Pole olemas suuremat armastust kui keegi. Õigeusu vaade sõjale

Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest

See on põhjus, miks Isa mind armastab, sest ma annan oma elu, et seda uuesti võtta. Keegi ei võta seda Minult ära, aga mina ise annan selle. Mul on võim see maha panna ja mul on võim see uuesti üles võtta.(Johannese 10:17-18).

Milline hämmastav, millised sõnad, mida maailm pole kuulnud: Ta ise andis oma elu maailma päästmise eest. Ta ütles, et keegi ei võtnud Temalt elu, vaid Tema ise andis oma elu. Te võite olla hämmingus: kas mitte ülempreestrid, variserid ja kirjatundjad, kes otsustasid Pilaatuselt Ta ristilöömisele mõista, ei võtnud temalt elu ja Ta ütleb: Ma ise andsin oma elu, keegi ei võtnud seda minult.

Pidage meeles, mida Ta ütles Ketsemani aias, kui reetur Juudas tuli, kui nad tahtsid Teda kinni võtta, kui tuline Peetrus tõmbas mõõga välja, lõi ülempreestri sulast ja lõikas tal kõrva maha; mäleta, mida Ta siis ütles: Või arvate, et ma ei saa nüüd oma Isa poole palvetada ja Ta esitab mulle rohkem kui kaksteist leegioni ingleid?(Mt 26:53) . Ta suutis seda teha: tal endal oli jumalik jõud. Ta võis kohutavalt oma vaenlasi lüüa. Aga Ta ei teinud seda. Ta, nagu tapale viidud lammas, andis end oma vaenlaste kätte. Ta ise andis oma tahtest oma elu inimsoo päästmiseks.

Mul on volitus see maha anda ja mul on volitus see uuesti vastu võtta.. Lõppude lõpuks sai see tõeks: Ta võttis oma elu uuesti, kui Ta tõusis üles kolmandal päeval. Noh, kas neil hämmastavatel sõnadel pole meie, kristlastega, mingit seost? Kas ainult Kristus ise andis oma elu vabatahtlikult ja ainult tema, kellel oli võim seda vastu võtta? Ei, Ta andis selle suure jõu meile, inimestele.

Teate, et oli palju tuhandeid Kristuse märtreid, kes Teda jäljendades andsid oma elu Tema püha nime nimel, alludes vabatahtlikult kannatustele, sellistele piinamistele, mida vaid Kristuse vaenlaste kuratlik aju suutis ette kujutada. Nad oleksid võinud oma elu päästa, kuid nad andsid selle siiski. Lihtsalt loobuge Kristusest, tooge ohver ebajumalatele – ja te saate kõik; ja nad andsid oma elu. Ja mis, kas nad ei võtnud teda hiljem vastu, nagu Issand Jeesus ise? Nad võtsid vastu, võtsid vastu: nad kõik ülistavad Jumalat Kõigekõrgema aujärjel, kõik nad rõõmustavad väljendamatu ja igavese rõõmuga. Pärast oma elu andmist võtsid nad selle vastu igavesti ja võtsid selle vastu igavesti. Näete: need sõnad võivad kehtida ka meie, inimeste, meie, kristlaste kohta.

Kuid te ütlete, et ajad, mil nad valasid oma verd Kristuse eest, on ammu möödas. Kuidas me saame anda oma elu Kristuse eest?

Esiteks on vale arvamus, et Kristuse märtreid leidus alles kristluse esimestel sajanditel, mil Rooma keisrid algatasid kristlaste julma tagakiusamise: see on vale, sest kõigil järgnevatel aegadel ja isegi uuemal ajal on olid uued märtrid. 16. sajandil andsid Tema eest elu kolm noormeest: Vilna märtrid John, Anthony ja Eustathius. Oli märtreid, kes keskajal andsid oma elu Kristuse eest, türklased ja moslemid tapsid nad julmalt, kuna nad keeldusid lahti ütlemast oma usust Kristusesse ja aktsepteerimast muhameedlust.

Märtrisurm on igal ajal võimalik. Kuid elu andmine Kristuse eest ei tähenda ainult märtrina vere valamist: see võimalus on meie kõigi jaoks, mida suured pühakud järgisid. On võimalus anda oma elu oma sõprade eest. Issand andis oma hinge patuse inimkonna eest ja käskis meil kõigil jõuda armastuse tippu, et anname hinge oma sõprade eest. Hinge maha panemine ei tähenda ainult oma elu andmist, nagu andsid märtrid. Elu loovutamine ei tähenda ainult naabrite eest surma; hinge heita tähendab lahtiütlemist iseendast, rikkuse, naudingute, au ja hiilguse püüdlustest lahtiütlemist, lahtiütlemist kõigest, mida meie liha nõuab. See tähendab, et seadke oma elu eesmärk teenida oma naabreid. Oli palju pühakuid, kes andsid oma hinge ligimeste eest.

Vene kiriku ajaloos on selline näide toodud St. Juliania Muromist. Ta elas Ivan Julma ja Boriss Godunovi valitsusajal ning oli aadliku tütar, kes töötas Ivan Julma õukonnas majahoidjana. Ta elas kirikust kahe miili kaugusel, teda ei õpetatud lugema ja kirjutama, tal lubati harva kirikus käia, ta elas tornis. Ta elas igavat vanglaelu ja palvetas pidevalt, elas ja tegi halastustegusid. Varases nooruses, 16-aastaselt, oli ta abielus aadliku aadlikuga. Tundus, et ta võib nautida rikkust, kõrget positsiooni ja võib muutuda, kuna inimesed, kes on sellises olukorras, muutuvad sageli halvemaks. Kuid ta jäi sama vagaks, pühendudes täielikult halastustegudele. Ta seadis endale ülesandeks hoolitseda vaeste, vaeste ja armetute eest. Öösiti ketras, kudus, tikkis ja müüs oma tooteid, et õnnetuid aidata.

Juhtus nii, et tema abikaasa saadeti riigiasjadega tegelema Astrahani ja üksi teenis ta vaeseid ja õnnetuid veelgi usinamalt: aitas kõiki, toitis kõiki. Siis aga suri ta mees, ta jäi üksi ja tema rikkus kõigutas; ta raiskas oma varanduse vaeste abistamisele. Piirkonnas, kus ta elas, oli nälg, lahke süda ei sallinud nälgijate nägemist, lahke süda nõudis, et kõik kannatajad saaksid abi ja ta müüs oma vara maha: andis kõik ära ja jagas end, kaotas kõik ja jäi vaeseks.

Venemaal möllas julm katk, laialt levinud haigus, kohutavalt nakkav, millesse suri tuhandeid inimesi. Hirmust ja õudusest lukustasid inimesed end oma majja. Mida teeb St? Juliana? Ilma igasuguse hirmuta läheb ta sinna, kus õnnetu sureb, teenib neid. Ta ei karda nakatuda ja on valmis andma oma elu, teenides õnnetut surejat. Issand hoidis teda, ta elas edasi õigluses ja rahus, püha Juliana suri omaenda surma. Siin on näide sellest, kuidas igaüks meist saab anda oma elu, et seda uuesti võtta.

