Kazaņas baznīca Markovas ciemā pie Maskavas tika uzcelta 1672.-1680.gadā.

Ateisma laikā templis tika slēgts un nopostīts, un tā sienās atradās dārzeņu noliktava. 1962. gadā Markovas ciema baznīcai tika piešķirts federālas nozīmes arhitektūras pieminekļa statuss, taču svētnīcas iznīcināšana turpinājās. 20. gadsimta 70. gados
“senatnes cienītāji” barbariski izrāva visus attēlus no sabrukušajām, bet joprojām neskartajām ikonostāzēm. Tikai 17. gadsimta ikonostāze, kas brīnumainā kārtā saglabājās vienā no kapelām, tika nodota Andreja Rubļeva Senās krievu kultūras un mākslas centram. Tempļa ēka turpināja sabrukt.

1998. gadā Maskavas Aizlūgšanas Stavropegial sieviešu klostera abate abate Feofānija (Miskina), tuvējā Maskavas reģionā meklējot vietu klostera pagalmam, pievērsa uzmanību pamestam templim drupās gleznainajā Maskavas krastā. Upe. Viņa vērsās pie Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II, lai saņemtu viņa svētību izveidot šeit meitas saimniecību. 1999. gada jūnijā Kazaņas baznīca Markovas ciematā tika pārcelta uz Pokrovska Stavropegial klosteri, lai šeit atvērtu klostera klosteri un izveidotu metohionu.

2004. gada 13. novembrī Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II aizlūgšanas klostera metohijā veica Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcas trīs kapliču lielo iesvētīšanu.

Tagad klostera pagalmā pastāvīgi dzīvo apmēram 15 Aizlūgšanas klostera mūķenes, ir plaša palīgsaimniecība - lauks, sakņu dārzs, dārzs, govju kūts, vistu kūts, drava, zivju dīķi.

Katru dienu pagalmā tiek izpildīts vispārējs māsas noteikums: no rīta - pusnakts birojs, akatisti Pestītājam, Kazaņas Dievmātes ikona un svētītā Matrona; vakarā - vakara lūgšanas, nodaļa no Apustuļa un Evaņģēlija, kā arī gājiens ar lūgšanas “Jaunava Dievmāte, priecājies...” nolasīšanu pa visu pagalma teritoriju.

Kazaņas Dievmātes ikonas templi regulāri apmeklē visas ģimenes no Bronnitsy, Žukovska, Ramensky un citu tuvējo pilsētu un citu apmetņu iedzīvotājiem.

Maskavas un visas Krievijas patriarha preses dienests