Pidage meeles neid Kristuse sõnu: "Seepärast Isa armastab mind, sest ma annan oma elu, et seda uuesti üles võtta." Ja igaüks, kes järgib Kristust ja annab oma elu vabatahtlikult, on Taevase Isa poolt armastatud. Ta tasub igaühele, kes andis oma elu oma sõprade eest, igavese rõõmuga, ütlemata rõõmuga igavesti Tema Kuningriigis.

Kiirusta Kristust järgima. Sõnadele: "Anna elu oma sõprade eest."

31. oktoober

02:40 2013

Vilniuses maeti pidulikult ümber seitsme Nõukogude sõduri säilmed. Preester Oleg Šljahtenko ütles matusetalitusel mälestussõna, milles kutsus üles mõistma ja hindama meie kõigi eest hukkunud sõdurite tegu.

26. oktoobril 2013 toimus Leedu pealinnas Vilniuses Antakalnise sõjaväekalmistul seitsme Nõukogude sõduri säilmete pidulik ümbermatmine. Seitsme sõduri säilmed avastati 10. juulil 2011 Šventšenski rajooni Pabradskaja senjunia Malinovo küla piirkonnast. Ühishauast leidsid nad sõdurite säilmed arstiabi jälgedega - lahased, proteesid, amputatsioonid. Seitsmest sõdalasest tehti kindlaks kuue nimed.

Tegelikult on Sõjaajaloo Ühenduse “Unustatud sõdurid” (Uzmirsti kareiviai) tegevuses oluline punkt mitte ainult hukkunud sõdurite säilmete leidmine, vaid hukkunute identiteedi kindlakstegemine ja nende omaste otsimine koos edasise põlistamisega. langenud sõdurite mälestusest. Seejärel uurivad eksperdid kõigi ekspeditsioonide käigus leitud võitlejate luid. Ennekõike otsib ühiskondlik organisatsioon Teise maailmasõja Nõukogude sõdurite ja Esimese maailmasõja vene sõdurite säilmeid, kuid aupaklikult käsitletakse ka Saksa sõdurite leitud säilmeid, mis maetakse 2010. aasta kalmistule. Saksa sõdurid Vilniuse Vingise pargis.

Kaks aastat pidas ühing “Unustatud sõdurid” valitsusasutustega läbirääkimisi nende sõdurite säilmete ümbermatmise üle, kuid asi ei liikunud ikkagi “surnud punktist”, vaid näib, et kõige raskemal hetkel ( pikka aega on just praegu Leedu ja Venemaa suhted kõige pingelisemad ), just nüüd juhtus ime. Leedu võimud nõustusid kohtumisega ja mitte ainult ei lubanud sõdureid ümber matta, vaid korraldasid selle ka sõjaväelise auvahtkonnaga. See oli tõesti hea tahte tegu, et oli raske oma silmi uskuda, kui nägid Leedu auvalve sõdureid kandmas õigeusu risti, kirste Nõukogude sõdurite säilmetega ja neid tervitamas.

Ja seda selle taustal, et mõned poliitikud (kuni terved fraktsioonid Seimis) jätkavad “võitlust” nn “okupantidega”, justkui poleks neil Leedus midagi muud teha. Näiteks Leedu Seimi “konservatiivne” saadik Katstutis Masiulis nõudis linnavõimude otsust ära ootamata võitjate stele viivitamatult surnuaialt eemaldamist. Nii avaldas ta 21. oktoobril avaliku pöördumise Biržai linnapeale Iruta Vazhenale, milles ta kirjutab, et NSVL tõi Leedule ainult leina ja "okupanid" ei ole "vabastajad". Ta loetleb õudusi, mida tema hinnangul Nõukogude kord Leetu tõi, mainib nn metsavendade pagendust ja vastupanu mahasurumist. Ta pöördus ka oma lehe lugejate poole sotsiaalvõrgustikus Facebook, märgib ära ka linnapea meili ja palub oma lugejatel saata ka talle kirju, milles nõutakse monumendi lammutamist. Poliitiku hinnangul kiirendab massiline osalemine otsustusprotsessi. Masiulis oli enim nördinud monumendi silt, mis märgib, et see monument püstitati Biržai vabastajatele. Tähelepanuväärne on, et 2007. aastal taastati kogu matmisala ja monument Leedus asuva Venemaa saatkonna poolt eraldatud rahaga.

Aga tuleme tagasi sõdurite matmise juurde. Kell 10.00 algas nende matusetalitus, mis toimus aastal. Pärast matusetalitust selle templi rektor - preester preester Oleg Šljahtenko tänas kõiki, kes kohale tulid ja nende poole pöördusid:

Paganad ja ketserid räägivad, et on inimesi, kes on kutsutud erilisele elule, pühadusele, mingitele erilistele salateadmistele, nn väljavalituid, ja on inimesi, kes pole selleks kutsutud. Ei. Issand on kutsunud kõiki pühadusele, kuid on neid, kes ise keelduvad sellest. Nad ei taha või on laisad või hooletusest, aga siin on meil tõendid - inimesed, kes on oma eluga näidanud, et see on võimalik ja vajalik, et igal inimesel on võimalik - elada selle nimel, teisi teenida teisi kogu oma eluga, kanda oma risti südant kaotamata. Kanna lõpuni, kuni surmani. Lisaks neile inimestele, kellele me täna matusetalituse pidasime, need sõdalased, kes on loomulikult askeetlikud kangelased, sest andsid oma elu teiste eest. Issand ütles, et "ei ole kellelgi suuremat armastust kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest". Täpselt nii nad tegid.

On ka teisi pühakuid, keda kirik otseselt ei ülista. Need on meie kaasaegsed. Optina märtrid: Hieromonk Vassili, mungad Trofim ja Feropont, märtrisurma kannatanud ülempreester Daniil Sysoev, sõdalane Eugene, keda paljud teist ka tunnevad. Noor mees, kes kandis risti rinnal lõpuni, kuigi moslemid sundisid teda risti seljast võtma ja Kristusest lahti ütlema ning sundisid teisi noori poisse, kes tema kõrval olid. Kõik peale tema ja ta sõbra loobusid, kuid ta jäi lõpuni ja suri rasket surma, kuid ei kaotanud südant. Ta jäi Kristusele ustavaks kuni oma surmani. Ja igaüks meist, vennad ja õed, peaks olema nende moodi, et mitte öelda, et me poleks sellised askeedid. Jumal andis meile kõigile jõudu. Kui meil napib jõudu, saame ammutada põhjatust ja lõputust allikast, mille Jumal ise meile annab. Armu allikas, milleks on Kirik. Kui me laulame lauludes: "Kõrb on õitsenud nagu kolju, Issand!" (Issand, viljatu paganlik kirik – kõrb – on õitsenud nagu liilia.) Kui paganlik kirik, mis õitseb nagu kõrb, ja meie jaoks on uskumatu, et kõrb õitseb nagu liilia, siis Kristuses on iga inimene viljatu, näiliselt ebavaimne, nõrk, nõrk, kellel on Jumalalt toetus ja toit Issanda armust, võib saada tõeliselt askeet. See kehtib meist igaühe kohta. Peame lihtsalt õppima võitlema oma kirgede, hoolimatuse, leiguse, ükskõiksusega, nii nagu teised askeedid võitlesid nähtamatute vaenlastega, nii peame võitlema ka oma nähtamatute vaenlastega, kes võitlevad meiega ja rebivad meid Issandast eemale. Peame olema nende sarnased usus – ustavad kuni surmani. Olgem siis sellised! Ammutagem jõudu Issandalt eneselt, kes annab seda meile armulauas, usutunnistuses ja kiriku sakramentides, ja saame innustust nende õiglaste inimeste ja kangelaste eeskujust, keda suurel ajal oli palju. Isamaasõda. Tegelikult on see kogu meie rahvas. Inspireerigem ka meid nende inimeste eeskuju, et me ei kaotaks oma elus südant, vaid prooviksime elada nagu kristlased. Mille nimel nad võitlesid? Nad võitlesid usu, Isamaa ja rahva eest. Meie rahvas – vene rahvas – on mõeldamatu ilma usuta, ilma kristluseta. Dostojevski ütles, et kui te võtate Kristuse vene inimeselt, siis ta langeb madalamale kui pagan, võib öelda, et ta muutub hullemaks kui kariloomad, sest ta unustab kõik, mis toidab tema vene juuri. Me näeme seda tänapäeva maailmas, kui inimesed unustavad, et on rahvas, on kultuur ja nad võtsid selle kõik üle Kristusest, kristlikust usust, siis lõpuks tekib meie inimestes mingi lõhe.

Olgem ikka, vennad ja õed, Kristusele lõpuni ustavad.

Hiljem kalmistul, pärast matmist, Preester Oleg Šljahtenko pöördus koguduse poole ka pastoraalse sõnaga:

Täna kogunesime kangelaste haua ette. Kangelasi oli palju ja nad jäävad, sest Jumalal pole surnuid, Jumalal on kõik elus ja meie jaoks on väga oluline, et nad kõik, need inimesed, ka need, kellele me täna matusetalitust tegime, olid erinevad, isegi eri rahvustest. Mõned neist rääkisid eri keeli, kuid miski ühendas neid. Miski selles kohutavas sõjas ühendas neid, kes võitlesid ühe asja eest. Ühe riigi, oma kultuuri, usu, rahva pärast. Ja ka tänapäeval oleme me kõik nii erinevad, erinevas vanuses, erineva sotsiaalse staatusega inimesed, erinevad keelerühmad, erinevad, võib-olla isegi rahvused, erinevad rahvad, aga kõik on nende ümber koondunud. Nad ei ühenda meid mitte ainult täna, vaid peaksid meid alati ühendama.

Maailma ajaloos, meie riikide ajaloos on olnud palju kohutavaid sõdu. Ja loomulikult on Suur Isamaasõda – II maailmasõda – üks neist, üks neist kohutavatest sõdadest, mis vapustas kogu inimkonda. Kõige kohutavam selle juures polnud isegi mitte sõda ise, vaid see, millega vaenlased kogu maailmale vastu läksid, mis mõttega. Idee, milles pole armastust, pole ohverdamist. Nad tulid ideega, mis tahtis vallutada kõik rahvad nende endi rahvusliku väärikuse, rahvuse, keele tõstmise nimel. Kõiki teisi rahvaid peeti parimal juhul ainult selle rahva teenijateks. Ja nüüd, kui teie ja mina seisame nende ees, kes võitlesid kõigi meie rahvaste ühtsuse, meie usu, rahu ja rahvastevahelise armastuse eest, peame seda meeles pidama, kui oleme unustanud. Peame seda meeles pidama ja püüdma oma elus mitte ainult meeles pidada, vaid ka elada nii, nagu meie esivanemad, meie sõdalased, need kangelased ja askeedid, kes surid usu, rahva ja isamaa eest, kõige eest, mis täidab. kogu meie olemasolu ajalugu pani nende elud selleks, et saaksime elada täna. Tavaliselt mäletame seda alati võidupäevadel ja muudel meeldejäävatel päevadel, kuid unustame, et see sõda ühendas kõiki.

Me ei vaja uut sõda, et uuesti ühineda. Me saame elada koos ilma temata, ohverdades midagi omast, teisejärgulist, et üksteisega sõbrad olla. Mõnele võivad need sõnad liiga karmid olla. Ma ütlen seda sellepärast, et meie Leedus on venelaste seas vähe ühtsust, mida ma tahaksin näha. vähe. Ja mulle meeldiks sellised hetked, kui koguneme langenud sõdurite ette või kui keegi internetis või muus meedias näeb, et keegi koguneb ja peab end venelaseks, et ta mäletaks selle ühendamise vajadust. Ühendused ei ole vastu keegi ja taga midagi, mida oleks võimalik ohverdada, nagu sõjakangelased ohverdasid. Ohverdada midagi meie vähetähtsat kõrge idee nimel, oma usu nimel. Tõepoolest, kõige tugevam ühendav jõud on inimeste usk ja armastus, mis täidab nende südameid, kuid armastus ilma Jumalata ei ole tõsi, siiras, see pole nii sügav, sest esimese vägiteo inimeste eest surra näitas Issand Jeesus Kristus. ise. Need askeedid, need kangelased, kelle me täna matsime, on selle vägiteo "kordajad" muidugi mitte samal määral kui Issand, sest keegi ei saa olla nagu Jumal kogu oma täiuses ja olemises, isegi tema ohverduses, kuid siiski. need on Tema saavutuse, Tema ohvri ikoon. Ja me ise peame olema seda inimeste ohverdamist väärt.

Ja seetõttu tahan ma teid täna kutsuda, vennad ja õed, elage nii, et oleksite võimelised seda ühtsust otsima ja leidma selle koos teistega. Ilma vihkamiseta, aga armastuses, eneseohverduses. Kuigi meie maal täna sõda ei käi, käib meie südames alati sõda, sõda ideoloogias, ideoloogilises ruumis. Nad üritavad meie lastele, sugulastele ja meie inimestele peale suruda teatud põhimõtteid, mis neile ei ole omased. Näiteks üritavad nad peale suruda ideed, et kui tahame naasta oma juurte juurde, peame pöörduma tagasi paganliku päritolu juurde, kuid see kõik on vale, sest meie rahvad – Leedu, Venemaa, Valgevene ja Ukraina – oleme kõik üles kasvanud. Kristlikud alused. Ainult neis on meie kultuuri juured. Isegi kui inimene on uskmatu, peab ta seda mõistma ja tunnistama, sest kõigel, mis täidab kirjandust, luulet, muusikaloomingut ja maalikunsti parimates klassikalistes ilmingutes, on juured just kristlikel alustel. Pidagem seda meeles, vennad ja õed, ja otsigem ühtsust Kristuse, meie Issanda läbi, kes ühendas meid kõiki oma armastuses.

Jumal aita kõigil elada Jumala armastuses ja rõõmus, siis ühendab Issand meid kõiki. Aamen.

Leedus elavate II maailmasõja osaliste organisatsiooni esimees, kes võitles Hitleri-vastase koalitsiooni poolel, Julius-Lenginas Deksnis pöördus kuulajate poole:

Ma ei saa teisiti, kui nõustun lugupeetud preestri sõnadega. Kõik, mida ma öelda tahtsin, ütles ta, kuid tahan lihtsalt lisada selle: saime nad siia nii auväärselt matta, sest meie rahvaste – Leedu, Venemaa, Valgevene, Ukraina ja teiste rahvaste vahel, kelle sõdurid sõdisid sama armee, toimus ühinemine ühise vaenlase vastu.

Vaenlaste pandlal oli loosung: "Gott mit uns." See tähendab "Jumal on meiega". Ei, see pole tõsi, natsidel ei olnud jumalat. Nad läksid Jumala vastu, läksid agressiooniga kogu maailma rahvaste vastu. Ja siinkohal ei saa ma jätta märkimata meie noore Leedu riigi, Vene riigi ja meie teiste naabrite panust. Saime nad siia matta ainult tänu kõigi nende struktuuride pingutustele.

Olin hiljuti Nevelis. Samuti matsid nad Leedu sõdureid 16. Leedu jalaväediviisi mälestussamba lähedal asuvale kalmistule väga imelisele paigale, endised Leedu armee sõdurid, vana armee, mis omal ajal liitus Nõukogude armeega. Sellel pidulikul matusel osalesid sõdurid, Leedu sõjaväe esindaja ja seal oli ka auvahtkond, nagu siingi. See on väga hea, imeline, et sõdurid on sobival viisil kohal, austades nende mälestust, kes võitlesid meie ühise võidu, meie ühiste fašistlike sissetungijate vastu suunatud eesmärkide eest. Tänan teid kõiki, kes tulid sellele pidustusele, samuti kõigile neile, kes siin oma sõnu avaldasid ja avaldavad, Venemaa, Valgevene, Ukraina ja Kasahstani saatkondi sellel pidustusel osalemise eest, teie lugupidamise eest nende vastu. kes suri kaitstes meie armast kodumaad Leedut.

Aitäh, kallid seltsimehed!

Kokkuvõtteks haual sõjaajaloo ühingu “Unustatud sõdurid” juht Viktor Orlov esines ka publikuga:

Leedu Sõjaajaloo Ühingu “Unustatud sõdurid” nimel tahan teid siiralt tänada pidulikul üritusel osalemise ja nendele sõduritele viimse kummarduse avaldamise eest. Omalt poolt võin öelda, et olen seda fraasi korduvalt korranud, võib öelda, et see on juba hakitud: sõda pole läbi enne, kui viimane sõdur on maetud. Nende sõdurite jaoks on sõda juba lõppenud, kuid paljude teiste jaoks see veel kestab. Nüüd käib töö nende sõdurite sugulaste leidmiseks, et nad saaksid lõpuks teada, kuhu nad on maetud. Võin öelda, et ühe võitleja omaksed on Vene Föderatsioonist juba leitud ja nad saavad igal ajal tulla oma lähedase hauda austama. Ja me jätkame seda tööd olenemata rahvusest ja kodakondsusest, sest see on meie inimlik ja kodanikukohus.

Ja veel kord tahan teid südamest tänada kõigi oma poiste poolt, et tulite meid toetama. Tänud!

TEAVE MAETUD SÕDALASTE KOHTA:

Perekonnanimi	Jakovlevitš
Viimane töökoht	39 Arm. 275 GSP
Sõjaväeline auaste	Valvurid privaatne
Põhjus lahkumiseks	suri haavadesse
Kõrvaldamise kuupäev
Teabeallika nimi

		Fedosejev
Perekonnanimi		Stepanovitš
Sünniaeg/vanus
Sünnikoht	Altai territoorium, Marušinski rajoon, Bannkovsky s/s, Anikino küla
Värbamise kuupäev ja koht		Altai territoorium, Marušinski RVK
Viimane töökoht
Sõjaväeline auaste		Valvurid privaatne
Põhjus lahkumiseks		suri haavadesse
Kõrvaldamise kuupäev
Haigla		469 motoriseeritud jalaväe laskurkaart 91. kaardivägi sd
Teabeallika nimi
Teabeallika fondi number
Teabeallika laonumber
Juhtumi allika number

"Pole olemas suuremat armastust kui see, kui keegi

ta annab oma elu oma sõprade eest"

(Johannese 15, 13)

Võidupüha pole ainult riigi- ja rahvuspüha. Ka õigeusu kirik suhtub sellesse pühasse austusega ja tähistab seda. Päästja sõnu saab täielikult rakendada sõjas võidelnud inimeste kohta: "Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest" (Johannese 15:13).

Palju on kirjutatud ja räägitud sellest, et õigeusk aitas meie rahval võita suure sõja. Toome välja ainult konkreetsed faktid hämmastavate kokkusattumuste kohta.

Hitleri väed ründasid NSV Liitu 22. juunil 1941, mil õigeusu kirik tähistas Vene maal säranud kõigi pühakute päeva (see on liigutav püha, oleneb lihavõttepühade tähistamisest ja 1941. aastal langes see 22. juunile) . Võib-olla õigeusu traditsiooni meenutades ei pöördunud Stalin sõja väljakuulutamise päeval rahva poole kui "seltsimehed", vaid kui "vennad ja õed".

6. detsembril 1941, suurvürst Aleksander Nevski mälestuspäeval pöördusid fašistiväed Moskvast ära, see oli esimene pöördepunkt sõjas.

12. juulil 1942. aastal, pühade apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuspäeval, moodustati Stalingradi lahing sõjakäigus pöördepunktiks.

12. juulil 1943, pühade apostlite Peetruse ja Pauluse mälestuspäeval, toimus Prohhorovka lähedal suurim tankilahing, mis mattis lõpuks Hitleri operatsiooni tsitadelli ja algas Nõukogude vägede vastupealetung Kurski kühvel.

6. mail 1945. aastal, võiduka Jüri mälestuspäeval, nõustus Hitleri järglase suuradmiral Karl Dennitzi valitsus Wehrmachti alistumisega ja teatas kogu maailmale Saksamaa lüüasaamisest.

Esimene pilt, mis sõnu "Suur Isamaasõda" kuuldes meelde tuleb, on monument Berliini Treptower Parkis. Meie sõdur seisab, saabas haakristil, ja süles on laps, sakslane. Imeline pilt. Sakslased hävitasid julmalt meie lapsed, kuid meie jaoks polnud vaenlase lapsi. Jah, sõda on koletu, see toob leina ja surma. Kuid pidage meeles kuulsat laulukutset: "Käib rahvasõda, püha sõda." Oma kodumaa kaitsmine, isegi kuni selle eest suremiseni, on meie rahva jaoks alati olnud püha, ülimalt moraalne asi, mis on seotud maksimaalse ohvriga. Me ei unusta kunagi oma silmapaistvaid sõjaväejuhte ega Borodinot ega Kulikovo välja ega Poltaavat ega Kurski mõhna ega Berliini vallutamist. See on meie sõjaline hiilgus. Arvan, et Kristus rääkis ka sõjalistest kristlikest saavutustest: "Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et inimene annab oma elu oma sõprade eest" (Johannese evangeelium, 15:13).

Jah, seal olid reeturid. Neid leidub alati ja kõikjal. Kuid oli ka tõelisi kangelasi, nagu Nikolai Gastello või Aleksandr Matrosov. Kuid amoraalne inimene ei kata kunagi kuulipildujat rinnaga. Miks? Sest ta on argpüks. Tal on lihtsam reeta ja põgeneda. Samas kinnitab ta endale, et sõjas on võimatu säilitada rüvetavat südametunnistust. Kuid alles pärast sõja läbimist võib jääda puhtaks inimeseks.

Ma ei oska hinnata, kas on tõsi, et "kaevikutes pole ateiste". Kui Suure Isamaasõja ajal jäid inimesed ateistideks, siis vähesed ja mitte kauaks. Kui kuulid meeletu kiirusega ringi lendavad, küsib su süda tahes-tahtmata: "Issand, aita!"

Nendel pidulikel, lihavõtterõõmu täis maikuu päevadel kutsub Püha Kirik palvemeelselt meeles pidama kõiki, kes kaitsesid oma rahvast ja oma kodumaad Suure Isamaasõja ajal. Kes andis oma elu naabrite eest, kes töötas tagalas, kes talus okupatsiooniraskusi, kes läbis koonduslaagrite põrgu, kes kasvatas riiki pärast sõda. Endiselt elus olevad veteranid ja sõjalapsed on meie kõigi jaoks inimsaatuste elava ajaloo allikaks, mis on võimeline õpetama armastust kodumaa vastu ja edastama kaasaegsetele sõja tõelist tragöödiat, mida on mõnikord raske märgata sõja avaldustest. ajaloolised faktid õpikute lehekülgedel. Me ei tohi unustada Teise maailmasõja õppetunde.

Sanka ilmus meie juurde, kui varud meile süüa tõid - öeldakse, võtke sõdur, ta saadeti teie juurde, aga ta kaotas oma. Toona Groznõis toimunud suurejoonelises segaduses polnud selline olukord sugugi haruldane, kuid meie pataljoniülem tundus uue sõduri suhtes kuidagi kahtlane ja ta võttis teda kaasa võttes tunnikese raadiost midagi välja. . Ehkki meie uus kamraad nägi kõige vähem välja nagu spioon – punajuukseline, tedretähniline, umbes kahekümne kahe- või kahekümne kolmeaastane kohmetu, lihtsa naeratuse ja “needava” jutuga mees. Ta tuli kohe meie juurde, ilma sissejuhatuseta, hakkas kõigi kätt suruma, alustades samal ajal oma monoloogi: "Tere pärastlõunal, slaavlased, minu nimi on Sanya, perekonnanimi on Somov, ma olen Volgast, Rogozino külast, ma jätsin mu ema rahule, kas sul on kaasmaalasi, sa ei leia seda, ma läksin Samarasse - seal pole mind kellelegi vaja, välja arvatud kättemaksutänavad, aga ma õpin hiljem? Mul pole eriala, kes vajab linna kombainide operaatoreid. Meie küla on nüüd täiesti tühi, kolhoosi ei ole, ma peaksin siis emale lehma ostma, ta tõesti armastab seda äri, mu ema arvab? läksin Kubanisse raha teenima, tema oli ainsana minuga kaasas, afgaan võttis mu venna kümme aastat tagasi, ta suri seal ja pärast seda hakkasin isa kõvasti jooma ja juba kaheksandat aastat olen uppunud , Ma teenisin Karjalas sõjaväes, ma tean, kuidas tulistada, nii et olen teile kasulik, siin te kõik kutsute mind kuidagi hüüdnimede järgi, nii et parem on kutsuda mind Sägaks, mitte punaseks, nii et , nagu poisid kell kool kutsus mind "punapeaks", ma olen sellest väsinud, aga nad toidavad sind nii..." Ja nii - fu-boo-boo räägib ta kõike sügava bassihäälega, üldse mitte piinlikult ja lihtsalt vaadates kõiki silmis.

Olime sellisest “esitlusest” veidi jahmunud ja millegipärast isegi piinlik – isegi meie terava keelega Sanka ja Andryukha Twix, kes uusi tulijaid alati naljaga tervitavad, ja isegi siis – vaatasid lihtsalt üksteisele otsa ja surusid vaikselt kätt.

Tema meie seas viibimise esimest päeva iseloomustas vahejuhtum – sõdur kadus, justkui vajus vette. Prapor Kuzmich jookseb vandudes ringi, kõik on hämmelduses - nii esimesel päeval... Õhtul ilmus Sanka ja tõi karamellidega täidetud kotti. "Tuvi", minu arvates. Kuus kilogrammi, mitte vähem. Selgus, et kuna ta polnud saanud korraldusi, mida edasi teha, ei osanud ta midagi paremat välja mõelda, kui minna uute kohtadega tutvuma. Ta vahetas turul kommid tossude vastu, mille ta kaasa tõi. Nende kommidega on omaette lugu: pleekinud kommipaberid, need lasti välja ilmselt sotsialismi ajal – kui öelda, et need olid rasked, siis ei ütle midagi: neid võis hästi kokku suruda raskekuulipilduja padruniteks, täita püssirohuga ja kasutada soomusena. augustamise padrunid . Sanka (kes oli Kuzmichilt sellise loata osturetke eest päris palju välja rehanud) jagas kommid kõigile, nagu ta ütles, "tuttavaga".

Kõva, kõva ja ühe päevaga ahmisime need ära – sõduri hambad on tugevamad kui mistahes soomusrüüd.

Soma uudishimulik meel ilmnes kogu oma hiilguses, kui ta võttis koolimajast pommitamise käigus hävinud mitu raamatut ja maakera ning kandis mõnda aega kogu seda varandust endaga kaasas – välja arvatud maakera, mille me kohandasime –, andku õpetajad andeks. meile - kasutada jalgpallipallina, Tõsi, meie Maa mudel ei elanud pallina kaua: teise mängu ajal purunes improviseeritud pall tükkideks, kuid esimese matši tulemus, kui luure (me) alistas dessandi skooriga 10:6, jäi pikaks ajaks kõneaineks.

Ma ei mäleta Sanya leitud raamatute “sortimenti”, tean ainult kindlalt, et nende hulgas oli kas vene-portugali või vene-hispaania vestmik, sest Sanya asus entusiastlikult võõrkeeli valdama. Soma bassihääl muutus vastikuks tenoriks, kui ta üsna valjult kordas fraase, millest 90% oli kaks: "Como permissio senora" ja "Sta bien, gracias". Ja nii sada korda päevas, nädal aega. Oma keele- ja hääleharjutustega ei ajanud ta äärele mitte ainult meid, vaid ka meie karjane Dina, kes kolm päeva hiljem just nähes, kuidas Sanya võttis vingudes ja hirmsasti kõrvad tagasi surudes väikese raamatu, ronis peksja alla. kõigele vaatamata ei reageerinud ta laskudele ega plahvatustele üldse. See lõppes sellega, et mingi lahke hing viskas Sanka õpetuse kuhugi ja meie polüglott lõpetas õppimise.

Seal oli ka sporditeemaline raamat, umbes nagu lühike entsüklopeedia 20. sajandi suursportlastest. Ma ei tea, millises informatsioonilises isolatsioonis Sanka oma külas elas, kuid paljud asjad, mida ta esimest korda õppis, hämmastasid teda nagu last. Millegipärast vajus talle hinge sajandi alguse Ameerika sportlane, püstikõrgushüppaja “kummimees” Ray Urey (sajandi alguses oli selline spordiala, isegi olümpiastaatus). Ja nii see algas... Natuke vaba minut - Sanya tõmbab joone alla ja hüppame paigast pikkusesse, siis mõõdab seal midagi lühikese joonlauaga. Inimesed heitsid naerdes pikali, kui täisvarustuses Sanya oma hüppeid müristas ning seejärel joonlauaga neljakäpukil roomas ja tulemusi mõõtis. Kapten Musaev hakkas isegi meie tulevase olümpiatähe vastu huvi tundma, eriti kui nägi, et Sanya hüppab, võttes käte vahel tüki röövikust (nagu ta ütles, et suurendada koormust). Täiesti jahmunud Musa vaatas seda hetke vaikides ja siis, kui me talle siin toimuvat selgitasime, andis ta nõu: "Pange sellele Brumeli kaelale veel üks mördiplaat, et stressi lisada!"

Hoolimata sellistest nippidest armastas rahvas Sankat ja kui tema üle nalja sai, siis ilma pahatahtlikkuseta ja temaga tülli minna oli üldiselt võimatu.

Somil polnud väga lähedasi sõpru, tema heatahtlik ja lahke suhtumine laienes massiliselt kõigile, ta ei keeldunud kunagi abist ja enamasti polnud tal vaja isegi küsida – Sanya ilmus alati kuhu vaja ja vastuseks tänukatsete peale surus ta piinlikult kätega ja ütles sügava häälega: "Tule nüüd, nad on meie omad!"

Ühel õhtul kadus meie raadiooperaatori Dimon-Cactuse ümber rippuv Sanka jälle. Nagu hiljem selgus, tõmbus Sanka lähima kontrollpunktiga raadio teel ühendust (meist umbes kolme kilomeetri kaugusel) sinna oma leitud kaasmaalasele külla. Ta naasis öösel kella kahe paiku kahe anuma pudruga ja õhutas pool seltskonda oma bassihäälega: "Slaavlased, ma tõin teile putru, sööme, kuni see on soe!" Noh, mida sa talle ütled?

Puder oleks puder, kui mitte ühe väikese "aga" jaoks - Sanya trampis edasi-tagasi läbi miinivälja (ilma vähimagi aimu selle olemasolust), millega meie inseneriteenistus meid kahtlasest piirkonnast tarastas. rohelus kolmandat päeva ja alles täna hommikul lõi meie sapööride komandör vanemleitnant Prohhanov pataljoniülema ees endale kannaga rindu, öeldes, et isegi hiir ei pääse sealt läbi (muide, miiniväli täitis oma eesmärki - järgmisel õhtul toimus umbes viis plahvatust rohelisest kraamist, me ei läinud kontrollima, kes sinna sattus).

Meie Sanya on olnud hämmastav rohkem kui üks kord, kuid te ei mäleta seda kõike.

Ühel hommikul saime raadiost teate, et meie teine ​​luurerühm on meie lähedalt leidnud paar kaikakut ja vaimurelvade ladu, kutid ise, teatades, et seal on puhas ja nad võivad kõik võtta, kolisid. peal. Noh, võtke see üles, võtke see üles, paneme end valmis ja lähme (umbes 10 km kaugusel meie asukohast). Sanka palus meiega kaasa tulla – Kuzmich ei vaielnud vastu. "Uural" õhudessant, BMP-ha, meid on viisteist. Lahkusime peale lõunat. Millegipärast ei tulnud kellelegi pähe, et “puhta” olekuga võinuks olukord poole päevaga muutuda. Jõudsime kohale, jätsime kolm koos tehnikaga, ülejäänud laadisime maha ja läksime näidatud koordinaatidelt otsima. Miinile lähenedes tabas üks kolmest esimesest miini: kohe tabas Mishka-Kuznets, kaks (Philip Kopylov, Filin ja Slavik Rocky) said raskelt haavata. Ja me läheme minema - meid hakati igalt poolt kastma ja koht on selline - oleme keset rohelust peaaegu lagedal serval, hõreda põõsaga ja kust nad löövad, ja te ei tee seda kohe aru, natuke kaugemal on meie ümber tihedad põõsad ja puud, parempoolne küngas on täielikult taimestikusse uppunud. Nii et lähme tooma mõned relvad! Kõik heitsid pikali, koon maas – ja me liigume suvaliselt tulistades põõsaste poole. Õnneks kõik roomasid sinna, ainult Vitka Boroda jäi õlast kinni. Sanka vedas Öökuuli endaga kaasa ja Andryukha Twix tõi Slaviku.

Filipp-Owli jalad olid muljutud – lihtsalt jama ja samal ajal kui me vastu tulistasime – loitsis Kuzmich teda, pingutas žgutiga, süstis promedooli. Seal, kus me varustuse jätsime, oli kuulda kahte plahvatust ja purunemist. Peaaegu samal ajal saab Romka-Moskvich kuuli reide. Tundub, et seekord olime tõsises hädas. Jäänud on kolm teed, nagu öeldakse – kas sõitke vastassuunas (ja seitse pluss neli kolmesajandikku, kolm neist rasked – see on enesetapp) või pöörduge tagasi teele, kuid otsustades selle järgi, mida kuulsime plahvatustest - pole kuhugi tagasi pöörduda või mööda mäge läbi tihniku, et püüda siit kuidagi põgeneda. Vahepeal sumpame põõsastes, laiutame veidi laiali ja tulistame heli peale tagasi.

Sanka Som roomab Kuzmichi juurde, võtab vaikides lisaks enda omadele ka Filini kuulipilduja ja jookseb pooleldi kummardades meist mööda, tihniku ​​servale lähemale, hüüdes: "See on kõik, poisid, lahkuge haavatutega." Kuzmich karjub talle midagi järele. Ümber pööramata viib Sanka käega ja ütleb: "Mine minema." Siis jookseb ta samamoodi kuulide purskkaevude all läbi lagendiku ja peidab end vastas asuvatesse põõsastesse.

Sanya, Sanya... Kõik pöörduvad Kuzmichi poole – ta vaatab hetke, kuhu Sanya kadus, ohkab – ja viipab, et ta peab lahkuma. Reastume ketti ja roomame silmi üksteise eest varjates, roomame läbi tihniku, vastupidises suunas, kust tulime. Me kanname haavatuid enda peal. Meie selja taga on käimas tulevahetus – me kõik mõistame: Sanyal pole võimalust ja nüüd PEAB siit lihtsalt minema ja kolm sajandikku lohistama. Minut, kaks, kolm... viies... roomame, kuni põrkame kellegi otsa, ikka kuuleme selja taga järjekordi... Hing on pooleks rebitud...

Ees põõsastes kostab okste sahin ja okste praksumine - Andryukha Twix saadab sinna hetkega tulepuhangu, vastuseks oigamine ja lapse hüüd: "Da-ya-ya-day, don't shoot-ya- jaa-ja-ja-jaa!" Mis kuramus see on?! Mishka Gaeva ja Sanya Twix roomavad põõsaste poole ning pool minutit hiljem väljuvad nad sealt, seljas umbes 11-12aastane oigav tüdruk, kelle külg veritseb. Kuzmich (ta oli sellistes olukordades meie peamine arst - tal oli ju neli Medina kursust ja ta veetis kolm aastat Afganistanis parameedikuna). Me peatume. Kuzmich uurib tüdrukut - tema fraaside järgi otsustades ei midagi tõsist, üks kuul tabas vasakut külge hüpohondriumi piirkonda, maks ja põrn on terved, kuid verd on palju. Sideme selle. Tüdruk kaotab teadvuse – promedool – ja me liigume edasi. Hiljem laagris, kui neiu teadvusele tuli, saime tema loo teada: kaks kuud tagasi plaanisid tema vanemad koos noorema vennaga Gudermesist lahkuda, et külastada sugulasi kuskil põhja pool (nagu ta ütles). Ta ei tea, kuidas või kuhu nad läksid, vaid üks kord läksid tema vanemad autot läbi rääkima ja kadusid. Tema ja ta vend ootasid neid kolm päeva, siis otsustasid nad ise minna oma tädi juurde Nazrani (minu arvates), nädal hiljem suri vend düsenteeriasse, ta mattis end metsa. Ja nüüdseks on ta juba kuu aega üksi Tšetšeenias ringi rännanud, ilma vähimagi aimugi, kus ta on. Kolm päeva hiljem saadeti ta meie asukohast (tüdruk taastus üllatavalt kiiresti) koos teiste haavatutega kopteriga Mozdoki haiglasse. Tema nimi oli Alla Kononova. Nüüd on pruut ilmselt juba...

Meie selja tagant ei tulista... Ajataju on täiesti kadunud.

Me läheme teele. Pool kilomeetrit meist ees kogus meie suunas tolmu kogumas kolonn (me ei teadnud veel, et need meie omad, kelle olime teele jätnud ja kes koos varustusega vaimude poolt ära põletasid, said hakkama raadiost raadiost, et võtted algasid ja helistasin ma aitan).

Maandumine, te olete meie kallid... Minut hiljem selgitasime neile olukorda juba, olles laadinud haavatu BMPhesse ja saatnud tagasi, pöördusime tagasi sellesse neetud kohta ladudega. Pean ütlema, et minu arusaamist mööda lahing peaaegu ei õnnestunud – kapten Merežko kompaniist (jumal õnnistagu teda, ta peaks nüüd Rjazani õhudessantkoolis õpetajana töötama) kaks rühma, lisaks natuke meid, niitsid kiiresti. tuju maha.

Kokku oli seal paarkümmend Allahi sõdurit, mida hiljem loeti - umbes viisteist surnukeha ja raskelt haavatut ning viis vangi.

Leidsime Sanka teise kaevandi lähedalt, esimesest umbes sada meetrit, kus sattusime varitsusele. Ta lamas peaaegu täiesti alasti, verega kaetud, torso ja kubemetükid olid purustatud ning jalad tulistatud. Nagu me aru saame, sai ta jalgadest haavata ja siis võtsid nad ta kinni ja hakkasid teda piinama. Läheduses lebasid verega kaetud metallkäärid. Sanka veres.

Sanya oli veel elus, temasse ilmus kohati segane teadvus, mõnikord muutus ta pilk isegi tähendusrikkaks, tundus, et ta ei tundnud enam valu. Me põlvitasime tema ees ja neil hetkedel, kui teadvus talle tagasi tuli, sosistas ta kähedalt: "Kus ma nüüd hea olen, lihtsalt koju, noh, aidake vähemalt ema, aga ma saan kodus ravi. - Ma igatsen sind ja oma venda väga ... ta ootab mind... ma tean... me mõlemad tuleme teie juurde tagasi, slaavlased... kallid..."

Pool tundi hiljem oli Sanya läinud.

Tema küljest lahtirebitud riided lebasid läheduses. Andryukha Twix, kui me relvi ja laskemoona korjasime, korjas need kokku ja hakkas välja võtma dokumente, Sanya asju ja mitmesuguseid pisiasju. Ta võttis Sanka rinnahoidjast välja raamatu ja hakkas seda mehaaniliselt lehitsema. Lähenesin tagant, Andryukha pöördus minu poole ja pisaraid varjates pööras näo ära, jätkates lehitsemist. Ühel leheküljel oli midagi alla joonitud. Kummardusin madalamale, peatasin Andryukha käe ja lugesime mõlemad alla, mis oli alla joonitud.

See oli Johannese evangeelium ja Sanka rõhutas lauset: "Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest."

Kellelgi pole suuremat armastust kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest (Johannese 15:13)
Meie sõprusel üksteisega on erinevad varjundid. Kellegi jaoks oleme valmis mägesid liigutama ja end ohverdama, teistega oleme ettevaatlikud, teistega oleme valmis end andma alles siis, kui inimene vastab meie huvidele ja nõuetele. Mis on aga tõeline ja ohvrimeelne sõprus? Mis see on? Küsisin endalt seda küsimust sageli. Olles läbinud rea katsumusi, nägin, et sinust lahkuvad kõige lähedasemad inimesed, kes peaksid olema sinust lahutamatud. Teie ellu tulevad katsumused ja teie ümbrus muutub õhemaks. Keegi hoiab suhteid kinni kasumi nimel, keegi sellepärast, et inimene on huvitav ja temaga on lõbus ja meeldiv aega veeta, keegi otsib suhetest kinni hoidmisest ja kaugeleulatuvate tulevikuplaanide tegemisest kasu (ta teeb seda kindlasti saavutan palju ja vastavalt temaga koos) . Tark Saalomon kirjutas: „Rikkus teeb palju sõpru, aga vaene jääb tema sõbraks. Paljud eelistavad aadlikke ja igaüks on kingituse tegija sõber. On kurb, kuid tõsi, et tänapäeval on sõprus omandanud formaalsuse ja vastutustundetuse varjundi. Sõpruse mõiste on oma olemuselt abstraktne või kujundlik, olles kaotanud oma sügavuse. Seetõttu on täna maailm täis infantiilseid mehi ja naisi, kes lähevad vooluga kaasa, valides endale kasulikke sõpru ja elukaaslasi, neid, kes peegeldavad nende vaateid, sobivad nende raamidesse ja kohanevad nende vajadustega.
Kõik need on inimsüdame isekad hetked, millel pole midagi ühist sellega, millest Kristus rääkis. Sõprus on kitsam ja sügavam mõiste, mõiste, mis juhatab meid igavikku, avades ukse senitundmatusse maailma, mis seisneb ennastsalgavas armastuses, pühendumises, kõrgetes tunnetes ja usalduses üksteise vastu.
Tänapäeval on meie suhted ehk kaugel Kristuse seatud standardist. Kui öelda, et ma armastan sind, mu sõber, või ma hindan sind, ei tähenda see midagi. Sõber mitte ainult ei ilmu hädas, vaid sõbrad on sinuga kogu aeg, nad hindavad sind, püüdes sinusse hoolivalt suhtuda, hindavad sind kui oma hinge. Nad hoolivad sinust, kannatavad sinuga koos, läbivad katsumusi, aitavad tuliseid kiusatusi ja sirutavad oma käe, kui sa komistad ja kukud. Nad ei jäta sind surema, poolel teel peatudes lähevad lõpuni. Sõprus on suhe; Armastada oma hingena tähendab võtta täielikku vastutust, olla lõpuni ustav.
"Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et mees annab oma elu oma sõprade eest."
Kristus ei öelnud seda ainult oma jüngritele. Ta andis ennast, näidates sellega, et on olemas tõeline armastus ja suhted. Jüngrid lahkusid seejärel oma õpetajast ja põgenesid, Juudas reetis, Peetrus salgas kolm korda... Tegelikult reetsid kõik hetkel, mil Päästja vangi võeti, Ta, keegi ei jäänud ligi, kuid Jeesus jäi ustavaks, Tema armastus oli kõrgem kui inimese patune süda, milline kiusatushetk võib-olla teeb vale valiku. Seda mõistnud jüngrid kurvastasid ja nutsid. Legendide järgi teame, et nad kõik nõustusid oma Issanda märtrisurmaga, jäädes Talle ustavaks.
Täna ei anna me sõna otseses mõttes oma elu üksteise eest, see on haruldane. Aga kuidas saame luua lähedasi suhteid südamepuhtuses? Kuidas ja kuidas me saame üksteise suhtes üles näidata oma ohverdust ja isetust? Küsin endalt selle küsimuse uuesti, taas suunan oma pilgu Jeesusele Kristusele, kellel on kõik vastused, kelle käes on kogu elu ja tõe sügavus.
Hinge andmine ei tähenda ainult oma elu kinkimist, see ei tähenda ainult naabrite eest surma. Hinge andes ütleme lahti iseendast, sõbrad, loobume oma püüdlustest rikkuse, kasumi, naudingute, hiilguse poole, me ei otsi endale au, loobume kõigest, mida nõuab meie patune loomus ja liha, ning PAKSEME TEENISTUSE ESIMESEL KOHAL NAABRELE.
Ja kui meie süda seab prioriteediks oma ligimeste teenimise, nagu tegi meie Õpetaja, siis ilmutatakse julgus ja au, julgus ja julgus, halastus ja kaastunne, Jumala Vaimu sügavus, Tema arm hakkab toimima meie südametes, valgustades Tema ligiolu ja valgustage teisi.
Vennad ja õed, olge ärkvel, sest suhete sügavus kaob mitte ainult maailmas, kaob suhete sügavus meie vahel, suhete sügavus peredes, Kirikus. Jätame kergesti maha need, kes olid eile meie kõrval, need, keda kutsusime vennaks või õeks, need, kes langesid või on rasketes eluoludes. Me ei pööra tähelepanu, me ei mäleta, me loobume ja seda tehes käitume nagu jüngrid tol hetkel, mil Päästjal oli raske, kui Ta vajas nende toetust. Kui me seda teeme, siis mida me saame öelda teiste suhtes, nende abistamise, halastuse ja kaastunde kohta, kui unustame oma ligimese. Kuidas saame armastada oma vaenlasi ja õnnistada neid, kes meid neavad, kui unustame need, kes on meie vahetus läheduses? Jeesus räägib uuest teest, uuest käsust. "Ma annan teile uue käsu: armastage üksteist, nii nagu mina olen teid armastanud, nõnda armastage ka teie üksteist." , raamat, mis räägib ja õpetab meid ohverdama ja truudust, raamat, mis räägib pühendumisest ja usaldusest, selle raamatu nimi, ma arvan, et teate, on.....?! Selle kaudu näeme Kristuse ohvrit, Ta andis end meie eest, kuigi Ta oleks võinud Isa paluda ja see karikas oleks temast mööda läinud.
Ma tahan teile rääkida veel ühe näite, mis näitas mulle ohverdust, armastust, kaastunnet...
See on lugu Janusha Korczakist, silmapaistvast Poola õpetajast, kirjanikust, arstist ja ühiskonnategelasest, kes keeldus kolm korda oma elu päästmast.
Esimest korda juhtus see siis, kui Janusz otsustas enne Poola okupeerimist Palestiinasse mitte emigreeruda, et mitte jätta “orbudekodu” kohutavate sündmuste eelõhtul saatuse meelevalda.
Teine kord – kui ta keeldus Varssavi getost põgenemast.
Ja kolmandal päeval, kui kõik “Orbude maja” elanikud olid juba laagrisse suunduvale rongile istunud, astus Korczaki juurde SS-ohvitser ja küsis:
- Kas sa kirjutasid “Kuningas Matti”? Lugesin seda raamatut lapsena. Hea raamat. Sa võid olla vaba.
- Aga lapsed?
- Lapsed lähevad. Kuid võite vankrist lahkuda.
- Sa eksid. Ma ei saa. Kõik inimesed ei ole kaabakad.
Mõni päev hiljem sisenes Korczak Treblinka koonduslaagris koos lastega gaasikambrisse. Teel surma hoidis Korczak oma kaht kõige väiksemat last süles ja jutustas pahaaimamatutele lastele muinasjuttu.
Hoolitsege üksteise eest, sõbrad. Olge oma ligimese jaoks olemas ka siis, kui mõistate, et võite ise kannatada.
Issand õnnistagu meid kõiki selle sügava tundega, mis avab tee maailma, kus Tema ohvrimeelne ja ennastsalgav armastus, mis näitab kõigile, kes on sellele teele astunud, teed, mis viib Tema igavese kohaloluni! (26.11.2015 A/S)